1、李商隱無(wú)題詩(shī)賞析一、背景、時(shí)代李商隱，字義山號(hào)玉蹊生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)，從祖父起遷居鄭州縈陽(yáng)生于唐憲宗元和 八年即公元 813 年，卒于唐玄宗大中十二年即公元 858 年，終年 46 歲他的一生經(jīng)歷了晚唐的憲， 穆，敬，文，武，宣宗六朝，主要活動(dòng)時(shí)期大約在文，武，宣三朝，這一時(shí)期唐王朝社會(huì)各方面的矛 盾異常的尖銳激烈，李商隱所處的就是唐王朝在各種矛盾的交織與深化中走向沒(méi)落的時(shí)代。 “夕陽(yáng)無(wú) 限好，只是近黃昏”，他的著名詩(shī)句正象征性地顯示了唐王朝無(wú)可挽回的沒(méi)落趨勢(shì)。李商隱的人生之 舟就在這動(dòng)蕩迷亂的時(shí)代風(fēng)浪中起伏沉淪。、家世商隱本是唐王室同宗，他的祖先和唐高祖李淵的祖先都是漢李廣的十六世

2、孫涼武昭王李高的后裔， 但他的先世并沒(méi)有被編入屬籍，得到唐王朝的承認(rèn)，自然也享受不到和王室同宗一樣的待遇。從曾祖 父起，連續(xù)幾代都是寡母孤兒，形影相吊。曾祖父李叔恒未到而立之年就溘然長(zhǎng)逝。曾祖母獨(dú)自撫育 其子，而其子又因病早早辭世， 她又擔(dān)起撫育孤孫李嗣的重?fù)?dān)。 “后十年， 夫人始以壽歿， 諸孤且幼” 待李嗣得殿中侍御史銜后，又撇下妻子與李商隱兄弟，死于江南做幕之地。這一年，李商隱僅十歲。 十歲的他與母親扶柩回到鄭州滎陽(yáng)，“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”（祭裴氏姊文），簡(jiǎn) 直像個(gè)逃荒者。為了維持生計(jì)，母子只得“傭書(shū)販舂”，艱難度日。這種接連三代孤寡的家世，失去 家庭主要支柱后孤兒寡母所承受的

3、負(fù)擔(dān)以及經(jīng)濟(jì)上、心理上的極大壓力，遠(yuǎn)比一般家庭持久而沉重。不獨(dú)如此，除了親屬三代孤寡的境遇，李商隱兩位姐姐的命運(yùn)也給了李商隱很大的影響。李商隱的 一位姐姐可能未婚早逝。 他的另一位姐姐嫁到裴家后， 由于流露出對(duì)丈夫的不滿， 不久就被遣回娘家， 十九歲即郁郁去世。這種累世孑遺、貧寒無(wú)依的家世，使他從小在心理上積淀了許多悲劇性因子，諸 如對(duì)人情冷暖的特殊敏感、強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和對(duì)前途命運(yùn)的憂傷等。 “欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠 悠”，這些寫于早期的詩(shī)中，就已流露出一般青少年少有的感傷。正是這種貧困的生活磨練出詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)的性格，堅(jiān)韌的毅力，激發(fā)起他發(fā)奮讀書(shū)追求理想的決心。少 年的商隱拜隱居在鄉(xiāng)間的一位堂

4、叔父為師，這位“處士叔”耿介的品格，廣博的學(xué)識(shí)對(duì)商隱一生影響 頗大。、仕途西方有一句名言：“性格決定命運(yùn)。”在李商隱身上，倒是命運(yùn)決定了他的性格。舉凡研究李商隱 的著作，提到李商隱時(shí)，幾乎無(wú)一例外認(rèn)為他悱惻纏綿、內(nèi)向敏感、傷感多情等等，但李商隱為什么 會(huì)形成這樣的性格？家事的命途多舛自不待言，個(gè)人的事業(yè)前途也是一塌糊涂，這便是李商隱的大環(huán)境和小環(huán)境了。“五歲誦經(jīng)書(shū)，七歲弄筆硯”， 16 歲便因擅長(zhǎng)古文而得名。十六歲以后就開(kāi)始應(yīng)舉，走的是唐代士 人都走的“溫卷”的道路，他得到了當(dāng)時(shí)的朝廷元老和駢文名家令狐楚的賞識(shí)，這位老人對(duì)商隱扶植 獎(jiǎng)掖，使商隱對(duì)他終生感懷不盡。然而初次應(yīng)試，商隱落第了，這對(duì)出

5、生寒門的青年商隱來(lái)說(shuō)是沉重 的一擊，但他畢竟又是血?dú)夥絼偟纳倌辏廊粷M懷信心。這時(shí)候他遇見(jiàn)了華州（今陜西華縣）刺史崔戎，被招聘為幕僚，可惜歲月是那樣無(wú)情，赴任不到幾個(gè)月，崔戎便病故了。終于在開(kāi)成二年（公元 837 ）年，靠令狐陶的關(guān)系，商隱考中了進(jìn)士。幾近十年，商隱才中舉。從中舉到入仕還有遙遠(yuǎn)的距離，而在長(zhǎng)安求仕的十年中，商隱陷入牛李 黨爭(zhēng)中成為可悲的犧牲品。 商隱原來(lái)投身的令狐父子是牛黨， 中舉之后商隱得到了涇原節(jié)度使王茂元 的賞識(shí)，并娶王之女為妻，而王茂元卻是李黨的中堅(jiān)人物，當(dāng)時(shí)兩黨斗爭(zhēng)正激烈，商隱的這種行為必 然受到牛黨的攻擊， 后來(lái)宣宗即位又重用牛黨官員， 商隱自然又受排擠， 十年京

6、師應(yīng)舉十年京師求仕， 商隱以整整二十年的青春年華苦苦奮斗， 最終還是未能在京都找到棲身之地， 從此又開(kāi)始了他遠(yuǎn)赴南 國(guó)天涯漂泊的幕府生涯，總共十居幕府，地域遍及東西南北、中原邊疆，長(zhǎng)期過(guò)著輾轉(zhuǎn)漂泊、寄人籬 下、與家人遠(yuǎn)離的生活，使他時(shí)時(shí)有命運(yùn)不由自主和天涯羈泊、孤單寂寞之感。大中五年（公元 851 年）冬天，另一位賞識(shí)商隱的盧弘去世，接踵而來(lái)，他的妻子王氏也病逝，接連的沉重打擊，將詩(shī)人 置于死地，從此他陷入了真正的絕望，開(kāi)始沉浸于佛教，大中十年（公元 858 年），商隱病逝享年 僅 46 歲。、愛(ài)情 曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)的人，不能不提李商隱；曾經(jīng)在情場(chǎng)上失意過(guò)，也不可能不提李商隱。從 1100 多年前

7、的李商隱后，似乎所有與愛(ài)有關(guān)的話題，無(wú)論得意失意，言必引李商隱。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。李商隱創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的“詩(shī)國(guó)”，在這里，他似乎把人間的至愛(ài)、把所有人對(duì)愛(ài)的感受一網(wǎng) 打盡了。以致其后的一千多年間，熱戀著的人們會(huì)想起李商隱的詩(shī)，為愛(ài)而沉淪著的人們也會(huì)以李商 隱的詩(shī)自憐自傷?？陀^而言，李商隱是一個(gè)高舉愛(ài)的大旗的人，他也是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)人主義的人，他的 一生似乎都在追尋著愛(ài)的理想，為愛(ài)而生為愛(ài)而死。但也正因?yàn)槿绱?，在中?guó)禁欲主義的傳統(tǒng)文化的 大背景下，李商隱屢屢被誤讀、被曲解，以致在很長(zhǎng)時(shí)間都被打入“冷宮”。（1 ）宋華陽(yáng)

