1、名師精編優(yōu)秀教案新人教版必北京市房山區(qū)實驗中學高中語文第12 課 師說學案修 3 一、學習目標：1、掌握“ 師、傳、道” 等文言實詞；學習“ 之、于、其” 等文言虛詞的用法；梳理歸納本文的通假字“ 受、不” 、古今異義詞“學者、所以、眾人、小學、從而、不必、古文” 等；掌握詞類活用及特殊文言句式。2、學習正反對比的論證方法 3、了解韓愈關于尊師重道的論述；背誦全文。二、走近作者：韓愈（ 768 824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望 族，所以后人又稱他為“ 韓昌黎” 。晚年任吏部侍郎，故又稱“ 韓吏部” 。死后謚“ 文” ，也稱“ 韓文公” 。他幼年貧窮，刻苦自學，

2、25 歲中進士， 29 歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“ 文以載道” ，提出了“ 惟陳言之務去” 、“ 辭必己出” 的口號，對當時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生 文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形 式多樣， 語言質樸， 風格剛健， 氣勢雄壯， 因此蘇軾稱他“ 文起八代之衰” ，后世尊他為 唐 宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首

3、。三、背景資料：關于“ 說”名師精編 優(yōu)秀教案古文運 動古文運動， 實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“ 文以載道” 、“ 文道結合” 的觀點，主張學習先秦、兩漢“ 言之有物” 、“ 言貴創(chuàng)新” 的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第 4 段他贊揚李蟠“ 好古文” ，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出 的散文影響文壇， 還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。 經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。四、預習自測：1、文學文化常識填空師說作者 字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓 氏 是 望

4、 族 ， 所 以 后 人 又 稱 他 為 “”。 晚 年 任 吏 部 侍 郎 ， 故 又 稱“”。 死 后 謚 “文 ”， 也 稱 “”。 不 僅 是 唐 代的領袖，而且也是杰出的散文作家。后世尊他為后世尊他為 之首“ 說” ，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體?！?說” 屬于 的范疇。 可以先敘后議， 也可以夾敘夾議，一般為。師說意思是。2、給下列加點的字注音，并大聲讀一讀，動筆寫一寫：( 傳道（）醫(yī)）句讀（ ) ） ) 阿諛（）巫（郯子（ ) ）萇弘( 師襄( ) 老聃( 經傳( ) 李蟠( 或不焉（）貽 ) 五、合作探究：1、通假字：傳道受業(yè) （）或不焉（）2、古今異

5、義：無貴無賤：古（）；今，沒有。師道之不存：古（）；今，常用義“ 道路、道德” 。今之眾人：古（）；今，許多人。吾從而師之：古（）；今，“ 從而” 連詞。小學而大遺： 古（名師精編優(yōu)秀教案）；今，與“ 中學” “ 大學” 相對。古之學者必有師： 古（。）；今，指有專門學問的人所以傳道受業(yè)解惑也：古（）；今，表因果關系的連詞。3、一詞多義 師：道：古之學者必有師（）于：）巫醫(yī)樂師百工之人（）恥學于師（）吾師道也（）其皆出于此乎？（）師道之不傳也久矣（于其身也（）吾從而師之（）師不必賢于弟子（）則恥師：（）不拘于時（）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（傳：惑：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）所以傳道、受業(yè)、解

6、惑也（師道之不傳也久矣（師道之不傳也久矣（）吾師道也（）六藝經傳（）道相似也（）無：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）孰能無惑（）于其身也，則恥師焉，惑矣（）是故無貴無賤，無長無少（4、找出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（2）吾從而師之（3）吾師道也（4）其下圣人也亦遠矣（5）是故圣益圣，愚益愚（6）則恥師焉（7）小學而大遺（8 ）吾未見其明也 5、指出下列句子的句式。（1）句讀之不知，惑之不解名師精編 優(yōu)秀教案（2）學于余。（3）恥學于師。（4）師不必賢于弟子。（5）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（6）其為惑也，終不解矣。（7）人非生而知之者。（8）非吾所謂傳其道解其惑者也

7、。（9）不拘于時六、實戰(zhàn)演習：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而 問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師是故圣益圣，愚益愚圣人之所以為圣，愚 人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣彼童子 之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛群聚而笑之問之，則曰：“ 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼！ 師道之不復， 可知矣巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒， 今其智乃反不能及，其可怪也歟

8、！1下列各句中加點的詞與“ 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師” 中的“ 恥” 用法不同的一項是（） A且庸人尚羞之，況于將相乎 B太子遲之 C卒廷見相如，畢禮而歸 之 D孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃）2在下列句中與例句句式相同的句子是（例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也 B蚓無爪牙之利，筋骨之強在文中的正確意思是 C李氏子蟠 不拘于時 D古之人不余欺也3“ 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”（） A 那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的 傳授道理、解釋疑難問題的老師 B那些教 孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，不是我所說的傳 授道理、解釋疑難問題的老師 C對那些只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老 師，我是無所謂的 D那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師4對這段文字分析不當?shù)囊豁検牵麕熅巸?yōu)秀教案） A該段句式變化多，整句和散句相結合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動 耳 B作者連用三個對比，尖銳地批判了“ 今之眾人”“ 土大夫” “ 君子” 恥于從師的不良風氣 C三個對比， 結語語氣一句比一句重，第一個對比的結語是疑問語氣，第二個對比的