1、古雞鳴寺建筑介紹模板古雞鳴寺建筑介紹模板古雞鳴寺建筑介紹模板南朝第一寺一一雞寺古雞鳴寺,位于雞籠山東麓,是南京最古老梵剎之一。在西晉永康元年(300年)就曾在此倚山造室,始創(chuàng)道場,南朝梁普通八年(527年),在雞籠山創(chuàng)建寺院。寺興一城(梁宮城)隔路相對,為入寺進出方便,梁武帝特意在宮后別開一門、直對寺之南門,稱大通門,取反語以協(xié)同泰為名,故名同泰為名,故名通泰寺。并詔令改普通八年為大通元年。寺內(nèi)設有大殿六所,小殿及殿堂十余所,一座九層浮屠(寶塔)和一座七層高的大佛閣。供奉著十方金佛和十方銀佛,皆極壯麗。整個寺院為皇家規(guī)制而建,規(guī)模宏大,金碧輝煌,盛極一吋無愧于“南朝四百八十寺”首剎之譽,為當時

2、南方佛教中心。從此,這里才真正成為千余佛教圣地。梁武帝崇信佛教,曾四次舍生于同泰寺被毀于戰(zhàn)火。五代十國楊吳義順二年(922年),才在同泰寺遺址半基建一城千佛院。南唐時稱凈居寺,建涵虛閣,后又改為圓寂寺,至宋代又分其半地置法寶寺。至明初,這里只有一座小小的普濟禪師廟,同泰寺遺址自梁以后,歷經(jīng)隋、唐、宋、元各朝代,雖鐘鼓香燈不泛聲焰,然而規(guī)模卑隘,遠非昔時能比。Page. 21.把握課標 現(xiàn)行的語文課程標準是一個全新的知識體系，它以原來的教學大綱為基礎構(gòu)建了具有時代性、基礎性和選擇性的小學語文課程目標體系：確定了語文課程的性質(zhì)和基本理念；制定了更為科學的語文課程目標；對實施語文課程改革提出了導向性

3、的建議；提供了更為規(guī)范的小學語文課程評價體系；重視了課程資源的開發(fā)和利用。目前，由于許多地方教育行政管理部門對新課標的宣傳推廣走過場，教師們對新課標內(nèi)容的解讀存在形式主義，對語文課程性質(zhì)認識形式化；有的老師從新課標出發(fā)，對過去的教育觀念、教學方法缺乏理性的科學分析，采取全盤否定的態(tài)度，對年段目標含混不清。于是盲目地應對課堂，上到哪算哪，這種做法與我們新課標要求背道而馳，永遠也不能把課上好。 2.鉆研教材 教材多元化要求，語文課要跳出教材教語文，要超越文本，于是我們許多老師盲目地向課外延伸，出現(xiàn)了重視課堂形式，輕視教學內(nèi)容的傾向。我認為鉆研教材，首先要重視教材，因為教材是新課標精神的體現(xiàn)，是教學

4、內(nèi)容的載體。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：教材無非是個例子。知識是教不盡的，工具在手里，必須不斷地用心使用才能練成熟練的技能，語文教材無非是個例子，憑借這個例子要使學生能舉一反三，練成閱讀和習作的熟練技能。于漪也說過：潛心鉆研教材，把文章的脈絡、篇章的結(jié)構(gòu)、語言的運用、作者的思路等，弄得一清如水，力求使教材如出已口，如出已心。；其次，對教材要熟讀成誦，支玉恒老師說：課前不但要備課，還要背課，這樣才能在課堂上關注每一個學生，對教材熟讀成誦，在教學中才能揮灑自如，游刃有余。；再次，要整體把握課文，抓住文章的突破口，找準文章的訓練點實施教學。文本的切入口，有的在課文題目，如溫暖，有的在文章矛盾處、文章爭議處。

5、（如：守株待兔竄（跑，逃）；語言訓練點要具有工具性，注意品重點字、詞、句、段，積累好詞、佳句，學習寫作方法，重視讀寫結(jié)合。鉆研教材是備課的主要內(nèi)容，這些歸根到底就是要備好課，怎樣才算是備好課？ 3.優(yōu)化課堂教學 課堂教學，要有情感意識，要求教學力求真實，以情激趣，以情激情。師之激情，拉近文本和學生之間的距離，文之情境要注意課件只能是教學輔助手段。要有統(tǒng)一意識，要注意工具與人文的統(tǒng)一。要有主體意識，緊扣讀-思-議組織課堂教學，發(fā)揮學生的主體作用。給足學生學習的時間，不能走形式。教學環(huán)節(jié)目的明確。注意學習方式的轉(zhuǎn)變與繼承。自主、合作、探究的學習方式與傳統(tǒng)的學習方式相結(jié)合。教學環(huán)節(jié)目的要明確。如：初

