1、小學(xué)語文教學(xué)的有效性探索以詩歌教學(xué)為例摘要:小學(xué)語文教學(xué)的有效性是一個(gè)熱點(diǎn)話題。本文結(jié)合實(shí)用主義哲學(xué)理論和小學(xué)教學(xué)的實(shí)踐,以詩歌教學(xué)為例,在小學(xué)語文教學(xué)如何達(dá)到教學(xué)的有效性方面作出一些探索。關(guān)鍵詞:小學(xué)語文; 有效性; 詩歌教學(xué)有效教學(xué)的理念是在西方實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)的影響下,在20世紀(jì)上半葉興起于西方教學(xué)的科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。某種程度上,有效性教學(xué)既是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”論爭(zhēng)的產(chǎn)物,又對(duì)這一論爭(zhēng)起了推波助瀾的作用。一、            有效性教學(xué)的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)要求威廉&#

2、183;詹姆士(W illiam James, 1842 - 1910)是美國(guó)及至世界實(shí)用主義哲學(xué)的主要代表人物,實(shí)用主義一些舊思想方法的新名稱是他的主要代表作,也可以說是整個(gè)實(shí)用主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。詹姆士主要是在對(duì)形而上學(xué)傳統(tǒng)的反對(duì)中,吸收近代經(jīng)驗(yàn)論以及實(shí)證主義而發(fā)展他的理論的。在他之后, 美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威( JuhnDewey, 1859 - 1952)在他的基礎(chǔ)上,又提出了新的理論,并大大向前跨了一步。1916年,杜威寫成了經(jīng)典性的巨作民主主義與教育。一套具有體系的實(shí)用主義教育哲學(xué),從此建立起來。在面對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)教育脫離社會(huì)、脫離兒童的弊端時(shí),杜威的教育理論旨在解決三個(gè)方面的重

3、要問題:即教育與社會(huì)生活脫離、教育與兒童生活脫離、理論與實(shí)踐脫離。他說:“使得每個(gè)學(xué)校都成為一種小型的社會(huì)生活,以反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)” 1 ( P158)“沒有教育不能生活,所以我們說教育即生活?！?1 ( P28)可以這樣說,杜威提出的各種理論和要求,都是為了克服這三種弊端。實(shí)用主義在二十世紀(jì)風(fēng)靡西方教育界。今天,我們承認(rèn)實(shí)用主義教育有缺陷,并不是完美的理論,但并不妨礙我們?cè)谂械幕A(chǔ)上,結(jié)合人本主義教育思想,結(jié)合我國(guó)小學(xué)教育的實(shí)際情況,對(duì)實(shí)用主義的先進(jìn)理論進(jìn)行吸收,也就是本文所著重注意的關(guān)于教學(xué)有效性的探索。我國(guó)的教育事業(yè)在建國(guó)后取得極大的成就,但目前仍有很多的問題面對(duì)

4、社會(huì)的批評(píng)。就小學(xué)教育而言,人們關(guān)注的焦點(diǎn)在于:一,學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重,作業(yè)量超標(biāo),學(xué)生放學(xué)忙于趕作業(yè)。而且社會(huì)上的家教風(fēng)、培訓(xùn)班風(fēng)盛行,兒童本應(yīng)歡樂的童年被忙于應(yīng)付各種學(xué)習(xí)強(qiáng)占。二,教學(xué)內(nèi)容與兒童的實(shí)際生活脫節(jié),學(xué)校與社會(huì)生活脫節(jié),學(xué)校沒有主動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化,也沒有積極參與社會(huì)生活的優(yōu)化。三,課堂老師的教學(xué)手段單一僵化,教師沒有充分尊重教學(xué)中學(xué)生的主體地位,沒有考慮到兒童心理發(fā)展的水平,灌輸、填充式的教學(xué)方法仍大行其道,教學(xué)成果上既沒有成效,教者與受教者也沒有興趣。四,部分學(xué)校,特別是農(nóng)村,學(xué)生班級(jí)人數(shù)過多,達(dá)不到“因材施教”的目的。上述問題,有些屬于教育體制、教育規(guī)模方面的原因,需要國(guó)

