1、巴爾扎克葬詞【思考導(dǎo)學(xué)】1“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家?！边@句話有什么深刻含義？答案：重點(diǎn)是把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。它可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解：一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是巴氏自己在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡?！疤摌?gòu)”，也可以看做是對(duì)統(tǒng)治者神化的否定，統(tǒng)治者把自己看做是至高無(wú)上的救世主，這不過(guò)是虛構(gòu)的。巴爾扎克顯示了思想的價(jià)值和威力，他使人們的崇拜對(duì)象從統(tǒng)治者而變?yōu)樗枷爰?，從而在人們心目中占?jù)了至高無(wú)上的

2、地位。2雨果為什么說(shuō)“人間喜劇，其實(shí)就是題作歷史也沒(méi)有什么”？答案：雨果把巴爾扎克的人間喜劇看做一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看做一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，”看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，它啟發(fā)了恩格斯對(duì)巴爾扎克的評(píng)論，帶有前瞻性。3“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開(kāi)始！這不是虛無(wú)，而是永恒！”這個(gè)排比句有什么特別的含義？答案：這個(gè)由三個(gè)對(duì)比構(gòu)成的排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一

3、切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量。它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒。4課文前的“背景介紹”中，認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，你是否同意這種說(shuō)法？如同意，能否在文中找到例證？答案：這是一個(gè)開(kāi)放性的練習(xí)，依同學(xué)自己的愛(ài)好去品味。例如：第5段第2句和第4句；第八段最后一句；第12段第2句等?！竞献饔懻摗恳话阍嵩~應(yīng)包含哪些內(nèi)容，而這篇文章還有哪些獨(dú)特的地方？答案：一般的葬詞，其內(nèi)容不外乎是敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的功德，寄托人們的哀思。本文除了包括這些內(nèi)容外，還表達(dá)了作者強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識(shí)，即借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀?！菊n內(nèi)同步閱讀】一、閱讀

4、下文，完成14題?，F(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國(guó)哀悼他。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國(guó)為之震驚，今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。諸位先生，巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流傳于后世的光輝業(yè)績(jī)之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。1“虛構(gòu)”一詞的含義是_。答案：虛擬想象，是針對(duì)巴爾扎克去世這一客觀現(xiàn)實(shí)而言2畫線的句子是從哪個(gè)角度對(duì)巴爾扎克進(jìn)行評(píng)價(jià)的?答案：影響、成

5、就、地位。3文中的“一種規(guī)律”指的是_。答案：武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者4文中的“精神統(tǒng)治者”怎樣理解?解析：作家偉大優(yōu)秀的作品，對(duì)人們的思想會(huì)產(chǎn)生極其深刻的影響，使人們開(kāi)始獨(dú)立地懷疑、思考，從新的視角重新審視人生和社會(huì)，而不再有思想的盲目和愚昧。答案：在人們的思想上、靈魂上具有廣泛深刻的影響力。二、閱讀下文，完成13題。在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說(shuō)得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說(shuō)不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚

6、惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過(guò)塔西陀，上溯到蘇埃通，越過(guò)博馬舍，直達(dá)拉伯雷；一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。1“他所有作品僅僅形成了一部書”，這“一部書”指的是_。答案：人間喜劇2“他題作喜劇，其實(shí)就是題作歷史”，為什么這樣說(shuō)?解析：理解“喜劇”描寫反映的內(nèi)容，也就理解了為什么題作“歷史”。顯然，“喜劇”描寫的是十九世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活的畫卷，故題作“歷史”。答案：因?yàn)樗故玖耸攀兰o(jì)上半葉法國(guó)社

7、會(huì)生活，被稱為法國(guó)社會(huì)的百科全書。3“這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙”。對(duì)這句話怎樣理解?解析：分析這句話所在的自然段可知，雨果給予人間喜劇以極高的評(píng)價(jià)。他把書中豐富的法國(guó)社會(huì)生活畫卷，用“真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙”這樣幾個(gè)詞語(yǔ)，進(jìn)行了高度準(zhǔn)確的概括。答案：這正是人間喜劇對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)真實(shí)、準(zhǔn)確而又全面的反映。三、閱讀下文，完成13題。愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺(jué)地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過(guò)來(lái)一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、

