1、浙江省溫州市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（B）一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國(guó)家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說(shuō)教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人

2、物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在俄狄浦斯王中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在哈姆雷特中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在人民公敵中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過(guò)自

3、己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中?guó)古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突。竇娥冤是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了地的不幸，只好安分地修來(lái)世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過(guò)程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場(chǎng)，她也沒(méi)有辦法證明自己的無(wú)辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒(méi)有力度。（摘編自鄒紅中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析）材料二：在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性

4、和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由

5、于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限

6、制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社

7、會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁悲劇意識(shí)與悲劇精神）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A中西方戲劇受不同的社會(huì)文化影響，中國(guó)以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個(gè)體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。B中國(guó)古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。C西方

8、戲劇中，人神對(duì)立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對(duì)分離，中國(guó)戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。D中國(guó)的悲劇根源在于人本身，不在于社會(huì)；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A中國(guó)悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。B竇娥的故事說(shuō)明，受思想教育、道德說(shuō)教等影響，中國(guó)悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世。C從安娜卡列尼娜的例子可見(jiàn)，在西方人觀念中，人無(wú)法自由左右自己的全部命運(yùn)，同時(shí)，人性是所有人都有的性質(zhì)。D若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該

9、作品的悲劇精神會(huì)受到局限，不可能提高到真正的人性高度。3下列各項(xiàng)中，不屬于“克己思維模式”的一項(xiàng)是（）A孔雀東南飛中的焦仲卿，為緩和愛(ài)情與家庭、倫理的沖突，無(wú)奈休妻，最終自縊而亡。B杜十娘怒沉百寶箱中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。C梁山伯祝英臺(tái)中的梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來(lái)成全來(lái)世的愛(ài)情。D漢宮秋中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。4中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡(jiǎn)要闡述竇娥冤具有悲劇性的依據(jù)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)危險(xiǎn)的人物王魯彥夏

10、天的一個(gè)早晨，惠明先生的房?jī)?nèi)坐滿了人。這是因?yàn)樽悠?，惠明先生的孩子，剛從T城回來(lái)，所以林家塘的鄰居們都走過(guò)來(lái)和他打招呼。他離家很久，已有八年了。他穿著一身洋服，走起路來(lái)，腳下的皮鞋發(fā)出橐橐的聲音，莊重而且威嚴(yán)。他在許多中學(xué)校、大學(xué)校里教過(guò)書，不但不能以孩子相看，且儼然是許多青年的師長(zhǎng)了。一切都還滿意，只有一件，鄰居們不以為然。那就是子平的衣服，他把領(lǐng)子翻在肩上，前胸露著一部分的肉。外衣上明明生著扣子，卻一個(gè)也不扣。林家塘這個(gè)村莊是一個(gè)風(fēng)景很好的地方。村屋接連不斷，綿連到碧綠的田野中，一脈線似的小河明亮亮地蜿蜒著。整個(gè)林家塘都被圍在叢林中，一年到頭開著各色的花。一天下午，林家塘的明生和仁才正在半

11、山里砍柴。他們看見(jiàn)子平循著山路從山腳亻亍地走上山去，在一株大樹下歇了半天，拿出一瓶酒，呆望著遠(yuǎn)方，一口一口喝著，坐了許久，又亻亍地往山頂走。明生和仁才好奇心動(dòng)，便都偷偷地跟著走去。一到山巔，子平便狂呼著來(lái)回地跑了起來(lái)，跳了起來(lái)。奇異的事還有。子平忽然丟了酒瓶，猱升到一株大樹上。他坐在椏杈上，搖著樹枝，唱著歌。他玩了許久，便又跳下來(lái)喝酒，一會(huì)兒，便躺倒在大樹下，似乎睡熟了?！安灰倏催@些難以入目的丑態(tài)！”明生和仁才搖著頭，往半山里走去。炎熱之后，壁壘似的云迅速地從山頂上騰了起來(lái)，一霎時(shí)便布滿了天空。雷聲如從遠(yuǎn)的海底滾出來(lái)一般，愈響愈近愈隆。接著大雨便狂怒地落著。這時(shí)，林家塘全村仿佛是惡濤中的一只

