1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)在這個(gè)充滿(mǎn)浮躁、充滿(mǎn)壓力的年代，很少有人靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀史鐵生的作品。我與地壇是公認(rèn)的建國(guó)50年來(lái)最好的散文！其豐沛的力度，讓所有去閱讀我與地壇的人都不得不認(rèn)真去思考人生的諸多大問(wèn)題。讀我與地壇，無(wú)法繞開(kāi)生與死，無(wú)法回避生活的痛苦，還有命運(yùn)。史鐵生更是一開(kāi)始便寫(xiě)到了地壇的荒涼，想到了自己與這園子似乎是有著四百年的宿命和緣分，終究要走到一起的。他這樣寫(xiě)道：因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。是的，因?yàn)檫@園子給他的不僅是春天樹(shù)尖上的呼喊，夏天呼喊中的細(xì)雨，秋天細(xì)雨中的土地，冬

2、天干凈的土地上的一只孤零的煙斗。而更多的是對(duì)生命的思考。生與死是作者思考最多的內(nèi)容。而對(duì)生活的無(wú)所適從也讓史鐵生在煎熬中不斷蛻變。這是個(gè)歷經(jīng)滄桑的古園，在史鐵生的眼里卻到處是生命竄動(dòng)的景象，草木竟相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，悉悉碎碎片刻不息。他說(shuō)園子荒蕪但并不衰敗。我想，一個(gè)人傷魂落魄的時(shí)候看到別人的精彩，會(huì)心生悲涼，而這些同人一樣有著生命的小東西恰恰給了他心靈的補(bǔ)償，給了他對(duì)生命的另一種解說(shuō)：死是一件無(wú)需著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事。這樣的釋?xiě)讶绾问浅Ｈ丝梢暂p易領(lǐng)悟的釋?xiě)?。人生是苦役，但并不是說(shuō)，人在這場(chǎng)曠日持久的苦役中就找不回尊嚴(yán)和歡樂(lè)。史鐵生的文字有一些蒼涼，但那些文字來(lái)自他的心

3、靈深處。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛苦的人是寫(xiě)不出那樣凝重悲壯的文字來(lái)的，也一定感受不到在那蒼涼的底色下的滾燙衷腸?？嘁劢K有竟時(shí)，然而人卻不必焦慮結(jié)局。因?yàn)椤八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖拢驗(yàn)樗朗且粋€(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。也因此，死也是一件不必去探究的事情，這一點(diǎn)上孔圣人是對(duì)的，“未知生，焉知死？”一個(gè)人不去嘗遍生的諸般滋味，他面對(duì)死亡的態(tài)度就值得懷疑。向死而生才是最大的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。自戕是不能證明一個(gè)人的勇氣的，這是逃避，是放棄尊嚴(yán)。生從來(lái)不是一件容易的事情。但一個(gè)人固有的能力和智慧是只有在艱苦的境遇中才能極盡揮發(fā)的。盡我所能并不委棄，就是尊嚴(yán)。只是，遍歷痛苦的人還能不能感受歡樂(lè)？我想是可以的，一個(gè)始終在堅(jiān)持著某些東

4、西的人，他是可以從這種堅(jiān)持中獲得莫大的歡樂(lè)的，這就是他的救贖。 十五年間，園子里也有少許的一些人來(lái)訪(fǎng)，堅(jiān)持到最后的只有一對(duì)夫婦，從作者的眼里由中年流向白發(fā)。彈指一揮間，卻是有著多少辛酸路程。十五年里，這里來(lái)過(guò)唱貨郎與小姐的歌者，也來(lái)過(guò)腰間掛一個(gè)扁瓷瓶的飲者，而作者寫(xiě)的最多的則是一個(gè)漂亮而不幸的小姑娘，他這樣寫(xiě)道，要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘，就只有無(wú)言和回家去是對(duì)的誰(shuí)又能將這世界想個(gè)明白呢？而事實(shí)上，史鐵生自己卻是終日在想。他想象著這世界何以給他這沉重的一擊，又為何偏偏讓他看到生命中那繁多的美麗，讓他如此矛盾。他靜靜地看著這個(gè)世界，確切的說(shuō)是看著這個(gè)園子，從太陽(yáng)升起的清晨到夜

5、幕降臨的黃昏，其間的輪回是多么美妙無(wú)比。有時(shí)我們覺(jué)得歡愉無(wú)法祈求，但有時(shí)，我們也感到它的翳影曾翩拂過(guò)我們的心房，在那些格外寧?kù)o的時(shí)刻。正象瓦雷里在海濱墓園里所說(shuō)：“多么不易，經(jīng)過(guò)那么漫長(zhǎng)的跋涉之后，終可以放眼眺望那一片神奇的靜謐?！庇袝r(shí)，我能從史鐵生的個(gè)人內(nèi)心起伏中解讀到這種寧?kù)o。對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，生命的本意已經(jīng)不是生命的存在，則是一種思考，他的身體撐著一個(gè)靈魂讓他洞悉這這個(gè)猖狂又溫和的世界。命運(yùn)永遠(yuǎn)是對(duì)的，此處的不公總有彼處的公正來(lái)替代。罪孽和福扯總是相形并促，永不分離。正如作者說(shuō)的：由誰(shuí)去充任那些苦難的角色？又有誰(shuí)去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂(lè)？是沒(méi)有道理好講的。人之所以是萬(wàn)物之靈,就在于他

