1、淺析喬托繪畫(huà)的藝術(shù)特色摘 要喬托迪邦多納（Giotto Di Bondone 1266年1337年），是意大利著名的雕刻家、 HYPERLINK javascript:; 畫(huà)家和建筑師，被后人認(rèn)為可以說(shuō)是中世紀(jì)的最后一位畫(huà)家，也是文藝復(fù)興時(shí)期的第一位畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期， HYPERLINK javascript:; 是意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)藝術(shù)的“第一束光”，被譽(yù)為“歐洲繪畫(huà)之父”。1喬托的藝術(shù)是承上啟下的，也可以說(shuō)是一個(gè)分水嶺，因?yàn)樗耆饤壛税菡纪ス爬系膫鹘y(tǒng)藝術(shù)特色，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)為文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)展也奠定了基礎(chǔ)。他全新的獨(dú)特的藝術(shù)觀(guān)念在他的藝術(shù)作品中創(chuàng)造出了質(zhì)樸、嚴(yán)

2、肅、直觀(guān)、渾厚莊重的審美境界，在繼承舊繪畫(huà)觀(guān)念的基礎(chǔ)上，這種全新的繪畫(huà)觀(guān)念的出現(xiàn)恰恰為后人留下了一種勇于探索自然的藝術(shù)方法，使人們不在拘束于以前的傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛。而是在藝術(shù)的道路上留下了一筆艷麗的色彩，從那以后，繪畫(huà)藝術(shù)就開(kāi)始走上了全新的道路，而當(dāng)代藝術(shù)家們的社會(huì)地位也隨著觀(guān)念的轉(zhuǎn)變而不斷上升與提高。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興、喬托、繪畫(huà)觀(guān)念、藝術(shù)特色、影響AbstractGiotto Di Bondone (1266 to 1337),Italy outstanding painter, sculptor and architect, founder of the Florence school, H

3、YPERLINK javascript:; is believed to be the founder of the Italy Renaissance, is the first light of Italy Renaissance painting art, known as the father of European painting.Giottos art is the dividing line between the middle ages and the Renaissance. He completely abandoned the Byzantine tradition a

4、nd created his own style. At the same time also laid the development of Renaissance art, his new artistic conception not only in his art to create a simple, fresh,solemn,profound aesthetic realm, based on inheriting the concept of painting, this is precisely the change of the concept of painting pro

5、vides a research and natural way of art expression for future generations.Opened a new page in the history of art, since then, the painting has embarked on the road of continuous development, accompanied by the continuous improvement of the social status of artists.Key words: the Renaissance;Giotto;

6、the concept of painting;artistic features; influence.引 言 HYPERLINK javascript:; 文藝復(fù)興是盛行于13世紀(jì)到14世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲人民的思想文化運(yùn)動(dòng)中，最先開(kāi)始的就是意大利的各個(gè)城市，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了一場(chǎng)科學(xué)與藝術(shù)的革命，揭開(kāi)了歐洲近代歷史的開(kāi)端。2而喬托就出現(xiàn)在文藝復(fù)興的前期，也就是歷史上的黑暗時(shí)代，但他勇于創(chuàng)新的精神給這個(gè)時(shí)代帶來(lái)了一束光明，是這個(gè)時(shí)代不可忽視的偉人之一。十四世紀(jì)羅馬帝國(guó)遺留下來(lái)的刻板的拜占庭藝術(shù)還在盛行的時(shí)候，喬托卻沒(méi)有隨波逐流，而是汲取中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新和研究，加上自己對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的理解和

7、對(duì)人性本質(zhì)的觀(guān)察，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)古老的繪畫(huà)方式，用不同的方式去表現(xiàn)更多的內(nèi)容。所以他被人們稱(chēng)為“歐洲繪畫(huà)之父”。本文打算從繪畫(huà)藝術(shù)特色角度入手，對(duì)喬托繪畫(huà)作品的特色、語(yǔ)言要素、形成結(jié)構(gòu)、作品蘊(yùn)含的意義和繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值等方面去分析研究，研究他是如何改革創(chuàng)新打開(kāi)繪畫(huà)新局面，和受到哪些藝術(shù)先驅(qū)的影響，以及對(duì)后人的影響。通過(guò)調(diào)查、翻閱書(shū)籍期刊、上網(wǎng)查閱和整理有關(guān)喬托的資料，從他所處的時(shí)代環(huán)境背景和藝術(shù)風(fēng)格特色等方面進(jìn)行研究分析和比較，最后歸納整理并進(jìn)行具體分析。 HYPERLINK javascript:; 第一章 喬托繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的形成（一）時(shí)代背景和社會(huì)生活的影響喬托出生在佛羅倫薩北郊的