12、小艇，簸蕩得沒(méi)有一刻平靜。村中的人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地躲在屋中，不敢走出門外。就在這時(shí)，住在村尾的農(nóng)夫四林忽然聽(tīng)見(jiàn)屋外大聲呼號(hào)的聲音。他從后窗望出去，看見(jiàn)一個(gè)人撐著一頂紙傘，赤著腳，褲腳卷到大腿上，大聲地唱著歌，往山腳下走。那是子平。不久，田間正是一片黃色，早稻將熟。忽然一天，林家塘來(lái)了一個(gè)貼告示的人。大家都圍著去看，只見(jiàn)：“農(nóng)夫栽培辛勤租谷一律七折縣農(nóng)民協(xié)會(huì)示”“娘的！這樣好的年成，要他多管事！”“什么叫做農(nóng)民協(xié)會(huì)！狗屁！害人的東面！”林家塘做生意的人最多，種田的沒(méi)幾個(gè)。有一種不堪言說(shuō)的疑惑，同時(shí)涌上了大家的心頭：覺(jué)得這件事情似乎是子平在其中唆使，加上平時(shí)的鄙視，便生出了仇恨。炊煙在各家的屋上盤統(tǒng)，

13、結(jié)成了一個(gè)大的朦朧的網(wǎng)，籠罩著整個(gè)村莊。夜又從不知不覺(jué)中撒下幕來(lái)，使林家塘漸漸入于黑暗的境界。不久，奇異的事發(fā)生了。有人看見(jiàn)頭上有無(wú)數(shù)的小星擁簇成一堆，上窄下闊，發(fā)出極大的光芒。這叫做掃帚星，是一顆兇星。它被發(fā)現(xiàn)時(shí)，必有王莽一類的人出世，傾覆著朝代，擾亂著安靜?？植莱錆M了各人的心中，顯然這個(gè)人已出現(xiàn)在林家塘了。這消息像電似地立刻就傳遍了林家塘。有幾個(gè)人便相約去諷示惠明先生，探他的意見(jiàn)。鄰居們走后，惠明先生非常地生氣。他怒氣沖沖地叫女仆把子平喊來(lái)?！澳阒擂r(nóng)民協(xié)會(huì)嗎，子平？”他劈頭就是這樣問(wèn)?！爸赖?。”子平毫不介意地回答說(shuō)?！盀槭裁匆@樣做呢？”“因?yàn)椴黄降?。不種田的人有飯吃，種田的反而沒(méi)有飯

14、吃?！被菝飨壬欢亲拥臍鈶?。煙越吸越急，怒氣也愈加增長(zhǎng)起來(lái)。自己家里隱藏著一個(gè)這樣危險(xiǎn)的人，他如做夢(mèng)似的到現(xiàn)在才知道，林家塘人的觀察是多么真確。七八年來(lái)，他在林家塘是一個(gè)最有名聲的人，他像一個(gè)閻王，一句話說(shuō)出去，怎樣重大的案件便解決。他幾十年心血所爭(zhēng)來(lái)的名聲，眼見(jiàn)得要被這畜生破壞了！新的思想隨著他的煙上來(lái)。他在夜間請(qǐng)了村中幾個(gè)地位較高的人秘密商量許久，寫好一張報(bào)告，由他領(lǐng)銜，打發(fā)人送到縣里。第二天早晨，這消息便已傳遍了。大家都覺(jué)得心里有點(diǎn)癢癢，巴不得這事立刻就發(fā)作。第三天早晨，濃厚的霧籠罩了整個(gè)林家塘。炊煙從各家的煙囪中冒了出來(lái)，漸漸混合在霧里，使林家塘更沉沒(méi)在朦朧中。太陽(yáng)只是淡淡地發(fā)著光，似

