1、03709馬克思主義基本原理概論以此為復習重點03709馬克思主義基本原理概論重點復習單項選擇題0.1馬克思主義產(chǎn)生于【B】A18世紀90年代B19世紀40年代C19世紀70年代D19世紀90年代0.2馬克思主義公開問世的標志性著作是【A】A哲學的貧困和共產(chǎn)黨宣言B關(guān)于費爾巴哈的提綱和德意志意識形態(tài)C政治經(jīng)濟學批判和資本論D反杜林論和家庭、私有制和國家的起源0.3馬克思主義的創(chuàng)始人是【C】A馬克思和亞當斯密B馬克思和大衛(wèi)李嘉圖C馬克思和恩格斯D馬克思和費爾巴哈0.4馬克思主義是【A】A關(guān)于工人階級和人類解放的科學B人類全部優(yōu)秀文化成果和總匯C自然知識和社會知識的總和D關(guān)于未來社會具體設想的學說

2、0.5馬克思主義的根本理論特征是【C】A革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一B批判性與變動性的統(tǒng)一C科學性與革命性的統(tǒng)一D邏輯性與歷史性的統(tǒng)一0.6馬克思主義的革命性與科學性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是【D】A邏輯性B。理論性C戰(zhàn)斗性D實踐性0.7馬克思主義的理論品質(zhì)是【B】A自我批判B與時俱進C不迷信權(quán)威D批判與繼承的統(tǒng)一0.8馬克思主義最高的社會理想是【D】A建立自由平等的社會B建立公平分配的社會C建立合乎人性的社會D建立共產(chǎn)主義社會0.9中國各族人民的共同理想是【D】A倡導社會主義的民主精神B高揚社會主義的平等思想C提倡誠實守信的倫理道德D建設中國特色社會主義0.10就理想的內(nèi)容來劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、

3、社會理想等。其中全部理想的核心是【A】A社會理想B道德理想C職業(yè)理想D生活理想0.11學習馬克思主義的目的是【D】A掌握具體的自然科學知識B掌握具體的社會科學知識C學會認識和改造世界的具體方法D樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀0.12學習馬克思主義的根本方法是【C】A認真閱讀經(jīng)典原著B深入進行調(diào)查研究C理論聯(lián)系實際D善于獨立思考1.1馬克思主義認為，哲學是【D】A人們自發(fā)形成的世界觀B無產(chǎn)階級的世界觀C唯物主義的世界觀D系統(tǒng)化、理論化的世界觀1.2世界觀是【A】A人們對整個世界的根本看法和根本觀點B人們對自然界的根本看法和根本觀點C人們對人類社會的根本看法和根本觀點D人們對人生的根本看法和根本

4、觀點1.3哲學的基本問題是【B】A理論和實踐的關(guān)系問題B思維和存在的關(guān)系問題C物質(zhì)和運動的關(guān)系問題D自然和社會的關(guān)系問題1.4哲學上的一元論就是承認【C】A世界的本原是精神B世界的本原是物質(zhì)C世界是統(tǒng)一的D世界是發(fā)展的1.5哲學上的二元論就是否認【D】A世界的本原是物質(zhì)B世界的本原是精神C世界是發(fā)展變化的D世界的統(tǒng)一性1.6唯心主義哲學的兩種基本形式是【C】A經(jīng)驗主義和教條主義B神秘主義和虛無主義C主觀唯心主義和客觀唯心主義D宿命論和唯意志論1.7唯物主義哲學的三種基本形態(tài)是【B】A自然唯物主義、庸俗唯物主義、現(xiàn)代唯物主義B古代的樸素唯物主義、近代的形而上學唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯

5、物主義C17世紀的英國唯物主義、18世紀的法國唯物主義、19世紀的德國唯物主義D物理學的唯物主義、化學的唯物主義、生物學的唯物主義1.8把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點，屬于【A】A古代的樸素唯物主義B形而上學唯物主義C辯證唯物主義D庸俗唯物主義1.9形而上學唯物主義的局限性是【D】A簡單性、機械性、教條性、僵化性B片面性、直觀性、表面性、庸俗性C片面性、不徹底性、抽象性、外在性D機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性1.10劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否承認【C】A世界是普遍聯(lián)系的B世界是永恒發(fā)展的C世界的本原是物質(zhì)D世界上的萬事萬物具有統(tǒng)一性1.11物質(zhì)的唯一