8、一個(gè)普通農(nóng)民家里，他性格十分開(kāi)朗，因家境貧寒從小在山上放羊，但他十分喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)，在12歲時(shí)就顯現(xiàn)出藝術(shù)方面的天分，經(jīng)常用石頭或小木棍在地上畫(huà)畫(huà)。有一天，他在一塊石頭上畫(huà)畫(huà)時(shí)被大師契馬布耶發(fā)現(xiàn)，深感他將來(lái)會(huì)成為優(yōu)秀的藝術(shù)家，就收他為自己的徒弟，帶他到佛羅倫薩學(xué)習(xí)繪畫(huà)。 HYPERLINK javascript:; 在佛羅倫薩，他認(rèn)識(shí)了許多繪畫(huà)界的大師，受到很多大師的繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶，這對(duì)他以后的繪畫(huà)也有很大的幫助和影響。3 HYPERLINK javascript:; 喬托的才華是多方面的，不僅是在繪畫(huà)和雕塑的方面，就連在建筑方面都均有建樹(shù)，他是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)天賦極高的藝術(shù)家。4早在中世紀(jì)

9、時(shí)期，因?yàn)槭周姈|征的影響，拜占庭的藝術(shù)風(fēng)格傳到了意大利，不過(guò)，隨著時(shí)間的流逝，一些藝術(shù)家們開(kāi)始試圖擺脫傳統(tǒng)的拜占庭風(fēng)格，他們開(kāi)始進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出了新的文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。但是在文藝復(fù)興的初期繪畫(huà)作品中敢于主動(dòng)地表達(dá)人文主義思想，并取得較大成就的人卻是喬托。他的時(shí)代剛好是人的內(nèi)心和靈魂開(kāi)始從古老的思想中解放的時(shí)候。盡管他的作品都是取材于宗教內(nèi)容，但他勇敢的把這些作品描繪成一種以現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象為主，給人們以直觀(guān)的感受，使這些作品變得有血有肉而而富有生命與力量。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們，大部分受惠于喬托創(chuàng)作的影響，因而對(duì)更加寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)有了更深切的體會(huì)。在這一時(shí)期的作品中，藝術(shù)家們將神與人刻畫(huà)

10、得并沒(méi)有太大區(qū)別，顯然人文主義的思想已經(jīng)深深地影響了藝術(shù)家們的創(chuàng)作風(fēng)格。（二）藝術(shù)環(huán)境的烙印 HYPERLINK javascript:; 在12、13世紀(jì)時(shí)，伴隨著十字軍的東征，以手工業(yè)和毛紡業(yè)為主的意大利經(jīng)濟(jì)開(kāi)始快速的活躍起來(lái)，社會(huì)上開(kāi)始慢慢浮現(xiàn)一些獨(dú)立自主、經(jīng)濟(jì)繁榮的城市，而這些城市中的市民和一些商販也變得強(qiáng)大起來(lái)。人們開(kāi)始對(duì)藝術(shù)有了不一樣的追求，越來(lái)越強(qiáng)烈地感覺(jué)到應(yīng)該從舊傳統(tǒng)的思想里解放出來(lái)，所以新的藝術(shù)風(fēng)向就在中心城市中慢慢出現(xiàn)了。5 HYPERLINK javascript:; 新世紀(jì)的藝術(shù)家意圖打破以往傳統(tǒng)藝術(shù)留下來(lái)的常規(guī)模式，他們對(duì)周?chē)l(fā)生的現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)始進(jìn)行研究，以全新的、遵循