5、家和社會(huì)的整體力量,不是一兩個(gè)教師或?qū)W校的能力所能解決的。但對(duì)于諸如教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等問題,卻也正是實(shí)用主義教育思想所考慮的問題,每個(gè)老師完全可以在自己的課堂內(nèi)進(jìn)行改進(jìn)和提高。 筆者以小學(xué)語文教學(xué)中的詩歌教學(xué)為例,就教學(xué)的有效性,提出自己的一已之見。二、            詩歌教學(xué)的有效性探索什么是“有效教學(xué)”? “凡是能夠有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng),都可稱之為有效教學(xué)” 2 ( P3)有效教學(xué)在內(nèi)涵上我們可以這樣描述它:教學(xué)目標(biāo)上,方向明確

6、,符合教學(xué)大綱的要求,切合兒童的身心發(fā)展水平,并有合適的評(píng)價(jià)方法和機(jī)制。教學(xué)時(shí)間和空間上,根據(jù)不同的學(xué)校、班級(jí)、年級(jí),有具體的規(guī)定和限制。教學(xué)方法上,則應(yīng)該是最受兒童喜歡、達(dá)到效果最好的方式。具體而言,我們可以從下面幾點(diǎn)去努力:(一)            確定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)何謂“有效”? 按現(xiàn)代漢語詞典的解釋,有效,指“能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的;有效果”。在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行之前,首先就是應(yīng)該明確本次課的教學(xué)目標(biāo)。按實(shí)用主義的觀點(diǎn)來說,即把確定信念作為出發(fā)點(diǎn),把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段,把獲得實(shí)際效果當(dāng)

7、作最終目的。就像跋涉中的人們,準(zhǔn)確的目標(biāo)是他們能輕松到達(dá)目的地的向?qū)б粯?教學(xué)中的目標(biāo)同樣也是我們教學(xué)中的指揮棒。而且,這個(gè)目標(biāo),必須恰當(dāng)。比如詩歌的教學(xué),小學(xué)教材中出現(xiàn)的詩歌,都是一些淺顯而又經(jīng)典的作品。像草、春曉、江雪等,類似于兒童常念的兒歌,文辭優(yōu)美,又押韻上口,便于記誦。在全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿) 的實(shí)施建議中明確規(guī)定:“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文,重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程,考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意,而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！痹诟戒浿袠?biāo)出了要求16年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇(段) ,這其中就包括了小學(xué)語文教材中的全部詩歌。由

8、此可見,我們?cè)谠姼杞虒W(xué)中,定下的教學(xué)目標(biāo),重點(diǎn)是朗誦和背誦,以及在此基礎(chǔ)上對(duì)詩歌大意的理解。比如春曉,主要是要求學(xué)生理解春天的可愛,而對(duì)于孟浩然在表面“惜春”之后對(duì)自己青春流逝的嘆惜,則不要求學(xué)生掌握。有的教師在教案的教學(xué)目標(biāo)中,要求學(xué)生不但能背誦詩歌,而且要“試著自己寫詩歌”,對(duì)于心智發(fā)育剛起步,語言掌握遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成熟的兒童來說,這樣的教學(xué)目標(biāo)實(shí)在是太高了,也肯定達(dá)不到教學(xué)的有效性。(二)            明確教學(xué)中學(xué)生的主體地位二十世紀(jì)五六十年代興起于美國(guó)的人本主義心理學(xué)代表人物

9、羅杰斯(C. R. Rogers)認(rèn)為學(xué)習(xí)分無意義學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí),而以意義學(xué)習(xí)為主。它包括四個(gè)要素: 個(gè)人參與性、自動(dòng)自發(fā)性、全面發(fā)展性、自我評(píng)價(jià)性。也就是說,學(xué)習(xí)應(yīng)該是人全身心的投入、全面的發(fā)展,以及把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種內(nèi)心的自身需要。因此,“教學(xué)中的主體參與就是學(xué)生作為具有自為性、可為性與作為性的主體對(duì)教學(xué)在自己角色上的一種主觀能動(dòng)性行為。“ 3 ( P19) 這種人本主義學(xué)習(xí)理論非常像中國(guó)傳統(tǒng)諺語所說的:“興趣是最好的老師”、“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。只有學(xué)生自己感受到學(xué)習(xí)的需要,并能從學(xué)習(xí)中得到快樂,這種學(xué)習(xí)才是最有效的,這種課堂才是最受學(xué)生歡迎的。因此,在課堂中,我們要充分尊

