1、 浙江紹興的蘭渚山浙江紹興的蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的不過由于有了王羲之的蘭亭集序蘭亭集序，蘭亭，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞下面讓我們共同欣賞蘭亭集序蘭亭集序吧。吧。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1 1、了解作者及寫作背景。、了解作者及寫作背景。2 2、掌握文中的重點文言基礎(chǔ)知識及名句。、掌握文中的重點文言基礎(chǔ)知識及名句。3 3、體會作者對大自然的熱愛以及字里行間

2、、體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達(dá)心懷。表現(xiàn)出來的曠達(dá)心懷。 王羲之，王羲之， 書書法家。出身貴族，官至法家。出身貴族，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，右軍將軍、會稽內(nèi)史，人稱人稱“ ”。王羲之是我國歷史上最王羲之是我國歷史上最著名的書法家之一，他著名的書法家之一，他早年苦練書法，有早年苦練書法，有“臨臨池學(xué)書，池水盡墨池學(xué)書，池水盡墨”的的美談。其筆勢美談。其筆勢“飄若浮飄若浮云，矯若驚龍云，矯若驚龍”，被后世，被后世譽為譽為“ ”。 王羲之東晉東晉王右軍王右軍書圣書圣“飄如浮云，矯若驚龍飄如浮云，矯若驚龍”4、序、序v“序序”也寫做也寫做“敘敘”或稱或稱“引引”，是說明書籍，是說明

3、書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。章?！靶蛐颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q一般寫在文章前面，列于書后稱為為“跋跋”或或“后序后序”。蘭亭集序蘭亭集序意思是意思是蘭亭會詩集的序，屬書序蘭亭會詩集的序，屬書序.v作為書序，本文介紹了作為書序，本文介紹了作詩緣由作詩緣由（因修禊而（因修禊而“群賢畢至群賢畢至”）、）、作詩情形作詩情形（“一觴一詠，一觴一詠，亦足以暢敘幽情亦足以暢敘幽情”）、）、成書經(jīng)過成書經(jīng)過（“列序時列序時人，錄其所述人，錄其所述”）、）、本書意義本書意義（“后之覽者，后之覽者，亦將有敢于斯文亦將有敢于斯文”）。）。 本文本文由宴游

4、活動談到由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是這便是蘭亭集序蘭亭集序與一般書序的不同之處。與一般書序的不同之處。重點字詞重點字詞癸丑癸丑 gu gu 會稽山會稽山 kukui j i j 稽稽q q 首首 修禊修禊 x x ch chng(ng(崇崇) )山峻嶺山峻嶺 清流急湍清流急湍 tun tun 嗟悼嗟悼 ji dji do o流觴流觴shsh ngng曲水曲水游目騁懷游目騁懷chngchng 聘請聘請 p pn n 形骸形骸 h hi i 言簡意賅言簡意賅g g i i 若合一契若合一契q q 楔子楔子xixi 鍥而不舍鍥而不舍

5、 qiqi 嗟悼嗟悼 彭殤彭殤 ji shngji shng揆度揆度ku du 研讀課文研讀課文1.閱讀第一段，標(biāo)注出你認(rèn)為重要的知識點。閱讀第一段，標(biāo)注出你認(rèn)為重要的知識點。2.重點檢查落實。重點檢查落實。課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之于會稽山陰之蘭亭蘭亭”后置后置春季的末一春季的末一個月個月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞

6、映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩省略動詞賓語省略動詞賓語舉行舉行的的都都1、會會于于會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭，修禊修禊事也。群賢事也。群賢畢畢至，少長至，少長咸咸集集。2、此地有崇山峻嶺，茂林、此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映映帶帶左左右，右，引引以為以為流觴曲水（省略句）流觴曲水（省略句），列坐，列坐其次其次。雖無絲竹。雖無絲竹管弦之管弦之盛盛（定語后置），一（定語后置），一觴觴一詠，亦一詠，亦足以足以暢敘幽情。暢敘幽情。（觴，名作動，喝酒）觴，名作動，喝酒）譯：我們譯：我們在在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，進(jìn)行了修會稽郡山陰縣的蘭亭集會

7、，進(jìn)行了修禊禊活活動。許多有聲望有才氣的人動。許多有聲望有才氣的人都都來了，有年輕的，也有來了，有年輕的，也有年長的。年長的。 譯：譯：這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高高的高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右竹子，又有清水急流，（在亭的）左右像衣帶一像衣帶一樣環(huán)繞樣環(huán)繞 輝映輝映，把把水引來水引來作為作為漂流酒杯的彎曲小道，大漂流酒杯的彎曲小道，大家在家在曲水旁邊曲水旁邊排列而坐。雖然沒有排列而坐。雖然沒有熱鬧的熱鬧的絲竹管弦，絲竹管弦，飲飲一杯一杯酒酒，賦一首詩，也，賦一首詩，也足夠用來足夠用來痛快地表達(dá)幽雅的痛快地表達(dá)幽雅的情懷。情懷。