15、不想沖破霧的網(wǎng)，給林家塘人一個(gè)清明的世界一般。阿武嬸拿著洗凈了的一籃衣服回來(lái)，忽然聽(tīng)見(jiàn)一陣橐橐的皮鞋聲。她回頭細(xì)看時(shí)，那人已隱沒(méi)在家中了。林家塘沒(méi)有第二個(gè)人穿皮鞋，她知道那一定是子平逃走了。她急忙跟著皮鞋聲追去。路上遇到了明生，便叫他跟去，因?yàn)樗约菏切∧_，走不快的。霧漸漸淡了起來(lái)，隱約中，腳步聲忽然沒(méi)有了，子平已走入小路?！昂撸】茨阃睦锾恿T！”明生喃喃地說(shuō)著。忽然樹林中起了一聲狂叫，下得他連忙站住了腳步。對(duì)面的山谷猛然又應(yīng)答了一聲。他看見(jiàn)子平捻著拳頭在那里打起拳來(lái)了。他不由得心里突突地跳。霧已完全斂跡，太陽(yáng)很明亮地照著。明生忽然看見(jiàn)對(duì)面來(lái)了十幾個(gè)人。前面走的都背著槍，穿著軍服，后面的是林家

16、塘的鄰居們，為首的是惠明先生，他們似已知道子平逃走，追了來(lái)的?！疤幼吡?，逃走了！”大家都大聲地喊了起來(lái)，“快去，快去！怕有手槍呢！”那些兵很快地卸下刺刀，裝上子彈，往樹林包圍了去。子平似已覺(jué)得，飛步往樹林外逃去。突然間，一陣噼啪的槍聲，子平倒在田中了。大家圍了上去。有幾個(gè)兵士跑到他的屋子搜查。證據(jù)是一柄劍。溪流仍點(diǎn)點(diǎn)滴滴地流著，樹林巍然地站著，鳥兒啁啾地唱著快樂(lè)的歌，各色的野花天天開著，如往日一般。即如子平擊倒的那一處，也依然有蟋蟀歌唱著，蚱蜢跳躍著，粉蝶飛舞著，不復(fù)記得曾有一個(gè)青年凄慘地倒在那里流著鮮紅的血呵，多么美麗的鄉(xiāng)村！1927年（選自魯彥作品集，有刪改）6下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色

17、的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A文中明生、仁才用“難以入目的丑態(tài)”評(píng)說(shuō)子平，阿武嬸聽(tīng)見(jiàn)子平逃走的皮鞋聲便急忙追去，林家塘人的種種言行表明了其對(duì)子平的抵觸心理。B小說(shuō)中惠明先生以“為什么要這樣做呢”批評(píng)子平，表明他對(duì)子平理解卻不支持的矛盾心理，但是對(duì)聲譽(yù)和利益的重視，迫使他最終將子平告發(fā)。C與祝福反襯的收尾手法一致，小說(shuō)結(jié)尾選取鳥兒、野花、蟋蟀、蚱蜢、粉蝶等生機(jī)盎然的自然生靈，襯托了子平凄慘的命運(yùn)，更添悲涼色彩。D小說(shuō)以第三人稱敘述了子平在林家塘受關(guān)注、被猜疑直至謀害的全過(guò)程，拉開了讀者與文中人物的距離，更客觀靈活地展現(xiàn)了林家塘的人情冷暖。7概括危險(xiǎn)人物的“危險(xiǎn)”特征。8文中兩處畫線句都寫到了

18、“太陽(yáng)”，試分析其表達(dá)效果。9請(qǐng)從地域?qū)傩?、群體心理、鄉(xiāng)土文化三個(gè)角度，探究小說(shuō)中的林家塘與魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)的相似之處。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君