8、“李商隱在他那個(gè)時(shí)代是被誤解的人， 尤其是感情上！ ”中國(guó)李商隱研究會(huì)會(huì)員和洪范先生說(shuō)。按 照和先生的考證，李商隱的感情生活有三個(gè)階段：與女道士的戀愛(ài)仙夢(mèng)；與柳枝姑娘的難圓情緣；與 “元史夫人”的生死愛(ài)情?！澳窃撌且欢慰坦倾懶牡膼?ài)情，”和洪范先生說(shuō)，“你想想，當(dāng)時(shí)李商隱和宋華陽(yáng)一個(gè)東山、一個(gè)西山，兩個(gè)人相會(huì)一次要到兩山之間一個(gè)叫玉溪 的山谷，中間要各自走四公里的山路，全不顧狼蟲(chóng)虎豹，如果沒(méi)有深刻的感情，他們不會(huì)這樣做！” 兩個(gè)人的戀情，最終以一個(gè)人懷孕被遣回長(zhǎng)安，一個(gè)人被逐出山門而告終。據(jù)南京大學(xué)鐘來(lái)茵教授考證，義山 23 歲于河南玉陽(yáng)山東峰學(xué)道。而玉陽(yáng)山西峰的靈都觀里，有一 位姓宋的女道士，

9、她本是侍奉公主的宮女，后隨公主修道。宋姑娘年輕、聰明、美麗，因兩峰之間的 來(lái)往，很快就與義山雙雙墜入情網(wǎng)。當(dāng)然，這種偷歡是不容于禮教和清規(guī)的。戀情曝光后，男的被逐 下山，女的被遣返回宮。但真誠(chéng)的相戀，往往終生難忘。李商隱晚年，宋華陽(yáng)到西安，李商隱屢試不 第，投在一個(gè)鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)史手下當(dāng)個(gè)小官，宋華陽(yáng)知道后多次捎信，要與李商隱相逢?！按盒哪不?zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”（無(wú)題），正是“望帝春心托杜鵑”很好的腳注。華陽(yáng) 山的初戀，由于環(huán)境險(xiǎn)惡，歡期幽會(huì)皆“來(lái)是空言去絕蹤”（無(wú)題），來(lái)去飄忽，為歡短暫，并 且隨時(shí)有事情敗露、勞燕分飛的危險(xiǎn)。戀愛(ài)中的義山，深知“蓋人生奇福，?？窒懿坏靡病?。在滯雨尤云之時(shí)，一

10、方面會(huì)十萬(wàn)倍地珍 惜歡娛之短暫；另一方面不由得會(huì)因?yàn)橄氲健坝篮谩敝疅o(wú)望，而悵然若失。這也是當(dāng)時(shí)就會(huì)“惘然” 而不必等數(shù)十年后 “追憶” 才會(huì)覺(jué)得 “萬(wàn)緣皆空” 的。 不會(huì)有結(jié)果的戀情， 換得的肯定是終生的哀怨。 “贏得更深哭一場(chǎng)”，宛似杜鵑啼血。那么，是作為皇室后裔的李義山幻化成杜鵑呢，還是杜鵑幻化 成了義山？歡會(huì)時(shí)的春宵一刻，輕憐蜜意；離別后的清夜孤燈、兩廂思念，都讓人如此迷惘。這段生活給李商隱嗣后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。（2 ）柳枝姑娘如果說(shuō)與宋華陽(yáng)沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)情，給李商隱留下錐心的痛，直到晚年他還對(duì)這段戀情念念不忘。 那么對(duì)于柳枝姑娘的愛(ài)戀與失之交臂，則讓李商隱抱憾終身。那一年，李商隱和

11、一干人等上京趕考，宿在洛陽(yáng)西郊，結(jié)果他遇上了柳枝姑娘，并與之相愛(ài)，但 命運(yùn)再次讓李商隱與愛(ài)失之交臂。柳枝姑娘的父親是洛陽(yáng)的一富商，在經(jīng)商時(shí)遭遇風(fēng)浪，翻船淹死了。柳枝有兄弟數(shù)人，但她的媽 媽最喜歡這個(gè)女兒。詩(shī)人二十三歲，正當(dāng)才華橫溢，充滿著青春熱情之時(shí)，他在由洛陽(yáng)赴長(zhǎng)安的一次 旅行中與十七歲的柳枝姑娘一見(jiàn)鐘情。天真的柳枝姑娘能彈琴吹簫，作海天風(fēng)濤之曲；對(duì)詩(shī)歌又有很 高的理解鑒賞能力，他們的愛(ài)情媒介物就是詩(shī)。詩(shī)人的堂兄李讓山住在洛陽(yáng)，是柳枝的鄰居。那年的 春天，李讓山高聲吟誦詩(shī)人的燕臺(tái)詩(shī)。柳枝聽(tīng)著這情深意長(zhǎng)的愛(ài)情詩(shī)，驚問(wèn)這是誰(shuí)寫的？李讓山 就說(shuō)，是我堂弟李義山所作。于是，柳枝手?jǐn)嘁聨?，?qǐng)李讓山轉(zhuǎn)贈(zèng)

12、義山向他乞詩(shī)。第二天，詩(shī)人與李 讓山一起并馬來(lái)到柳枝家的里巷， 柳枝梳著雙髻， 兩臂交錯(cuò)在門下， 指著詩(shī)人說(shuō)： “三天后焚香以待， 請(qǐng)郎君過(guò)訪?！痹?shī)人愉快地答應(yīng)了柳枝的邀請(qǐng)，但李商隱的一位朋友卻惡作劇地將他的行裝帶到長(zhǎng)安 去了，詩(shī)人不得不追趕那位開(kāi)玩笑的朋友，因而負(fù)了柳枝的約會(huì)。這年的冬天，李讓山冒雪到長(zhǎng)安， 告訴李商隱，“柳枝已被關(guān)東的一位地方長(zhǎng)官娶為姬妾了”。義山感傷不已，作柳枝詩(shī)五首請(qǐng)李 讓山題在柳枝的舊居?！巴瑫r(shí)不同類，那復(fù)更相思？”詩(shī)傳達(dá)出他對(duì)柳枝的深深思念，悉心體貼，為她的命運(yùn)而擔(dān)心， 并為自己不能與她結(jié)合而感到無(wú)盡的遺憾。專家考證，在李商隱的年表中有兩次到江浙的經(jīng)歷，而這 兩次經(jīng)

13、歷意圖不明，一直讓人迷惑，是不是想見(jiàn)柳枝姑娘要傾其所有為她贖身？對(duì)于這些疑問(wèn)，有人 說(shuō)：“柳枝姑娘被納為小妾后， 執(zhí)意不從， 被賣到了湘楚之地做了煙花女子。 李商隱當(dāng)然要去找她了！人世間的悲哀有過(guò)于看著心愛(ài)的人被賣入煙花之地嗎？柳枝詩(shī)五首，是李商隱對(duì)真摯愛(ài)情的 追求和高尚情操的表白，也是詩(shī)人的愛(ài)情自白。（3 ）王氏應(yīng)該說(shuō)，雖然經(jīng)歷了兩次沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)情，但李商隱還不是最不幸的，也許是上天對(duì)于天才的恩 賜，悲傷的心情不久就被愛(ài)神的神箭射中。李商隱開(kāi)始了生生死死也最具備中國(guó)倫常價(jià)值的愛(ài)情。那 是他的愛(ài)妻王氏。唐開(kāi)成三年春，李商隱參加了吏部博學(xué)宏詞科的考試，想通過(guò)考試后獲得官職。但錄取并擬官職 后，卻

14、意外地被中書(shū)駁下。這樣，開(kāi)成三年暮春，應(yīng)涇原節(jié)度使王茂元的邀請(qǐng)，來(lái)到離長(zhǎng)安五百里的 涇州，在涇原幕府為從事，擔(dān)任文字之役。就在這時(shí)，他與涇原節(jié)度使王茂元的七女兒相愛(ài)。也就在 這一年，李商隱得遂所愿，與王茂元小女兒成婚，從此開(kāi)始了一段至死不渝的愛(ài)情。雖然王茂元家有權(quán)有錢， 但李商隱卻是有獨(dú)立精神的文士。 他與王氏婚后實(shí)際上過(guò)著清貧的生活。 會(huì)昌三年（ 843 年），他婚后五年，岳父王茂元病逝。夫妻倆清貧自守，更顯示出出身貴門的王氏對(duì) 丈夫才學(xué)人品的信任?！叭耸浪狼拔┯袆e，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條”，為著功名與生計(jì)，李商隱在婚后一次 又一次離別愛(ài)妻。大中元年，他隨鄭亞遠(yuǎn)赴幕職一年。大中三年底，他又赴盧宏止武

