1、2011年高考哲學(xué)客觀題庫(kù)（按章節(jié)匯編二）（二）不定項(xiàng)選擇題1. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于A. 把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B. 把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征C. 不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程D. 沒(méi)有以科學(xué)的材料作為依據(jù)，純屬自發(fā)的猜測(cè) （ABC）2. 現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明電腦A. 具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 B. 具有思維的屬性C. 可以代替人腦的一部分活動(dòng) D. 可以模擬人腦的某些功能 （CD）3. 科學(xué)的物質(zhì)范疇是A. 感性地存在著的東西B. 科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)的某一層次的物

2、質(zhì)形態(tài)C. 從具有無(wú)限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來(lái)的D. 從各種具體事物中抽象概括出來(lái)的普遍的哲學(xué)概念 （CD）4. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的A. 形式 B. 主體 C. 內(nèi)容 D. 屬性 （BC）5. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了A. 觀念的東西和物質(zhì)的東西是對(duì)立統(tǒng)一的B. 在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一C. 人腦是意識(shí)的源泉D. 觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映 （ABD）6. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了A. 人腦是意識(shí)的源泉 B. 意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C. 意識(shí)是客觀存

3、在的主觀映象D. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的E. 反映者和被反映者是完全同一的 （CD）7. 人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為A. 反映形式的主觀性 B. 不同主體的意識(shí)之間的差別性C. 對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性 D. 對(duì)客觀事物反映的超前性 （ABCD）8. 傳習(xí)錄記載：“先生（指明代哲學(xué)家王陽(yáng)明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！蓖蹶?yáng)明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是A. 把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái)B. 把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體C.

4、 認(rèn)為人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在具有同一性D. 主張人對(duì)花的感覺(jué)是主觀與客觀的統(tǒng)一E. 肯定人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性 （AB）9. 魯迅說(shuō)過(guò)“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼，長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是A.頭腦中主觀自生的 B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映 D.可以從人世間找到它的原型 （BD）10. IBM 公司制造的“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級(jí)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明A.電腦具有比人腦更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式B.電腦是人腦的延伸，是人類擴(kuò)展自己智

5、力的工具C.人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)D.電腦是物化了的人的意識(shí)，電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己E.電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng) （BD）11. 中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。”這句話在哲學(xué)上表達(dá)了A.多元論的思想 B.萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C.樸素辯證法的思想 D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想 （BCD）12.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)锳.精神與物質(zhì)不具有同一性 B.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性C.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身（CD）13. 意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)

6、立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)锳.意識(shí)根源于物質(zhì) B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性 D.意識(shí)是物質(zhì)的存在形式（AB）14. 人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有A.區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案C.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體D.完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié) （BCD）15關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的

7、模仿C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型” （ AD ）第 3 章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律（一）單項(xiàng)選擇題1. 在總量沒(méi)有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變是A. 形而上學(xué)觀點(diǎn) B. 詭辯論觀點(diǎn)C. 唯心主義觀點(diǎn) D. 唯物辯證法觀點(diǎn) （D）2. 唯物辯證法的根本方法是A. 觀察實(shí)驗(yàn)方法 B. 邏輯推理方法C. 矛盾分析法 D. 歸納演繹法 （C）3. 事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是A. 量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化 B. 肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性 D. 矛盾雙方的互相排斥、互相否定（C）4. “一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是

8、A. 機(jī)械論的觀點(diǎn) B. 形而上學(xué)的觀點(diǎn)C. 辯證唯物論的觀點(diǎn) D. 外因論的觀點(diǎn) （C）5. 區(qū)分事物質(zhì)的依據(jù)是A. 事物的本質(zhì)屬性 B. 事物各方面屬性的總和C. 事物量的規(guī)定性 D. 人的直覺(jué) （A）6. 唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指A.新事物徹底拋棄舊事物 B.事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性C.事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性 D.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留（D）7. 構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是A. 普遍性和特殊性 B. 同一性和斗爭(zhēng)性C. 絕對(duì)性和相對(duì)性 D. 對(duì)抗性和非對(duì)抗性 （B）8. “如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”。這一論點(diǎn)是A. 唯心主義觀點(diǎn) B. 辯證法觀點(diǎn)C.

9、 相對(duì)主義觀點(diǎn) D. 機(jī)械論觀點(diǎn) （B）9. 按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，資本主義社會(huì)從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷階段的變化是A. 根本性的質(zhì)變 B. 單純的量變C. 總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變 D. 質(zhì)變過(guò)程中的量的擴(kuò)張 （C）10. 區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是A. 事物的變化是否迅速 B. 事物的變化過(guò)程是否有部分質(zhì)變C. 事物的變化是否超過(guò)度的范圍 D. 事物的變化是否顯著 （C）11. 事物發(fā)展過(guò)程的“度”是指A. 事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B. 事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)C. 事物保持一定質(zhì)的量的限度 D. 事物保持一定量的限度 （C）12. 唯物辯證法認(rèn)為A. 必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)B. 必然

10、性是可以預(yù)見(jiàn)的，偶然性是無(wú)法認(rèn)識(shí)的C. 必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D. 必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的 （D）13. 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的A. 方向和道路 B. 形式和狀態(tài)C. 結(jié)構(gòu)和功能 D. 源泉和動(dòng)力 （A）14. 辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是A. 思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映 B. 用來(lái)整理感性材料的思維形式C. 事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D. 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（C）15. 在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于A. 抓住事物的主要矛盾 B. 認(rèn)識(shí)事物的量C. 確定事物的質(zhì) D. 把握事物的度 （D）16. 事物內(nèi)部的肯定方面和否定

11、方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看A .是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程 B. 是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程C. 是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程 D. 是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程（C）17. 在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明A. 矛盾一方促使另一方事物發(fā)展B. 矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C. 矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D. 矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展 （C）18. 主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是A. 反映與被反映的關(guān)系 B. 唯心主義與唯物主義的關(guān)系C. 抽象與具體的關(guān)系 D. 唯心辯證法與唯物辯證法的

12、關(guān)系（A）19. “只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了?！边@是A. 唯心主義決定論的觀點(diǎn) B. 辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C. 非決定論的觀點(diǎn) D. 機(jī)械決定論的觀點(diǎn) （D）20. 魯迅在評(píng)三國(guó)演義時(shí)說(shuō)：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是A. 要區(qū)分事物的兩重性 B. 要把握事物的度C. 對(duì)事物既要肯定，又要否定 D. 要把事物看作一個(gè)整體 （B）21“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能

13、，是不為也，非不能也?！泵献又械倪@段語(yǔ)啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于A人的主觀努力程度 B對(duì)人是否有利C現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件 D現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分 （ C ）（二）不定項(xiàng)選擇題1. 唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是A. 系統(tǒng)論代替了辯證法 B. 唯物辯證蘊(yùn)含著系統(tǒng)論的基本思想C. 唯物辯證法排斥系統(tǒng)論 D. 系統(tǒng)論豐富了唯物辯證法（BD）2. 人的活動(dòng)與規(guī)律的關(guān)系是A. 人不能創(chuàng)造規(guī)律 B. 人不能消滅規(guī)律C. 人可以完善規(guī)律 D. 人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律 （ABD）3. 下列例子中屬于否定之否定的現(xiàn)象的有A.冰水汽 B.麥株麥粒麥株C.團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)D.光的微粒說(shuō)光的波動(dòng)說(shuō)光的波粒二象說(shuō)E.生產(chǎn)糧食糧食被人消費(fèi)生產(chǎn)糧食 （CD）4. 社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明A.事物的發(fā)展的道路是螺旋式的B.新生事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的C.馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變D