6、讀課文做到使學生讀正確，流利，整體感知課文內(nèi)容；細讀課文，做到緊扣文章切入口，找出文章疑、重、難點。鼓勵學生質(zhì)疑，重在教給學生學習方法。研讀課文，要品詞析句，在語言文字的訓練過程中，理解文本，形成自己的感悟，發(fā)表自己的見解。學生討論要尊重學生的個性化閱讀，注意文本的價值趨向。美讀課文，做到有感情地朗讀，升華自己對文本的理解，教會學生積累語言。充分發(fā)揮教師的主導作用、組織作用、引導作用。做到疏理問題，及時指導，有效評價，點拔糾誤。要有開放意識，做到課內(nèi)向課外的有效延伸，多開展語文實踐活動，挖掘課程資源。對于每個人而言，音樂都是不可或缺的重要組成部分，具有審美教育、陶冶情操等多種功能。在素質(zhì)教育的

7、背景之下， 音樂教學顯得更加重要，它對于提升學生的綜合素質(zhì)，促進學生學習效率的提升具有重要的作用。但是，當前，在農(nóng)村地區(qū)，音樂教學的現(xiàn)狀著實令人堪憂。很多五六年級的學生，連最基本的簡譜都不認識，更甭談什么相關的音樂知識以及音樂欣賞了。很多學生連普通的耳熟能詳?shù)膬焊?，都能夠走調(diào)，這樣的教學現(xiàn)狀，和當前的素質(zhì)教育完全是大相徑庭的。面對這樣的教學現(xiàn)狀，筆者認為，在素質(zhì)教育的背景之下，農(nóng)村小學教學的過程中，音樂教學的改革勢在必行，只有不斷強化素質(zhì)教育的理念，方能不斷改革農(nóng)村地區(qū)的教育現(xiàn)狀，不斷縮短農(nóng)村地區(qū)孩子和城鎮(zhèn)孩子之間的差距，促進我國教育體制改革的又好又快發(fā)展。 1.當前農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學的現(xiàn)狀

8、及原因分析 1.1 對音樂認知不足導致音樂教學的效率低下。當前，在農(nóng)村地區(qū)，無論是學校、教師以及家長，對音樂教學都存在一定程度的偏差，這是導致農(nóng)村地區(qū)音樂教學效率低下的重要因素。首先，家長方面，很多農(nóng)村普遍音樂素養(yǎng)不高，思想陳舊，整日忙于生計，經(jīng)濟不富足，一味只強調(diào)教育孩子學好數(shù)理化，因而跟本談不上給孩子從小營造一個良好的音樂氛圍；其次，在學校方面，很多學校表面上倡導實施素質(zhì)教育，實際上仍抓著應試教育這個纏身繩，把追求升學率作為唯一目標，并把考試成績排名作為衡量學校教育質(zhì)量和教師工作業(yè)績的唯一標準。音樂、美術仍不列為考試科目，不少教師為了晉職評優(yōu)，爭奪名次，一心撲在正課上，甚至霸占音樂課，改上

9、所謂的正課，音、體、美成為可有可無的小三門，成為被歧視的對象，音樂教師成為不受重視的對象。 1.2 音樂教學模式單一。當前，很多農(nóng)村地區(qū)的小學，專業(yè)的師資力量缺乏，音樂教師很多都是半路出家的非專業(yè)老師，理論水平低，綜合技能差。因而無法根據(jù)音樂學科的特點進行特色教學，仍像其它學科一樣一支粉筆，一本書，一個老師講到底的封閉教學形式，內(nèi)容也只是單純的唱歌課，況且即使是簡單的唱歌也只是一味的填鴨式教學法，即老師教什么歌，學生便學什么歌，老師唱一句，學生跟著唱一句。這種教學手段沒有讓學生參與到教學活動中來，提不起學生對音樂的興趣，扼殺和窒息了學生的音樂才能，嚴重制約了學校音樂教育的發(fā)展。 1.3 缺乏相