19、亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而鄉(xiāng)設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自左傳僖公三十年）乙楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大

20、王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。故聽(tīng)之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮?。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)

21、謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍若入前為壽壽畢請(qǐng)以劍舞因擊沛公于坐殺之。不者，若屬

22、皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自史記項(xiàng)羽本紀(jì)）10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A公從之沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王B若亡鄭而有益于君亡去不義C臣之壯也愿伯具言臣之不敢倍德也D因人之力而敝之不如因善遇之11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請(qǐng)以劍舞/因擊沛公/于坐殺之B君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請(qǐng)以劍舞/因擊沛公于坐/殺之C君王為人不忍/若入前/為壽/壽畢請(qǐng)以劍舞/因擊沛公于坐/殺之D君王為人不忍/若入

23、前/為壽/壽畢請(qǐng)以劍舞/因擊沛公/于坐殺之12下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A寡人，指“在道德方面做得不足的人”，在古代專用于皇帝對(duì)自己的謙稱。B執(zhí)事，指辦事的有關(guān)官員，文中則是對(duì)對(duì)方（秦穆公）的敬稱。C左尹，古代官職名，地位相當(dāng)于左丞相，與之相對(duì)應(yīng)的有右尹。D關(guān)中，古人習(xí)慣將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中，文中指戰(zhàn)國(guó)末期秦的故地。13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A甲文鄭國(guó)危在旦夕，而燭之武的牢騷卻引出了鄭文公的自責(zé)，使故事富于變化：乙文詳述項(xiàng)伯夜告之事，使緊張的戰(zhàn)前氛圍頓然松弛。B甲文“夜縋而出”既照應(yīng)前文秦晉圍鄭的局勢(shì)，又襯托出獨(dú)之武的勇敢；乙文座次安

24、排既體現(xiàn)項(xiàng)羽的自高自大，又見(jiàn)雙方力量的懸殊。C甲文子犯請(qǐng)求政打鄭國(guó)，但晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打不合仁義；乙文項(xiàng)伯勸說(shuō)項(xiàng)羽也提到了“義”，足見(jiàn)古人對(duì)“義”的重視。D甲乙兩文都是優(yōu)秀的歷史散文片段，都善于在矛盾沖突中，抓住人物個(gè)性化的言行塑造人物形象，既突出人物形象，又不失歷史真實(shí)。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。闕秦以利晉，唯君圖之。鯫生說(shuō)我曰：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。15甲乙兩篇選文都展現(xiàn)了言說(shuō)的魅力，試結(jié)合文本說(shuō)辭，分析燭之武打動(dòng)秦穆公和劉邦打動(dòng)項(xiàng)羽的共同原因。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。桂枝香金陵懷古【宋】王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練

25、，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。此詞大約寫于作者再次罷相、出知江寧府之時(shí)。門外樓頭，指南朝陳亡國(guó)慘劇。謾，同“漫”，徒然。16下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A上闋中，“彩舟”“星河”色彩豐富，“云淡”“鷺起”動(dòng)靜相宜，詞人認(rèn)為便是圖畫也難以完備地展現(xiàn)出這肅爽的金陵秋景。B下闋中，詞人悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫而導(dǎo)致國(guó)家覆滅，繼而責(zé)怪商女之流不知亡國(guó)之恨，自己亦陷入對(duì)興亡榮辱的慨嘆中。C全詞用典貼切，如“千里澄江似練

26、”，語(yǔ)出謝朓晚登三山還望京邑的“余霞散成綺，澄江靜如練”，寫出了長(zhǎng)江的澄澈之美。D全詞上闋寫景，以“登臨送目”四字領(lǐng)起，“初”字吟味，“肅”字點(diǎn)醒，筆力遒勁；下闋?wèi){吊古跡，追述往事，抒情兼有議論。17請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下闋的抒情方式。五、情景默寫18補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，老師點(diǎn)名讓曾晳回答時(shí)，他正在鼓瑟，他先是完成“_”這一動(dòng)作，然后以“_”來(lái)鋪墊自己回答。（2）阿房宮賦中，杜牧談及秦人把黃金看作土塊，把珍珠看作石頭，丟棄得到處都是的兩句是“_，_”。（3）登岳陽(yáng)樓中，杜甫借“_，_”一聯(lián)描繪出洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的恢宏氣象。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，