15、寧節(jié)度使府為判 官，待大中五年春夏間罷幕歸京， 王氏已病死。 可憐其妻死前， 夫妻倆竟未來(lái)得及見(jiàn)上一面。 他在房 中曲中沉痛地寫道：“憶得前年春，未語(yǔ)含悲辛。歸來(lái)已不見(jiàn)，錦瑟長(zhǎng)于人?！边@年他 38 歲， 而入仕已整整 10 年，從秘書(shū)省校書(shū)郎到縣尉， 10 年為國(guó)辛勞， 竟沒(méi)有絲毫提升。 “未語(yǔ)含悲辛”，夫妻的相見(jiàn)又分別，人生的艱辛痛苦，千言萬(wàn)語(yǔ)，唯有兩心相知，難以言表。房中 唯有王氏生前彈奏的錦瑟，物在人亡，睹物增悲。身為丈夫的李商隱無(wú)限追悔，他一次又一次地一詩(shī) 的形式向亡妻訴說(shuō)衷情。訴說(shuō)讓人難以承受的愛(ài)情之重，與讓人難以承受的生命之輕?！氨碂舄?dú)共余香語(yǔ)，不覺(jué)猶歌起夜來(lái)?！憋L(fēng)起月暈，朦朧迷茫

16、?；秀遍g妻子余香猶在，似真似夢(mèng)。 唯有天地間至情，方顯神靈可通；唯有人世間至愛(ài)，才能獨(dú)悟心語(yǔ)。二、性格應(yīng)該說(shuō)是悲劇性的時(shí)世、家世與身世，造就了李商隱的悲劇性格、氣質(zhì)與心態(tài)。他銳敏而纖細(xì)，多 愁而善感，內(nèi)向而纏綿。對(duì)時(shí)代、人生的悲劇命運(yùn)，他常具有超前的敏感。面對(duì)甘露之變，他想到的 是唐五朝荊棘銅駝的衰亡命運(yùn)；參加博學(xué)宏詞試落選，竟發(fā)出“一年生意屬流塵”的悲嘆。他提示人 生悲劇的底蘊(yùn)： “初生欲缺虛惆悵， 未必圓時(shí)即有情” ；“壺中若是有天地， 又向壺中傷別離” ；“未 知歌舞能多少，虛減宮殿為細(xì)腰”；“莫向樽前奏花落，涼風(fēng)只在殿西頭”。他特別敏感，又特別執(zhí)著。政治上連起碼的參政條件都沒(méi)有，卻抱定

17、欲回天地的匡國(guó)宏愿；明明感 到環(huán)境一片冰冷，卻仍懷著一片赤誠(chéng)；明知愛(ài)情的無(wú)望，卻仍然要作執(zhí)著的追求。在仿佛無(wú)可慰藉中 尋求一絲慰藉， 甚至在徹骨、 彌漫的悲哀中咀嚼悲哀中的美。 “春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干” ， 不妨看作他這種悲劇性格、心態(tài)的寫照。他的性格中本有豪放的一面。但環(huán)境的壓抑和命運(yùn)的折磨卻 使他變得內(nèi)向、收斂，內(nèi)心的矛盾痛苦無(wú)法公開(kāi)宣泄，只能寄之于詩(shī)： “夫君自有恨，聊借此中傳。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！?“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”這樣血淚寫就的詩(shī)篇，后面隱藏著的是無(wú)限的感傷、殘缺與遺憾。 詩(shī)人的一生是不幸的一生，也是奮爭(zhēng)的一

18、生，污濁的社會(huì)毀滅了詩(shī)人的理想，但是污濁的社會(huì)也孕 育了詩(shī)人偉大的詩(shī)篇， 給了詩(shī)人不朽的生命， 如果說(shuō)性格決定命運(yùn)的話， 商隱的性格特質(zhì)便是 純情 。 對(duì)政治的純情、對(duì)理想的純情、對(duì)人生的純情、對(duì)人間的純情。三、作品1 、比較（ 1 ）和“李、杜、韓”相比清初詩(shī)論家吳喬說(shuō)：“唐人能自辟宇宙者，唯李、杜、昌黎、義山?！崩睢⒍潘?，是前所未有的 恢弘的盛唐氣象、廣闊的時(shí)代生活和人民疾苦；韓愈所辟，是以非詩(shī)為詩(shī)、不美為美的新境；李商隱 所辟，則是人的心靈世界這一還未被前人深入表現(xiàn)過(guò)的領(lǐng)域。他的詩(shī)所獨(dú)具的感傷情調(diào)、朦朧意境、 象征暗示色彩，表現(xiàn)出內(nèi)心深隱幽微的情緒。（ 2 ）和晚唐其他人比 唐詩(shī)在經(jīng)歷

19、了盛唐和中唐貞元、元和之際的兩個(gè)高潮后，面臨難以為繼的形勢(shì)。筆補(bǔ)造化的李賀頻 頻覓詩(shī)于荒郊古墓，苦吟成癖的賈島常常流連于幽寺古剎，恢弘闊大的詩(shī)國(guó)變得促狹。而李商隱以自 己的生命絕響，為唐詩(shī)拓展出新的境界。他的別樣詩(shī)文，猶如遠(yuǎn)夢(mèng)一般，又似乎觸手可及，他疲憊而 艱澀的呼吸，和著他的靈魂血淚。他用自己的泣血人生寫就了流傳千古的凄艷詩(shī)篇，他鑄就了一個(gè)大 寫的人生，他是一個(gè)大寫的人，一個(gè)徹徹底底的純粹的人。2 、無(wú)題詩(shī) 李商隱用他的秀筆勾勒著無(wú)奈的人生。他的作品沉積著對(duì)人生、政治、愛(ài)情的痛苦激情，形成意境 朦朧，造旨精麗，富于暗示的詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)造性極為顯著。在李商隱流傳下來(lái)的六百多首詩(shī)中，無(wú)題詩(shī)是 他的首創(chuàng)

20、。其內(nèi)容成因不便明言，因此難以用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目來(lái)表現(xiàn)，此類詩(shī)大都與愛(ài)情有關(guān)，但性 質(zhì)和內(nèi)容并不單一，有的寄托痕跡比較明顯，有的似有似無(wú)。同時(shí)具有深刻的人生主題和政治寓意。以“無(wú)題” 作為詩(shī)的題目是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。 這類詩(shī)并非成于一時(shí)一地，大多以男女愛(ài)情相思為題材， 其中有的可能別有寄寓，也可能以戀愛(ài)本事為依托。情思婉轉(zhuǎn)沉摯，辭藻典雅精麗。其內(nèi)容或因不便 明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命名為“無(wú)題”，這是一類；還有一類無(wú)題詩(shī)，是用篇首 或句中二字為題，如錦瑟、碧城。（ 1 ）無(wú)題詩(shī)的愛(ài)情主題 李商隱的無(wú)題詩(shī)多數(shù)與愛(ài)情有關(guān)，抒寫的是交織著希望與失望的悲劇性愛(ài)情和愛(ài)情心理。如無(wú)題 二首，兩首詩(shī)

