1、語文教育就是祖國(guó)語言教育徐林祥何謂“語文教育”？語文教育就是祖國(guó)語言教育。我以為，這本應(yīng)是一個(gè)常識(shí)性的問題。然而，我們有許多同志，甚至是從事語文教育工作多年的教師，對(duì)此認(rèn)識(shí)卻始終很模糊。為此，我曾寫了一篇題為“語文就是語言”重溫葉圣陶先生關(guān)于“語文”含義的論述的文章，刊登在語文教學(xué)通訊·小學(xué)刊2008年第3期上。也許是我的文章還欠說服力，語文教學(xué)通訊·小學(xué)刊2009年第1期刊登了一位老師題為“語文”應(yīng)該是“言語”的文章，對(duì)我闡釋的葉老的觀點(diǎn)提出了商榷。這位老師寫道：“且不說葉老的論斷是否嚴(yán)謹(jǐn)，就算他作為語文教育的一代宗師，作此論述也只是一家之言，國(guó)內(nèi)外其他學(xué)者語言學(xué)研究者和

2、語文學(xué)研究者對(duì)此是如何論述的，如果都結(jié)合起來看，恐怕就不能武斷地作出語文就是語言的結(jié)論了?！蔽覀兦也挥懻撨@位老師對(duì)葉老“作為語文教育的一代宗師”的責(zé)疑，就其文章本身而言，至少有兩個(gè)明顯的錯(cuò)誤，一是將狹義的語言與廣義的語言混為一談，二是將語言規(guī)則的學(xué)習(xí)排除在語文教育之外。為明辨是非，以正視聽，促進(jìn)語文教育的健康發(fā)展，有必要對(duì)“語言”與“語文教育”的含義再作一些闡釋。一、關(guān)于“語言”的含義從事語文教育工作的老師大都知道：“語言”是一個(gè)與“言語”相對(duì)的概念。瑞士語言學(xué)家索緒爾（1857-1913）在他的普通語言學(xué)教程中，第一次明確指出了“語言”與“言語”的區(qū)別。他說：“語言既是言語的工具，又是言語的

3、產(chǎn)物，但是這一切并不妨礙它們是兩種絕對(duì)不同的東西。” 索緒爾：普通語言學(xué)教程，商務(wù)印書館1982年版，第41頁(yè)。這已無庸贅言。遺憾的是，有相當(dāng)一部分老師卻不知道：“語言”是一個(gè)多義的術(shù)語，它也可以指包括上述“語言”與“言語”在內(nèi)的更高層次的語言系統(tǒng)。索緒爾在普通語言學(xué)教程中，把復(fù)雜的人類語言現(xiàn)象區(qū)分為語言（langue）、言語（parole）和語言（langage）三個(gè)層面，其中“語言”（langage）即是指包括語言（langue）與言語（parole）在內(nèi)的大系統(tǒng)。這三個(gè)層面的關(guān)系，索緒爾用下圖來表示：一般說來：Langue，可通譯為“語言”，指一個(gè)社會(huì)共同體中每個(gè)說話人和聽話人共同運(yùn)用和

4、遵守的規(guī)則，這種規(guī)則是抽象的、一般的、相對(duì)穩(wěn)定的；parole，可通譯為“言語”，指說話的總和，它既是動(dòng)態(tài)的說話行為的總和，又是靜態(tài)的說話行為的總和，既是個(gè)人言語行為的總和，也是社會(huì)言語行為的總和；langage，可以根據(jù)上下文理解并譯為（1）“人類語言”、（2）“語言能力”、（3）“言語活動(dòng)”或“言語行為”。 參見姚小平：研讀索緒爾普通語言學(xué)教程（第三度講授）中的Langue、langage、parole，外語教學(xué)與研究2003年第5期。也有學(xué)者將langage譯為“言語體系”。 裴文：普通語言學(xué)，廣東教育出版社2006年版，第75頁(yè)。在屠友祥譯索緒爾第三次普通語言學(xué)教程中，上圖中的：Lan