8、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個(gè)人的深淵，巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是天意，于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來(lái)的作品，崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來(lái)的雄偉的紀(jì)念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。1“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏”。此句中“目標(biāo)”指的是_?！叭獠钡木唧w對(duì)象是_。怎樣“肉搏”?_。這形

9、象地表現(xiàn)了巴爾扎克_的創(chuàng)作態(tài)度。答案：當(dāng)時(shí)社會(huì) 虛像、希望、呼喊、假面具“他發(fā)掘內(nèi)心和各個(gè)人的深淵” 深刻的批判現(xiàn)實(shí)主義2作者把巴爾扎克與莫里哀和盧梭進(jìn)行比較，下面理解正確的是( )A巴爾扎克的成就與聲譽(yù)遠(yuǎn)在兩人之上。B巴爾扎克性格樂(lè)觀，總是面帶微笑，泰然自若。C巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義與兩位作家的近乎悲劇色彩和主張重返自然有顯著不同。D巴爾扎克自由的天賦和強(qiáng)壯的本性比其他兩位作家更富有個(gè)性。解析：比較是為了突出巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義特色并且與兩位作家有根本的不同。答案：C3對(duì)最后一段中畫線句子的理解正確的是( )A要想取得偉大的成就，就必須有扎實(shí)的基本功。B就巴爾扎克而言，“底座”指他崇高而又

10、扎實(shí)的作品；“雕像”指他熠熠發(fā)光的聲名。C偉人們建造成功的紀(jì)念碑，總是先打好基礎(chǔ)，將來(lái)再安放自己的雕像。D此句贊揚(yáng)巴爾扎克的非凡成就，預(yù)言他必將贏得一尊自己的雕像。解析：理解分析該句所在的自然段，可知該句是對(duì)前面文意的概括，應(yīng)選B項(xiàng)。答案：B四、閱讀下文，完成13題。這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開(kāi)始!這不是虛無(wú)，而是永恒!1這段話運(yùn)用了怎樣的修辭格?答案：排比。2“這”指代的內(nèi)容是什么?解析：聯(lián)系上文，“這”指代的是“死后的未知之鄉(xiāng)”。答案：死后的“未知之鄉(xiāng)”。3結(jié)合作者概括評(píng)價(jià)巴爾扎克及其作品的語(yǔ)句，談?wù)勀銓?duì)這段話的深刻理解。答案：略【課外延伸閱讀】一、閱讀下面的文字，完成14題。

11、伏爾泰一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開(kāi)人世時(shí)年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長(zhǎng)逝；他被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來(lái)的祝福。這二者都是至高無(wú)上的光榮。他不僅僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代。路易十四尚在王位。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初的光芒。在這輕薄無(wú)聊、凄慘憂郁的時(shí)世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對(duì)宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對(duì)那股毫無(wú)意識(shí)的能力群盲；面對(duì)那些無(wú)惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏于

12、國(guó)王之前，凌駕于人民之上；面對(duì)那些教士，他們是偽善與宗教的邪惡混合體。讓我再說(shuō)一遍，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢？是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。讓我們一起向伏爾泰的英靈致敬吧！伏爾泰勝利了。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)非同尋常的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)以一敵眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)、理性向偏見(jiàn)作戰(zhàn)、正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛(ài)之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無(wú)際的心胸。他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士，他把黎民百姓

13、提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、慰撫、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、誹謗，他還遭到了流放。但是他不屈不撓、堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一切正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無(wú)知。我剛才說(shuō)到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰。在伏爾泰之前，只有以某國(guó)元首來(lái)命名時(shí)代的先例。伏爾泰比國(guó)家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開(kāi)始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，取而代之。這就是說(shuō)，權(quán)威已經(jīng)變換為自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和個(gè)人的良心。作為一個(gè)人，我們要行使權(quán)利，作為一個(gè)公民，我們要恪盡職