6、有自己獨(dú)特的精神。德國(guó)詩(shī)人席勒曾感慨到：論勤奮你不及蜜蜂，論敏捷你更像一個(gè)懦蟲(chóng)，論智慧你又低于高級(jí)的生物，可是人類(lèi)?。∧銋s獨(dú)占精神！我要說(shuō)史鐵生是占了人之偉大精神的人，一點(diǎn)也不過(guò)分，他的對(duì)于世事的態(tài)度，對(duì)于歲月本體的體驗(yàn)，都足以讓我欽佩之至。說(shuō)到這里，不能不談一個(gè)人，那就是母親。在文章里，母親是寫(xiě)在前面的，也正說(shuō)明在史鐵生的心中母親是在一個(gè)怎樣的地位，兒子想使母親驕傲畢竟太真實(shí)，而母親盼望兒子找的那條路究竟是什么，卻永遠(yuǎn)埋在了他的未知。母親是個(gè)理解兒子的人，言語(yǔ)不多，卻多在用心，她默默注視兒子遠(yuǎn)去的身影，內(nèi)心卻是揣著怎樣的愛(ài)惜和惶恐呢。那無(wú)疑是一種毫不張揚(yáng)而透徹的母愛(ài)，史鐵生筆調(diào)清淡地?cái)⑹鲋?/p>

7、卻多為懺悔之意，他終究覺(jué)得自己不是一個(gè)好兒子，懺悔自己當(dāng)初的脾氣，懺悔為什么當(dāng)初總是不知道疼惜母親對(duì)自己的疼惜。而人的這種傷懷，又為何總是發(fā)生在失去之后。當(dāng)初讀我與地壇的很多時(shí)候，我總在想，寫(xiě)這些關(guān)于母親的文字時(shí)，史鐵生是否在落淚，又或許他是強(qiáng)忍著淚的。我這樣猜測(cè)著，也這樣體會(huì)著。時(shí)至今日，我又想，他一定不會(huì)是在落淚，因?yàn)樗靼资篱g讓人無(wú)法預(yù)料的各種展轉(zhuǎn)。母親的痛苦需要他的堅(jiān)強(qiáng)來(lái)做彌補(bǔ)。而母親盼望他走的那條路也絕不是哭泣和死亡。我喜歡史鐵生的散文勝過(guò)他的小說(shuō)，史鐵生在他的小說(shuō)中藏匿不深，容易讓人聯(lián)想他的生平，在小說(shuō)中情緒激蕩是一種缺陷。但散文不一樣，散文正要求一個(gè)人率性，赤誠(chéng)相對(duì)。我與地壇是描

8、寫(xiě)人的作品，更是描寫(xiě)命運(yùn)的作品，現(xiàn)代的文人很少有將自己與自己的文字關(guān)聯(lián)的如此緊密，又毫無(wú)掩飾地將自己的痛苦與對(duì)生命的體會(huì)表達(dá)得如此坦然和凄美。想象著那些一遍遍捧讀我與地壇的深夜，和那些催人落淚的語(yǔ)言。伴隨著馬修連恩布涅瑟農(nóng)哀傷的曲子，再多的浮躁也會(huì)在此時(shí)煙消云散。留下來(lái)的，唯有深深的思考。我總在想，地壇也許是上帝苦心的安排，等待史鐵生的到來(lái)，又或者他曾經(jīng)也接待過(guò)另外一個(gè)與它共命過(guò)的人?！暗翘?yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖”。 就以史鐵生的這段話(huà)結(jié)束此文。對(duì)于生命的沉

9、思和感悟 我與地壇賞析主題意蘊(yùn) 我與地壇以北京的地壇公園為背景，通過(guò)作者與地壇的長(zhǎng)久對(duì)峙，將個(gè)體的情感和生命投射到地壇一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展開(kāi)想象的翅膀，從對(duì)自身經(jīng)歷的思考中，逐漸超越個(gè)體命運(yùn)的挫折和苦難，探詢(xún)生存的意義、死亡的意味和工作的價(jià)值，進(jìn)而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，體現(xiàn)了作者博大的胸襟和執(zhí)著的探索精神。 作品分析 我與地壇是一篇在當(dāng)代非常難得的、值得人反復(fù)吟讀的優(yōu)美散文，作品篇幅不短，將近一萬(wàn)五千言，讀過(guò)之后，我們分明可以感到這篇作品的份量非同一般，可以體會(huì)出它對(duì)于史鐵生的特殊意義，作家顯然十分珍視這次機(jī)會(huì)，他試圖通過(guò)這次寫(xiě)作去回顧自己過(guò)往的生活尤其是自己殘疾以

10、后的心中歷程，它是回憶，是自省，彌漫著沉郁的人生況味，閃爍著澄明的智慧之光。全部講述所圍繞的核心是有關(guān)生命本身的問(wèn)題：人該怎樣來(lái)看待生命中的苦難。這問(wèn)題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個(gè)體的頭上，使他的命運(yùn)頓時(shí)與他人判然有別，而他對(duì)這命運(yùn)的承受也只能由他獨(dú)自來(lái)完成。從這個(gè)意義上說(shuō)，史鐵生對(duì)生命的沉思首先是屬于他個(gè)人的心境內(nèi)容。在整篇散文中，這沉思大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。在最初的那個(gè)階段中，史鐵生觀察與反省個(gè)人的遭遇，漸漸地看清了個(gè)體生命中必然的事相。這是在地壇里面默坐呆想出來(lái)的：他在腿殘之后，有一天無(wú)意中來(lái)到了地壇公園，