27、完成下面小題。近年來(lái)，公眾傳媒精心打磨的一些文化節(jié)目為觀眾開啟了繚繞著脈脈書香的文化旅途。典籍里的中國(guó)把圖書館里的典籍搬上電視，采用今人和古人相遇的方式，跨越時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)對(duì)話，將遙不可及的古典書籍變得_。高冷的歷史故事在電視里活了起來(lái)，感為滋養(yǎng)當(dāng)代讀書人永不枯竭的源泉。但是還有書籍以“書籍”作為紐帶，娓娓道來(lái)編輯、裝幀師、繪本作者等這個(gè)時(shí)代的形形色色的愛(ài)書人的故事。節(jié)目以_的構(gòu)思走進(jìn)這些與書打交道的人的內(nèi)心，展現(xiàn)他們豐饒有趣的精神世界。如一枚火石，節(jié)目點(diǎn)燃了更多人對(duì)于書籍的興趣。然而這些文化節(jié)目終究只是手段，讓觀眾回到書籍靜心閱讀才是目的。以數(shù)字化生存一書聞名的美國(guó)學(xué)者尼古拉斯尼葛洛龐帝

28、曾預(yù)言：紙質(zhì)書將在2015年前消亡。然而，事實(shí)已給出相反的答案紙質(zhì)書自有其硬核實(shí)力，很難被取代。正如電燈是如今最主要的照明方式，但蠟燭并未因此消失，_成為人們追求品質(zhì)生活的載體，紙質(zhì)書依然會(huì)_在書架，等待有心人與它的邂逅。19依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A唾手可得自出機(jī)杼而且豎立B觸手可及別具匠心反而豎立C唾手可得別具匠心而且樹立D觸手可及自出機(jī)杼反而樹立20下列各句中的破折號(hào)，和例句中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）例句：事實(shí)已給出相反的答案紙質(zhì)書自有其硬核實(shí)力，很難被取代。A我看你的性情好像沒(méi)有大改，魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。B遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互相答著地

29、說(shuō)：“哎，天可真涼了”C我們生意人你可以說(shuō)遺憾，也可以說(shuō)幸運(yùn)若遇到一點(diǎn)兒小毛小病，出于生意的考慮，常常不得不等閑視之的。D各國(guó)政府無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他。21文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改成正確的句子。22指出文中畫線句所使用的手法并分析其表達(dá)效果。七、名著閱讀23紅樓夢(mèng)第五回中人物的判詞和人物的思想性格、故事情節(jié)的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。以下這則是誰(shuí)的判詞？請(qǐng)從畫線部分選擇一處，舉出原著中的一個(gè)具體情節(jié)加以印證。才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。24紅樓夢(mèng)第六十三回中，怡紅院開夜宴慶祝寶玉生日，大家占花名以助興。閱讀下面兩根花簽，完成兩小題。芙蓉風(fēng)露清愁莫怨東