11、現(xiàn)實(shí)的眼光去觀(guān)察身邊發(fā)生的事物。6而喬托從這時(shí)開(kāi)始對(duì)具有體積感的人體開(kāi)始進(jìn)行研究和描繪，漸漸地他所描繪的人體都具有真實(shí)的厚重感。雖然他的手法還不是很成熟，有些生硬不自然，但這一點(diǎn)的進(jìn)步在歐洲的美術(shù)史上卻是向前了一大步，具有極其重大的意義，讓后人的繪畫(huà)也都受到了他的熏陶。（三）藝術(shù)先驅(qū)的熏陶和感染在文藝復(fù)興新文學(xué)作品倡導(dǎo)的人文主義思想的影響之下，意大利率先涌現(xiàn)出一批天才型的藝術(shù)家。像佛羅倫薩的創(chuàng)始人喬托、善于畫(huà)圣母子像的波提切利和被稱(chēng)為“文藝復(fù)興三杰”的萊奧納爾多達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等。那喬托獨(dú)特的魅力是怎么產(chǎn)生的，從他的作品中我們就可以看出，他是一個(gè)注重觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)的人，同時(shí)也受到了

12、古典藝術(shù)的影響。他在佛羅倫薩和契馬布耶一起畫(huà)畫(huà)時(shí)也受過(guò)他不少的指教，描繪的比較細(xì)膩，善于運(yùn)用柔和光線(xiàn)的明暗對(duì)比，并經(jīng)常細(xì)致入微地去描繪立體感很強(qiáng)的空間背景以增加畫(huà)面的真實(shí)感，用十分艷麗的色彩來(lái)增加畫(huà)面的美感。早期時(shí)，他在教堂里繪制了很多壁畫(huà)和裝飾畫(huà)，也讓人眼前一亮，描繪的十分細(xì)膩，人物生動(dòng)形象。（四）個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng) HYPERLINK javascript:; 薄伽丘的十日談中講到：?jiǎn)掏薪^對(duì)是同時(shí)代畫(huà)家中無(wú)可爭(zhēng)議的佼佼者。7其實(shí)喬托之所以可以在藝術(shù)上取得如此大的成就，除了和他本身過(guò)人天賦有關(guān)外，也和他當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及生活閱歷，還有他個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的思想品德有關(guān)。8喬托的繪畫(huà)天分在他很小

13、的時(shí)候就已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，但是光憑天分是不夠的，后天的努力和專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練對(duì)提高藝術(shù)水平也是必要的。在被契馬布耶帶回佛羅倫薩后，他就開(kāi)始努力鉆研繪畫(huà)的知識(shí)和技巧，受到契馬布耶和身邊很多大師的藝術(shù)熏陶，使他受益匪淺，進(jìn)步很多。后來(lái)又去到了羅馬受到了繪畫(huà)大師卡瓦利尼的影響，使他在以后的作品里都透露著古典主義風(fēng)格的因素。喬托的生活閱歷豐富和對(duì)知識(shí)的吸取和探索，使他的藝術(shù)修養(yǎng)不斷的進(jìn)步與提高，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為了藝術(shù)領(lǐng)域中閃亮的一顆星。第二章 喬托繪畫(huà)的語(yǔ)言要素（一）圓潤(rùn)厚重的人物形象喬托之所以被稱(chēng)為“文藝復(fù)興藝術(shù)的開(kāi)拓者”和“西方繪畫(huà)之父”，就是因?yàn)樗粩嗟膭?chuàng)新，使畫(huà)面中的人物形象變得圓潤(rùn)厚

14、重，變得更加鮮明，生動(dòng)形象，有立體感。同時(shí)也給動(dòng)植物都賦予了生命，擺脫了古老的拜占庭風(fēng)格，也就是中世紀(jì)的聚像畫(huà)，讓畫(huà)面人物的神情都不再呆滯刻板，有著本身獨(dú)特的個(gè)性。他非常注重畫(huà)面中人物的情緒，把喜怒哀樂(lè)全都表達(dá)出來(lái)，使人物的動(dòng)作逼真、表情生動(dòng)自然，這在藝術(shù)史上也是向前跨越了一小步。例如圖1金門(mén)相會(huì)造型手法就已經(jīng)非常突出了，整個(gè)畫(huà)面是由幾個(gè)簡(jiǎn)單的物體和使者組成，沒(méi)有多余的輔助的景物，畫(huà)面十分簡(jiǎn)潔明了，把自己的思想融入到畫(huà)面中，營(yíng)造了和諧、幸福、溫暖的氛圍。在畫(huà)面的左邊我們可以看到有一個(gè)只有一半身體的牧羊人，一半身體在畫(huà)面里而另一半?yún)s又在外面，但就這一半的人物造型上我們都可以看出準(zhǔn)確的身體比例和動(dòng)