8、狀語后置狀語后置 古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗參考譯文參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。一觴一詠亦足以暢敘幽情一觴一詠亦足以暢敘幽情 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？ 明確：先總敘時間、地點

9、及集會，再敘人、地、事、樂。問題探究問題探究 2、這段話語言有什么特點? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第第2 2自然段自然段之：定語后置的之：定語后置的標(biāo)志標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實實在在自然萬物自然萬物值值得得這這3、是是日日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙仰觀宇宙之之大，俯察品類大，俯察品類之之盛（定語后置），盛（定語后置），所以所以游目騁

10、游目騁懷，足以懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂也?？蓸芬?。 譯：譯： 這一天這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。抬頭，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。抬頭仰望仰望廣闊無邊的宇宙廣闊無邊的宇宙，低頭俯視，低頭俯視興盛繁茂的萬興盛繁茂的萬物物，用來用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡盡享視和享視和聽的樂趣，聽的樂趣，實在實在是快樂??！是快樂??！ 翻譯句子翻譯句子3、是是日日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙仰觀宇宙之之大，俯察品類大，俯察品類之之盛（定語后置），盛（定語后置），所以所以游目騁游目騁懷，足以懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂也?？蓸芬病?譯：

11、譯： 這一天這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。抬頭，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。抬頭仰望仰望廣闊無邊的宇宙廣闊無邊的宇宙，低頭俯視，低頭俯視興盛繁茂的萬興盛繁茂的萬物物，用來用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡盡享視和享視和聽的樂趣，聽的樂趣，實在實在是快樂??！是快樂啊！ 翻譯句子翻譯句子參考譯文參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！ 3、第一、二自然段文字在寫法上有什么特點? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“

12、雖無絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?課文鑒賞課文鑒賞 哪些東西可哪些東西可“樂樂”呢？呢？ 人眾人眾：群賢畢至，少長咸集。：群賢畢至，少長咸集。地勝地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流：崇山峻嶺，茂林修竹，清流 急湍，映帶左右。急湍，映帶左右。事趣事趣：流觴曲水，一觴一詠。：流觴曲水，一觴一詠。時美時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。興雅興雅：仰觀俯察，游目騁懷。：仰觀俯察，游目騁懷。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一

13、室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨立性取消句子獨立性一俯一仰一俯一仰之間之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時一時高興的樣子高興的樣子滿足滿足對對事情事情到達(dá)到達(dá)等到等到到、及到、及過去過去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然第三段重點字詞第三段重點字詞2、雖趣舍雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其

14、萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣欣于于所遇（狀語所遇（狀語后置）后置），暫得于己，快然自足，不知老之將至；，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及及其所其所之之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 譯：譯：雖然雖然人們的愛好千差萬別，或好靜，或好人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，但是當(dāng)他們動，也不相同，但是當(dāng)他們對對所接觸的事物所接觸的事物感感到高興時，暫時很自得，高興而滿足，竟不覺到高興時，暫時很自得，高興而滿足，竟不覺得衰老即將到來；得衰老即將到來；等到等到對于自己對于自己所得到的事物所得到的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化

15、，感慨油然而生。油然而生。3、向向之所欣，之所欣，俯仰之間俯仰之間，已為陳跡，已為陳跡，猶猶不不能不能不以以之興懷，況修短隨化，終期于盡！之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：古人云：死生亦大矣（判斷句）死生亦大矣（判斷句）! 譯：譯：以前以前感到歡快的事感到歡快的事頃刻之間頃刻之間變變?yōu)殛愛E了，為陳跡了，尚且尚且不能不不能不因因此抒發(fā)感此抒發(fā)感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后都要消失。古人說：最后都要消失。古人說：“死和生死和生也是件大事??！也是件大事啊！”參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對

16、面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？ 5、第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引

17、發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂 。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起符契。兩半，可合在一起面對面對悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動詞。把一、齊，作動

18、詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無無根根據(jù)據(jù)情趣情趣一個個一個個縱使縱使這次（集會）的詩文這次（集會）的詩文1、每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不，若合一契，未嘗不臨臨文嗟悼（文嗟悼（jido），不能），不能喻喻之于懷。之于懷。固知固知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作。彭殤為妄作。譯：譯：每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨的每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨的緣由緣由，與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒有不有不面對面對他們的文章嗟嘆感傷，心里他們的文章嗟嘆感傷，心里卻不卻不明白明白這是為什么。這是為什么。 （我）一向認(rèn)（我）一向

19、認(rèn)為，為，把把生和死生和死同等看待同等看待是荒誕的，是荒誕的，把把長壽和短命長壽和短命同等看待同等看待是妄造的。是妄造的。 第四段重要知識點第四段重要知識點翻譯句子翻譯句子v2、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，時人，錄其所述，雖世殊事異，所以所以興懷，興懷，其其致致一也。一也。后之覽者（定語后置），亦將有后之覽者（定語后置），亦將有感于斯文（狀語后置）感于斯文（狀語后置）譯：譯：后人看待今人，正如今人看待從前一樣，后人看待今人，正如今人看待從前一樣，真是可悲??！真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的因此我一一記下參加這次聚