11、感悟到自己心里與這荒園產(chǎn)生了神秘契合，“在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影”。從此他幾乎天天都要來(lái)到這里，搖著輪椅走遍了園子里的每一處角落，他在這里度過(guò)了各個(gè)季節(jié)的天氣，專(zhuān)心致志地思考著生命的難題。專(zhuān)情、美麗、傷感而又帶有一絲禪意。它讓人一下想起了里爾克、瓦萊里和荷爾德林等德國(guó)詩(shī)人們?nèi)缱髡咭粯用鎸?duì)時(shí)間、歷史、自然和生命時(shí)的一往情深的浪漫歌吟。對(duì)四季的不同感受喻含對(duì)生命的不同況味的理解和咀嚼，一個(gè)精神垂死萬(wàn)念俱灰如行尸走肉的人是不可能對(duì)世界有如此敏感入微洞幽察深的感覺(jué)的，地壇成了史鐵生的再生地，所以，作者從心底里說(shuō)：“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)”。難怪作者一見(jiàn)到

12、地壇便覺(jué)得“它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”，“這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”。置身于“這樣一個(gè)寧?kù)o的去處”，人或許就漸漸達(dá)到了物我合一的從容，于是“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)”。這樣的結(jié)論便引出了無(wú)法反抗的命運(yùn)的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對(duì)于由超越個(gè)體生命的外在力量所設(shè)定的事實(shí)顯然沒(méi)有任何改變的余地。 接下來(lái)，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫(xiě)到來(lái)這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運(yùn)

13、和活法。作家寫(xiě)了與地壇相關(guān)的幾個(gè)人物。一是他的母親，這段文字與作者的小說(shuō)合歡樹(shù)非常相似，他細(xì)致地刻劃了母親復(fù)雜的心理，大部分以生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)完成。寫(xiě)他殘疾后母親是多么悲傷，而為了兒子能活下去她又不得不把這悲傷壓在心底，兒子不聲不響搖著輪椅走向古園的孤獨(dú)舉動(dòng)在母親心里引起了怎樣不祥的預(yù)感。母親又是如何在不傷及兒子自尊的情況與看護(hù)著他，殘疾的兒子活下來(lái)了，而健康的母親卻匆匆離開(kāi)人世。二是一對(duì)夫婦，他們無(wú)論春夏秋冬風(fēng)霜雨雪都要來(lái)園子散步，相依相偎。三是一位唱歌的小伙子，與作家曾互致問(wèn)好。四是一位運(yùn)氣不佳的長(zhǎng)跑者，這一節(jié)文字曾被改編成電視散文，這位跑長(zhǎng)跑的小伙子希望自己的成績(jī)得到別人的承認(rèn)，他天天到園子

14、里練，結(jié)果他終于在環(huán)城長(zhǎng)跑中跑出了好成績(jī)，但卻并未使他出人頭地。五是一對(duì)兄妹，他們從小就在園子里玩，美麗的妹妹竟是一個(gè)天生 的弱智。除此，作者還極簡(jiǎn)練地勾勒了飲酒的老人、捕鳥(niǎo)的漢子和樸素而優(yōu)雅的女工程師。特別是那個(gè)漂亮但卻弱智的少女，使史鐵生再一次感受到“就命運(yùn)而言，休論公道”，這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來(lái)就只好接受苦難人類(lèi)的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運(yùn)已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來(lái)度過(guò)你的人生呢?或者說(shuō)，你還能有屬于自己的救贖之路嗎?很顯然，問(wèn)題的關(guān)鍵就是在于那個(gè)想不透的方

15、式：人到底應(yīng)該怎樣來(lái)看待自己的苦難。思路到了這里，史鐵生個(gè)人的問(wèn)題其實(shí)早已變成了眾生共同的問(wèn)題，“一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢?”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來(lái)看史鐵生的寫(xiě)作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內(nèi)在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運(yùn)，然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運(yùn)的關(guān)系，力求達(dá)到一種平衡”。這種在根本上認(rèn)可了苦難的命運(yùn)和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來(lái)，去融入到一個(gè)更大也更恢宏的所在之中。這個(gè)所在就關(guān)系到了“非常心”，它是指“以最真實(shí)的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ)，將一己的生命放在天地宇宙之間而不

16、覺(jué)其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫(huà)出的自我形象了，他靜靜坐在園子的一角，聽(tīng)到有嗩吶聲在夜空里低吟高唱，“清清楚楚地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散”。就在這融會(huì)了過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，融會(huì)了死生的時(shí)刻里，史鐵生看到了包容任何孤獨(dú)的個(gè)體生命在內(nèi)的更大的生命本相。底下一直到文章結(jié)尾是一段絕好仿若天成的文字。史鐵生寫(xiě)出了自我的三種不同樣態(tài)：剛來(lái)到人間時(shí)是個(gè)“哭著喊著鬧著要來(lái)”的孩子，一見(jiàn)到這個(gè)世界便成了“一刻也不想離開(kāi)”的情人，而在時(shí)光的流逝之中，他又變成“無(wú)可質(zhì)疑地走向他的安息地，走得任勞任怨”的老人。在時(shí)間中的自我就是這樣處于稍縱即逝的無(wú)常

17、，但是這無(wú)常卻又仿佛太陽(yáng)永遠(yuǎn)的輪回往復(fù)，“它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)”。史鐵生因而想到自己“也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具”。這是生命永恒的最動(dòng)人心魄的畫(huà)面，他因而向自己?jiǎn)柕溃?當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎? 由個(gè)人嚴(yán)酷的命運(yùn)上升到生命永恒的流變，史鐵生終于超越了個(gè)體生命中有限的必然，把自己的沉思帶人到了生命全體的融會(huì)之中，這時(shí)所體現(xiàn)出的個(gè)人對(duì)苦難的承受已不再是偏狹的絕望，而呈現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)的整體存在的擔(dān)當(dāng)。他在反復(fù)說(shuō)著欲望不息(寫(xiě)作的欲望也就