15、態(tài)。當(dāng)畫(huà)面中兩位圣者相擁在一起時(shí)，光照從上面照射在他們身上，頭上還有著光環(huán)，背部的線(xiàn)條也表達(dá)的很細(xì)膩，可以表現(xiàn)出衣服下圓潤(rùn)厚重的形體。一來(lái)可以突出他們使畫(huà)面中的主體，人物有了明暗對(duì)比，使人看上去也有了體積顯得很真實(shí)，二來(lái)也可以把故事情節(jié)交代的很清晰透徹。他對(duì)線(xiàn)條運(yùn)用的熟練度，可以很準(zhǔn)確的表達(dá)出人人物形體的比例和動(dòng)態(tài)，在畫(huà)面中我們看到的人物才會(huì)體積飽滿(mǎn)，圓潤(rùn)厚重，猶如雕塑一般。圖1.1金門(mén)相會(huì)（二）明暗交集的光影喬托雖然生長(zhǎng)在拜占庭繪畫(huà)風(fēng)格的環(huán)境下，但是他一直試圖想要擺脫以前傳統(tǒng)古老的平面繪畫(huà)風(fēng)格。所以，他開(kāi)始運(yùn)用光線(xiàn)的明暗對(duì)比，并且從各個(gè)方面細(xì)微的去描繪立體感十足的空間背景，在他的畫(huà)面上就開(kāi)始

16、有了光影效果，利用光影明暗關(guān)系來(lái)描述物體，使畫(huà)面更加真實(shí)，物體都具有立體感。從喬托開(kāi)始，歐洲繪畫(huà)在畫(huà)面上就開(kāi)始運(yùn)用光，讓繪畫(huà)重新開(kāi)始有了新的定義。比如在圖2泉水的奇跡中，他就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用光影來(lái)繪畫(huà)，畫(huà)面描述的是圣方濟(jì)各要到一個(gè)教堂去傳教，與他同行的是幫他拿行李的農(nóng)民和驢，在旅途中因?yàn)樘鞖馐盅谉岬怯譀](méi)有水，圣方濟(jì)各對(duì)身邊的人說(shuō)基督會(huì)給我們水拯救我們，他就跪在地上開(kāi)始禱告，周?chē)娜藗兙驮趲r石縫中尋找水。喬托在這幅作品中就運(yùn)用了光影，首先是對(duì)畫(huà)面中巖石的塑造，把光照射在石頭上，石頭就形成了陰暗兩個(gè)面，使物體有了體積感，同樣在描繪人的時(shí)候也運(yùn)用了明暗關(guān)系，使人看上去也有了體積顯得更真實(shí)。而整個(gè)畫(huà)面

17、因?yàn)槭^和人的陰暗面的統(tǒng)一而拉伸開(kāi)了畫(huà)面的空間感，使作品變得更加生動(dòng)。 HYPERLINK javascript:; 對(duì)光影的運(yùn)用不僅僅是可以表現(xiàn)出畫(huà)面空間體積感，還可以給畫(huà)面賦予象征的含義。通過(guò)作品表達(dá)自己關(guān)愛(ài)人們，相信人世間擁有一顆真誠(chéng)的心就可以得到光明，世界將變得美好，體現(xiàn)出他的人文主義思想。圖1.2泉水的奇跡（三）莊重典雅的色彩公元5世紀(jì)至13世紀(jì)，中世紀(jì)繪畫(huà)在色彩上有它獨(dú)特的魅力，追求的是一種象征性的含義，是對(duì)精神世界的一種美好向往，但卻忽略現(xiàn)實(shí)生活中的本來(lái)面貌。喬托勇于創(chuàng)新的精神使他的色彩也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，他開(kāi)始擺脫古老的單純色的方式，例如圖3作品逃亡埃及描述的是一個(gè)逃亡的場(chǎng)景，圣母

