1、Word文檔，下載后可任意編輯 八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)部編版期末復(fù)習(xí)古詩(shī)文212.莊子與惠子游于濠梁之上課件莊子與惠子游于濠梁之上考點(diǎn)詳解考點(diǎn)一：文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)二：重要詞句考點(diǎn)三：名句積累考點(diǎn)四：內(nèi)容理解考點(diǎn)五：寫法及賞析考點(diǎn)六：主旨及拓展莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！鼻f子，是道家經(jīng)典著作。莊子與惠子游于濠梁之上節(jié)選自外篇中的秋水。題目是編者

2、加的。莊子與惠子游于濠梁之上，莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子(約前369前286)，名周，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。與老子齊名，被稱為“老莊”。他的代表作品為莊子，其中的名篇有逍遙游齊物論等。莊子又名南華經(jīng)，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著。其書與老子周易合稱“三玄”。莊子一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。莊子不僅是一本哲學(xué)名作，是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范，對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。莊子視富貴榮華如敝屣，

3、因其超脫世俗的生活情趣，很難找到知己。惠子就是莊子一個(gè)難得的朋友。他們都好辯論，口才犀利無(wú)比；他們都很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的興趣。對(duì)惠子的批評(píng)，莊子往往都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上進(jìn)行回應(yīng)的，而他最大的用意，在于借惠子來(lái)抒發(fā)己見(jiàn)。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有差異，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上甚至互相對(duì)立，但在情誼上，卻都是彼此難得的摯友。莊子與惠子游于濠梁之上這則故事，通過(guò)莊子和惠子圍繞著能否“知魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)的辯論，展現(xiàn)了兩人不同的認(rèn)知態(tài)度，同時(shí)表現(xiàn)了他們思維的敏捷。莊子認(rèn)為“魚(yú)樂(lè)”其實(shí)是他內(nèi)心的愉悅心境的一種折射。這則故事采用充滿機(jī)智的文字描寫了莊子與惠子的一次辯論，顯示了二者思想、性格、氣質(zhì)上的差異：惠子

4、好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照；而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到生活中的詩(shī)意并為之深受感染。首先發(fā)難發(fā)出感嘆惠子：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)莊子：鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)能言善辯莊子與惠子游于濠梁之上莊子：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)反唇相譏惠子：我不知子，子不知魚(yú)，全矣邏輯推理莊子：請(qǐng)循其本，知之濠上回轉(zhuǎn)話題這則故事是通過(guò)莊子與惠子圍繞著能否“知魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)的辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。(1)精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻

5、子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。(2)筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否“知魚(yú)之樂(lè)”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意?？键c(diǎn)一：文學(xué)常識(shí)莊子與惠子游于濠梁之上節(jié)選自外篇中的_，_，名_，_時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承了老子的思想，與老子并稱為“老莊”，是_家學(xué)派的代表人物之一。秋水莊子周戰(zhàn)國(guó)道1.生字字音濠梁()鰷魚(yú)()hotio考點(diǎn)二：重要詞句2.古今異義(1)鰷魚(yú)出游從容古義：_今義：_(2)子非魚(yú)古義：_今義：_(3)安知魚(yú)之樂(lè)古義：_今義：_(4)既已知吾知之而問(wèn)我古義：_

6、今義：_悠閑，自由自在不慌不忙，鎮(zhèn)靜表示反問(wèn)，怎么平安；安全已經(jīng)既然對(duì)人的尊稱，你孩子，兒子固固不知子矣()子固非常魚(yú)也()汝心之固，固不可徹()安安知魚(yú)之樂(lè)()死于安樂(lè)()衣食所安()風(fēng)雨不動(dòng)安如山()本請(qǐng)循其本()臣本布衣()3.一詞多義連詞，固然副詞，本來(lái)頑固安逸養(yǎng)安穩(wěn)本原怎么本來(lái)全子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣()全石以為底()是是魚(yú)之樂(lè)也()則是無(wú)禮()之是魚(yú)之樂(lè)也()安知魚(yú)之樂(lè)()子之不知魚(yú)之樂(lè)()既已知吾知之而問(wèn)我()3.一詞多義完全整這結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的助詞，取獨(dú)，不譯代指魚(yú)的快樂(lè)表判斷4.特殊句式(1)判斷句是魚(yú)之樂(lè)也?！耙病?，表判斷。(2)倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上。狀語(yǔ)后置

7、句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”。(3)省略句我知之濠上也。省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之濠上也”。鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。鰷魚(yú)（在河中）游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。你說(shuō)“你哪里知道魚(yú)快樂(lè)”的話，就說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我，我是在濠水的橋上知道的。5.重要句子翻譯(1)文中莊子談到魚(yú)的快樂(lè)時(shí)，惠子持懷疑態(tài)度的句子是：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？(2)莊子

