1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)2016-2017馬克思主義基本原理概論期末考試內(nèi)容要點(diǎn)考試題型及分值：1. 名詞解釋（20分）；2. 命題辨析（30分）；3. 材料題（20分）；4.論述題（30分）。緒論什么是馬克思主義？ P2馬克思主義由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)內(nèi)容上包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分來(lái)源：批評(píng)的繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義。a.從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。b.從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。c.從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)第一章列寧的物質(zhì)概念 P31物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴

3、于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。2意識(shí)-為何是主觀與客觀的統(tǒng)一 P31（ 意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界的主觀印象。首先，意識(shí)是以自己特有的感性形式和理性形式來(lái)反映客觀世界的，意識(shí)的這兩種反映形式雖然是主觀的，反映的內(nèi)容卻是客觀的。其次，個(gè)體意識(shí)的差異性表明了意識(shí)的主觀性，但其產(chǎn)生的根源卻是客觀的。其中，既有先天生理素質(zhì)的原因，又有個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的多寡、所處環(huán)境的不同，階級(jí)立場(chǎng)的差異、文化修養(yǎng)的高低等等。所以，個(gè)體意識(shí)的差異性也是主觀和客觀的統(tǒng)一。綜上所述，意識(shí)既不能脫離其物質(zhì)器官人腦的機(jī)能而存在，也不能脫離其反映對(duì)象客觀物質(zhì)世界而存在，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。）意識(shí)是物質(zhì)

4、世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)3.相對(duì)靜止 P33相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。4.新事物-新事物為什么一定會(huì)代替舊事物；P46第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言

5、，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。 在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。5.矛盾的普遍性與特殊性 P49-51矛盾普遍性：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有（矛盾存在于一切

6、事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。）矛盾特殊性：不同事物的矛盾是具體的，特殊的（不同的事物都各有其特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。）矛盾的特殊性和普遍性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性是矛盾的共性，矛盾的特殊性是矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，兩者相互依賴。沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。第二章馬克思主義的真理觀 P73-77真理的含

7、義：是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，（真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律， 真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志。）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）真理的絕對(duì)性指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性：任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。真理的相對(duì)性指真理的有條件性、有限性：真理所反映的對(duì)象是有條件的真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系：具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含

8、的。具有相對(duì)性的真理向具有絕對(duì)性的真理轉(zhuǎn)化和發(fā)展。（要加意義）真理和謬誤即對(duì)立又統(tǒng)一。首先，真理與謬誤是對(duì)立的。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2實(shí)踐的定義、特征 P35-37 定義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。 基本特征：具有物質(zhì)性（實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)）、自覺能動(dòng)性（實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)）、社會(huì)歷史性（實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)）3. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 P65-67辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)

9、踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第三章唯物史觀與唯心史觀 P95（這里答老師那段比較好）P95（唯心史觀：用社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)解釋社會(huì)歷史的觀點(diǎn)。至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源。認(rèn)為社會(huì)歷史是一部精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。唯物史觀：用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)解釋社會(huì)歷史的觀點(diǎn)。認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，為社會(huì)歷史研究提供了科學(xué)

10、的方法。）答案1：唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，承認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，承認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。答案2：唯物史觀是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，唯心史觀是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。唯心史觀把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用。唯物史觀肯定社會(huì)發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，肯定人民群眾在歷史上的決定作用。2社會(huì)存在 P96社會(huì)存在也稱社

11、會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件。人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。3生產(chǎn)關(guān)系 P102-103生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系）生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，廣義的生產(chǎn)關(guān)系指人們?cè)谠偕a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)

12、系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是最基本的。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的，生產(chǎn)關(guān)系的其他方面對(duì)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系也具有重要的影響和制約作用，當(dāng)它們適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時(shí)，會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料所有制起鞏固、發(fā)展的作用，反之，就會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料所有制起削弱、瓦解作用。4.社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力 P113-116物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力，根源于社會(huì)基本矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等，在社會(huì)發(fā)展中各具不同的重要作用。首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最根本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最

13、終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定這社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者P131-134人們?nèi)罕姀馁|(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。第四章商品的二因素及其關(guān)系 P145-146商品是用來(lái)交換、能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛

14、盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的有用性。使用價(jià)值反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性，使用價(jià)值由商品本身的自然屬性決定，離開了商品它就不復(fù)存在。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。任何有用物品都具有實(shí)用價(jià)值，但只有這種有用物品是勞動(dòng)產(chǎn)品并作為商品時(shí)，它才具有價(jià)值。商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值時(shí)相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。勞動(dòng)力成為商品的條件 P155勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)

15、基本條件：第一、勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二、勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，自由得一無(wú)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。資本的定義及其形態(tài)；資本與貨幣的關(guān)系 P159-160定義：資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。資本的形態(tài)：資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本（c）與可變資本（v）。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分

16、資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。第五章1壟斷 P185壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。2. 社會(huì)主義代替資本的主義的歷史必然性和長(zhǎng)期性P210-213必然性：首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。長(zhǎng)期性：首先，任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)

17、過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。其次，資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過(guò)渡的長(zhǎng)期性。最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過(guò)程。第六章1. 社會(huì)主義的基本特征 P232-234解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力。建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)資料的公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)資料所有制關(guān)系 決定分配關(guān)系，社會(huì)主義實(shí)行按勞分配的制度是社會(huì)主義公有制決定的，是社會(huì)

18、主義公有制的具體體現(xiàn)。在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立并鞏固工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這是因?yàn)椋荷鐣?huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)社會(huì)主義國(guó)家人民的重要力量，是社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。這是因?yàn)椋簣?jiān)持以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是貫穿社會(huì)主義歷史發(fā)展階段的長(zhǎng)期歷史人物，是在發(fā)展基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。第七章人的自由而全面發(fā)展，以及它與當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系P264-266 需查閱關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。1)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征2)人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)附上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。