1、名人名言 法律解釋者者都希望在在法律中尋尋獲其時代代問題的答答案。 拉倫茨茨 立法者三句句修改的話話，全部藏藏書就會變變成廢紙。 基希曼曼 法律的真理理知識，來來自于立法法者的教養(yǎng)養(yǎng)。 黑格爾爾 解釋法律系系法律學之之開端，并并為其基礎礎，系一項項科學性工工作，但又又為一種藝藝術。 薩維尼尼 法律是人類類為了共同同利益，由由人類智慧慧遵循人類類經(jīng)驗所做做出的最后后成果。 強森 法治意味著著，政府除除非實施眾眾所周知的的規(guī)則，否否則不得對對個人實施施強制。 哈耶克克 沒有信仰的的法律將退退化成為僵僵死的教條條，而沒有有法律的信信仰將蛻變變成為狂信信。 伯爾曼曼 法治概念的的最高層次次是一種信信念

2、，相信信一切法律律的基礎，應應該是對于于人的價值值的尊重。 陳弘毅毅 法律職業(yè)的的社會地位位是一個民民族文明的的標志。 費爾德德 盡量大可能能把關于他他們的意志志的知識散散布在人民民中間，這這就是立法法機關的義義務。 邊沁 在世界各主主要文明中中，中國是是距離法治治最為遙遠遠的一種，甚甚至與歐洲洲形成了兩兩極相對的的反差。 滋賀秀秀蘭 法律顯示了了國家?guī)讉€個世紀以來來發(fā)展的故故事，它不不能被視為為僅僅是數(shù)數(shù)學課本中中的定律及及推算方式式。 霍姆斯斯 憲法創(chuàng)制者者給我們的的是一個羅羅盤，而不不是一張藍藍圖。 波斯納納 法律提供保保護以對抗抗專斷，它它給人們以以一種安全全感和可靠靠感，并使使人們不

3、致致在未來處處于不祥的的黑暗之中中。 布魯納納 民眾對權利利和審判的的漠不關心心的態(tài)度對對法律來說說，是一個個壞兆頭。 龐德 在一個法治治的政府之之下，善良良公民的座座右銘是什什么？那就就是“嚴格格地服從，自自由地批判判”。 邊沁 一項法律越越是在它的的接受者那那里以惡行行為前提，那那么它本身身就越好。 拉德布布魯赫 無論何人，如如為他人制制定法律，應應將同一法法律應用于于自己身上上。 阿奎那那 真想解除一一國的內憂憂應該依靠靠良好的立立法，不能能依靠偶然然的機會。 亞里士士多德 憲法是一個個無窮盡的的、一個國國家的世代代人都參與與對話的流流動的話語語。 勞倫卻伯 法律的基本本原則是：為人誠實

4、實，不損害害他人，給給予每個人人他應得的的部分。 查士丁丁尼 法律是一種種不斷完善善的實踐，雖雖然可能因因其缺陷而而失效，甚甚至根本失失效，但它它絕不是一一種荒唐的的玩笑。 德沃金金 法發(fā)展的重重心不在立立法、不在在法學，也也不在司法法判決，而而在社會本本身。 埃利希希 自由是一種種必須有其其自己的權權威、紀律律以及制約約性的生活活方式。 李普曼曼 有理智的人人在一般法法律體系中中生活比在在無拘無束束的孤獨中中更為自由由。 斯賓諾諾莎 自由就是做做法律許可可范圍內的的事情的權權利。 西塞羅羅 由于有法律律才能保障障良好的舉舉止，所以以也要有良良好的舉止止才能維護護法律。 馬基雅雅弗利正義從來不