18、是活著的欲望)使個(gè)體生命的延續(xù)得到了最充分自明的理由，而這理由使他對(duì)殘酷和傷痛的忍受都成為一種闊大的境界，因?yàn)閭€(gè)人已不僅僅是個(gè)人，個(gè)人的局限也已不再成為問(wèn)題，個(gè)人的苦難都已為全體存在所包容。與此同時(shí)，有關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無(wú)終結(jié)的生命之舞中時(shí)，對(duì)于個(gè)體苦難以及一切不幸命運(yùn)的自我超越就都變成了一種必然。 這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢(xún)，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體，整篇我與地壇都是那樣的和美親切，而又內(nèi)蘊(yùn)著一種實(shí)在的激情。所以成其為艱難的是真正完全地投入到那生命本身的舞蹈，

19、而這一點(diǎn)唯獨(dú)還需經(jīng)過(guò)真正的苦難才能做到。由此，我們也就可以更深地體會(huì)到史鐵生寫(xiě)我與地壇所體現(xiàn)出的個(gè)人心境的痛切之處以及他對(duì)自我所執(zhí)的真正超越。 藝術(shù)特色散文界認(rèn)為我與地壇風(fēng)格獨(dú)特，向人們提供了散文寫(xiě)作的新的可能性，它不是一般意義上的與創(chuàng)作主體有一定距離的創(chuàng)作散文，而是帶有自傳、自省、自訴的意味，創(chuàng)作主體以真實(shí)的身份投入到作品之中，坦誠(chéng)地表現(xiàn)自己。在內(nèi)容上，它打破了抒情、議論與敘事、寫(xiě)景的間隔，以思辯為主導(dǎo)，而又自始至終飽含情感，從容地辟出專(zhuān)章寫(xiě)景、敘事、繪人，容量豐富，內(nèi)涵飽滿(mǎn)。在這么長(zhǎng)的篇幅里要容納這么多的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)顯然是一個(gè)關(guān)鍵，但偏偏在這一點(diǎn)上，史鐵生顯示出大將風(fēng)度，寫(xiě)得相當(dāng)自由灑脫，他

20、似乎無(wú)心于章法，率性而為，全文分章而列，各章之間難得見(jiàn)到起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程，好多章節(jié)開(kāi)端接續(xù)顯得似無(wú)關(guān)聯(lián)，個(gè)別章節(jié)似乎是通過(guò)嵌入而組合進(jìn)去的，但是整篇作品讀過(guò)去又讓我們感到生氣灌注。史鐵生是從大處著眼的，他抓住的是文章的氛圍和情調(diào)，不管各章的筆法如何，不管是思辯，還是寫(xiě)事記人，全都透出一股情深思沉的味道，顯得合諧而毫無(wú)齟齬。痛苦讓它如此美麗我與地壇的賞析在生命最燦爛的季節(jié),他雙腿殘廢;當(dāng)輝煌的成功就要走近他的時(shí)刻,他至愛(ài)的母親卻永遠(yuǎn)地合上了疲憊的雙眼。作家史鐵生的人生何其痛苦!然而人生的苦難經(jīng)史鐵生咀嚼,竟煥發(fā)出神奇、瑰麗的光彩,痛苦讓它如此美麗;第一次讀我與地壇,我不禁驚異于它的美麗。一、渾融的

21、結(jié)構(gòu)與深邃的主題 文章以相對(duì)獨(dú)立的兩部分結(jié)構(gòu),深刻地展示了作者走出殘疾陰影的心路歷程。第一部分寫(xiě)“我”與地壇,以景物描寫(xiě)為主,表達(dá)作者對(duì)生命的感悟;第二部分寫(xiě)“我”與母親,采用追憶回想的方式,表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念。兩部分內(nèi)容看似不相關(guān),其實(shí)貫穿著明暗兩條線(xiàn)索:明線(xiàn)“我”與地壇的緣分;暗線(xiàn)作者對(duì)人生的思考。在第一部分中,“我”去地壇是為了逃避現(xiàn)實(shí);“我”思考了三個(gè)問(wèn)題:關(guān)于死。為什么出生。怎樣活。在第二部分中“我”去地壇則是為了感受親情,追念母親,因?yàn)檫@里處處都有關(guān)于母親的回憶。在這里“我”也思考了兩個(gè)問(wèn)題:母親為什么就不能再多活兩年。母親盼望我找到的那條路到底是什么。最終作者找到了答案,兩部

22、分于是在不同的層次上突出了相同的中心:對(duì)照地壇荒蕪而不衰敗的景象,作者感悟到“我殘疾但不能頹廢”,應(yīng)該像地壇那樣,讓生命張揚(yáng)出活力;而對(duì)照母親苦難堅(jiān)強(qiáng)的一生,作者明白了自己應(yīng)該像母親那樣,勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的不幸,讓“坎坷”燦爛。不僅如此,作者在結(jié)尾處還用這樣的語(yǔ)句將文章兩部分結(jié)構(gòu)融成一體:“這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍,有過(guò)我車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。”因而這篇文章盡管篇幅長(zhǎng)、容量大,行文奔放灑脫,卻不失嚴(yán)謹(jǐn),充分顯示了作者結(jié)構(gòu)行文的功力。二、細(xì)節(jié)化的景物與傳神的虛寫(xiě) 文中的景物描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合,生動(dòng)、新奇、細(xì)膩。作者或捕捉靜態(tài)的景物寫(xiě)“古殿檐頭剝蝕的琉璃”“門(mén)壁上淡褪的朱紅”,用以表現(xiàn)地