21、從內(nèi)容上看，是詩(shī)人在某個(gè)場(chǎng)合愛(ài)上了某個(gè)貴族家的女子，因復(fù)雜的原因不能聚合， 表現(xiàn)出刻骨的相思。無(wú)題（昨夜星辰昨夜風(fēng)）這首詩(shī)著重抒寫昨夕相愛(ài)而又受到阻隔時(shí)對(duì)意中人 的思念，表現(xiàn)出痛苦而又欣慰的復(fù)雜內(nèi)心感受。又如無(wú)題（來(lái)是空言去絕蹤），不少人認(rèn)為是寫 自己夢(mèng)中與愛(ài)人相會(huì)，及醒后追想的戀情詩(shī)。（ 2 ）無(wú)題詩(shī)的人生主題 李商隱的一些無(wú)題詩(shī)，在愛(ài)情篇章中融入對(duì)社會(huì)人生的凄涼體驗(yàn)和那種恍惚不定，總有一種若有若 失的情感，所以既可以理解為愛(ài)情詩(shī)，但又不僅僅是愛(ài)情詩(shī)，如無(wú)題二首其一，寫一位青年女子 與對(duì)方邂逅，渴望相見(jiàn)而不得的心情，可能寄寓了作者仕進(jìn)機(jī)緣稍縱即逝后落拓不遇的傷感，但又難 以指明。又如無(wú)題（八

22、月偷鏡照）中寫一個(gè)熱愛(ài)生活又向往愛(ài)情的少女的成長(zhǎng)過(guò)程及心理活動(dòng)， 被人認(rèn)為帶有自喻性質(zhì)， 流露出孤芳自賞的心態(tài)， 在對(duì)愛(ài)情的表達(dá)中時(shí)刻流露出他對(duì)自己身世遭遇的 傷感。（ 3 ）無(wú)題詩(shī)的政治主題 李商隱的何處哀箏隨急管一詩(shī)，抒寫了懷才不遇的失意，詩(shī)里通過(guò)“溧陽(yáng)公主”和“東家老女” 兩個(gè)不同階級(jí)女子的對(duì)比， 寄托了寒士不遇的悲慨， 詩(shī)中兩個(gè)不同境遇的女子帶有明顯的象征意義和 政治色彩。（4 ）無(wú)題詩(shī)的仙道意趣 李商隱的無(wú)題詩(shī)善于攝入仙道形象，通過(guò)抒情主體的意化和情化，就使他的無(wú)題詩(shī)的意境蘊(yùn)蓄著一 層仙道的情韻。這種情韻加上李商隱好以艷語(yǔ)寫悲情，便構(gòu)成了一種以艷麗、縹緲、含蓄為特征的深情緬邈、沉博艷

23、麗的朦朧風(fēng)格。碧城三首正是這種語(yǔ)艷、境迷、情傷的極具道韻的佳作。碧城其一：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬（ lang ）苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。 星海沉底當(dāng)窗見(jiàn)，兩過(guò)河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤?！氨坛恰?，神化傳說(shuō)中元始天尊居紫云之閣，碧霞為城?！笆@干”即“十二層城”、“十二 玉樓”之意，除狀其道觀之高大華麗外，又含有門禁森嚴(yán)之意。“犀辟塵埃玉辟寒”，傳說(shuō)中犀牛的 角能辟塵，玉質(zhì)溫潤(rùn)可以御寒。所以這二句言其環(huán)境之清靜及溫煦。三句中“閬苑”傳說(shuō)中是神仙的 居處，而李商隱攝取“閬苑”意象入詩(shī)，不僅暗示詩(shī)中所寫為一位極美艷之女冠，而且平添了一層仙 道的情韻。四句中“女床

24、”為神化傳說(shuō)中的山名，所以以女床之山喻道觀所在之山。另外“女床”與 “女子之床”雙關(guān)，加之“鸞”在我國(guó)古代詩(shī)詞中一般指雄，而鳳一般指雌，所以有蘊(yùn)含著男女交好 幽合之意。以上四句詩(shī)所寫皆為神仙天境，而人神相戀、男女幽會(huì)，似在恍惚縹緲之中，這就是李商 隱詩(shī)中的道韻。 五六兩句忽然從天上仙境跌入現(xiàn)實(shí)人生愛(ài)戀阻隔的苦悶。 七八兩句看似設(shè)若之辭實(shí)為 憂傷寄望之音?！八ПP”比月，即“嫦娥”，比喻女冠。無(wú)題云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，詩(shī)人用“蓬山”和“青鳥(niǎo)”兩個(gè)意象，便有 一種人天阻隔、縹緲迷茫、可望而不可及的情韻。又如嫦娥云：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜 夜心”，以女冠在廣寒宮夜夜思念凡俗的

25、丈夫，反襯詩(shī)人愛(ài)情的失落，極富道韻。其他如“聞道閶門 萼綠華，昔年相望抵天涯” （無(wú)題）， “紫府仙上號(hào)寶燈，云漿未飲結(jié)成冰” （無(wú)題）， “神 女生涯原是夢(mèng)， 小姑居處本無(wú)郎” （無(wú)題 ），“昨日紫姑神去也， 今朝青鳥(niǎo)使來(lái)賒” （昨日 ） 李商隱這些充滿仙道意趣的詩(shī)句， 即使不能透徹了解其詩(shī)意旨， 然而我們完全可以感受其無(wú)題詩(shī)的迷 離恍惚，蘊(yùn)藉朦朧，沉厚深摯的情韻。（ 5 ）無(wú)題詩(shī)的感傷美李商隱的無(wú)題詩(shī)多以“相思”為題材，描寫男女主人公對(duì)愛(ài)情的向往與追求，常緲落而失望帶有濃 厚的悲劇色彩， 使其無(wú)題詩(shī)充滿一種濃摯的感傷美。 無(wú)題詩(shī)的感傷美主要體現(xiàn)在那些攝入仙道意象的 人仙相戀，道俗相愛(ài)最終釀

26、成悲劇的詩(shī)里。李商隱青年時(shí)期在玉陽(yáng)山學(xué)道，與宮女之入道者宋華陽(yáng)相戀，這種道俗相戀一開(kāi)始就注定要以悲劇 告終。 李商隱對(duì)所愛(ài)女冠因人仙阻隔致成兩難境悲劇的深切體察， 使得其詩(shī)感傷的總基調(diào)中又有細(xì)微 的情感差異： 有等待的哀怨 “來(lái)是空言去絕蹤， 月斜樓上五更鐘” ，有希望的破滅 “曾是寂寞金燼暗， 斷無(wú)消息石榴紅” , 有兩情阻隔的相思之苦“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”，有以死相許永志 難泯的哀痛“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有阻隔重深而怨己之無(wú)力“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東 風(fēng)無(wú)力百花殘”李商隱無(wú)題詩(shī)的感傷之情正是這種人仙（道）相離情結(jié)的反映，其感傷美也是現(xiàn) 實(shí)法則造成的詩(shī)人與女冠之間的兩難

27、處境的情感升華。（6 ）無(wú)題詩(shī)的藝術(shù)特征李商隱的無(wú)題詩(shī)以七律為主要形式，這類無(wú)題以抒情的深細(xì)婉曲，意境的儲(chǔ)蓄朦朧為主要特色，多 取抒情主人公內(nèi)心獨(dú)白的表達(dá)方式，很少敘寫事件、人物和客觀生活場(chǎng)景。他繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn) 嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩，李賀詩(shī)的幻想象征手法，開(kāi)成了深情統(tǒng)邈，綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。在比喻運(yùn)用上，賦予具體事物以相愛(ài)的心靈奇異感應(yīng)的性質(zhì)。從而創(chuàng)造出略貌取神極新奇而貼切的 比喻，并組成包蘊(yùn)豐富的矛盾統(tǒng)一體，表現(xiàn)深刻細(xì)致而又主次分明，賦予典型性。在情景描寫上，運(yùn)用情景交融的藝術(shù)手法，揭示主人公內(nèi)心世界，感情純真，執(zhí)著熱烈。 在意象創(chuàng)造上，事件與場(chǎng)景的描述，打破了