30、風(fēng)當(dāng)自嗟牡丹艷冠群芳任是無(wú)情也動(dòng)人(1)兩根花簽分別對(duì)應(yīng)的人物是_、薛寶釵。(2)下面是有關(guān)薛寶釵的重要故事情節(jié)，請(qǐng)根據(jù)故事情節(jié)發(fā)生先后次序重新排列，并結(jié)合所給情節(jié)簡(jiǎn)要分析薛寶釵所掣的花簽中隱含的性格和命運(yùn)?；タ唇鹩駞f(xié)助理家詠白海棠慶生點(diǎn)戲?qū)氣O出閨正確排序：_八、材料作文25閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。在現(xiàn)代社會(huì)，幾乎每個(gè)人都離不開手機(jī)，中學(xué)生也是如此。盡管很多學(xué)校禁止使用手機(jī)，甚至不少家庭也因此引發(fā)了親子矛盾，但仍有很多學(xué)生偷偷地?cái)y帶手機(jī)到校，認(rèn)為“手機(jī)有利于學(xué)習(xí)”。為此，光明中學(xué)團(tuán)委舉辦了一次關(guān)于“手機(jī)是學(xué)習(xí)的利器，還是學(xué)習(xí)的障礙”的大討論。作為光明中學(xué)的一員，你準(zhǔn)備在活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上發(fā)言，

31、來(lái)表達(dá)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。要求：自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。參考答案：1B2C3B4中國(guó)悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性（或“常選擇在不幸中隱忍”）；西方悲劇主人公多個(gè)性鮮明，獨(dú)立（或“會(huì)因武斷而做出不理智的舉動(dòng)”)。中國(guó)悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?dòng)，沒(méi)有力度（或“多缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)”）；西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?dòng)，激烈（或“積極擺脫宿命，自己掌控命運(yùn)”)。中國(guó)悲劇主人公多為弱小善良、無(wú)辜受害的小人物（或“多是弱者”）；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰（或“多是強(qiáng)者”)。中國(guó)悲劇主人公需要道德的保護(hù)；西方悲劇主人公反抗道德束縛。5悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的

32、不道德行為而失去了正常的幸福生活。竇娘冤中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。實(shí)娥冤中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗；悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥冤中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。【解析】1本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“中國(guó)古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國(guó)古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。故選B。2本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能

33、力。A.無(wú)中生有，強(qiáng)加因果?！爸袊?guó)古代悲劇人物顯得崇高”于文無(wú)據(jù);B.以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世”只是中國(guó)悲劇人物的普遍選擇，并非一致選擇;D.曲解文意。依據(jù)原文“中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者別是悲劇的制造者”可知中國(guó)戲劇中的強(qiáng)者不反抗道德束縛，他們是非道德者，欺凌弱者，制造悲劇。故選C。3本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.依據(jù)原文“強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能

34、放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)”可知“克己思維模式”指?jìng)€(gè)人認(rèn)同并服從群體或社會(huì)的群體本位思維模式，杜十娘的行為并不符合這個(gè)特點(diǎn)。6B .“表明他對(duì)子平理解卻不支持的矛盾心理”錯(cuò)誤，原文“自己家里隱藏著一個(gè)這樣危險(xiǎn)的人，他如做夢(mèng)似的到現(xiàn)在才知道，林家塘人的觀察是多么真確”表明惠明先生不理解且非常痛恨子平的舉動(dòng)。7不同于傳統(tǒng)的穿著；自由不羈的舉止；平等民主的思想。8第一處渲染了子平將被謀害的不清明的社會(huì)氛圍；第二處暗含了真相大白，真相是無(wú)關(guān)緊要的證據(jù)一柄劍，卻以子平慘死為代價(jià)，形成反差，頗具反諷意味；前呼后應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更完整。9地域?qū)傩裕悍忾]、聚居

35、性的小地方。群體心理：蒙昧、無(wú)知、麻木(看熱鬧，煽風(fēng)點(diǎn)火)鄉(xiāng)土文化：根深蒂固的封建禮教、迷信思想，陳規(guī)陋俗。10C11B12A13C14（1）削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下?。?）淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：“把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)所有的地盤都可以由你稱王了?！?5（1）都承認(rèn)了自己的力量不如對(duì)方。（2）都站在對(duì)方的角度看待問(wèn)題。（3）都滿足了對(duì)方的心理?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：鄭伯聽(tīng)從了佚之狐的建議?！皬摹?，聽(tīng)從。句意：劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽?！皬摹?，使跟從。B.句意：如果使鄭國(guó)滅亡而對(duì)您有好處。“亡”，使滅亡。句意：逃走是