5、gue、parole、langage，則分別被譯為：“整體語言”（被動(dòng)和集體固有的，社會(huì)符碼構(gòu)織群體語言并形成使用群體語言能力必不可少的工具）、“個(gè)體語言”（主動(dòng)和個(gè)體的）、“群體語言”。 索緒爾：索緒爾第三次普通語言學(xué)教程，上海人民出版社2007年版，第79頁(yè)。李幼蒸先生說：“一般所謂的語言(langage )實(shí)在由一者為潛在，一者為實(shí)在的兩個(gè)語言維面構(gòu)成?！薄白鳛樵~語記號(hào)之系統(tǒng)的Langue和作為此系統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)中之實(shí)現(xiàn)或表現(xiàn)的parole。后者即實(shí)際說出的語言?！?李幼蒸：理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論(第3版)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年版，第138-139頁(yè)。 為了區(qū)分與“言語”相對(duì)的“語言”和包括上

6、述“言語”與“語言”在內(nèi)的“語言”：一些語言學(xué)家稱前者為“狹義的語言”或“嚴(yán)式定義的語言”，稱后者為“廣義的語言”或“寬式定義的語言”。王寧先生指出：“語言不論寬式的定義（含口語和書面語，實(shí)際上包括言語在內(nèi)）還是嚴(yán)式的定義（與言語相對(duì)而言），都已經(jīng)是一個(gè)成熟的科學(xué)術(shù)語定義?！?王寧：漢語語言學(xué)與語文教學(xué)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)2000年第3期。王希杰先生曾用下圖表示這幾個(gè)術(shù)語之間的關(guān)系：語言(一般)語言言語(個(gè)別)他說：“我們必須看到術(shù)語的差異，而在科學(xué)研究和論爭(zhēng)中，術(shù)語的規(guī)范和同一是頭等重要的事情?！彼赋觯骸罢Z言是語言世界中的潛在物，而言語則是語言世界中的顯性的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)?！薄皬V義的語言，決不是區(qū)分

7、語言和言語之后的狹義的語言”，“廣義的語言乃是潛性語言和顯性言語的總體?！?王希杰：語言本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，云夢(mèng)學(xué)刊1994年第4期。據(jù)此，我們也可以將這三者的關(guān)系簡(jiǎn)化為下列公式(采用公式只是為了理解的方便，事實(shí)上語言世界的情況要復(fù)雜得多，比如：狹義的語言與言語既相互區(qū)別又相互融合，并非簡(jiǎn)單的相加)：語言 語言 言語（廣義的或?qū)捠蕉x的語言） （狹義的或嚴(yán)式定義的語言） 我們認(rèn)為：葉圣陶所說的“語文就是語言”中的“語言”，宜理解為廣義的或?qū)捠降亩x的“語言”。這就意味著：“言語”學(xué)習(xí)已是語文學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義，同時(shí)，語文學(xué)習(xí)還包含了狹義的或嚴(yán)式定義的“語言”學(xué)習(xí)，即包括語言學(xué)家們所說的“以語音為物質(zhì)外殼

8、，以語義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語法組織規(guī)律的體系” 王德春：語言學(xué)通論(修訂本)，北京大學(xué)出版社2006年版，第5頁(yè)。的學(xué)習(xí)?！罢Z文”包含了“言語”，也即包含了言語能力的養(yǎng)成；“語文”包含了狹義的或嚴(yán)式定義的“語言”，也即包含了語言知識(shí)的教學(xué)。我與這位老師（以及持有與這位老師相同的“語文即言語”觀點(diǎn)的同志）的分歧不在于要不要“言語”，而在于要不要這個(gè)狹義的或嚴(yán)式定義的“語言”。事實(shí)上，言語能力的養(yǎng)成，離不開語言規(guī)則的教學(xué)。離開了語言規(guī)則的教學(xué)，語文教學(xué)勢(shì)必要退回到30年前葉圣陶、呂叔湘等人批評(píng)的“少、慢、差、費(fèi)”的老路上去。從語文教育發(fā)展史的角度看，近幾年來出現(xiàn)的淡化甚至取消語