18、懷里抱著嬰兒時(shí)的耶穌騎在毛驢上，和一行人走在路上，而畫(huà)面上方有個(gè)小天使給他們指引著前進(jìn)的方向。他對(duì)天空的描繪就運(yùn)用了和現(xiàn)實(shí)中相近的顏色，在描繪其他大自然的景色中也開(kāi)始遵循現(xiàn)實(shí)中的色調(diào)進(jìn)行繪畫(huà)，他的畫(huà)面因?yàn)樯实霓D(zhuǎn)變而開(kāi)始出現(xiàn)一些莊重典雅的生活場(chǎng)景，更多的體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景。但他的技巧并沒(méi)有很成熟也存在著一些局限性，也是一直在不停的探索和研究，開(kāi)始逐漸的進(jìn)步，擺脫之前十分艷麗又極富有裝飾性的風(fēng)格。不可否認(rèn)的是，雖然他在改革上只前進(jìn)了一小步，但對(duì)后人的影響卻是極其重大的，人們?cè)谝院蟮乃囆g(shù)生涯里更勇于去表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的情景，追求現(xiàn)實(shí)生活的理想。圖1.3逃亡埃及（四）戲劇性的構(gòu)圖 HYPERLINK

19、javascript:; 繪畫(huà)時(shí)畫(huà)家們都會(huì)依據(jù)故事情節(jié)和繪畫(huà)主題，把要表現(xiàn)的畫(huà)面進(jìn)行分析并重新組織安排，把畫(huà)面組建成一個(gè)協(xié)調(diào)完整的關(guān)系，我們把這些稱(chēng)為構(gòu)圖。9喬托創(chuàng)作的作品大多數(shù)都是取材于圣經(jīng)，所以他畫(huà)面中的構(gòu)圖就需同時(shí)滿(mǎn)足畫(huà)面本身構(gòu)圖的要求和敘述故事的構(gòu)圖，更突出的表現(xiàn)出整個(gè)畫(huà)面的主題。而圖4圣方濟(jì)各棄父與財(cái)產(chǎn)是表達(dá)的最生動(dòng)且具有戲劇性和情節(jié)性的作品，喬托在這幅作品里構(gòu)圖上就運(yùn)用了對(duì)稱(chēng)和均衡的法則，在畫(huà)面的左邊是普通人民和居住的住所，而右邊是圣方濟(jì)教堂，教主和一些教徒。把圣方濟(jì)放在畫(huà)面的正中間，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用，而他高高舉起的手和畫(huà)面上方的手仿佛相互呼應(yīng)，也正是這只手仿佛在指引人們的視線(xiàn)

20、。這樣的畫(huà)面安排，既突出了畫(huà)面的對(duì)稱(chēng)感，使畫(huà)面變得飽和而又有沖擊感。雖然這樣的構(gòu)圖變現(xiàn)手法有些簡(jiǎn)單，也略顯生疏，但在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是很大的創(chuàng)新。喬托的構(gòu)圖方式雖然沒(méi)有很明確的標(biāo)示成一種形式，但他卻遵循著故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)進(jìn)行畫(huà)面的構(gòu)圖，使畫(huà)面具有戲劇性和情節(jié)性，可以很生動(dòng)形象的表達(dá)出來(lái)他所想表達(dá)的想法。圖1.4圣方濟(jì)各棄父與財(cái)產(chǎn)（五）三維空間的探索三維空間是指長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度所構(gòu)成的空間，而在中世紀(jì)的繪畫(huà)中，畫(huà)家似乎還不太了解三維空間，所以不論是拜占庭藝術(shù)還是哥特式繪畫(huà)風(fēng)格，他們都習(xí)慣于傳統(tǒng)的繪畫(huà)模式，講究的是畫(huà)面的平面空間，并不主張去表達(dá)畫(huà)面的空間感和深入感。但喬托卻在繪畫(huà)中注重畫(huà)面空間的表達(dá)，開(kāi)