28、一定的時(shí)空次序，隨著心理活動(dòng)的流程交錯(cuò)展現(xiàn)。詩(shī)中 想象與現(xiàn)實(shí)大幅度的跳躍，加上實(shí)境虛寫，虛境實(shí)寫等手法的運(yùn)用，使采用賦法的無(wú)題詩(shī)出顯得斷續(xù) 無(wú)端，變換迷離。因此可以把它看成是古代詩(shī)歌的意識(shí)流作品。在典故運(yùn)用上，他掌握了杜甫運(yùn)典不啻從口出的技巧，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類比，使不便明言的意思得 以暢達(dá)，使容易寫得平淡的內(nèi)容顯得新鮮。他愛(ài)情詩(shī)中還善于化用神話志怪故事，點(diǎn)染意境氣氛，深 得李賀詩(shī)神奇中見(jiàn)真實(shí)的想象的本領(lǐng)。這些精湛的技巧在他七絕中也有很好的表現(xiàn)。但是，他用典也 有很多晦澀難懂的地方。語(yǔ)言精美艷麗，韻味深長(zhǎng)。李商隱詩(shī)歌的語(yǔ)言特色“艷麗奇絕”，不僅兼收并蓄前代藝術(shù)大師的語(yǔ) 言精華，還學(xué)習(xí)民歌樂(lè)府的語(yǔ)

29、言優(yōu)點(diǎn)，對(duì)詞藻和遣詞技巧有深厚的功力。用詞華麗多姿，工于用典， 增加了語(yǔ)言的造境功能，強(qiáng)化了詩(shī)句意蘊(yùn)。李商隱的無(wú)題詩(shī)中的環(huán)境氣氛和詩(shī)歌語(yǔ)言的賦予暗示性有密切關(guān)系，給予讀者暗示和豐富的聯(lián)想。 正是這種賦予暗示性的詩(shī)歌語(yǔ)言所構(gòu)成的深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，以及可以意會(huì)難以言傳的朦朧美。李商隱，這個(gè)一生困頓失意的詩(shī)人，雖有“欲回天地”的雄心，可惜“運(yùn)與愿違”，“一生襟抱未 嘗開(kāi)”。創(chuàng)作無(wú)題詩(shī)，抒發(fā)個(gè)人失意的感慨的纏綿深摯地愛(ài)國(guó)情懷。失意的無(wú)題愛(ài)情詩(shī)，抒情曲折與 綿邈，語(yǔ)言精美艷麗，旨趣幽深，包藏細(xì)密，意境含蓄朦朧，瀟灑飄逸，韻味濃厚深長(zhǎng)。在晚唐詩(shī)壇 上，用自己敏銳的政治眼光，以細(xì)膩的情感方式，展示豐富多彩的現(xiàn)

30、實(shí)生活，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上， 有著獨(dú)特的價(jià)值。李商隱無(wú)題詩(shī)隱匿了作者的寫作意圖，在沒(méi)有緣由，沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)和具體主人公的情況下， 讓讀者在朦朧含蓄之中去自由聯(lián)想、任意體驗(yàn)，創(chuàng)造屬于自己的故事情節(jié)。用“無(wú)題 ”的方式完全擺脫了題目對(duì)解讀作品內(nèi)涵的束縛， 使讀者能夠充分發(fā)揮自己的感受力和聯(lián)想力， 通過(guò)自己的體驗(yàn)去尋求 解答，從而獲得審美享受。孟子說(shuō)： “丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。 ”對(duì)愛(ài)情、婚姻與家庭的向往是人類心底不變的渴求。愛(ài)情素來(lái)是文學(xué)的永恒主題。唐代詩(shī)人因其自身的文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)于“愛(ài)情 ”這一包含著愛(ài)慕、追求、歡會(huì)、傷別、遙思等心緒意思的內(nèi)在體驗(yàn)，有著表達(dá)上的優(yōu)勢(shì)，或悲，或喜，

31、把詩(shī)歌美 學(xué)弘揚(yáng)到極高的高度。恩格斯說(shuō) “痛苦中最高尚的乃是愛(ài)情的痛苦 ”，李商隱用痛苦的愛(ài)情種子孕育出 真性真情的神圣情感， 用細(xì)膩而富于靈敏觸角的思維汲取出人性之泉最源頭最甘美的水， 用荒涼沙漠 般的心尋覓著幸福人生的豐美草原。無(wú)題詩(shī)在李商隱愛(ài)情詩(shī)中占據(jù)主要地位，多數(shù)充滿期待與失望、痛苦與留戀、執(zhí)著與仿徨交織一 起的矛盾心情， 這實(shí)際上與整個(gè)時(shí)代心理是息息相通的。 展開(kāi)來(lái)， 可看到其具有現(xiàn)代主義色彩的一面。 （如象征主義、表現(xiàn)主義、唯美主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流、存在主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等）現(xiàn)代主義 詩(shī)歌的特點(diǎn)有：1 、表現(xiàn)的是主觀世界。重現(xiàn)一時(shí)的情緒。詩(shī)人同自己談話。 李商隱的無(wú)題詩(shī)“略去了

32、愛(ài)情的線索，隱去了主人公的身分，將非情的成分脫略殆盡 ”；“無(wú)題 詩(shī)往往是圍繞著理想 郁結(jié)所形成的中心去構(gòu)思。 ”。這些評(píng)論都印證了現(xiàn)代主義色彩的第一個(gè)特點(diǎn)；2 、多用象征、隱喻、夸張，形式精巧優(yōu)雅，語(yǔ)言含蓄凝煉。吸取音樂(lè)、美術(shù)、建筑等藝術(shù)的表 現(xiàn)手法和技巧，賦予抽象的觀念以具體的富于質(zhì)感的形式。李商隱的無(wú)題詩(shī)具有 “典型感情的概括能力，復(fù)雜的心理描繪，以及通過(guò)背景氣氛的渲染和用象 征手法抒發(fā)情懷 , 并不注重愛(ài)情事件的交待與勾勒，它抒發(fā)的是一種純粹的情致。 ”“無(wú)題詩(shī)猶如 無(wú)標(biāo)題音樂(lè)，往往是作者某種潛在情緒的觸發(fā)及展現(xiàn)。 ”這印證了現(xiàn)代主義色彩的第二個(gè)特點(diǎn)； 這些詩(shī)很典型地表現(xiàn)了封建時(shí)代士大

33、夫們向往愛(ài)情，一面又對(duì)封建禮法存著重重的顧慮。 ”（中 國(guó)文學(xué)史 , 游國(guó)恩等主編 ）“弱者的強(qiáng)愛(ài)這種特殊的愛(ài)情形態(tài)深刻揭示了人間愛(ài)情悲劇的共性 ”（蘇涵的一個(gè)弱者的愛(ài)情世 界）?！八^承并發(fā)揚(yáng)光大了中國(guó)文人以詩(shī)歌創(chuàng)作作為舒泄哀怨憤懣和克服身心困厄的根本手段這一傳 統(tǒng)?！钡氖闱樵?shī)并不因悲美而流于俗軟， “他和那些消極的頹廢詩(shī)人卻有著本質(zhì)上的不同，因?yàn)樵?他的詩(shī)歌里我們可看出 無(wú)限好 的晚晴景色。 ”在宣泄痛苦方面，他的愛(ài)情詩(shī)感情沉郁，表達(dá)婉曲， “一往情深，而不能自遣 ”，“普天下揣摩逢 世之人，讀此同聲一哭 ” ；在塑造藝術(shù)形象方面，他以深厚的學(xué)力和過(guò)人的才華創(chuàng)造了令人目眩神迷的詩(shī)美，使

34、詩(shī)的思想容 量和藝術(shù)質(zhì)量達(dá)到一個(gè)前所未有的水平 ”（董乃斌的李商隱的心靈世界 ）。這就是他的詩(shī)之所以具有震撼人心的悲劇美感的所在了一、無(wú)題：昨夜星辰昨夜風(fēng)1、原詩(shī) 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。2、譯文那明亮的畫(huà)樓，那溫馨的桂堂， 是星光的照耀，是春風(fēng)的吹拂昨夜多么令人難忘。 沒(méi)有鳳凰的翅膀，不能在天空中自由飛翔?？晌覀兊男南耢`奇的犀角，永遠(yuǎn)相通。 隔座行酒，美酒使我們陶醉， 游戲猜謎，燈燭照紅我們的面頰 可惜美境不能常在，更鼓催人，我要應(yīng)差離去。我漂泊的身軀，獨(dú)如飄轉(zhuǎn)的飛蓬，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的官府