9、文知識(shí)教學(xué)的傾向，實(shí)在是一種矯枉過正的行為。另外，這位老師認(rèn)為小學(xué)語文課程不應(yīng)該屬于“學(xué)科課程”而屬于“活動(dòng)課程”。我們認(rèn)為：無論是小學(xué)語文課程，還是中學(xué)語文課程，既不是純粹的“學(xué)科課程”，也不是純粹的“活動(dòng)課程”；理想的中小學(xué)語文課程，都應(yīng)是這兩者的有機(jī)結(jié)合。所謂“學(xué)科課程”，也叫“分科課程”，“是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展水平，從各門科學(xué)中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)，組成各種不同的教學(xué)科目?！彼^“活動(dòng)課程”，也叫“經(jīng)驗(yàn)課程”，“是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組織的一系列的活動(dòng)而實(shí)施的課程。” 施良方：課程理論課程的基礎(chǔ)、原理與

10、問題，教育科學(xué)出版社1996年版，第273-275頁(yè)。中小學(xué)的語文課程既有“學(xué)科課程”的因子（譬如“適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)”的傳授），又有“活動(dòng)課程”的因子（譬如各種語文綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等）。上述“適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)”，無論是對(duì)于小學(xué)語文課程，還是對(duì)于中學(xué)語文課程，毫無疑問都是客觀存在的，而且，這其中就包括語言規(guī)則的知識(shí)。所不同的只是，中小學(xué)的各個(gè)學(xué)段，這種語言規(guī)則的知識(shí)在教學(xué)策略方面（如：教學(xué)內(nèi)容的取舍與教學(xué)方法的采用等），會(huì)有所差異而已。二、關(guān)于“語文教育”的含義所謂“語文教育”，說到底，就是語言教育，就是關(guān)于祖國(guó)語言的教育。我們理解，“語文”作為學(xué)校的一

11、門課程，其所指可以概括為“一體三維”：“一體”即語文本體為語言；“三維”即這個(gè)語言包含三個(gè)維度的意義指向（口頭的語言和書面的語言、狹義的語言和言語、語言的形式和語言的內(nèi)容）。 參見徐林祥、屠錦紅：語文：一體三維，中學(xué)語文2005年第10期。如圖所示： 口頭的語言和書面的語言語文語言 狹義的語言和言語 語言的形式和語言的內(nèi)容語文作為語言的第一個(gè)維度的意義指向，包括口頭的語言和書面的語言。這在葉圣陶先生對(duì)“語文”的解說中已經(jīng)講得很清楚。他說：“什么叫語文？語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話叫口頭語言，寫在紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫

12、語文?！?葉圣陶：認(rèn)真學(xué)習(xí)語文，語文學(xué)習(xí)講座叢書（1）商務(wù)印書館1980年版，第3-4頁(yè)。語文作為語言的第一個(gè)維度的意蘊(yùn)，規(guī)定了語言技能訓(xùn)練最基本的元素聽、說、讀、寫，不可缺失任何一個(gè)。語文作為語言的第二個(gè)維度的意義指向，包括狹義的語言和言語。持“語文即言語”觀點(diǎn)的同志在引用索緒爾區(qū)分語言（langue）和言語理論之際，忘記了極為重要的一點(diǎn)“要言語為人們所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語言；但是要使語言能夠建立，也必須有言語。語言和言語是互相依存的?！?索緒爾：普通語言學(xué)教程，商務(wù)印書館1982年版，第41頁(yè)。一方面，語言（langue）對(duì)每個(gè)人的言語具有強(qiáng)制性的規(guī)范作用，每個(gè)人必須按照約定

13、俗成的語言規(guī)則進(jìn)行交際，否則就不能被他人理解、被社會(huì)接受；另一方面，言語是語言（langue）產(chǎn)生的土壤，語言在孤立的每個(gè)人那里都是不完備的，只有在某一個(gè)社會(huì)集團(tuán)里的全體成員中才能獲得語言的完整痕跡。割裂語言（langue）和言語之間的這種相互融合的關(guān)系而執(zhí)其一端的語文教育，必然是殘缺的甚至是荒謬的。語文作為語言的第二個(gè)維度的意蘊(yùn)，規(guī)定了語文學(xué)科不僅要閱讀各類實(shí)用文章和文學(xué)作品(言語作品)，養(yǎng)成讀、寫、聽、說的基本能力(言語實(shí)踐)，而且要教學(xué)語言的基礎(chǔ)知識(shí)(語言規(guī)則)，這三個(gè)方面相輔相成，缺一不可。當(dāng)然，中小學(xué)語言基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)不同于大學(xué)語言學(xué)概論的講授，其過程應(yīng)當(dāng)是：“言語(parole)語