5、不會缺席，只只會遲到休尼特特 在民法法慈母般的的眼神中，每每個人就是是整個國家家孟德德斯鳩 世界上上唯有兩樣樣東西能讓讓我們的內內心受到深深深的震撼撼，一是我我們頭頂上上燦爛的星星空，一是是我們內心心崇高的道道德法則康德 法律是是一切人類類智慧聰明明的結晶，包包括一切社社會思想和和道德?！竟畔ＯＥD】柏拉拉圖 任何人人無義務控控告自己。 婚姻的的結合要求求夫妻雙方方都要忠實實，忠實是是一切權利利中最神圣圣的權利?！痉ǚā勘R梭 一件事事不能判兩兩次罪 緊急時時無法律（緊緊急避險） 刑罰的的威懾力不不在于刑罰罰的嚴酷性性，而在于于其不可避避免性。貝卡利利亞 沒有救救濟就沒有有權利。法諺 要理解解法律

6、，特特別是要理理解法律的的缺陷?！居ⅰ窟呥吳?公正不不是德性的的一個部分分,而是整整個德性;相反,不不公正也不不是邪惡的的一個部分分,而是整整個邪惡。 【古古希臘】亞亞里士多德德 法律研研究的目的的是一種預預測，即對對公共權力力通過法院院的工具性性的活動產產生影響的的預測?！久馈浚ü俟伲┗裟匪顾蛊胀ǚǚ?法律不不保護權利利上的睡眠眠者-法法諺 契約是是當事人間間的法律 任何人人均不得因因其不法行行為而獲益益 法院不不得對于未未向其訴求求的事項有有所作為 當事人人給法官事事實，法官官給當事人人法律 舉證之之所在，敗敗訴之所在在。古古羅馬法諺諺 一次不不公的裁判判比多次不不平的舉動動為禍尤烈烈。因

7、為這這些不平的的舉動不過過弄臟了水水流，而不不公的裁判判則把水源源敗壞了。【英英】培根論司法 正義不不僅應得到到實現(xiàn)，而而且要以人人們看得見見的方式加加以實現(xiàn)。 法律不不強人所難難 法律沒沒有禁止的的，都是公公民的權利利 不知事事實可以作作為借口，但但不知法卻卻不能開脫脫（罪責）。 任何人人不因思想想受處罰（NNemoccogittatioonis poennam ppatittur ; Coggitattioniis pooenammnemoo pattiturr）。羅馬法法法諺 無無犯意則無無犯人（NNon rreu nnisi menss sittrea）英國法法諺（即不不能對不具具有犯

8、意的的行為進行行刑事處罰罰（如意外外事件、精精神錯亂、年幼無知知等均不能能歸責于行行為人） 刑為盛盛世所不能能廢，而亦亦盛世所不不尚。【中】四庫全書書政法類類法令之之屬按語 程程序是法治治和恣意而而治的分水水嶺。西方法諺諺程序先于于權利。英國法法諺 法法官不得因因沒有法律律拒絕裁判判。 為了不不使刑罰成成為某人或或某些人對對其他公民民施加的暴暴行，從本本質上說，刑刑罰應該使使公開的，及及時的，必必需的，在在既定條件件下盡量輕輕微的，同同犯罪相對對稱的并由由法律規(guī)定定的。貝卡里亞亞 法官是是法律世界界的國王，除除了法律就就沒有別的的上司。 卡爾爾.馬克思思 私有財財產的真正正基礎即有有占有，是是

9、一種事實實。一個不不可解釋的的事實，而而不是權利利。只是由由于社會賦賦予實際占占有以法律律的規(guī)定，實實際占有才才具有合法法占有的性性質。 馬克思思 任何人人在被證明明有罪前，皆皆應被視為為無辜。 任任何人無義義務控告自自己。 存存疑時有利利于被告（iin duubio prerreo）。 警警察是法庭庭的仆人。英美美法諺（就就主要是指指警察必須須根據(jù)法庭庭傳召出庭庭作證） 證證明責任是是訴訟的脊脊梁。 素素樸的絕對對的正義感感，往往卻卻是證據(jù)法法則最大的的殺手。 法律是是顯露的道道德，道德德是隱藏的的法律。林 肯肯 善良的的心是最好好的法律。麥克克萊 呆板的的公平其實實是最大的的不公平。 托托