14、責(zé)。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩方面的進(jìn)步是明確分開(kāi)的。讓我們?cè)谒袷サ哪骨熬瞎戮?。讓十八世紀(jì)來(lái)幫助十九世紀(jì)吧。1簡(jiǎn)要回答。(1)第一段中“這二者都是至高無(wú)上的光榮”中的“二者”分別指的是什么？(2)倒數(shù)第二段說(shuō)：“一個(gè)新的紀(jì)元從伏爾泰開(kāi)始”，這個(gè)“新的紀(jì)元”的特點(diǎn)是什么？(回答不超過(guò)15字)解析：第一問(wèn)可在第一段中尋找答案，第二問(wèn)可在第五至八段中尋找答案。答案：(1)被舊時(shí)代詛咒；受同時(shí)代的人和后世子孫的祝福。(2)理性、文明、自由、法制、光明。2作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因是什么？(回答不超過(guò)55字)解析：本答案可在第二段的閱讀中做出。答案：伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和

15、剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，他是各派思想的元首，開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元。3伏爾泰的“微笑”表現(xiàn)了他哪三方面的特點(diǎn)？解析：本題需要在整體觀照的前提下，結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行整理。答案：對(duì)黎民百姓，善于仁愛(ài)，教化、撫慰、播種文明； 反對(duì)封建和宗教勢(shì)力，遭受種種迫害而不屈不撓，堅(jiān)定不移，戰(zhàn)而勝之； 諷刺、幽默、堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗風(fēng)格。 4下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是( )A本文對(duì)伏爾泰的貢獻(xiàn)作了高度的評(píng)價(jià)，對(duì)伏爾泰的英靈給予了崇高的敬意。B由于伏爾泰的貢獻(xiàn)，路易十四時(shí)代之后，法國(guó)進(jìn)入了“伏爾泰時(shí)代”。C伏爾泰除了面對(duì)一切敵人外，還要面對(duì)沒(méi)有覺(jué)醒、愚昧落后的群盲的“強(qiáng)力”。D18世紀(jì)的思想要比19世紀(jì)進(jìn)步，因此要讓1

16、8世紀(jì)來(lái)幫助19世紀(jì)。E作為一個(gè)公民既要行使權(quán)利，又要履行義務(wù)，在這兩方面都取得進(jìn)步，也是伏爾泰對(duì)每個(gè)公民提出的要求。解析：C、D兩項(xiàng)的說(shuō)法在文中找不到根據(jù)。答案：CD二、閱讀下文，完成14題。泡桐花開(kāi)在農(nóng)歷四月。每天傍晚歸來(lái)，只要一轉(zhuǎn)進(jìn)那條長(zhǎng)著泡桐樹(shù)的小巷，我的腳步就會(huì)放慢放輕，仿佛去赴一個(gè)一年一度的約定。我常常佇立樹(shù)下凝望泡桐。它出奇地高大，仿佛與藍(lán)天接壤，頗有偉岸的男子氣。它枝繁葉茂、樹(shù)冠如蓋，在半空中流淌著旺盛的生命力。它的花朵紫中帶白，密密地簇生著猶如一個(gè)個(gè)花塔，外層的花朵有點(diǎn)像塔上的鈴鐺，風(fēng)吹過(guò)簌簌作響。也有不少花朵隨風(fēng)而落，在大地上鋪陳出一小塊紫色地毯，既詩(shī)意又清麗。仔細(xì)端詳泡桐

17、花會(huì)發(fā)現(xiàn)它們狀如喇叭，安詳?shù)靥稍诘厣蠘?gòu)筑著“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。泡桐花還散發(fā)著獨(dú)特的芬芳。那氣味不像玫瑰、百合的香氣那樣優(yōu)雅，而是帶點(diǎn)粗獷，會(huì)出其不意地竄入人的嗅覺(jué)，讓人驀地意識(shí)到它的存在。那氣味并不濃烈，而是恬淡、遼遠(yuǎn)的，讓人的心彌漫起一種溫柔悵惆，陷入“什么都想、什么都不想”的空靈狀態(tài)。那氣味不屬于精致的城市，而是帶著鄉(xiāng)間味兒，令人聯(lián)想起森林、平原、山野，散發(fā)著幽深、潮濕的泥土氣息。也許正是泡桐的形、色、味于不經(jīng)意間交織成了它的風(fēng)骨，我總覺(jué)得泡桐花是一種淡泊、隱逸同時(shí)又有些寂寥的花。由于樹(shù)干高大，它不僅超然于群花之上而且還超出了人的視線，顯出一份“不與百花爭(zhēng)春”的高古。很少聽(tīng)人提起“泡