20、會的人，抄錄了他們的詩作。雖然時代不同情況不人，抄錄了他們的詩作。雖然時代不同情況不同，但人們抒發(fā)感懷同，但人們抒發(fā)感懷的原因的原因，他們的，他們的情致情致卻是卻是一樣的。讀這本書的后來人，也將對這本詩集一樣的。讀這本書的后來人，也將對這本詩集產(chǎn)生一番感慨吧！產(chǎn)生一番感慨吧！翻譯句子翻譯句子參考譯文參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄

21、錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。 7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。 隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。8、為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的理由作詩的情形作詩的情形成書的經(jīng)過成書的經(jīng)過成書的意義成書的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘

22、時人，錄其所述） （詩人的生死觀）聽錄音聽錄音，找出文中表達(dá)作者情感變化，找出文中表達(dá)作者情感變化的句子（用一個詞概括）的句子（用一個詞概括） 樂樂 痛痛 悲悲痛痛向之所欣，俯仰之間，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡已為陳跡 修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 死生亦大矣死生亦大矣感慨人生感慨人生文中第三段作者情感有何變化？是圍繞什么文中第三段作者情感有何變化？是圍繞什么主題展開議論的？其原因是什么？主題展開議論的？其原因是什么？ 作者為什么作者為什么 悲悲 ？ 悲悲 什么？什么？東晉時代的名士崇尚老莊、思想虛無，認(rèn)為死東晉時代的名士崇尚老莊、思想虛無，認(rèn)為死生一樣。生一樣。而作者認(rèn)為要珍惜生命

23、，士大夫當(dāng)而作者認(rèn)為要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟天下兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。作者悲的作者悲的是是“一死生一死生”、“齊彭殤齊彭殤” 。 他詢問古今，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的發(fā)出悲嘆。這里的“悲悲”不同于上一段的不同于上一段的“痛痛”，是對個體之痛的理性思考。，是對個體之痛的理性思考。 作者悲的是人類對于死生的認(rèn)識上的局限，作者悲的是人類對于死生的認(rèn)識上的局限，對社會文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實，寄情對社會文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實，寄情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無法擺脫的認(rèn)識上的局限古今一同。無法擺脫的認(rèn)識上的

24、局限古今一同。 。本文的感情基調(diào)：本文的感情基調(diào)：表面：虛靈、曠達(dá)表面：虛靈、曠達(dá)內(nèi)心：沉郁、悲涼內(nèi)心：沉郁、悲涼（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）感性之中的理性思維感性之中的理性思維明確：明確： 表面上看來作表面上看來作者是有點頹廢悲觀且者是有點頹廢悲觀且消極，然而它的反面消極，然而它的反面卻深藏著對生命、人卻深藏著對生命、人生、命運、生活的強生、命運、生活的強烈的欲求和留戀。是烈的欲求和留戀。是通過對生的關(guān)注來逃通過對生的關(guān)注來逃避死的面臨，從而擺避死的面臨，從而擺脫對死亡的恐懼。脫對死亡的恐懼。 王羲之一方面坦承生命的脆弱、王羲之一方面坦承生命的脆弱、短暫；一方面敏銳地體悟

25、了生和死的短暫；一方面敏銳地體悟了生和死的本質(zhì)不同。本質(zhì)不同。人不能庸庸碌碌的活著，人不能庸庸碌碌的活著，如行尸走肉。人應(yīng)該讓自己有限的生如行尸走肉。人應(yīng)該讓自己有限的生命空間充實，命空間充實，正因如此，他的筆下正因如此，他的筆下涌動著熱愛生命的激流，啟示著后人涌動著熱愛生命的激流，啟示著后人不斷書寫瑰麗的生命篇章！不斷書寫瑰麗的生命篇章！ 課堂小結(jié)課堂小結(jié) 作者由作者由蘭亭盛會蘭亭盛會寫起，極寫盛寫起，極寫盛會之會之 樂樂 ?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得美景，不由得興盡悲來興盡悲來，感慨萬千，感慨萬千，進(jìn)而

26、展開進(jìn)而展開議論議論，抒發(fā)了，抒發(fā)了 人生苦短，人生苦短，命運難測命運難測 的的痛惜痛惜之情，由己悲人，之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。意深，不愧為千古名篇。 樂樂痛痛悲悲 曲水流觴曲水流觴寄情山水寄情山水睹眼前之歡聚睹眼前之歡聚思離情別緒思離情別緒觀宇宙之大觀宇宙之大嘆人生無常嘆人生無常后之視今后之視今猶今之視昔猶今之視昔敘事敘事玄理玄理有感抒懷有感抒懷課后交流：課后交流：收集其他名人對生死的看法，然后談?wù)勛允占渌藢ι赖目捶?，然后談?wù)勛约荷赖母杏|己生死的感觸v“朝聞道，夕死可矣。朝聞道，夕死可矣。”論語論語里仁里仁v“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！闭撜Z論語衛(wèi)衛(wèi)靈公靈公v“生，亦我所