36、不守信義的?！巴觥?，逃跑。C.句意：我壯年的時(shí)候。“之”，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說(shuō)明我是不敢忘恩負(fù)義的?！爸?，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D.句意：依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他?！耙颉保揽?。句意：不如趁機(jī)好好地對(duì)待他?！耙颉保脵C(jī)。故選C。11本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他?！叭肭啊笔恰盀閴邸钡臓钫Z(yǔ)，中間不斷開，所以排除C、D。“于坐”是“擊”的狀語(yǔ)，“因擊沛公于坐”是一個(gè)狀語(yǔ)后置句，所以應(yīng)在“坐”后面面斷開，排除A。故選B。12本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文

37、學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“在古代專用于皇帝對(duì)自己的謙稱”錯(cuò)誤。寡人是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。故選A。13本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打不合仁義”錯(cuò)誤。由原文“失其所與，不知”可知，晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打是不明智的。參考譯文：晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于

38、情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利??！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上

39、就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國(guó)。（節(jié)選自左傳僖公三十年）楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)

40、正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開，說(shuō)：“不要和（劉邦）他們一起死了?！睆埩颊f(shuō)：“我是韓王派給沛公的人，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他?！睆埩季瓦M(jìn)去，（把情況）詳細(xì)告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說(shuō)：“對(duì)這件事怎么辦？”張良說(shuō)：“誰(shuí)替大王作出這個(gè)計(jì)策的？”（劉邦）回答說(shuō)：“淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)所有的地盤都可以由你稱王了。所以（我）聽(tīng)信了他的話?！睆埩颊f(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠抵擋住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？”劉邦沉默（一會(huì)兒）說(shuō)：“本來(lái)不如人家，將怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)讓我親自去告訴項(xiàng)伯，說(shuō)

41、劉邦不敢背叛項(xiàng)王?！眲钫f(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情的？”張良說(shuō)：“在秦朝的時(shí)候，項(xiàng)伯和我有交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來(lái)告訴我。”劉邦說(shuō)：“他你年齡，誰(shuí)大誰(shuí)?。俊睆埩颊f(shuō)：“他比我大?！眲钫f(shuō)：“你替我（把他）請(qǐng)進(jìn)來(lái)，我得用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)待他?！睆埩汲鋈?，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯隨即進(jìn)來(lái)見(jiàn)劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，（并）約定為親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏，人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來(lái)）。所以派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因是，為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說(shuō)明，

42、我是不敢忘恩負(fù)義的?！表?xiàng)伯答應(yīng)了，跟劉邦說(shuō)：“明天你不能不早些來(lái)親自向項(xiàng)王謝罪?！眲钫f(shuō)：“好?！庇谑琼?xiàng)伯又連夜離開，回到（項(xiàng)羽）軍營(yíng)里，詳細(xì)地把劉邦的話報(bào)告項(xiàng)王。就趁機(jī)說(shuō)：“劉邦不先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)來(lái)呢？現(xiàn)在人家有大功（你）卻要打人家，這是不仁義的。不如就趁機(jī)友好地款待他?！表?xiàng)王答應(yīng)了。劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到達(dá)鴻門，謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)。我在黃河以南作戰(zhàn)，然而自己沒(méi)有料想到能夠先入關(guān)攻破秦國(guó)，能夠在這里再看到將軍您。現(xiàn)在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡。”項(xiàng)羽說(shuō)：“這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。不是這樣的話，我怎么會(huì)這樣呢？”項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他一起