23、壇滄桑的歷史;或描摹動(dòng)態(tài)的景物,寫(xiě)“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉(zhuǎn)身疾行而去”,來(lái)表現(xiàn)渺小生命生存、思索、奮斗的快樂(lè);寫(xiě)“露水在草葉上滾動(dòng)、聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光”表明即使短暫平凡的小生命也能創(chuàng)造出生命我與地壇哲理警句賞析我與地壇是史鐵生的一篇抒寫(xiě)人生感悟的優(yōu)美散文。它以自己和母親為對(duì)象，以“我”的肢殘為緣起，將個(gè)人的痛苦寫(xiě)得淋漓盡致，將母親的艱難展示得極為充分。在表現(xiàn)這一內(nèi)容時(shí)，作者大量地運(yùn)用了懇切優(yōu)美的文字，因而富有哲理的警言佳句甚多，茲引幾例賞析：1.在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。賞析：作者殘疾之后，地壇公園是他較長(zhǎng)時(shí)間活動(dòng)的場(chǎng)

24、所，是這一獨(dú)特“沉靜”的環(huán)境，使他活過(guò)來(lái)，使他感悟到人生的艱難，從而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍和超越。這種環(huán)境“彌漫”著沉靜的“光芒”，是培養(yǎng)他飛躍超越的土壤。他感受到了“時(shí)間”無(wú)聲無(wú)息的流逝，更看到了自己殘疾的“身影”?？梢?jiàn)，這句話(huà)將環(huán)境、時(shí)間和個(gè)人的遭遇緊緊聯(lián)在一起，揭示了時(shí)間的無(wú)情和現(xiàn)實(shí)的殘酷，同時(shí)，也表現(xiàn)了作者不逃避、不懦弱、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。2.一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。賞析：這句話(huà)先說(shuō)自己“不幸”，后說(shuō)母親“不幸”。前者是說(shuō)肢體的殘疾，后者是說(shuō)心靈的苦難。它將兩個(gè)人兩種不同的不幸聯(lián)在一起，以自己的不幸來(lái)襯托母親的更不幸，既表現(xiàn)了母親對(duì)兒子不幸

25、的無(wú)奈和痛苦，更突出了作者對(duì)母親痛苦心理的感受，是對(duì)母親深沉的愛(ài)，是對(duì)母親深切的理解，以此來(lái)揭示母子之間各以對(duì)方為重的純真感人的深情厚意，極具震撼力。3.她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。賞析：這句話(huà)是作者對(duì)母親多年來(lái)深切關(guān)愛(ài)自己的總結(jié)，是對(duì)母親堅(jiān)強(qiáng)生活的綜合評(píng)贊。母親日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂(yōu)慮之中，她是世上“活得最苦的母親”，她的命運(yùn)多么“艱難”??！可是，她從來(lái)不向苦難低頭，默默地承受著，默默地關(guān)注著“我”的生活、變化和命運(yùn)，直至猝然去世，這是無(wú)人知道的，只有“我”才能體會(huì)得最深最切，尤其是當(dāng)“我”撞開(kāi)了一條人生之路。母親離世之后，這種體會(huì)

26、就更加“鮮明深刻”了，這是對(duì)母親的懷念、感激和深情贊美，是母親和母愛(ài)偉大的集中體現(xiàn)。4.這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。賞析：這句話(huà)將“我”的“車(chē)轍”和母親的“腳印”聯(lián)系在一起，一方面勾勒了“我”與公園的密切關(guān)系，表現(xiàn)了自己與地壇的特殊情緣；另一方面也說(shuō)明了母親來(lái)公園尋找“我”的艱難歷程?！拔摇钡臍埣步o母親帶來(lái)了極大的痛苦，她不得不以“我”的行蹤為她魂?duì)繅?mèng)繞的線(xiàn)索，為她全部生活的焦點(diǎn)，這是一曲母子相依相憐、共度患難、感人肺腑、催人淚下的人間頌歌在宇宙欲望里度化的生命賞析史鐵生的散文我與地壇如果說(shuō)任何一篇好的作品都可以載你進(jìn)入作者精心營(yíng)造的世界，那么，當(dāng)我讀

27、完史鐵生的散文我與地壇后，便是在被度化后的生命里經(jīng)歷了一遭。這一遭，在現(xiàn)實(shí)生活里可以是短短的幾十分鐘，在精神生活里，卻可以是千年、萬(wàn)年，甚至永恒！在說(shuō)我與地壇之前，我們不能回避史鐵生高位截癱的軀體，否則，我們就無(wú)法仰視他宗教式的靈魂！文章用了七段來(lái)寫(xiě)“我”在地壇中長(zhǎng)達(dá)十幾年的生活，時(shí)間靜靜的流淌，地壇依稀如昨，地壇里的“我”卻經(jīng)歷了世事變遷，從青年到中年，從最初在地壇里“我一連幾個(gè)小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要生。這樣想了好幾年”，到后來(lái)“我”終于明白“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順

28、便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了！”至此，作者完成了宇宙的受戒，對(duì)生與死都有了虔誠(chéng)的信仰。而這種信仰的降臨，很大程度上，要?dú)w功于地壇這座“荒蕪但并不衰敗的園子”，譬如“祭壇古門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛”對(duì)于“我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”這樣的事實(shí)，我們看到的，不是作者掙扎中的吶喊，而是掙扎中的微笑與坦然，是和尚打坐時(shí)的大徹大悟，是對(duì)自己命遠(yuǎn)的救贖！在這樣一種心如明鏡、凈無(wú)瑕穢的精神世界的背景里，“我”眼里的時(shí)間、時(shí)間籠罩下的地壇、地壇里行走的人，都自然而然地清晰透明起來(lái)！于是，作者用詩(shī)一