10、應的音樂學習氛圍。當前，我國農(nóng)村地區(qū)大量的青壯年外出務工，留下的是大量的留守兒童。而且，在農(nóng)村地區(qū)，由于地理位置的限制，很多學生住的地方離學校相對來說是比較遠的，生活的壓力以及人們意識的落后，使得當前農(nóng)村地區(qū)缺乏音樂學習的氛圍，而且，很多孩子的監(jiān)護人即爺爺奶奶或者外公外婆，對音樂根本就不了解，更甭談什么支持孩子去學習音樂了，這就使得農(nóng)村地區(qū)音樂氛圍欠缺，不利于學生綜合素質(zhì)的提升。 2.農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學改革的策略 針對當前農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學存在的問題，筆者認為，教師在課堂教學中，應當進行不斷地改革和創(chuàng)新，提高農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學的效率，促進學生綜合素質(zhì)的不斷提升。 2.1 轉(zhuǎn)變農(nóng)村地區(qū)教育

11、主管部門的教學理念。面對當前農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學效率低下，教育部門對音樂教學不重視的現(xiàn)象，筆者認為，應當轉(zhuǎn)變教育主管部門的教學理念，從根本上進行改革和新，提高農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學的效率。俗話說：真正的課程改革必定是觀念與體制的同步變革，人們不可能做的事，往往不是由于缺乏力量和金錢，而是缺乏先進的理念。各級領導特別是一校之長應該加強自身的業(yè)務學習，強化先進的教學理念，既要是先進理念的倡導者，也要是教育的行家里手、是一位優(yōu)秀的教師。新課程改革中，校級領導須身體力行、率先垂范，勇敢地當一個教育實踐的領頭羊，既是素質(zhì)教育的參與者也是素質(zhì)教育的體驗者。作為當?shù)氐慕逃姓鞴懿块T、政府部門必須為推行素質(zhì)教

12、育創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。 2.2 不斷強化農(nóng)村地區(qū)小學音樂師資力量建設。師資力量是確保課堂教學效率的基礎和保障。面對當前農(nóng)村地區(qū)小學音樂教師匱乏，很多教師半路出家的教學現(xiàn)狀，筆者認為，應當強化農(nóng)村地區(qū)小學音樂師資力量的建設，一方面，學校應當聘用一些專業(yè)的音樂教師，確保音樂教學的高效；其次，對于現(xiàn)有的音樂教師，應當加強培訓，強化專業(yè)素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為農(nóng)村地區(qū)小學音樂的教學奠定基礎。 2.3 開展豐富多彩的音樂活動，營造音樂學習氛圍。為提高學生對音樂的興趣，讓學生真正喜歡音樂，提高自身的音樂素養(yǎng)，筆者在某農(nóng)村小學調(diào)研時，聯(lián)合了當?shù)貙W校的幾位年輕教師，組建了合唱隊、舞蹈隊、腰鼓隊等，受到同學們

13、的熱烈歡迎，同學們訓練十分刻苦認真，取得了顯著的效果。興趣小組不僅培養(yǎng)了學生正確的音樂審美觀，更是掀起了全校素質(zhì)教育的高潮。 2.4 不斷創(chuàng)新音樂教學模式。在信息技術的背景之下，農(nóng)村小學音樂的教學中，教師應當改變傳統(tǒng)單一的音樂教學模式。例如，教師可以充分利用多媒體輔助教學，豐富音樂教學的模式和手段，不斷提升農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學的效率。 總而言之，音樂是學生學習過程中的重要組成部分，是陶冶情操，提升學生綜合素質(zhì)的重要途徑和手段。面對當前農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學效率低下的現(xiàn)狀，筆者認為，教師應當立足于新課程改革和素質(zhì)教育的內(nèi)涵，不斷改革和創(chuàng)新，提升農(nóng)村地區(qū)小學音樂教學的效率。 南朝第一寺一一雞寺古雞鳴

14、寺,位于雞籠山東麓,是南京最古老梵剎之一。在西晉永康元年(300年)就曾在此倚山造室,始創(chuàng)道場,南朝梁普通八年(527年),在雞籠山創(chuàng)建寺院。寺興一城(梁宮城)隔路相對,為入寺進出方便,梁武帝特意在宮后別開一門、直對寺之南門,稱大通門,取反語以協(xié)同泰為名,故名同泰為名,故名通泰寺。并詔令改普通八年為大通元年。寺內(nèi)設有大殿六所,小殿及殿堂十余所,一座九層浮屠(寶塔)和一座七層高的大佛閣。供奉著十方金佛和十方銀佛,皆極壯麗。整個寺院為皇家規(guī)制而建,規(guī)模宏大,金碧輝煌,盛極一吋無愧于“南朝四百八十寺”首剎之譽,為當時南方佛教中心。從此,這里才真正成為千余佛教圣地。梁武帝崇信佛教,曾四次舍生于同泰寺被