10、馬斯福福勒 一份不不公平的合合同也好過過一場冗長長的官司。德國國諺語 正義從從來不會缺缺席，只會會遲到休尼特 遲來的的正義即非非正義（JJustiice ddelayyer iis juusticce deeniedd）。 西方法諺諺 法官乃乃會說話的的法律，法法律乃沉默默的法官。 美愛德華S考文文 一切違違背人的自自然感情的的法律的命命運，就同同一座直接接橫斷河流流的堤壩一一樣，或者者被立即沖沖垮和淹沒沒，或者被被自己造成成的漩渦所所侵蝕，并并逐漸地潰潰滅。意意貝卡里里亞 好的法法律應該提提供的不只只是程序正正義。它應應該既強有有力又公平平；應該有有助于界定定公眾利益益并致力于于達到實體體正

11、義。 美諾諾內特 塞塞爾茲尼克克 在我看看來，失手手殺人其罪罪尚小，混混淆美丑、善惡、正正義與不正正義，欺世世惑眾，其其罪大矣。古希臘臘柏拉圖圖理想國國 法律的的制訂是為為了懲罰人人類的兇惡惡背謬，所所以法律本本身必須最最為純潔無無垢。法法孟德斯斯鳩 人與人人是不相同同的，人們們不能將法法律面前人人人平等理理解成平等等就是一視視同仁、人人人相等。奧路路德維希馮米瑟瑟斯 任何人人不得通過過損害他人人的方式為為自己獲利利 行使自自己權利以以不損害他他人權利為為限 不得推推定任何人人遺棄自己己的財物。 契約勝勝法律。TThe aagreeementt of the partties overrrid

12、ees thhe laaw. 避免損損害者較取取得利益者者為優(yōu)先。 債務證證書在債務務人之手中中時，推定定該債務已已清償。AAn evvidennce oof deebt ffoundd in posssessiion oof thhe deebor is ppresuumed to bbe paaid. 法理乃乃法律之精精神。Thhe reeasonn of the law is tthe ssoul of tthe llaw. 人民之之安寧乃最最高之法律律。Thee saffety of tthe ppeoplle iss thee suppremee laww. 法是關關于人世和和神世的

13、學學問，關于于正義與不不正義的科科學。-法學學階梯 22回答者： HYPERLINK /?business&aid=6&un=%CE%DE%CC%EC%D6%AE%D5%BD%C9%F1#2 l 2 無天之戰(zhàn)戰(zhàn)法律解釋者者都希望在在法律中尋尋獲其時代代問題的答答案。 拉倫茨茨 立法者者三句修改改的話，全全部藏書就就會變成廢廢紙。 基希曼曼 法律的的真理知識識，來自于于立法者的的教養(yǎng)。 黑格爾爾 解釋法法律系法律律學之開端端，并為其其基礎，系系一項科學學性工作，但但又為一種種藝術。 薩維尼尼 法律是是人類為了了共同利益益，由人類類智慧遵循循人類經(jīng)驗驗所做出的的最后成果果。 強森 法治意意味著，政

14、政府除非實實施眾所周周知的規(guī)則則，否則不不得對個人人實施強制制。 哈耶克克 沒有信信仰的法律律將退化成成為僵死的的教條，而而沒有法律律的信仰將將蛻變成為為狂信。 伯爾曼曼 法治概概念的最高高層次是一一種信念，相相信一切法法律的基礎礎，應該是是對于人的的價值的尊尊重。 陳弘毅毅 法律職職業(yè)的社會會地位是一一個民族文文明的標志志。 費爾德德 盡量大大可能把關關于他們的的意志的知知識散布在在人民中間間，這就是是立法機關關的義務。 邊沁 在世界界各主要文文明中，中中國是距離離法治最為為遙遠的一一種，甚至至與歐洲形形成了兩極極相對的反反差。 滋賀秀秀蘭 法律顯顯示了國家家?guī)讉€世紀紀以來發(fā)展展的故事，它它