35、蘭臺(tái)。3、賞析首聯(lián)“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東?！秉c(diǎn)出時(shí)間和地點(diǎn)。但細(xì)一琢磨，所給的場(chǎng)景又那么 讓人難以捉摸，“畫(huà)樓西”，“桂堂東”，有如從念禪師的燈語(yǔ)“趙州東院西”，顯然是作者夢(mèng)設(shè)的 時(shí)空，以追想消逝的戀情。頷聯(lián)“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！焙孟笫亲髡咴诒硎鲂闹?，頗 有些海誓山盟的味道。“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬?！?兩個(gè)場(chǎng)景，一繁華一冷清。繁華之處也孕育著失落與哀怨，我們可以想見(jiàn)詩(shī)人在燈紅酒綠、歌舞喧鬧 的夜宴上， 也許因?yàn)樾咔又荒芘c所愛(ài)之人相視傳情， 也許是與所愛(ài)之人歡娛良宵而當(dāng)夜闌人靜之時(shí)又 不免倍添惆悵?？傊瑧?yīng)官鼓響，一夜風(fēng)流隨風(fēng)而逝

36、。詩(shī)人坐在馬上心緒迷離，失魂落魄，象風(fēng)中蓬 草一樣投入了一天庸常的案牘瑣事。全詩(shī)場(chǎng)景多變，意緒紛繁，所有的文字皆是以詩(shī)人的情感變化連 綴而成，于思緒中見(jiàn)美感。這里便有了一種“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的況味。“留得殘荷聽(tīng)雨聲”是一種追憶。當(dāng)人們很親切地追憶并再現(xiàn)從前的景況時(shí)，那一特殊的情景 對(duì)追憶者有著意義，對(duì)于一般的追憶而言，它往往也同時(shí)意味著一種面向未來(lái)的希望和規(guī)劃；但殘荷 聽(tīng)雨卻與此不同， 那些搖曳在秋雨中的敗葉枯枝， 不再意味著對(duì)葉綠花紅的任何憧憬， 而是它的終結(jié)。 在這自覺(jué)的終結(jié)體驗(yàn)中，卻有著對(duì)枯萎過(guò)程最為深沉的絕望和抗議。這是一種完全不同的追憶，是一 種更加真切的精神體驗(yàn)，它對(duì)李商隱有著特別

37、重要的意義。這一首無(wú)題詩(shī)能使我們進(jìn)一步領(lǐng)略這 種追憶的復(fù)雜韻味。這首詩(shī)所描述的是一段不期而遇的愛(ài)意，它發(fā)生在一個(gè)通宵達(dá)旦的宴席上，這是一個(gè)再平常不 過(guò)了的官場(chǎng)交際活動(dòng)，從“隔座送鉤”、“分曹射覆”看來(lái)，那個(gè)女子是其中一個(gè)陪酒歌妓。但正是 這個(gè)女子，卻和李商隱在一片嘈雜之中，共同享有一份溫情。我們還不能把它稱為愛(ài)情，所謂“心有 靈犀一點(diǎn)通”，只是一個(gè)兩情相悅的萌發(fā)狀態(tài)，也許它只表現(xiàn)在一個(gè)相互憐惜的眼神中。詩(shī)人可能不 知道她的名字，也不一定想知道。一切都平淡如常：飲酒，行令，所有的感受都淹沒(méi)在嘈嘈雜雜的喧 囂之中。沒(méi)有表白，沒(méi)有承諾，也沒(méi)有任何約定，當(dāng)應(yīng)衙的鼓聲響起來(lái)的時(shí)候，一切又都消逝在忙忙 碌

38、碌的走馬一般的日子里。在某種程度上可以說(shuō)那只是一個(gè)溫馨的情境，就象已經(jīng)逝去的星辰和風(fēng)， 只留下一種淡淡的歡喜，一種深切感動(dòng)，還有揮之不去的憂傷，使詩(shī)人不能放棄。這一切都源于一個(gè) 溫馨的情境?！吧頍o(wú)彩鳳雙飛翼”，所悲嘆的首先是現(xiàn)實(shí)的困頓和絕望。李商隱少有才名，得顯要賞識(shí)，人 生象鼓滿了風(fēng)的帆， 錦繡前程歷歷在目； 但一次多少有些功利色彩的聯(lián)姻， 使這一切都成為過(guò)眼云煙， 不僅如此，李商隱還不得不背著忘恩負(fù)義和首鼠兩端的罪責(zé)，艱難地前行。李商隱以自己的前途為年 輕的沖動(dòng)付出了慘重的代價(jià)。多年的艱難的游幕生涯，使得李商隱體驗(yàn)了人生的無(wú)常和孤獨(dú)，成為一 個(gè)漂泊無(wú)根的人。一顆破碎的心靈由于對(duì)歸宿的渴望，

39、而變得多愁善感，變得多情。為了抗拒著冷漠 無(wú)望的現(xiàn)實(shí)世界，詩(shī)人開(kāi)始演繹、沉湎于一個(gè)又一個(gè)的溫情體驗(yàn)。而“心有靈犀一點(diǎn)通”，既是指相 互賞識(shí)、兩情相悅，也是指對(duì)彼此命運(yùn)的認(rèn)同。由此而生發(fā)的兩情相悅，正是詩(shī)人所不斷尋覓的自我 拯救之道。但一切都會(huì)改變。在“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東”中，有一種不同尋常的失落感正被 詩(shī)人醞釀著，使我們隱約聞到一種悲傷的氣息。詩(shī)人在第一句重復(fù)了兩個(gè)“昨夜”，它提醒我們這只 不過(guò)是一種追憶。據(jù)“走馬蘭臺(tái)”一句推測(cè)，這一追憶發(fā)生在次日的官衙中。追憶是個(gè)人的事情，當(dāng) 詩(shī)人進(jìn)入追憶之中的時(shí)候，它摒斥了外在現(xiàn)實(shí)世界，將“走馬蘭臺(tái)”的無(wú)奈棄之一旁，回歸到屬于自 己的絕對(duì)真實(shí)之

40、中， 所以， 它首先是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避。 此外，在一個(gè)感情波瀾之后， 詩(shī)人選擇追憶， 而不是謀劃和憧憬，它還表明了詩(shī)人就這一件情事本身，已經(jīng)做出了一個(gè)了斷，那就是自覺(jué)的放棄。 正是這放棄的選擇使我們感到震撼和失落，那是一個(gè)非常有意義的決斷。對(duì)這一段溫情的放棄是令人難以接受的。當(dāng)詩(shī)人在自己的腦海里象慢鏡回放一樣，重新體味著 昨天晚上的一切，體味那已然消逝的星光和微風(fēng)，體味永遠(yuǎn)佇立在那里的畫(huà)樓和桂堂時(shí)，一切是如此 的親切，每一個(gè)細(xì)節(jié)都不會(huì)被遺漏，因?yàn)槊恳粋€(gè)細(xì)節(jié)都有過(guò)深深的感動(dòng)，這其中更有無(wú)限的惋惜和依 戀。這是真正的追憶，它不包含有任何希望，這里有生命深處的大絕望。春酒已經(jīng)飲盡，也許永遠(yuǎn)不 會(huì)再有

41、； 蠟燈已經(jīng)熄滅， 也許永遠(yuǎn)不會(huì)再次點(diǎn)亮， 但那種溫潤(rùn)和暖意， 將永遠(yuǎn)留在詩(shī)人的心中。 追憶， 使一切嘈雜都隱去，只剩下星光閃爍、微風(fēng)輕拂，只剩下溫暖的酒和搖曳的燈。就象無(wú)聲電影一樣， 追憶虛化了昨晚的一切，只有溫情，沒(méi)有情節(jié)，因此無(wú)法謀劃，只能回味。我們只能說(shuō)，李商隱所希 望得到的只是一種虛幻的感受，他自覺(jué)地放棄了現(xiàn)實(shí)的可能性。但昨夜畢竟美好，令人深情留戀，那 么，李商隱如何會(huì)心甘情愿做出放棄的選擇呢？“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！爆F(xiàn)實(shí)仕途的絕望，人生信念的毀滅，可以通過(guò)感性世 界來(lái)拯救。但在情感世界中，人就一定能把握住自己的命運(yùn)嗎？李商隱在自己的漂泊生涯中，有過(guò)多 次愛(ài)情體驗(yàn)，戀愛(ài)的