15、毀于戰(zhàn)火。五代十國楊吳義順二年(922年),才在同泰寺遺址半基建一城千佛院。南唐時稱凈居寺,建涵虛閣,后又改為圓寂寺,至宋代又分其半地置法寶寺。至明初,這里只有一座小小的普濟禪師廟,同泰寺遺址自梁以后,歷經(jīng)隋、唐、宋、元各朝代,雖鐘鼓香燈不泛聲焰,然而規(guī)模卑隘,遠非昔時能比。Page. 2Page33明洪武二十年(1387年),明太祖朱元璋在完成明陵工程后,又命崇山侯李新督工,在同泰寺故址上重建院,占地一百余畝,這座南朝古剎又重現(xiàn)異彩。明時香火鼎盛。據(jù)傳皇后馬娘娘及各大臣眷屬也常來雞鳴寺敬香并為此特開鑿了一條進香河,直至山門、雞鳴寺由此名聲大振,四方威名明以后,由于年深月久,雞鳴寺日益衰敗。清

16、朝康煕年間曾經(jīng)過二次大修,并改建了山門。康熙南巡時,曾登臨寺院,為古剎題寫了“古雞鳴寺”大字匾額。乾隆十五年(1751年),為了迎接乾隆皇帝和太后南巡,又重建了憑虛閣,樓內(nèi)供奉著大慈大悲的觀世音菩薩。雞鳴寺的觀與眾不同,為一尊倒坐觀音菩薩像(是面北二望的)。若問何以觀音菩薩北向倒坐?則佛甕上的一幍楹聯(lián)一語道明:“問菩薩為何倒坐,嘆眾生不肯回頭”雞鳴寺從此又稱為觀音樓。光緒二十年(1894年)兩江總督張之洞為了紀念好友及學生。戊戌六君子之一的楊銳,在雞鳴寺殿后面建樓一座,取當年楊銳反復吟誦的杜甫名詩:“君臣上論兵,將帥暖燕蘇。朗詠六公篇,夏來豁蒙樓?！庇H取樓名為豁蒙樓。并書為匾額Page 4Pa

17、ge5民國三年(1914年)寺僧石壽,石霞又在豁蒙樓旁增建樓。取其古意,名為景陽樓。從明清以來古雞鳴寺逐步形成為香火道場。一直續(xù)到解放后解放以后,人民政府為了保護名勝古跡,決定重建古雞鳴寺,將其恢復到明末清初的建筑規(guī)模。1983年動工建筑經(jīng)歷數(shù)年,建成大雄寶殿、毗盧寶殿、觀音殿,修復了施食一、老山門,又建了新山門。1990年重新建造一座七層八面的藥師佛塔,塔高四十四米,塔內(nèi)供奉一尊明代藥師佛銅像。大雄寶殿和觀音樓內(nèi)供奉二尊泰國贈送的釋迦摩尼和觀音鎦金銅坐像。并塑了觀音像三十二尊,供奉于殿內(nèi)內(nèi),佛像工藝精湛,造型莊嚴生動,佛光習習,滿殿生輝。古雞鳴寺已經(jīng)香火道場逐步轉(zhuǎn)為尼眾學修道場,般若廟為對外

18、宣傳佛教教義陣地,寺內(nèi)尼眾佛學院為江蘇首創(chuàng),對進寺信眾提高文明敬香。一座慈航橋,將古雞鳴寺興一城連成一線,東行可入小九華山,向北為玄武湖。古雞鳴寺集山、水、林、寺為一體,環(huán)境十分幽雅。“雞鳴春曉”為金陵四十新景之一?，F(xiàn)在游人登塔環(huán)顧,六朝古都湖光山色,塔城風光書收眼底Page6E三建筑格局雞鳴寺山門位于雞鳴寺路左側(cè)石級上,山門正中書寫“古雞鳴寺四個金字,步入山門,左為施食臺(志公臺)施食臺前為彌勒殿,其上為大雄寶殿和觀音樓,殿內(nèi)供奉著兩尊由泰國贈送的釋迦牟尼和觀音餾金銅坐像,并新塑了觀音應身像三十二尊,供奉于殿內(nèi)。大雄寶殿之東為憑虛閣遺址,西為塔院。塔院內(nèi)全部采用青石磨光雕花工藝,青石鋪設地面,藥師佛塔為1990年重新建造,觀音樓左側(cè)為豁蒙樓,樓甚軒敞?；砻蓸菛|即為景陽樓,樓上有對聯(lián)一副云:“雞籠山下,帝子臺城,振起景陽樓故址;玄武湖邊,胭脂古井,依然同泰寺舊觀?！边@副對聯(lián)包含著關于雞籠山、臺城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等遺跡的故事。這兩座名樓為供人