15、不能被視視為僅僅是是數(shù)學課本本中的定律律及推算方方式。 霍姆斯斯 憲法創(chuàng)創(chuàng)制者給我我們的是一一個羅盤，而而不是一張張藍圖。 波斯納納 法律提提供保護以以對抗專斷斷，它給人人們以一種種安全感和和可靠感，并并使人們不不致在未來來處于不祥祥的黑暗之之中。 布魯納納 民眾對對權利和審審判的漠不不關心的態(tài)態(tài)度對法律律來說，是是一個壞兆兆頭。 龐德 在一個個法治的政政府之下，善善良公民的的座右銘是是什么？那那就是“嚴嚴格地服從從，自由地地批判”。 邊沁 一項法法律越是在在它的接受受者那里以以惡行為前前提，那么么它本身就就越好。 拉德布布魯赫 無論何何人，如為為他人制定定法律，應應將同一法法律應用于于自己身

16、上上。 阿奎那那 真想解解除一國的的內憂應該該依靠良好好的立法，不不能依靠偶偶然的機會會。 亞里士士多德 憲法是是一個無窮窮盡的、一一個國家的的世代人都都參與對話話的流動的的話語。 勞倫卻伯 法律的的基本原則則是：為人人誠實，不不損害他人人，給予每每個人他應應得的部分分。 查士丁丁尼 法律是是一種不斷斷完善的實實踐，雖然然可能因其其缺陷而失失效，甚至至根本失效效，但它絕絕不是一種種荒唐的玩玩笑。 德沃金金 法發(fā)展展的重心不不在立法、不在法學學，也不在在司法判決決，而在社社會本身。 埃利希希 自由是是一種必須須有其自己己的權威、紀律以及及制約性的的生活方式式。 李普普曼 有理智智的人在一一般法律

17、體體系中生活活比在無拘拘無束的孤孤獨中更為為自由。 斯賓諾諾莎 自由就就是做法律律許可范圍圍內的事情情的權利。 西塞羅羅 由于有有法律才能能保障良好好的舉止，所所以也要有有良好的舉舉止才能維維護法律。 馬基雅雅弗利 在個人的案案件中或是是他所看到到的案件中中不能有疏疏忽，因此此執(zhí)法從來來不能疏忽忽。馬馬克吐溫溫 付給給律師的費費用不應據(jù)據(jù)其在法庭庭上陳述時時間的長短短，而應據(jù)據(jù)其辯護質質量的優(yōu)劣劣。克克萊門凱 倘若若要說服他他人，首先先就要想方方設法使人人聽得進你你所說的話話。昆昆體利安 言論自由是是一切權利利之母。卡多索索 良好的的秩序是一一切的基礎礎。伯伯克 法律不不能使人人人平等，但但是

18、在法律律面前人人人是平等的的。英波洛洛克 奇特幾幾乎總能提提供一種線線索。一種種犯罪越普普通，越不不具特點，就就越難以查查明。柯南道道爾 讓我們們維護公平平，那么我我們將會得得到更多的的自由。約瑟夫夫儒貝爾爾 倘若世世上沒有壞壞人，也就就不會有好好的律師。英英狄更斯斯 自然界界中沒有獎獎賞和懲罰罰，只有因因果報應。英英瓦謝爾爾 與其責責罵罪惡，不不如伸張正正義。英丁丁尼生 如果法法律沒有恐恐懼支撐，它它絕不能生生效。古希臘臘索?？丝死账?法律的的生命從來來不是邏輯輯，而是經(jīng)經(jīng)驗。美霍霍姆斯 法律源源于人的自自衛(wèi)本能。英格格索爾摩摩西的一些些錯誤 有二種種和平暴力力，那就是是法律和禮禮節(jié)。歌德格格言和反省省 最好的的法律從習習慣產生。儒貝貝爾冥想想錄 法律是是社會習俗俗和思想的的結晶。美國國總統(tǒng)威威爾遜 懲罰是是對正義的的伸張。英國國奧古斯斯丁 法律吸吸吮窮人的的膏血，而而富人卻掌掌握著權柄柄。英國作家家哥爾德德斯密斯 法律就就是秩序，有有好的法律律才有好的的秩序。古希希臘哲學家家亞里士士多德 有此上上士，則必必天網(wǎng)恢恢恢，疏而不不漏！東漢虞延 犯罪總總是以懲罰罰相補償；