29、般的語(yǔ)言、哲人的思想、普通人的情感，向讀者講述了三者之間偶然中成就的必然。十五年中，那些與“我”處在同一場(chǎng)景里的人，都被同一張大手操縱著命運(yùn)；都被同一種力量剝蝕著時(shí)間！當(dāng)“我”羨慕的中年情侶不覺(jué)中成了兩個(gè)老人，當(dāng)每天清晨唱貨郎與小姐的小伙子再也沒(méi)有出現(xiàn)當(dāng)那個(gè)晴朗的日子讓“我”知道漂亮的小姑娘是弱智孩子，當(dāng)那個(gè)喝酒的老頭、來(lái)去匆匆的女工程師都成為“我”生活中的牽掛時(shí)，讀者和作者不約而同地產(chǎn)生了心靈的共鳴：“是丑女造就了美人。是愚氓舉出了智者。是懦夫襯照了英雄。是眾生度化了佛祖”。在這些人當(dāng)中，給予“我”最深觸動(dòng)的是“我”母親！當(dāng)“我”終于懂得“兒子的不幸在母親那兒總是加倍的多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，

30、這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”時(shí)，讀者分明聽(tīng)見(jiàn)了“我”由于深深的憾疚共振出的心聲：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在！既然選擇了活著，那個(gè)躲在園子深處坐輪椅的人，就想有一朝一日能在別人的眼里稍微有點(diǎn)光彩，在眾人眼里能有個(gè)位置，于是“我”玩命的寫(xiě)，“我”為寫(xiě)作而活下來(lái)，寫(xiě)作是“我”全部的欲望。在這里，作者重新在穹天下鋪陳了生與死，并明確地告訴讀者：其實(shí)人真正懼怕的不是死，而是活！但怕活不等于不想活！因?yàn)槟氵€想得到點(diǎn)什么、你覺(jué)得你還是可以得到點(diǎn)什么，比如說(shuō)愛(ài)情，比如說(shuō)價(jià)值之類(lèi)，人真正的名字叫欲望！作者對(duì)地壇這座門(mén)壁淡褪了炫耀的朱紅、坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕

31、欄的園子，充滿(mǎn)了感恩！在他的心里，地壇是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，可以容納它的，只有心與墳?zāi)?！即使有一天?tīng)到了死亡的召喚，“我”與地壇，也會(huì)像一個(gè)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)：“我一刻也不想離開(kāi)你，可時(shí)間畢竟不早了！”但是“我”的靈魂還會(huì)在太陽(yáng)燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)，還會(huì)在生命重生之際，回來(lái)！作者用細(xì)膩筆觸呈現(xiàn)在讀者面前的滄桑古園，實(shí)則是他的精神家園！既是他夢(mèng)開(kāi)始的地方，也是他接受度化的地方；更是他將時(shí)間物化了的地方此時(shí)，我們隱約聽(tīng)見(jiàn)了在宇宙欲望下輾轉(zhuǎn)的生命，在春天的樹(shù)尖上呼喊！在宇宙欲望里度化的生命賞析史鐵生的散文我與地壇如果說(shuō)任何一篇好的作品都可以載你進(jìn)入作者精心

32、營(yíng)造的世界，那么，當(dāng)我讀完史鐵生的散文我與地壇后，便是在被度化后的生命里經(jīng)歷了一遭。這一遭，在現(xiàn)實(shí)生活里可以是短短的幾十分鐘，在精神生活里，卻可以是千年、萬(wàn)年，甚至永恒！在說(shuō)我與地壇之前，我們不能回避史鐵生高位截癱的軀體，否則，我們就無(wú)法仰視他宗教式的靈魂！文章用了七段來(lái)寫(xiě)“我”在地壇中長(zhǎng)達(dá)十幾年的生活，時(shí)間靜靜的流淌，地壇依稀如昨，地壇里的“我”卻經(jīng)歷了世事變遷，從青年到中年，從最初在地壇里“我一連幾個(gè)小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要生。這樣想了好幾年”，到后來(lái)“我”終于明白“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我

33、們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了！”至此，作者完成了宇宙的受戒，對(duì)生與死都有了虔誠(chéng)的信仰。而這種信仰的降臨，很大程度上，要?dú)w功于地壇這座“荒蕪但并不衰敗的園子”，譬如“祭壇古門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛”對(duì)于“我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”這樣的事實(shí)，我們看到的，不是作者掙扎中的吶喊，而是掙扎中的微笑與坦然，是和尚打坐時(shí)的大徹大悟，是對(duì)自己命遠(yuǎn)的救贖！在這樣一種心如明鏡、凈無(wú)瑕穢的精神世界的背景里，“我”眼里的時(shí)間、時(shí)間籠罩下的地壇、地壇里行走的人，都自然而然地清晰透

34、明起來(lái)！于是，作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言、哲人的思想、普通人的情感，向讀者講述了三者之間偶然中成就的必然。十五年中，那些與“我”處在同一場(chǎng)景里的人，都被同一張大手操縱著命運(yùn)；都被同一種力量剝蝕著時(shí)間！當(dāng)“我”羨慕的中年情侶不覺(jué)中成了兩個(gè)老人，當(dāng)每天清晨唱貨郎與小姐的小伙子再也沒(méi)有出現(xiàn)當(dāng)那個(gè)晴朗的日子讓“我”知道漂亮的小姑娘是弱智孩子，當(dāng)那個(gè)喝酒的老頭、來(lái)去匆匆的女工程師都成為“我”生活中的牽掛時(shí)，讀者和作者不約而同地產(chǎn)生了心靈的共鳴：“是丑女造就了美人。是愚氓舉出了智者。是懦夫襯照了英雄。是眾生度化了佛祖”。在這些人當(dāng)中，給予“我”最深觸動(dòng)的是“我”母親！當(dāng)“我”終于懂得“兒子的不幸在母親那兒總是加倍