21、始用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條來(lái)創(chuàng)作出畫(huà)面的三維空間。在圖5哀悼基督這幅作品中，喬托就開(kāi)始運(yùn)用透視的方法，例如畫(huà)面中對(duì)圣約翰的描繪，他張開(kāi)雙臂身子向前傾斜，按照以往的傳統(tǒng)畫(huà)法，他的手臂應(yīng)該是一樣長(zhǎng)的，但是喬托已經(jīng)有了透視的意識(shí)采用了縮短法，把他的手臂變短，這樣使整個(gè)畫(huà)面都變得很真實(shí)，而人物之間的距離也會(huì)發(fā)生改變，這樣不但拓展了空間，還使畫(huà)面看起來(lái)很生動(dòng)，前后有序，也能更好的突出主體。這對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)來(lái)說(shuō)也是不可忽視的進(jìn)步，也是從那時(shí)開(kāi)始，喬托開(kāi)始探索三維空間感的道路。圖1.5哀悼基督（六）以宗教性故事為題材中世紀(jì)的繪畫(huà)其實(shí)就是宗教繪畫(huà)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期畫(huà)家們所創(chuàng)作的作品大都是取自于圣經(jīng)里的故事，而作品的形式也以教堂

22、里的壁畫(huà)居多，但喬托和眾畫(huà)家不同的地方是在于，他善于在繪畫(huà)中融入自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法和對(duì)廣大平民百姓的同情。 HYPERLINK javascript:; 喬托的一生都在創(chuàng)造教堂壁畫(huà)中度過(guò)，幾乎所有的繪畫(huà)題材都是來(lái)自于宗教故事，但不同的是有兩種宗教題材，描繪圣母和耶穌的是取自于基督教的教義，而描繪圣方濟(jì)各生平的則是取自于圣方濟(jì)各派的教義。他利用這些題材對(duì)他們進(jìn)行描繪，從而表達(dá)他內(nèi)心的世界，也反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。圖6猶大之吻就是他這一題材的代表作之一，在畫(huà)面中我們可以看到以猶大為首的一隊(duì)兵馬直奔耶穌而去要與他親吻， HYPERLINK javascript:; 但畫(huà)面中的耶穌卻滿(mǎn)眼怒火的盯著

23、猶大，猶大看起來(lái)很是緊張，而四周的士兵則充滿(mǎn)著騷動(dòng)，氣氛顯得非常悲壯。10喬托就運(yùn)用了明暗兩個(gè)方面表現(xiàn)了畫(huà)面中的人物真實(shí)的內(nèi)心，準(zhǔn)確的描繪了耶穌的怒火但又有些懷疑和失望的復(fù)雜情緒，也生動(dòng)的描繪了猶大緊張、害怕和陰險(xiǎn)的表情，在畫(huà)面中凸顯了正義與邪惡的斗爭(zhēng)，給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)上的沖擊。整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖、光影和色彩的運(yùn)用都是在中心人物上集體表現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)面主要運(yùn)用重色調(diào)，以褐色為主與天空的深藍(lán)色相互呼應(yīng)，給人們一種沉重的黑暗感，以烘托爭(zhēng)斗場(chǎng)面時(shí)的緊張壓抑的氛圍。而喬托就是利用畫(huà)面的安排和色彩的運(yùn)用來(lái)表達(dá)他內(nèi)心的精神世界，贊頌了光明、正義的化身耶穌，鞭撻、揭露了黑暗邪惡的化身猶大。他不僅從畫(huà)面中把現(xiàn)實(shí)中的生

24、活現(xiàn)象表達(dá)了出來(lái)，也把宗教的禁欲思想傳播給了人們，他比同時(shí)期的畫(huà)家更早的開(kāi)始專(zhuān)注于現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，關(guān)注大自然的一切，和時(shí)代的發(fā)展人們的審美保持一致，所以他成為當(dāng)時(shí)萬(wàn)眾矚目的大師。 HYPERLINK javascript:; 眾所周知喬托的作品中的題材大部分也是在描述圣方濟(jì)生平的事跡。 HYPERLINK javascript:; 他把對(duì)人文主義精神的理解都融入到繪畫(huà)中，對(duì)宗教故事的描述通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的人物形象來(lái)表現(xiàn)，這樣的表達(dá)方式使人的形象都開(kāi)始滲透著崇高的道德內(nèi)容，這些在他的作品中都表現(xiàn)的淋漓盡致。11圖1.6猶大之吻圖7對(duì)鳥(niǎo)布道這幅作品就反應(yīng)了他對(duì)上帝所創(chuàng)造的包括鳥(niǎo)類(lèi)在內(nèi)生物的兄弟關(guān)系，表達(dá)自