42、對(duì)象多不可考，有指為女冠、宮女、官妓，甚至主官的妻妾。無(wú)論如何，每一次 愛(ài)情體驗(yàn)，對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，都是一次生命激情的燃燒，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，每 一個(gè)難熬的朝朝夕夕，既意味著對(duì)時(shí)光的珍惜，也意味著對(duì)時(shí)光的恐懼。所有的愛(ài)情都不會(huì)有結(jié)果， 只留下深深的傷害和痛苦，留下一個(gè)個(gè)憂傷的追憶。那些毫無(wú)希望的愛(ài)情，還值得再次去追求嗎？但 追求中那些溫馨的生命體驗(yàn)，又怎能輕易舍棄呢？一次次身心俱疲的失敗，使得李商隱選擇了追憶。 追憶是一種退縮，是一種絕望的追求，也是最后的守護(hù)?！按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已枉然”，因 為結(jié)局的“枉然”，所以只能追憶；因?yàn)椴蛔屓魏吻楣?jié)發(fā)生，所以只留下追憶，但在追憶

43、中，溫情卻 得到最小心翼翼的守護(hù)。 對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)， 追憶已經(jīng)成為一種最真實(shí)的生存狀態(tài)。 因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)朝夕變幻， 即使艷若嬌荷， 即使激情如火， 也終將枯萎消逝， 艷麗和激情是一種虛假， 而虛假背后的悲哀才真實(shí)， 所以，李商隱只能把人生虛擬為一個(gè)情境，在這個(gè)情境中為自己保留下最值得珍惜的東西?！昂萎?dāng)共 剪西窗燭，卻話巴山夜語(yǔ)時(shí)”，是將當(dāng)下刻意演繹為一種追憶；而“留得殘荷聽(tīng)雨聲”則是一種對(duì)既 往的追憶。對(duì)此在生命的真切感受，使得詩(shī)人深情地迷戀那沒(méi)落于深秋殘荷上淅淅瀝瀝的雨聲。二、無(wú)題：來(lái)是空言去絕蹤1、原詩(shī)來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。 夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。 蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡

44、芙蓉。 劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。2、譯文你說(shuō)要來(lái)卻是空話，一去就無(wú)影無(wú)蹤，斜月照著高樓，五更的鐘敲響了。夢(mèng)中因?yàn)殡x別啼哭也 難以喚住你，醒來(lái)后強(qiáng)烈的相思驅(qū)使著我沒(méi)等墨汁研濃就寫信。燭光朦朧地映照著金翡翠屏風(fēng)，熏香 依稀地從芙蓉帳里微微地透過(guò)來(lái)。劉郎已經(jīng)恨透了蓬山遙遠(yuǎn)，更何況你我之間隔著萬(wàn)重蓬山。103、賞析作為一個(gè)身世坎坷、郁郁寡歡的詩(shī)人，李商隱在他的作品中往往表現(xiàn)出一種失落感傷的情緒， 一旦牽惹上所愛(ài)之人，不管是求之不得的企盼，還是久別難逢的懷戀，作者都將它置于一種朦朧、絕 美的境界之中，通過(guò)各種可感的物象，渲染以飄忽朦朧的聲色，使作品的感情色彩更加濃郁，主題表 現(xiàn)得更為深切。這首詩(shī)

45、表達(dá)了對(duì)一位遠(yuǎn)隔天涯的女子的痛苦思戀。詩(shī)人在夢(mèng)中與戀人失之交臂，醒來(lái)之后便陷 入無(wú)盡的悵惘之中。痛楚的呼喚已無(wú)濟(jì)于事，于是提筆急書(shū)，寄情文字，卻發(fā)現(xiàn)紙上竟是些淡淡的字 跡。待到急迫的心情平息下來(lái)，詩(shī)人借著殘燭的余光，遙思獨(dú)居閨房的戀人，描畫(huà)出迷人的場(chǎng)景，殘 月斜照空空樓閣，凄慘鐘音悠悠傳來(lái)，不知已經(jīng)歷過(guò)多少次這樣的場(chǎng)景，多希望天明以后就可看見(jiàn)他 的蹤影，但是每一次的希望都換來(lái)的是更深一層的失望，又在失望當(dāng)中孕育著新的希望，就這樣在希 望與失望的交織中編織著夢(mèng)幻般的未來(lái)?，F(xiàn)實(shí)是遠(yuǎn)離難逢，夢(mèng)境又能怎樣，只換得虛妄的相見(jiàn)，如陽(yáng) 光下的泡沫，斑斕只在旦夕間。幽幽的燭光，如錦的翡翠畫(huà)屏，幽幽的麝香，如云

46、的芙蓉帷帳，夜已 央，人未眠， 月光隔了樹(shù)照得見(jiàn)她的孤單， 將清冷的光輝滿撒繡簾， 展一頁(yè)素箋， 把無(wú)盡的思念書(shū)寫， 這綿綿的離恨哪里書(shū)寫的完， 只恨不似天邊月， 不能籠罩在他的身旁， 只恨夜?jié)庠碌?與他相見(jiàn)無(wú)期， 這不愈的創(chuàng)傷，永生的悲凄，只能借夢(mèng)消愁。全詩(shī)著意摹寫纏綿悱惻的相思相憶和不知所以的婉曲心理，而整個(gè)相思相憶的心理流程又與斜 月、晨鐘、燭影、香暈的環(huán)境描寫層遞而下，在夢(mèng)幻交織中創(chuàng)造出一個(gè)凄迷哀麗的境界，既避免了藝 術(shù)上的平直，又恰到好處地突出了“遠(yuǎn)別之恨”的主旨。從借用劉郎的典故， 顯見(jiàn)今后要再會(huì)是幾乎不可能了。 劉郎是古代一個(gè)男子， 他遇到了神仙女子， 醒來(lái)后到天臺(tái)山再找已經(jīng)不

47、見(jiàn)了。 我們想想那神仙女子是永遠(yuǎn)見(jiàn)不到了， 對(duì)李商隱來(lái)說(shuō)， 他所愛(ài)的人， 是被幽閉在重重深墻之內(nèi)，見(jiàn)她好象比神仙女子還要難，所以說(shuō)“更隔蓬山一萬(wàn)重”。 愛(ài)情，成了商隱詩(shī)中最重要的主題，而愛(ài)情的難以實(shí)現(xiàn)更增添了讀者對(duì)商隱一生悲苦命運(yùn)的同情。他 詩(shī)中那些極富個(gè)性特征的意象群：紅燭，冷月，夕陽(yáng)，金井，玉珮，丁香，翡翠，孤鴻，黃葉等等無(wú) 不遍染悲色，冷中凝香，在一片岑寂中顯出愛(ài)情境域的婆娑朦朧，窈窈靄靄，如月色黃昏暗香浮動(dòng)， 令后世讀者玩味無(wú)窮。三、無(wú)題：相見(jiàn)時(shí)難別亦難1、原詩(shī)相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。 蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤

48、為探看。2、譯文 你我的相見(jiàn)是多么的難得，猶如百花盛開(kāi)須得期遇著春風(fēng)一度； 你我的離別卻又那么難舍，好似東風(fēng)無(wú)力想要挽留住百花凋殘。 我對(duì)你的思念啊，就像那春蠶吐絲，不死則綿延無(wú)盡、哪有絕期？ 我想你的淚流啊，就像那蠟炬燃燒，不滅則長(zhǎng)流不止、怎會(huì)停息？ 你早起對(duì)鏡梳妝時(shí)的慵容，是否有著容顏轉(zhuǎn)變的愁慮；11 我夜晚對(duì)月低吟時(shí)的孤影，怎經(jīng)得起清輝遍灑的冷寒。雖說(shuō)此去蓬萊仙山的路途并不遙遠(yuǎn)啊， 我卻只能煩請(qǐng)殷勤的青鳥(niǎo)去代為探候！3、賞析這篇無(wú)題 ，全以首句“別”字為同篇主眼。 “黯然消魂者， 唯別而已矣 （江淹別賦 ）！” 別賦是一篇驚心動(dòng)魄而又美麗的賦，而“黯然”二字，也正是李商隱這首無(wú)題所表達(dá)的