35、的多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”時(shí)，讀者分明聽(tīng)見(jiàn)了“我”由于深深的憾疚共振出的心聲：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在！既然選擇了活著，那個(gè)躲在園子深處坐輪椅的人，就想有一朝一日能在別人的眼里稍微有點(diǎn)光彩，在眾人眼里能有個(gè)位置，于是“我”玩命的寫(xiě)，“我”為寫(xiě)作而活下來(lái)，寫(xiě)作是“我”全部的欲望。在這里，作者重新在穹天下鋪陳了生與死，并明確地告訴讀者：其實(shí)人真正懼怕的不是死，而是活！但怕活不等于不想活！因?yàn)槟氵€想得到點(diǎn)什么、你覺(jué)得你還是可以得到點(diǎn)什么，比如說(shuō)愛(ài)情，比如說(shuō)價(jià)值之類(lèi)，人真正的名字叫欲望！作者對(duì)地壇這座門(mén)壁淡褪了炫耀的朱紅、坍記了

36、一段段高墻又散落了玉砌雕欄的園子，充滿(mǎn)了感恩！在他的心里，地壇是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，可以容納它的，只有心與墳?zāi)?！即使有一天?tīng)到了死亡的召喚，“我”與地壇，也會(huì)像一個(gè)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)：“我一刻也不想離開(kāi)你，可時(shí)間畢竟不早了！”但是“我”的靈魂還會(huì)在太陽(yáng)燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)，還會(huì)在生命重生之際，回來(lái)！作者用細(xì)膩筆觸呈現(xiàn)在讀者面前的滄桑古園，實(shí)則是他的精神家園！既是他夢(mèng)開(kāi)始的地方，也是他接受度化的地方；更是他將時(shí)間物化了的地方此時(shí)，我們隱約聽(tīng)見(jiàn)了在宇宙欲望下輾轉(zhuǎn)的生命，在春天的樹(shù)尖上呼喊！ 古園里的生命哲學(xué)史鐵生我與地壇賞析生和死，是永恒的哲學(xué)命題。有人

37、談生因之苦惱，有人論死為之色變，也有人三緘其口不置可否。叔本華在他的悲觀論集卷中開(kāi)篇就指出，人生來(lái)只以受苦為目的，因此死亡似乎是脫離悲慘世界的一種不錯(cuò)的方式，苦難“直至死亡才結(jié)束”，這與盧梭的“當(dāng)我呱呱落地的時(shí)候就已進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)，直到身死時(shí)才能離開(kāi)”的觀點(diǎn)無(wú)二。但美國(guó)哲人諾爾曼.布朗則不能接受死亡，他認(rèn)為“生本能與死本能的重新統(tǒng)一只能被設(shè)想為歷史過(guò)程的終結(jié)”。更多的人則是順生順?biāo)?，把握現(xiàn)時(shí)生活，不去追究死亡，更遑論談及二者了。但中國(guó)文人的生死觀則大多居于豁達(dá)，所謂“民不畏死”，死當(dāng)然難以奈何他們。東晉葛洪知道“有始者必有卒，有存者必有亡”，“死者，人理之常然，必至之大端”，這點(diǎn)與漢代揚(yáng)雄“有生者

38、，必有死；有始者，必有終”的看法相同。而孟子雖然提出“生亦我所欲，死亦我所惡”，但他生不茍且死不躲避，能夠?yàn)榱x而慨然舍生凜然赴死，并沒(méi)有失其本心。再者如莊子所言的“死生為晝夜”，則將之視為瞬息間的交接，“生亦何歡，死亦何苦”，一念之間就可能與死神打上交道，存亡之理要在達(dá)觀。生渺渺，死茫茫，捉摸不透，猜測(cè)不清，而正是由于這種難以解釋的朦朦朧朧之情景，才催發(fā)了古今中外的學(xué)者們不斷探索的欲望。于是，史鐵生便又拿起筆，在字里行間訴說(shuō)對(duì)生命的真切感悟，對(duì)生死的哲學(xué)思考，所以就有了這篇被譽(yù)為上世紀(jì)九十年代十大經(jīng)典作品之一的我與地壇。地壇是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，過(guò)去每年夏至便是她的沸騰之期。然而時(shí)

39、過(guò)境遷，當(dāng)年熱鬧場(chǎng)景而今云散煙消，曾經(jīng)圣地卻成了“一座廢棄的古園”，以至荒蕪冷落如同野地，忍受著被人遺忘后的孤獨(dú)和寂寥。或許可以說(shuō)，地壇也經(jīng)歷了一番生死的輪回，而且最終大徹大悟。她以靜物的身份聆聽(tīng)了死神的宣示，又以思想者的姿態(tài)進(jìn)入了無(wú)余之涅槃。她不張揚(yáng)已有過(guò)的繁華，任憑人們從記憶中洗去那些于今看來(lái)似乎多余的影像?？墒菆@子荒蕪但不衰敗，她雖然讓風(fēng)雨帶走了浮夸的琉璃，剝?nèi)チ遂乓闹旒t，卻還留下有素樸的殿閣、蒼幽的老柏和坦蕩的野草供人憑吊任人感慨。不過(guò)確切地說(shuō)，地壇之所以如此，應(yīng)該是在叫人悟道，叫人感悟生死之道。她里面的一草一木眾鳥(niǎo)眾花，朝暉夕蔭晚景涼天，都是頷首不語(yǔ)的哲學(xué)家，為前來(lái)悟道的人沐以甘霖