25、己對(duì)自然界的熱愛(ài)并教導(dǎo)人們熱愛(ài)和尊重大自然，畫(huà)面中的情節(jié)就來(lái)自圣博納旺圖拉所撰寫(xiě)的圣方濟(jì)的生平一書(shū)。12畫(huà)中的鳥(niǎo)群有正在圣方濟(jì)的頭上方盤(pán)旋飛翔的，有在灌木叢中稍事休息的，但都正在認(rèn)真地傾聽(tīng)圣方濟(jì)的引導(dǎo)，而喬托就用最簡(jiǎn)練的手法表現(xiàn)了其中包含的深邃意義。在畫(huà)面的右側(cè)有一顆樹(shù)，這棵樹(shù)的作用是讓整個(gè)畫(huà)面都保持了均衡，讓畫(huà)中的兩個(gè)人物形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。畫(huà)面中的圣方濟(jì)望著天上的鳥(niǎo)群，把手舉起來(lái)做出祝福象征。而喬托就通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)而表達(dá)出自己對(duì)大自然一切事物的美好憧憬和熱愛(ài)，他在畫(huà)中把小鳥(niǎo)比作成人，給人們最自然真實(shí)的感受，畫(huà)面的色調(diào)也十分接近自然，例如背景灰藍(lán)色的大海和綠色的樹(shù)以及鳥(niǎo)群都是來(lái)自大自然的生物

26、。他熱愛(ài)大自然，也頌揚(yáng)大自然，同時(shí)他也希望人們都可以愛(ài)護(hù)大自然的一切。圖1.7對(duì)鳥(niǎo)布道第三章 喬托繪畫(huà)藝術(shù)的影響與意義 HYPERLINK javascript:; （一）為文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)喬托是中世紀(jì)末期的最后一位藝術(shù)家，他勇于創(chuàng)新的精神改變了中世紀(jì)古老刻板、局限性的繪畫(huà)方式，開(kāi)創(chuàng)了全新的繪畫(huà)領(lǐng)域，為文藝復(fù)興的開(kāi)始做了鋪墊。他通過(guò)畫(huà)面表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解和看法，為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)環(huán)境帶來(lái)了新風(fēng)，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起到了一定推動(dòng)性的作用。喬托雖然出生在中世紀(jì)后期，受到了當(dāng)時(shí)拜占庭藝術(shù)的熏陶，描繪的大都是宗教題材，但他在繪畫(huà)中勇于創(chuàng)新，把現(xiàn)實(shí)主義元素也融入到繪畫(huà)中，開(kāi)始描繪現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉

27、的人物形象。從構(gòu)圖上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開(kāi)始運(yùn)用三維空間來(lái)表達(dá)，使人物和背景能夠清晰的分離開(kāi)，使畫(huà)面也有了空間感和層次感，所以可以說(shuō)是喬托開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的先河。后來(lái)，他的繪畫(huà)風(fēng)格影響到了佛羅倫薩畫(huà)派，并把他的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)揚(yáng)光大，甚至到了文藝復(fù)興三杰，也都受到了他的影響。（二）促進(jìn)人文主義思想的傳播藝術(shù)源自于生活，也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)反應(yīng)的主觀(guān)現(xiàn)象。每一個(gè)藝術(shù)家在進(jìn)行繪畫(huà)的過(guò)程中，都會(huì)去感受生活，從生活中吸取經(jīng)驗(yàn)，提取素材，這樣的繪畫(huà)作品才是真實(shí)的富有生命力的，是社會(huì)生活中最自然的反饋，最真實(shí)的寫(xiě)照，給人們最直觀(guān)的感受。喬托的藝術(shù)把現(xiàn)實(shí)主義和創(chuàng)作相連在一起，表達(dá)出自己真實(shí)的情感，以意象的形式再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活、時(shí)代背景和社會(huì)的變遷，這是一個(gè)在某種特定的環(huán)境下才能遺留下來(lái)的痕跡。他把對(duì)人文主義的理解與傳播全都通過(guò)繪畫(huà)的方式表現(xiàn)出來(lái)，使人們也能潛移默化的收到人文主義的熏陶，這也促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)人文主義的傳播。也正因?yàn)樗黄屏藗鹘y(tǒng)的藝術(shù)繪畫(huà)風(fēng)