6、特性是【B】A不可逆性B客觀實在性C可知性D伸張性1.12運動是物質(zhì)的根本屬性，這是【A】A辯證唯物主義觀點B形而上學唯物主義觀點C樸素唯物主義觀點D庸俗唯物主義觀點1.13在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是【B】A夸大運動的絕對性B主張沒有運動的物質(zhì)C否認相對靜止的存在D主張沒有物質(zhì)的運動1.14在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，唯心主義哲學的錯誤是【A】A主張沒有物質(zhì)的運動B否認絕對運動的存在C主張沒有運動的物質(zhì)D夸大相對靜止的存在1.15從哲學上看，運動和靜止的關(guān)系屬于【C】A現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B一般和個別的關(guān)系C絕對和相對的關(guān)系D抽象和具體的關(guān)系1.16時間是物質(zhì)運動的【A】A持

7、續(xù)性和順序性B廣延性和伸張性C絕對性和無限性D普遍性和特殊性1.17空間是物質(zhì)運動的【C】A無限性和絕對性B有限性和特殊性C廣延性和伸張性D持續(xù)性和順序性1.18馬克思主義認為，實踐是【A】A主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)運動B主觀的精神活動C人為應付環(huán)境所采取的生物性活動D個人的日常生活活動1.19下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是【B】A處理社會關(guān)系的實踐活動B物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動C科學實驗活動D處理人際關(guān)系的倫理活動1.20社會歷史是人的實踐活動創(chuàng)造的，這是一種【C】A。歷史唯心主義觀點B唯意志論觀點C歷史唯物主義觀點D宿命論觀點1.21唯物辯證法的總特征是【A】A聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀

8、點B運動和靜止相統(tǒng)一的觀點C理論和實踐相結(jié)合的觀點D唯物的觀點和辯證的觀點1.22。區(qū)分新事物和舊事物的標志在于看它們【C】A是否是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B是否具有新的形式和新的特點C是否符合事物發(fā)展的必然趨勢D是否得到大多數(shù)人的認同和支持1.23唯物辯證法和形而上學的根本分歧在于是否承認【D】A事物是客觀存在的B事物是普遍聯(lián)系的C事物是發(fā)展變化的D矛盾是事物發(fā)展的動力1.24唯物辯證法的實質(zhì)與核心是【D】A原因和結(jié)果互相作用的規(guī)律B否定之否定規(guī)律C質(zhì)量互變規(guī)律D對立統(tǒng)一規(guī)律1.25唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是【A】A新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B。事物的一切運動變化C事物根本性質(zhì)的變化D事物存

9、在范圍的擴大1.26就矛盾的本質(zhì)而言，它的基本屬性是【B】A絕對性和相對性B同一性和斗爭性C有限性和無限性D普遍性和特殊性1.27在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進，就無所謂落后；在認識中，沒有正確，就無昕謂錯誤。這說明【C】A矛盾雙方是相互排斥的B矛盾雙方是相互滲透的C矛盾雙方是相互依存的D矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的1.28我國在社會主義現(xiàn)代化建設中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是【D】A矛盾的統(tǒng)一性的斗爭性辯證關(guān)系的原理B矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理C事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理D事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理1.29在唯物辯證法看來，水果同

10、蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于【B】A全體和部分的關(guān)系B共性和個性的關(guān)系C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D內(nèi)容和形式的關(guān)系1.30矛盾問題的精髓是【C】A矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題B主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題C矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題D矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題1.31在馬克思主義指導下，從中國社會主義初級階段的國情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了【A】A矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一B矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一C事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一1.32“金無足赤，人無完人”，這是一種【B】A相對主義觀點B辯證法觀點C形而上學觀點D折衷主義觀點1.33對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了【C

11、】A事物發(fā)展的狀態(tài)和過程B事物發(fā)展的方向和道路C事物發(fā)展的源泉和動力D事物發(fā)展的兩種基本趨向1.34在我國戰(zhàn)國時期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題。這個命題的錯誤在于它割裂了【D】A矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系B主要矛盾和次要矛盾之間的聯(lián)系C矛盾的同一性和斗爭性之間的聯(lián)系D矛盾的特殊性和普遍性之間的聯(lián)系1.35認識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的形勢，首先要分清主流和支流，看到取得的成績是主流，同時又不忽視支流。這在哲學上堅持了【C】A事物普遍聯(lián)系和永恒運動的觀點B矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點C“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點D矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點1.36質(zhì)量互變規(guī)律揭示了

12、【B】A事物發(fā)展的基本趨勢B事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C事物發(fā)展的方向和道路D事物發(fā)展的源泉和動力1.37事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于【A】A質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的B質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)形式C事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的D事物的質(zhì)是基本不變的，事物的量是經(jīng)常變化的1.38在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。這在哲學上符合【B】A內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C理論和實踐相統(tǒng)一的原理D“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理1.39區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是【C】A事物的變化是否迅速B事物的變化是否平穩(wěn)C事物