49、整個(gè) 情懷與氣氛。樂(lè)聚恨別，人之常情；離亭分首，河橋?yàn)I這是古代所常見(jiàn)描述的情景。離別之懷，非可易 當(dāng)；但若相逢未遠(yuǎn)，重會(huì)不難，那么分別自然也就無(wú)所用其魂銷凄黯了。作者一句點(diǎn)破說(shuō)：因?yàn)椤跋?見(jiàn)時(shí)難”所以“別亦難” , 唯其暫時(shí)會(huì)之已是罕逢，更覺(jué)長(zhǎng)別之實(shí)難分舍。古有成語(yǔ)，“別易會(huì)難”， 即是說(shuō)：會(huì)少離多。細(xì)解起來(lái)，人生聚會(huì)一下，常要費(fèi)很大的經(jīng)營(yíng)安排，周章曲折，故為甚難；而臨 到必須分手之時(shí)，只說(shuō)得一聲“珍重”，從此就要海角天涯，風(fēng)煙萬(wàn)里了別易之意，正所謂匆促 片刻之間，更咽一言之際，便成長(zhǎng)別，是其易可知矣。“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，其實(shí)是將古語(yǔ)加以變化 運(yùn)用，在含義上翻進(jìn)了一層，感情緬邈深沉，語(yǔ)言巧妙

50、多姿。兩個(gè)“難”字表面似同，其實(shí)義有別， 而其藝術(shù)效果卻著重加強(qiáng)了“別難”的分量。這句“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”如異峰突起，攝人心魄。它是人在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，突然把一個(gè)結(jié) 論置于人的面前，沒(méi)有鋪墊，沒(méi)有敘述，淺顯易懂，又耐人尋味。它打開(kāi)了人對(duì)生活的理解空間，何 以相見(jiàn)難，又何以別亦難。 此句的“別”字， 不是說(shuō)當(dāng)下正在話別， 而是指既成的被迫分離。 兩個(gè)“難” 字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成 了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)， 使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿； 這 樣的纏綿情態(tài)，在“

51、別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又 面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人 力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花 朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾?，豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！ 相見(jiàn)難，難想見(jiàn)，為這次的相見(jiàn)，等待了多久？渴望了多久?幻想了多久？記得才剛剛分別為什么卻如隔了三秋？彼此注視的柔情還停留在眼中， 彼此相聞的氣息還彌漫在鼻間， 彼此纏綿的呢喃還 縈繞在耳畔，彼此熱戀的真摯還回旋在唇吻之間，可是不見(jiàn)了心愛(ài)的人世界是如此空洞蒼白。多想與 那人形影不離，多想

52、與那人耳磨廝鬢。愛(ài)情的阻隔源于命運(yùn)的阻隔，可是即使隔著天涯海角也隔不斷 彼此的思念。沿著這起句的感嘆，詩(shī)人不在直抒胸臆，而是像飛流之下后的淺灘，把人帶入舒緩的情景之中： 東風(fēng)無(wú)力百花殘。 這句有兩種意思， 一是東風(fēng)軟軟地吹拂， 意識(shí)著力量的衰弱， 春天將盡， 百花凋殘， 是從客觀的場(chǎng)景中傳遞著春殘局面，也正是詩(shī)人的傷感的心境表現(xiàn)。其二是百花凋殘，曾經(jīng)給百花帶 來(lái)生機(jī)的東風(fēng)， 現(xiàn)在卻沒(méi)有能力扶助它們的保持鮮艷。 既帶將春來(lái)， 又何帶了春去， 花自飄零水自流， 無(wú)可奈何花落去。而這句又正好補(bǔ)充了首句的突兀。花經(jīng)過(guò)了嚴(yán)冬，好不容易在春天綻放了，才讓人 看到它的美麗。這是相見(jiàn)難，面對(duì)花的凋零，這么美麗

53、的東西一旦凋落又何時(shí)再見(jiàn)呢，紅樓夢(mèng)中林黛 玉嘆道“明年花開(kāi)知有誰(shuí)”命運(yùn)的無(wú)常，美麗的東西的無(wú)常，更是愛(ài)情的無(wú)常。經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)阻，百轉(zhuǎn) 千思，“不見(jiàn)又相思，見(jiàn)了還依舊”，感情升溫，于是離別更加戀戀不舍。如果一見(jiàn)之后，更有可能12 永難再見(jiàn)，這樣的別就更加讓人難。愛(ài)情的理想還能不能實(shí)現(xiàn)呢？詩(shī)人是有著擔(dān)憂的，既希望于“東 風(fēng)”的救助，也知是大勢(shì)難轉(zhuǎn)。在這種情況下，詩(shī)人該做如何選擇呢？百花盛開(kāi)，得東風(fēng)之有力也； 及至東風(fēng)力盡，則百卉群芳，韶華同逝?；ü倘缡?，人又何嘗不然。此句所詠者，固非傷別適逢春晚 的這一層淺意，而實(shí)為身世遭逢、人生命運(yùn)的深深嘆惋。“東風(fēng)無(wú)力百花殘”，令人置身于“閑愁萬(wàn) 種”、 “如花

54、美眷， 似水年華”的痛苦而又美麗的境界中了。 既寫自然環(huán)境， 也是抒情者心境的反映， 物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底 是常見(jiàn)的。例如夜雨寄北的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！贝尉洳粌H象征詩(shī)人 留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫實(shí)與象征融為一體，賦 予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。東風(fēng)雖無(wú)力，也令百花殘，百花雖無(wú)力，也令東風(fēng)難，東風(fēng)若有意，莫叫百花殘，百花若有情， 莫叫東風(fēng)難 .兩個(gè) 難字濃縮了多少的愛(ài)怒哀愁，孤獨(dú)無(wú)助的苦戀，凄涼無(wú)依的掙扎，為盼一次重聚 經(jīng)歷了多

55、少曲折，暮春時(shí)節(jié)百花也正紛紛凋零，難道愛(ài)情在世俗面前也會(huì)如百花一般嗎？這首詩(shī)中廣為傳誦的 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 一句最為人稱道，它采用了比喻與雙 關(guān)的表現(xiàn)手法，絲，即是思，蠟燭之淚與相思之淚，蠟燭有心“替人垂淚到天明“，此處燭淚卻是把 自己燃燒至死的決心。一種纏綿至死的執(zhí)著，一種無(wú)怨無(wú)悔的鐘情，將人帶入一種人生境界，這心聲 幾乎就是誓言，至死不愉的表白。這種徹底的感傷，深情至無(wú)以復(fù)加的地步，愛(ài)情升華到以一種徹底 地犧牲精神來(lái)代替。 春蠶那潔白柔韌的曲線不就是她伶娉裊娜的倩影嗎？也不正是她純潔而柔韌的愛(ài) 情內(nèi)質(zhì)嗎？蠟燭那剛直筆挺的軀體， 殞身不恤的個(gè)性， 不就是他風(fēng)骨凜然的愛(ài)情象征嗎？

56、陰柔與陽(yáng)剛 優(yōu)美與壯美，匯成一條河流最后流向蓬萊仙境，滿懷希望的詩(shī)句恰恰寫出了徹底絕望的心態(tài), 詩(shī)篇所表現(xiàn)的相思苦痛 , 濃郁的悲劇氣氛綿延不絕，使它成為愛(ài)情的絕唱。思念不止， 表現(xiàn)著眷戀之深， 但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望 的，因此， 自己的痛苦也將終生以隨。 追求是無(wú)望的， 無(wú)望中仍要追求， 因此這追求也著有悲觀色彩。 這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn) 其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的?！按?蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想， 又從蠶吐絲到“死”方止而推移 到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè)府 西曲歌作蠶絲：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏 綿自有時(shí)?！痹煲馀c無(wú)題的“春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏 綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言