43、飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐亞父這個(gè)人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次，項(xiàng)羽默默地沒(méi)有反應(yīng)。范增站起來(lái)，出去召來(lái)項(xiàng)莊，對(duì)項(xiàng)莊說(shuō)：“君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去祝酒。祝酒完了，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以?shī)蕵?lè)，請(qǐng)讓我用舞劍助興吧。”項(xiàng)羽說(shuō)：“好。”項(xiàng)莊就拔出劍舞起來(lái)。項(xiàng)伯也拔出劍舞起來(lái)，常常像鳥張開翅膀一樣，用身體掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊得不到（機(jī)會(huì)）刺殺（劉邦）。（節(jié)選自史記項(xiàng)羽本紀(jì)）16B“責(zé)怪商女之流不知亡國(guó)之

44、恨，自己亦陷入對(duì)興亡榮辱的慨嘆中”錯(cuò)誤。“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”化用杜牧泊秦淮中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意，指出六朝滅亡的教訓(xùn)已被人們忘記了，借古諷今，委婉地勸告送統(tǒng)治者切莫重蹈六朝滅亡覆轍，應(yīng)勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外患。17下闋通過(guò)運(yùn)用典故來(lái)抒發(fā)情感?！皣@門外樓頭”寫六朝陳后主、張麗華亡國(guó)之事?！爸两裆膛?，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”借用杜牧泊秦淮中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史，批評(píng)人們忘記六朝亡國(guó)的教訓(xùn)，流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿，透露出居安思危的憂患意識(shí)。18舍瑟而作異乎三子者之撰金塊珠礫棄擲邐迤吳楚東南坼乾坤

45、日夜浮19B20D21但是還有書籍以“書籍”作為紐帶，將編輯、裝幀師、繪本作者等這個(gè)時(shí)代的形形色色的愛(ài)書人的故事娓娓道來(lái)。22運(yùn)用比擬和比喻的修辭手法?！案呃洹薄盎睢睂ⅰ皻v史故事”人格化，生動(dòng)表現(xiàn)典籍里的中國(guó)對(duì)傳播歷史故事的作用。把“歷史故事”比喻成“源泉”，形象寫出其對(duì)當(dāng)代讀書人精神的無(wú)盡滋養(yǎng)，表達(dá)贊美與喜愛(ài)之情。【解析】19本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。唾手可得：比喻非常容易得到。觸手可及：指近在手邊，一伸手就可以接觸到。形容距離極近。此處填入詞語(yǔ)應(yīng)是和前文“遙不可及”的意思相反，應(yīng)用“觸手可及”。自出機(jī)杼：比喻詩(shī)文的組織、構(gòu)思。比喻詩(shī)文構(gòu)思新穎獨(dú)特，有創(chuàng)造性。別具匠心：具有

46、與眾不同的巧妙構(gòu)思，多用于寫文章、繪畫、工程設(shè)計(jì)等。文中是強(qiáng)調(diào)節(jié)目組的構(gòu)思與眾不同，應(yīng)用“別具匠心”。而且：表示進(jìn)一層。反而：表示跟上文意思相反或出乎預(yù)料和常情之外。文中連詞“但”表明意思有轉(zhuǎn)折，應(yīng)用“反而”。豎立：指為使物體與地面垂直而立。樹立：建立（抽象的好的事情）。文中指書立在書架上，應(yīng)用“豎立”。故選B。20本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。例句：表示解釋說(shuō)明。A.表示話題的突然轉(zhuǎn)換。B.表示語(yǔ)音的延長(zhǎng)。C.表示插入語(yǔ)。D.表示解釋說(shuō)明。23這是探春的判詞。探春有才，知書識(shí)禮有治家才能且有高遠(yuǎn)的志氣，曾在鳳姐生病時(shí)很好地改革治理大觀園；探春雖貴為賈府三小姐，卻是庶出之女，生長(zhǎng)于賈府日漸衰敗之時(shí)，沒(méi)有施展才華的運(yùn)氣?！扒迕鳌眱删浒凳舅慕Y(jié)局是遠(yuǎn)嫁?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力?！安?/p>