13、的變化是否超出度的范圍D事物的變化是否具有必然性1.40質(zhì)和屬性的區(qū)別在于【B】A質(zhì)是客觀存在的，屬性是人的主觀感受B質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)C質(zhì)是穩(wěn)定的，屬性是多變的D質(zhì)是絕對的，屬性是相對的1.41肯定和否定相互依存，離開了肯定就沒有否定，離開了否定也沒有肯定。這是一種【D】A相對主義詭辯論觀點B主觀唯心主義觀點C形而上學的觀點D唯物辯證法的觀點1.42“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種【C】A形而上學的觀點B相對主義的觀點C唯物辯證法的觀點D折衷主義詭辯論的觀點1.43“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“

14、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是【D】A矛盾是事物發(fā)展的動力B一切事物都是發(fā)展變化的C事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢1.44循環(huán)論的錯誤在于【C】A夸大了事物發(fā)展的普遍性，否認了事物發(fā)展的特殊性B夸大了事物運動的絕對性，否認了事物的相對靜止C夸大了事物發(fā)展的反復性，否認了事物發(fā)展的前進性趨勢D夸大了新舊事物之間的連續(xù)性，否認了新舊事物之間的間斷性1.45揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是【A】A否定之否定規(guī)律B對立統(tǒng)一規(guī)律C質(zhì)量互變規(guī)律D本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象的規(guī)律1.461998年我國長江流域發(fā)生特大洪澇災害，這是由降水量過大造成的，同時也與

15、長江中上游流域的森林砍伐過量、水土流失嚴重、河床淤積有關(guān)。從因果關(guān)系來看，這屬于【B】A一因多果B一果多因C同因異果D同果異因1.47社會經(jīng)濟的發(fā)展推動教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展又反過來促進經(jīng)濟進一步發(fā)展，從因果關(guān)系來看這屬于【D】A原因和結(jié)果相互區(qū)別B原因和結(jié)果相互依存C原因和結(jié)果相互滲透D原因和結(jié)果相互作用1.48有的哲學家說：在大風揚起的塵土旋渦里，沒有任何一粒塵土的分布是偶然的。這是一種【A】A形而上學機械決定論的觀點B辯證唯物主義決定論的觀點C唯心主義非決定論的觀點D庸俗唯物主義觀點1.49我國制定的“十一五”計劃的根據(jù)是【B】A抽象的可能性B現(xiàn)實的可能性C人民群眾的愿望D先進

16、分子的構(gòu)想1.50下列選項中，具有可能性的是【C】A水中撈月B以磚磨鏡C水滴石穿D心想事成1.51在內(nèi)容和形式的矛盾運動中【A】A內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的B內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的C內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動中D內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化1.52假象同真象一樣，也是客觀的。這是一種【C】A主觀唯心主義觀點B相對主義詭辯論觀點C唯物主義辯證法觀點D神秘主義觀點1.53真象和假象的區(qū)別在于【D】A真象是客觀的，假象是主觀的B真象是確定的，假象是不確定的C真象是穩(wěn)定的，假象是變動不居的D真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)1.54規(guī)律具有的兩個特點是【D】A

17、主觀性和個別性B社會性和歷史性C穩(wěn)定性和不變性D客觀性和普遍性1.55社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是【C】A社會規(guī)律具有自覺性，自然規(guī)律具有盲目性B社會規(guī)律以人的意志為轉(zhuǎn)移，自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移C社會規(guī)律是通過人的自覺活動實現(xiàn)的，自然規(guī)律是自發(fā)地起作用的D社會規(guī)律是不穩(wěn)定的，自然規(guī)律是穩(wěn)定不變的1.56“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是一種【B】A辯證唯物主義觀點B庸俗唯物主義觀點C樸素唯物主義觀點D機械唯物主義觀點1.57“狼孩”沒有意識，這一事實說明【C】A意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B意識是人腦的機能C意識是社會的產(chǎn)物D意識是大腦對客觀事物的反映1.58實現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的根本途徑是【

18、D】A學習書本知識B進行社會調(diào)查C研究歷史資料D參加社會實踐j1.9正確發(fā)揮意識能動作用的前提是【A】A正確反映客觀規(guī)律B充分調(diào)動個人積極性C徹底克服保守思想D充分發(fā)揮集體智慧1.60不同的人對同一事物的意識往往是不同的，這說明【D】A意識是主觀自生的B意識的內(nèi)容是與生俱來的C意識不受客觀事物的制約D意識受人們主觀狀況的影響1.61我們想問題、辦事情的出發(fā)點應該是【C】A人們的主觀愿望B先進分子的要求C客觀存在的事實D正確的指導思想1.62先設計工程圖紙，然后按圖紙設工，建成大樓。這一事實說明【B】A意識在先，意識的產(chǎn)物在后B意識對物質(zhì)有能動作用C意識對物質(zhì)有決定作用D物質(zhì)對意識有決定作用2.