8、反問(wèn)形式回答同樣巧妙，他說(shuō)：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？考點(diǎn)三：名句積累1.用一句話概括本文的主要內(nèi)容。莊子和惠子在濠水之上就“人能否知道魚(yú)之樂(lè)”展開(kāi)的一場(chǎng)辯論?？键c(diǎn)四：內(nèi)容理解2.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他自己愉悅心境的投身與外化。或：在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。莊子：人能知魚(yú)之樂(lè)；惠子：要想真正了解魚(yú)的苦樂(lè)，除非變?yōu)轸~(yú)；方法：以子之矛攻子之盾。3.莊子和惠子各持什么觀點(diǎn)？是采用什么方法來(lái)辯論的？4.在這場(chǎng)辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子把惠子說(shuō)的“安知”解釋成“哪里知道”，而惠子本義是“怎么(能)知道”。莊子偷換概念，避

9、重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍然紙上。5.莊子在與惠子進(jìn)行的舌戰(zhàn)中采用了什么方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。示例：莊子采用了“偷換概念”的方法?！白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”中“安”是“怎么”的意思，莊子偷換成“哪里”，這種巧妙的改換，就使討論的內(nèi)容由探討原因變成了探討地點(diǎn)。6.這場(chǎng)辯論緊扣哪個(gè)主題展開(kāi)？?jī)晌晦q論者的對(duì)話體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥乃枷胄愿窈蜌赓|(zhì)差異？緊扣“安知魚(yú)之樂(lè)”展開(kāi)。莊子推崇自然，反對(duì)人為。他的巧辯體現(xiàn)他尚美、超然的思想性格?；葑訉?duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)真態(tài)度，他的力辯則體現(xiàn)他求真、拘泥的思想性格。莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？從中可以看出莊子具有什么樣的思想？爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：莊子究竟能不能

10、知道魚(yú)(外物)的快樂(lè)。莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與反映，也反映了莊子推崇“自然”，反對(duì)“人為”的思想。(“萬(wàn)物與我為一”)這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的思想。文中的“魚(yú)之樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化?；葑悠刂R(shí)性的判斷。論辯語(yǔ)言嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。7.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面有何差異。示例：莊子：智辯，重觀賞。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，偏于美學(xué)上的觀賞?；葑樱汉棉q，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)

11、探討。比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。?請(qǐng)各用幾個(gè)詞語(yǔ)概括莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。示例：惠子：好辯、重分析、理性、尋根究底、重知識(shí)探討、邏輯家；莊子：智辯、重觀賞、持藝術(shù)心態(tài)、藝術(shù)家。莊子：從藝術(shù)規(guī)律上說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)，用魚(yú)之樂(lè)襯托人之樂(lè)；惠子：從認(rèn)知規(guī)律上說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的動(dòng)物，魚(yú)不可能有喜怒哀樂(lè)的感情。1.從文中兩人的辯

12、論來(lái)看，莊子與惠子各自是從什么角度論證自己的觀點(diǎn)的？考點(diǎn)五：寫法及賞析2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。(1)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”(2)“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”(1)句是惠子針對(duì)莊子“知魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕；(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面述說(shuō)，收到很好的表達(dá)效果。1.歸納本文的主旨。通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智和巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。考點(diǎn)六：主旨及拓展2.讀了莊子與惠子游于濠梁之上，你認(rèn)為莊子與惠子的辯論，誰(shuí)勝出？為什么？示例

13、一：莊子勝出。因?yàn)榍f子是以自己的心境去觀賞事物的美，并且巧妙地偷換概念曲解其意(莊子把惠子說(shuō)的“安知”故意曲解為“哪里知道”“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么能知道”)，避重就輕地化解了惠子的發(fā)難。示例二：惠子勝出。因?yàn)榛葑訉?duì)事物的認(rèn)識(shí)是求實(shí)的，并且論辯邏輯嚴(yán)密，逼得莊子只能詭辯了。(開(kāi)放題，兩種觀點(diǎn)均可。)在這場(chǎng)辯論中，究竟誰(shuí)是勝利者？示例一：從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。莊子借偷換概念把惠子說(shuō)的“安知”解釋成“哪里知道”，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。示例二：從邏輯上看，惠子是勝者。惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理。莊子故意曲解惠子的意思的做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的。莊子

14、與惠子游于濠梁一文，在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。下面是其中看法之一：從邏輯上看，惠子是勝者。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。請(qǐng)你對(duì)誰(shuí)是勝者也發(fā)表一下自己的看法。示例：從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。莊子借偷換概念把惠子說(shuō)的“安知”解釋成“哪里知道”，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。在莊子與惠子游于濠梁之上這則故事中，莊子與惠子的辯論究竟誰(shuí)是勝利者？示例：從邏輯上看，惠子是勝利者。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才能在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，