14、言（langue）言語(parole)”，即由個(gè)別的感性的言語感知積累，到一般的理性的語言規(guī)則掌握，再落實(shí)到學(xué)生自己的言語實(shí)踐。這就是說，要讓學(xué)生從他人成熟的、典范的言語行為和言語作品入手，進(jìn)而把握語言規(guī)則，最終養(yǎng)成學(xué)生自己生存和發(fā)展所必需的言語能力和習(xí)慣。語文作為語言的第三個(gè)維度的意義指向，包括語言的形式和語言的內(nèi)容。語言是人類用于交際和思維的最重要的符號(hào)系統(tǒng)。語言符號(hào)形式總是承載著人們各式各樣的思想觀點(diǎn)、表達(dá)著人們豐富多彩的情感態(tài)度、反映著大千世界的種種事實(shí)，這些思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度、種種事實(shí)，正是語言的內(nèi)容所在。在人們的實(shí)際使用過程中，語言的形式與語言的內(nèi)容總是如影隨形、無法割離的。我們說

15、語文本體為語言，當(dāng)然涉及語言的形式與語言的內(nèi)容。語文教學(xué)理應(yīng)負(fù)有語言形式方面教學(xué)與語言內(nèi)容方面教學(xué)的雙重任務(wù)（這是語文教學(xué)與除外語之外其他課程教學(xué)最根本的區(qū)別，政治、歷史、數(shù)學(xué)、物理等課程的教學(xué)都偏重于對(duì)語言所表達(dá)的內(nèi)容的理解與掌握）。語文學(xué)科所謂工具性與人文性的統(tǒng)一，其實(shí)就是語言形式教學(xué)與語言內(nèi)容教學(xué)的統(tǒng)一。所以，我很同意這樣的觀點(diǎn)：“語文學(xué)科就是從形式與內(nèi)容兩個(gè)側(cè)面發(fā)展學(xué)生語言能力的、兼具形式訓(xùn)練與實(shí)質(zhì)訓(xùn)練的一門綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科?！?鐘啟泉：中外母語教材比較研究叢書·序，中外母語教材比較研究叢書，江蘇教育出版社，2000年版。語文作為語言的第三個(gè)維度的意蘊(yùn)，規(guī)定了語文教育既要重視

16、語文知識(shí)與能力、過程與方法的教育，又要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。我們認(rèn)為：語文教育就是祖國(guó)語言教育。這才是語文教育的根本性質(zhì)。漢語言不僅是漢民族的共同語，而且是中華民族的通用語，所以，中國(guó)的語文教育，主要是漢語言教育。任何國(guó)家在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)的本國(guó)語文課程，究其本意，都是為了讓下一代熱愛并掌握自己祖國(guó)的語言，包括祖國(guó)語言的知識(shí)系統(tǒng)（狹義的語言）和祖國(guó)語言的實(shí)際運(yùn)用（言語），進(jìn)而提高他們的語言修養(yǎng)。德國(guó)語言學(xué)家洪堡特認(rèn)為：“語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想像。” 洪堡特：論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響，商務(wù)印書館1997年版，第50頁(yè)。日本學(xué)者岸根卓郎指出：“放棄母語，就是通向亡國(guó)的最直接的道路?！?岸根卓郎：我的教育論真善美的三位一體化教育，南京大學(xué)出版社1999年版，第111頁(yè)。語言教育在文明傳承、民族發(fā)展、母語延續(xù)過程中的作用是巨大的。祖國(guó)語言教育(在大多數(shù)情況下即母語教育)與鞏固國(guó)防同樣重要。我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯地將祖國(guó)語言教育列為語文教育的重要內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言的情感、養(yǎng)成學(xué)生正確理解和規(guī)范使用祖國(guó)語言的能力和習(xí)慣。這些年來，竟有一些語文教育工作者忽視語言教育、