18、桐花開(kāi)了”，它自生自長(zhǎng)、花開(kāi)花落，不用人操心也難以引人關(guān)注，有著“繁華飄零兩不知”的清冷寂寞。記憶中泡桐花演繹得如火如荼的一次，是多年前的華山之行。當(dāng)火車歡快地奔馳在關(guān)中平原上時(shí)，窗外一片片泡桐花輕盈掠過(guò)，柔美得仿佛一個(gè)個(gè)紫色的夢(mèng)。華山腳下也遍植著泡桐，紫色的花朵無(wú)聲無(wú)息地飄在農(nóng)田、山野間，很有與世無(wú)爭(zhēng)的遠(yuǎn)古韻味。我住的旅館是一個(gè)典型的北方庭院，院中長(zhǎng)著一棵高大的、開(kāi)花的泡桐，站在樹(shù)底下仰望藍(lán)天，我感覺(jué)紅塵仿佛片片落英于頃刻間墜落，我的心靈在一闋古老的田園牧歌中穿梭，有著塵埃落定之后的清爽與澄明。后來(lái)泡桐就見(jiàn)得少了。要么是孤獨(dú)的一棵，最多也是齊齊的一排。而且它們繼續(xù)在都市中隱身而去，遠(yuǎn)望仿佛一

19、個(gè)身材優(yōu)美的紫色背影。城市在擴(kuò)大著、發(fā)展著，?？梢?jiàn)泡桐與拆遷的老屋一起倒地的場(chǎng)面，而新城的建設(shè)中絕難再見(jiàn)泡桐的蹤影了。泡桐的氣質(zhì)似乎不太適合以速度、效率為代表的現(xiàn)代繁華，它們漸漸走遠(yuǎn)了，同時(shí)永遠(yuǎn)地帶走了一段超脫、悠閑、寧?kù)o的古老歲月，也帶走了我那個(gè)紫色的夢(mèng)幻。(莊紅蕾/文)1閱讀自然段，概述泡桐花的特點(diǎn)，并在原文中選取兩個(gè)詞語(yǔ)概括泡桐花的“風(fēng)骨”。(1)泡桐花的特點(diǎn)是什么？(2)泡桐花的風(fēng)骨表現(xiàn)在_、_、_、_。答案：(1)形：枝頭上的花密密簇生，猶如花塔。單朵的花像鈴鐺，像喇叭。色：紫中帶白。味：獨(dú)特的芬芳，帶點(diǎn)粗獷，恬淡，遼遠(yuǎn)。(2)淡 泊 高 古2第段寫道：“也有不少花朵隨風(fēng)而落，在大地

20、上鋪陳出一小塊紫色地毯，既詩(shī)意又清麗?！边@里所說(shuō)的“詩(shī)意”具體指什么樣的意境？答案：“詩(shī)意”指構(gòu)筑著“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界；有著“繁華飄零兩不知”的清冷寂寞。3臨近結(jié)尾，作者寫了華山之行，簡(jiǎn)要分析這樣寫有何作用？答案：對(duì)上文泡桐的描寫是一個(gè)完善和補(bǔ)充。上文中寫到“孤獨(dú)一棵”，而華山腳下“遍植著泡桐”，是點(diǎn)與面、標(biāo)本與實(shí)體的關(guān)系。同都市風(fēng)景形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)充滿與世無(wú)爭(zhēng)的具有遠(yuǎn)古韻味的古老田園生活的熱愛(ài)和向往。4下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )A這篇散文描寫細(xì)膩，既寫出了泡桐的形、色、味等外形特點(diǎn)，又寫出了泡桐的內(nèi)在氣質(zhì)和風(fēng)骨。B文章借景抒情，情景交融，描寫了城鄉(xiāng)兩種不同的“泡