15、所以說(shuō)惠子是勝利者。但是從辯論本身看，又是莊子勝利了。從邏輯上看，惠子是勝者，但從論辯的過(guò)程和結(jié)果看，充分體現(xiàn)了莊子的論辯的機(jī)敏和巧妙。尤其是故事的結(jié)尾，是莊子最后的反擊。莊子說(shuō)：惠子你說(shuō)我怎知道魚(yú)的快樂(lè)時(shí)，便已顯示你已經(jīng)知道我明白了魚(yú)的快樂(lè)才問(wèn)。從邏輯上說(shuō)，惠子本來(lái)不肯定莊子是否知魚(yú)之樂(lè)，且有不知魚(yú)快樂(lè)的意思，而莊子卻說(shuō)惠子已經(jīng)知道他是知道的，可說(shuō)是扭曲了惠子的原意。此外，最后一個(gè)答案：我是在濠上知道的，又把惠子“你怎樣知道魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題變成了“你在哪里知道魚(yú)樂(lè)”，在邏輯上可說(shuō)是個(gè)偷換概念的詭辯，是答非所問(wèn)的對(duì)話?？墒牵@正展示了莊子善用語(yǔ)辭上的巧妙，在邏輯上回避矛盾的機(jī)敏。3.這一場(chǎng)辯論中的

16、莊子與惠子，你更欣賞誰(shuí)？為什么？示例一：欣賞莊子，因?yàn)樗芤杂淇斓男木硨?duì)待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機(jī)智善辯。示例二：欣賞惠子，因?yàn)樗麢C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞，對(duì)于事物有著尋根究底的認(rèn)知態(tài)度。(也可以一同欣賞兩位，理由綜合以上所述即可。)4.莊子與惠子游于濠梁之上這則故事中，莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會(huì)怎樣繼續(xù)辯論？言之成理即可。從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，才給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)

17、然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。5.本文中，惠子認(rèn)為每個(gè)人無(wú)論如何都不會(huì)知道別人的心理狀態(tài)，對(duì)此，你是否贊同？為什么？示例：我不贊同。一個(gè)人的心理狀態(tài)雖然是內(nèi)在的表現(xiàn)，但并不是無(wú)跡可尋的，只要觀察，分析他的言行舉止和他對(duì)別人的態(tài)度，便可以分析出該人物的內(nèi)心活動(dòng)。6.莊子與惠子游于濠梁之上你同意莊子的見(jiàn)解還是惠子的見(jiàn)解，談?wù)勀愕目捶?。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)辯不完的問(wèn)題，其實(shí)對(duì)于他們兩個(gè)人，本身不能用“對(duì)”與“錯(cuò)”來(lái)判斷，只能說(shuō)惠子好辯，重分析，他對(duì)于事物有一種尋根究底的態(tài)度；莊子則重欣賞，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，總是帶有欣賞的態(tài)度?；葑邮且粋€(gè)邏輯家，莊子則更具有藝術(shù)家的氣質(zhì)。7.魚(yú)我所欲也得道多助，失道寡助以及生于憂

18、患，死于安樂(lè)等三篇文章中孟子的形象與故事兩則（惠子相梁、莊子與惠子游于濠梁）中莊子的形象有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分別概括孟子與莊子形象的不同點(diǎn)。孟子積極入世；莊子消極避世。答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等也可給滿分。8.莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想像豐富，氣勢(shì)壯闊，對(duì)后世的影響很大。你知道有哪些成語(yǔ)出自莊子，試著寫出一條，并寫出它的意思。望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微??；今多比喻想做一件事而又無(wú)能為力，無(wú)可奈何。(游刃有余螳臂當(dāng)車涸轍之鮒朝三暮四沉魚(yú)落雁相濡以沫等等)鵬程萬(wàn)里扶搖直

19、上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆若木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊莊子有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自莊子：運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚(yú)落雁秋毫之末栩栩如生目無(wú)全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見(jiàn)探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見(jiàn)肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨閱讀下面的文言文，完成各題。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，

20、是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”15.下列句子中“與”的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分）A.莊子與惠子游于濠梁之上B.呼爾而與之C.吾誰(shuí)與歸D.吾與徐公孰美B16.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）一、閱讀下面的文言文，完成1-4題。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊

21、子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。是魚(yú)之樂(lè)也()安知魚(yú)之樂(lè)()?子固非魚(yú)也()全矣()請(qǐng)循其本()?這怎么本來(lái)完全，肯定(是這樣)追溯2.下面選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是（?）A游于濠梁之上今有人于此B子非魚(yú)子固非魚(yú)也C我知之濠上也輟耕之壟上D既已知吾知之而問(wèn)我既出，得其船C3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子和惠子一道在

22、濠水的橋上游玩。4.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？請(qǐng)各用一個(gè)詞語(yǔ)概括莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。(1)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。(2)示例：惠子：好辯、重分析、理性、尋根究底、重知識(shí)探討、邏輯家莊子：智辯、重觀賞、持藝術(shù)心態(tài)、藝術(shù)家（各寫出其中一個(gè)或意近的詞語(yǔ)即可）二、閱讀二則，完成1-6題。一、惠子相梁惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”二、莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。1.下列