10、重學(xué)生的需要,把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的主體。著名教育家葉圣陶先生說過:“教是為了不需要教。”如果課堂是一個(gè)舞臺(tái),那教師只是組織者、引導(dǎo)者,真正的參與者、學(xué)習(xí)者并展示才華的人,應(yīng)該是也只能是學(xué)生。即以別董大而言,教學(xué)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生試著自己說出這首詩表現(xiàn)出來的分別的留戀、安慰和樂觀的意義來,像聞官軍收河南河北,作為引導(dǎo)者的教師,應(yīng)該概述杜甫寫詩的動(dòng)亂社會(huì)背景,至于詩中表現(xiàn)的喜悅感情,以及深層的對(duì)祖國(guó)的熱愛,應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己表述。這既是對(duì)詩歌大意的掌握,也是對(duì)兒童說話表述能力的培養(yǎng),對(duì)愛國(guó)精神的培養(yǎng)。(三)        &

11、#160;   使用現(xiàn)代化教學(xué)手段,靈活采用多種教學(xué)方法詩歌畢竟是一種古代語言,短小精悍,語淺情深。而兒童的智力特點(diǎn)是:以具體形象思維為主,逐步過渡到抽象邏輯思維。對(duì)于具體字詞的理解,可以通過教師的指導(dǎo)來進(jìn)行,對(duì)于詩歌中的意境和內(nèi)在感情,理解起來會(huì)有一定的難度。這時(shí)我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,特別是多媒體教學(xué)。心理學(xué)上發(fā)現(xiàn), 7至10 歲的兒童集中注意力只能維持20分鐘左右, 10至12歲兒童在25分鐘左右。多媒體能把聲、形、色一體化,最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺器官,保持學(xué)生注意力的集中。多媒體能再現(xiàn)生活,創(chuàng)造生動(dòng)感人的場(chǎng)景,使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí),心理學(xué)的研究也表

12、明,兒童的心智發(fā)育,是從具體的形象思維,逐步過渡到抽象的邏輯思維。多媒體能化抽象為具體,化靜態(tài)為動(dòng)態(tài),化枯燥為有趣,對(duì)于學(xué)生理解課文也有極大的好處。比如題西林壁,我們既可以用廬山的不同圖片來表現(xiàn)在不同角度觀察廬山,得到了不同的景觀,還可以用PowerPoint制作幻燈片,展示同一物體的觀察角度,這樣學(xué)生對(duì)角度不同、看法不同的理解將比枯燥的說教深刻得多。傳統(tǒng)的灌輸、填充教學(xué)方法,千篇一律的教學(xué)模式是最讓學(xué)生厭惡和疲勞的。在課堂中我們要善于靈活采用的教學(xué)方法,比如課堂開端設(shè)置疑問吸引學(xué)生的興趣;在課堂中鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考和發(fā)言;在朗讀或生字教學(xué)中引入競(jìng)爭(zhēng),看哪個(gè)同學(xué)或哪個(gè)小組讀得有感情,記得準(zhǔn)確和牢

13、固;教學(xué)內(nèi)容中密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活等等?？傊?課堂是教學(xué)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié),抓住了課堂,也就保證了教學(xué)的成功。 (四)            創(chuàng)設(shè)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)的有效性,不同于工業(yè)中的生產(chǎn)效益,不在于老師在課堂上講授了多少知識(shí),而在于學(xué)生真正在課堂上學(xué)到了多少知識(shí)。對(duì)于學(xué)生知識(shí)的掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和模式,今天我們主要是采取考試的形式。這一手段同樣也頗受人們的詬病。但在沒有更好的評(píng)價(jià)機(jī)制下,每學(xué)期的期中考試和期末考試還是一種有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。問題的關(guān)鍵在于我們?cè)鯓尤?duì)待考試成績(jī)。 實(shí)用主義教育觀點(diǎn)認(rèn)為,為了達(dá)到教學(xué)效果,表揚(yáng)和懲罰都是必需的。這種觀點(diǎn)有合理的一面。但我們要謹(jǐn)慎運(yùn)用表揚(yáng)批評(píng)。其一,是應(yīng)該知道成績(jī)的獲得是努力學(xué)習(xí)的結(jié)果,因此,對(duì)于成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,應(yīng)該給予充分地表揚(yáng)和鼓勵(lì),鼓勵(lì)他們?cè)俳釉賲?取得更好成績(jī)。另一方面,我們也要知道考試成績(jī)不能代表學(xué)生學(xué)習(xí)成果的全部,像詩歌教學(xué)中,能默寫詩歌,當(dāng)然是好的。但默寫有困難,而對(duì)于詩歌感情的理解卻