21、桐花開(kāi)圖”，表現(xiàn)了作者對(duì)城市泡桐花的厭倦和對(duì)鄉(xiāng)村泡桐的喜愛(ài)。C作者寫泡桐花香時(shí)，還寫到了玫瑰、百合的香氣，這是運(yùn)用對(duì)比的手法，突出了泡桐花有獨(dú)特的芬芳，能給人獨(dú)特的感受，引人聯(lián)想。D結(jié)尾“紫色的夢(mèng)幻”指作者對(duì)遠(yuǎn)離繁華和塵囂、開(kāi)滿紫色泡桐花、超脫悠閑寧?kù)o的田園風(fēng)光的憧憬和遐想。E“紅塵仿佛片片落英于頃刻間墜落，我的心靈在一闋古老的田園牧歌中穿梭”一句細(xì)致入微地表現(xiàn)了作者站在樹(shù)下仰望藍(lán)天的感覺(jué)，作者的靈魂在頃刻間得到升華。解析：B項(xiàng)“表現(xiàn)了作者對(duì)城市泡桐花的厭倦”錯(cuò)；E項(xiàng)是“作者的靈魂在頃刻間得到升華”錯(cuò)。答案：BE【研究性學(xué)習(xí)】一、作家介紹1雨果(18021885)是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)

22、運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛(ài)制“惡”，他的創(chuàng)作期長(zhǎng)達(dá)60年以上，作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷之多，給法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫(kù)增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。其代表作是巴黎圣母院悲慘世界等長(zhǎng)篇小說(shuō)。2巴爾扎克(17991850)是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆，總名為人間喜劇。其中代表作為歐也妮葛朗臺(tái)高老頭。一百多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊

23、他是“超群的小說(shuō)家”“現(xiàn)實(shí)主義大師”。巴爾扎克出生于一個(gè)法國(guó)大革命后致富的資產(chǎn)階級(jí)家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。這一切都為他認(rèn)識(shí)社會(huì)、描寫社會(huì)提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識(shí)。1829年，巴爾扎克完成長(zhǎng)篇小說(shuō)朱安黨人，這部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品為他帶來(lái)巨大聲譽(yù)，也為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了第一塊基石，巴爾扎克將朱安黨人和計(jì)劃要寫的一百四五十部小說(shuō)總命名為人間喜劇，并為之

24、寫了前言，闡述了他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和基本原則，從理論上為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就，他在小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面匠心獨(dú)運(yùn)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)多種多樣，不拘一格，并善于將集中概括與精確描摹相結(jié)合，以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來(lái)塑造人物，他還善于以精細(xì)入微、生動(dòng)逼真的環(huán)境描寫再現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。恩格斯稱贊巴爾扎克的人間喜劇寫出了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料，“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面(如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配)，我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。(恩格斯：恩格斯致瑪哈克奈

25、斯)巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹(shù)立起一座不朽的豐碑。二、課文補(bǔ)遺雨果頌詞巴爾扎克是偉大的，在他去世后，雨果為他寫了巴爾扎克葬詞；雨果是不朽的，在他去世一百多年后的今天，我們還在為他唱著贊歌。雨果稱贊巴爾扎克一生短促而飽滿，“作品比歲月還多”，他自己何嘗不是這樣呢？20歲時(shí)出版頌詩(shī)集，1830年寫成劃時(shí)代的劇本歐那尼，1831年長(zhǎng)篇小說(shuō)巴黎圣母院?jiǎn)柺溃?862年代表作悲慘世界問(wèn)世，1866年海上勞工問(wèn)世，1874年九三年問(wèn)世，還有笑面人等小說(shuō)及大量詩(shī)集、劇本和其他著作。他的任意一部長(zhǎng)篇小說(shuō)都足以使他成為世界級(jí)的文豪。雨果評(píng)價(jià)巴爾扎克“有時(shí)通過(guò)突然撕破表面，充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想”，他自己何嘗不是如此呢？在悲慘世界的扉頁(yè)，雨果深情地寫道：“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄，并且使人類與生俱來(lái)的命運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍只要本世紀(jì)的三大問(wèn)題，貧窮使男子潦倒，饑餓使兒童羸弱，黑暗使婦女墮落還得不到解決，那么和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)用的。”雨果同情冉阿讓、芳汀們的遭遇，充滿激情地為他們奔走呼告。雨果贊賞巴爾扎克“這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺(jué)地加入了革命作家的強(qiáng)大行列”，雨果同樣也無(wú)愧于“革命作家”的稱號(hào)。他開(kāi)始不理解巴黎公社，但后來(lái)當(dāng)凡爾賽軍隊(duì)血腥屠殺