40、施之醴泉，解脫他們所遭受的創(chuàng)傷和痛楚，促使他們獲得心靈上的洗禮。雙腿殘廢的史鐵生便是地壇里的悟道者之一。搬家?guī)状螀s離地壇愈來(lái)愈近，與其說(shuō)是他主動(dòng)來(lái)到地壇，毋寧說(shuō)是地壇在召喚他。地壇等了四百年，等著為史鐵生傳授自己的思想，而他也傾心于地壇的觀瞻，就這樣，兩位并非哲人的哲人不謀而合地在以后流轉(zhuǎn)的時(shí)光中碰撞出了思考的火花。當(dāng)他開(kāi)著輪椅踏足這方靜穆的土地時(shí)，地壇便竭盡所能地為這位年輕人提供一個(gè)寧?kù)o的去處，超脫生死的她用草木競(jìng)相生長(zhǎng)所奏出的窸窣之音，讓處在絕望中的史鐵生感受到了生命的律動(dòng)。我們知道，一個(gè)人如果常與寧?kù)o為伴與思考為伍，那么他總會(huì)有交談的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不是別的，正是自己的內(nèi)心，是自己的靈魂。

41、史鐵生跟著靈魂談?wù)摿嗽S多年，也悟到了許多事，于是他不再一味的沉郁苦悶恓惶落寞，他也能輕松快樂(lè)，也能優(yōu)哉游哉，這不能不說(shuō)是地壇的恩賜，所以“因?yàn)檫@園子，我常感恩于我的命運(yùn)”。地壇這座古園肅穆幽深，似一位飽經(jīng)滄桑歷覽世情的老人，她把自己身上所有的東西都化做哲理，為史鐵生解答生死的意義。這位年輕人也以高超的智慧接受了這一似乎宿命的安排，他也明白了，生命雖然混沌不清，但死亡也不是沒(méi)邊沒(méi)沿，人既生則必死，“死是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”，它像一個(gè)節(jié)日，必然會(huì)降臨。的確，死神對(duì)人的窺視從不曾停止過(guò)，但他也從不曾在時(shí)候未到的一天拿走人的生命。既然他這樣公正，為何不活下去試試呢？超然于物外的人幾乎沒(méi)有，

42、但泰然于心中的君子比比皆是，那么何不泰然一番，不去與死亡計(jì)較爭(zhēng)辯；何不坦直真誠(chéng)地面對(duì)人世間的風(fēng)云變幻，心平氣和地作伴人生路上的滄桑浮沉呢？史鐵生說(shuō)有三個(gè)問(wèn)題始終困擾著他，前兩個(gè)都是關(guān)于生死的。其一便是“要不要去死”，這與莎士比亞的“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮問(wèn)題”（To be or not to be,this is the question.)如出一轍，不過(guò)他已經(jīng)解答了，“破帽多情卻戀頭”，即便生存有多痛，終究得活下去，他不會(huì)選擇提早把自己送給死神的這條路。第二是“為什么活”，這個(gè)問(wèn)題之所以能像藤蔓一樣一直縈繞在他的心中，他在寫(xiě)作之事中已提到：“如果求生是包括人在內(nèi)的一切生物的本能，那么

43、人比其他生物已然又多了一種本能了，那就是不單要活還要活得明白。”于是，為了活明白，他必須要清楚生活的目的。余華說(shuō)“人是為活著本身而活”，可他呢？他只知道自己活著不是為了寫(xiě)作，但寫(xiě)作是為了活著。盡管零二年華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià)史鐵生：“他的寫(xiě)作與他的生命完全同構(gòu)在了一起。”但是這也并不能說(shuō)明寫(xiě)作是史鐵生人生的目的，連他自己最終都不明其果，只得說(shuō)“活著的問(wèn)題在死前是完不了的”，他不知這是否是在搪塞自己敷衍自己，可是除此之外別無(wú)他法。 不過(guò)人到底又該怎樣活呢？這個(gè)問(wèn)題似乎比長(zhǎng)期困擾史鐵生的那兩個(gè)更加棘手更難以詮釋?？鬃釉浴拔粗?，焉知死”，可他并沒(méi)有告訴后人應(yīng)當(dāng)如何去“知生”。史鐵生也知道其問(wèn)之難，“活多久就要想它多久”，于是他仍然到地壇中去，希望這位靜邃淵沉的老人能夠指點(diǎn)一二，使其最終醍醐灌頂。然而在這一點(diǎn)上，地壇沒(méi)有明確回答，園里的古柏依舊鎮(zhèn)靜地站在原處，園中的四季仍然循著自己的軌道不慌不忙不驚不怖地走著，它們似乎對(duì)所有的都不聞不問(wèn)，倒有點(diǎn)“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”的味道。其實(shí)地壇在以處變不驚的態(tài)度暗喻著一切，她安排了眾多的人出現(xiàn)在史鐵生那時(shí)的生命之中，雖然都是過(guò)客，卻隱含著問(wèn)題的答案。一對(duì)十五年后步入老年的中年情侶，他們相濡以沫共度一生；一個(gè)熱愛(ài)唱歌的小伙子，不知是否在后來(lái)交上了好運(yùn)；一位喝酒的老人，姿態(tài)隨意放浪不羈；一位捕