1、課時跟蹤檢測(十五) 新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播 一、選擇題 (每小題 4 分，共 32 分) 1北京大學(xué)曾是新文化運(yùn)動的搖籃， 蔡元培任北大校長期間， 在辦學(xué)上采取“兼容并包” 的方針，在當(dāng)時的主要目的是 ( ) A. 吸引外來文化 B. 提倡學(xué)術(shù)自由至上 C. 促進(jìn)民主改革 D. 鼓勵新思想、新文化的傳播 解析： 選 D 袁世凱夢想復(fù)辟帝制， 當(dāng)時在思想界掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流， 蔡元培提 倡“兼容并包”實質(zhì)是要讓資產(chǎn)階級思想得以包容，故答案為 D 項。 2. 圍繞新文化運(yùn)動提出的“打倒孔家店”的口號，高二 (1) 班學(xué)生展開評論。你認(rèn)為哪 一評論是不妥當(dāng)?shù)?( ) A. 體現(xiàn)了對東西

2、方文化的理性認(rèn)識 B. 本質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化 C. 有積極作用也有一定片面性 D. 動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位 解析：選 A “打倒孔家店”是對中國文化的全盤否定， 體現(xiàn)的是對東西方文化的“非理 性”的認(rèn)識，故選 A 項。 3. 一般來說，思想啟蒙運(yùn)動總是發(fā)生在社會變革之前，而新文化運(yùn)動卻帶有對辛亥革命 “補(bǔ)課”的性質(zhì)，這主要是因為它 ( ) A. 使民主共和觀念開始深入人心 B. 徹底完成了辛亥革命未能完成的任務(wù) C. 第一次舉起了社會主義的大旗 D. 動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 解析：選 D 辛亥革命的主要功績是推翻中國 2 000 多年的專制制度，主要是屬于政治革 命，而新文化

3、運(yùn)動則是一場思想領(lǐng)域的革命，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了民主、科 學(xué)的新思想。 4. 1916 年，陳獨(dú)秀說：“共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動，皆偽共和也，偽立 憲也，政治之裝飾品也。”此時他 ( ) A. 反對民主共和制 B.強(qiáng)調(diào)思想啟蒙 C.主張開展國民革命 D.高舉社會主義大旗 解析：選 B 材料說明陳獨(dú)秀認(rèn)為當(dāng)時的共和立憲不是出于民意， 不是真正的共和， 陳獨(dú) 秀開展新文化運(yùn)動，力圖促進(jìn)國人的思想解放，因此選 B 項。 5. 新青年創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與 科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動的兩大基本口

4、 號。這主要因為民主與科學(xué)是 ( ) A. 改造中國的迫切要求 B.世界歷史發(fā)展的潮流 C.西方興起的歷史經(jīng)驗 D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 解析：選 A 民主和科學(xué)反映了當(dāng)時中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求， 盡管新 文化運(yùn)動時期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但它依然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動的兩大基本口 號。 6陳旭麓認(rèn)為：“自今人視之，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動的人們對中西文化的比較未必算得上百 分之百的正確，而存在明顯的偏向?！边@里“偏向”主要表現(xiàn)在 ( ) A. 提倡新道德，反對舊道德 B. 堅決批判專制獨(dú)裁 C. 全盤否定傳統(tǒng)文化 D. 大力宣傳馬克思主義 解析：選 C 據(jù)“未必算得上百分之百的正確”

5、， 可知“偏向”是新文化運(yùn)動對東西方文 化存在絕對否定或絕對肯定的片面性，故選 C 項。 7. “登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真?！边@是老 革命家吳玉章為 1959 年出版的李大釗選集的題詩，主要是指李大釗 ( ) A. 是新青年的撰稿人 B. 在中國宣傳馬克思主義 C. 發(fā)表了文學(xué)革命論 D. 批判尊孔復(fù)古思潮 解析：選 B 李大釗是繼孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命之后，又一位“登高一呼”，各方響應(yīng)， 開辟中國歷史新紀(jì)元的人物， B 項最符合題干對他的高度評價，答案為 B 項。 8. 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初的中國，外國傳教士、資產(chǎn)階級、先進(jìn)知識分子、無政府主義者 都

6、在積極宣傳各種社會主義思潮，包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明 ( ) A. 十月革命對中國影響深遠(yuǎn) B. 中國亟需改造社會的藥方 C. 馬克思主義理論被知識分子普遍接受 D. 新文化運(yùn)動推動人們的思想解放 解析：選 B 各種社會思潮的出現(xiàn)， 說明當(dāng)時的中國迫切需要對社會進(jìn)行改造的良方， 所 以選 B 項。 、非選擇題 (18 分) 9新文化運(yùn)動是一場偉大的思想解放運(yùn)動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回 答問題。 材料一 吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日 因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事： ( 一) 注重人道主義以平等 博愛諸德

7、實行之；(二)發(fā)達(dá)個人之利己心。則發(fā)達(dá)利己之心，實為完成人道主義之根本。 人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也； (三)主張極端之自由思想。 吳康論吾國今日道德之根本問題 材料二 吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊 調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與 綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會仍保守 舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？ 陳獨(dú)秀吾人之最后覺醒 材料三 “你說要打破偶像，他就連學(xué)生值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有 自動的精神

8、、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。 你說要脫離家庭壓制，他就拋 棄年老無依的母親長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？” 陳獨(dú)秀青年的誤會 (1) 結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德觀念”指什么？ 據(jù)材料一，概括指出“新道德標(biāo) 準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容？ (4 分) (2) 據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識，分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史 原因和直接原因。 (6 分 ) (3) 材料三中陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會”與新文化運(yùn)動有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料， 試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的積極作用。 (8 分) 解析：第 (1) 問第一小問，依據(jù)教材所學(xué)即可回答；第二小問，據(jù)“平等博愛”“人道主 義”“自由思想”概括即可。第 (2) 問第一小問，據(jù)“共和立憲制”“保守綱常階級制”“絕 對不可相容”概括即可；第二小問，需要結(jié)合所學(xué)，從儒學(xué)的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古 兩個角度來組織答案。 第(3) 問第一小問，從新文化運(yùn)動的特點(diǎn)出發(fā)，思考其產(chǎn)生的消極影 響，與材料三中的現(xiàn)象聯(lián)系在一起； 第二小問， 可以根據(jù)材料一中的“革除舊道德”“平 等博愛人道主義自由”和材料二中的“獨(dú)立、平等、自由”進(jìn)行概括。 答案： (1) 觀念：儒家傳統(tǒng)道德 (三綱五常 )。 內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛。 (2) 觀點(diǎn)：中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和