19、1實踐是認識的來源表明【C】A只要參加實踐活動就能獲得正確認識B每個人的認識都直接來源于實踐C一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的D書本上的知識不是從實踐中得來的2.2“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。這句話包含的認識論道理是【B】A實踐是檢驗認識正確與否的標準B實踐是認識發(fā)展的動力C實踐是認識的目的D實踐是認識的來源2.3當代，自然科學的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮，從根本上說，這是由【D】A科學家的聰明才智決定的B正確的科技政策決定的C環(huán)境和資源狀況決定的D牛產(chǎn)實踐的需要決定的2.4認識的本質(zhì)是【A】A主體對客體的能動反映B主體對客體的直觀反映C主體

20、頭腦中固有的D絕對觀念在頭腦中的顯現(xiàn)2.5感性認識的形式是【B】A概念、判斷、推理B感覺、知覺、表象C分析和綜合D總結(jié)和概括2.6理性認識的形式是【C】A感覺、知覺、表象B感覺、分析、綜合C概念、判斷、推理D識記、聯(lián)想、判斷2.7一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項屬于第二次飛躍的是【D】A調(diào)查研究，了解情況B深入思考，形成理論C精心安排，制定計劃D執(zhí)行計劃，付諸實踐2.8一個認識的完整過程是【B】A感性認識理性認識感性認識B實踐認識實踐C認識實踐認識D概念判斷推理2.9一個正確的認識需要經(jīng)過多次反復才能完成，整個人類的認識是【A】A有限與無限的統(tǒng)一B。理論與實踐的統(tǒng)一C感性與理性的統(tǒng)

21、一D正確與錯誤的統(tǒng)一2.1O。兩條根本對立的認識路線是【C】A可知論與不可知論的對立B唯物辯證法與形而上學的對立C唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立D能動的反映論與被動的反映論的對立2.11駁斥不可知論最有力的論據(jù)是【D】A指出物質(zhì)是可以通過感覺感知的B指出感性認識可以上升到理論認識C指出人的認識可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)D指出社會實踐可以證明人能夠正確認識客觀世界2.12認識主體和認識客體之間最基本的關(guān)系是【A】A改造與被改造的實踐關(guān)系B反映與被反映的認識關(guān)系C相互依存的關(guān)系D相互作用的關(guān)系2.13有人認為，只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，不顧實際情況，死搬書本上的教條，這在認識論上犯了【C

22、】A類似舊唯物主義認識論的錯誤B。類似唯心主義先驗論的錯誤C類似唯理論的錯誤D類似經(jīng)驗論的錯誤2.14有人認為，只有感性經(jīng)驗才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認識論上犯了【B】A。唯理論的錯誤B經(jīng)驗論的錯誤C形而上學的錯誤D主觀唯心主義的錯誤2.15真理和謬誤的區(qū)別在于【D】A真理是絕對的，謬誤是相對的B真理是不變的，謬誤是可變的C真理來源于實踐，謬誤是主觀自生的D真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映2.16任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明【C】A真理具有絕對性B真理具有客觀性C真理具有相對性D真理具有全面性2.17承認真理的客觀性與【D】

23、A承認真理的相對性是一致的B承認真理的全面性是一致的C承認真理的具體性是一致的D承認真理的絕對性是一致的2.18馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級的革命斗爭指明了方向。這說明【C】A實踐是認識發(fā)展的動力B實踐是檢驗真理的唯一標準C科學理論對實踐具有指導作用D科學理論對實踐具有決定作用2.19把經(jīng)過實踐證實的理論看成絕對真理，并當成檢驗其他一切認識真理性的標準，這是一種【A】A形而上學和唯心主義的觀點B辯證法和唯物主義的觀點C相對主義論辯論的觀點D輕視實踐經(jīng)驗的唯理論觀點2.20一種認識是不是真理，要看它【D】A能否滿足人的需要B。能否被多數(shù)人認同C能否付諸實際行動D能否在實踐中達到預期效果2.21宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強調(diào)【D】A讀書不能獲得真知B書本知識不能指導實踐C一切知識都直接來源于實踐D在實