1、目 錄摘要 1關(guān)鍵詞 1一、人物命運(yùn)悲劇的成因1（一） 轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代環(huán)境1（二） 錢權(quán)奴隸背后的懦弱人性造成的逃避行為2二、主要人物的悲劇命運(yùn)2（一） 保潤的人生悲劇3（二） 柳生的人生悲劇3（三） 白小姐的人生悲劇4（四） 作品中的小人物5三、“螳螂捕蟬，黃雀在后”的宿命觀5四、命運(yùn)悲劇下的深層思考6（一） 遺失的“魂”6（二） “繩子”的寓意6（三） “紅臉?gòu)雰骸钡脑⒁?（四） 作品中對(duì)社會(huì)和人性問題的關(guān)懷71.作者對(duì)人文精神的關(guān)懷72.現(xiàn)實(shí)社會(huì)下的深層思考7結(jié)語7致謝語7參考文獻(xiàn)8淺析黃雀記中主要人物的命運(yùn)悲劇重慶三峽學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2011級(jí) 重慶萬州 404120摘要 蘇童

2、的黃雀記講述了一件發(fā)生在香樟樹街的強(qiáng)奸案，故事圍繞著保潤、柳生、小仙女三人之間因冤假錯(cuò)案而起的恩怨糾葛而展述。三個(gè)主人公之間的愛恨糾結(jié)展現(xiàn)了我國七八十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各式各樣的人的精神思想和道德轉(zhuǎn)變。時(shí)代與環(huán)境的改變對(duì)當(dāng)時(shí)人們的性格變化以及心理狀態(tài)都產(chǎn)生了極大的影響，變態(tài)的金錢崇拜觀和道德的淪喪導(dǎo)致了諸多悲劇的發(fā)生。作者運(yùn)用了多重諷刺手法來諷刺扭曲的人性道德，把特有的悲劇宿命觀穿插于作品中，而奇特荒誕的意象“丟魂”、“繩子”、“紅臉?gòu)雰骸钡纫矊⑷齻€(gè)主人公的命運(yùn)悲劇緊密串聯(lián)在一起。這場悲劇不僅引人入勝，也更多地引起我們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的深層思考。關(guān)鍵詞 黃雀記 強(qiáng)奸案 命運(yùn)悲劇 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 轉(zhuǎn)型

3、時(shí)期 人性道德一、人物命運(yùn)悲劇的成因（1） 轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代環(huán)境黃雀記所寫的這個(gè)小故事發(fā)生在七八十年代，通過三個(gè)板塊和三個(gè)視角描寫了三個(gè)主要人物，故事發(fā)生的時(shí)長為十多年。魯迅曾說過：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”，而黃雀記正是將改革開放時(shí)期社會(huì)發(fā)展時(shí)改變?nèi)诵悦娴臇|西挖掘出來再撕碎給人看。在改革轉(zhuǎn)型時(shí)期，小小的香樟樹街也受到了西方文化和潮流思想的沖擊。作品中首次出現(xiàn)的收音機(jī)，馬師傅一家開的精品時(shí)裝店，護(hù)城河上的立體交叉橋，改為肯德基和麥當(dāng)勞的旱冰場以及最后出現(xiàn)的漂浮著一層工業(yè)油污的河水都可以看出在不斷進(jìn)步的時(shí)代中環(huán)境在改變，社會(huì)在發(fā)展。但隨著人們身處的環(huán)境變得不再是他們所熟悉的，他們便開始迷茫

4、，開始受到新時(shí)代文化誘惑。主人公小仙女轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘陌仔〗悖母淖儾⒉粌H僅歸結(jié)為被強(qiáng)暴之后的墮落，更多的是受到時(shí)代的影響，不得已而為之。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為,發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，黃雀記中也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。時(shí)代在發(fā)展的同時(shí)，舊的事物必將逐漸消亡，被人遺忘的小拉舞、解散了的馬戲團(tuán)、改做監(jiān)獄的無意園都代表了不斷消亡的舊事物。而保潤、小仙女、柳生以及自殺的瞿鷹也都成為了時(shí)代的犧牲品。通讀作品就可以發(fā)現(xiàn)整部作品的基調(diào)都給人以紊亂和荒誕滑稽之感。作品中有許多荒誕滑稽的情節(jié)，如保潤祖父為尋找藏在手電筒里的祖先的尸骨，不停地挖樹，卻撒謊說是在挖黃金，此后一場瘋狂的掘金運(yùn)動(dòng)席卷了香樟樹街，就連寧

5、靜的夜空里都響起了鐵楸與泥土親密接觸的聲音。作者在此用了反諷的手法利用祖父的真瘋來諷刺當(dāng)時(shí)人們正常外表下心理上的歪曲以及對(duì)金錢的瘋狂崇拜，更讓人哭笑不得的是聽風(fēng)閣監(jiān)獄里關(guān)的人們都是因?yàn)橥诮鹜谒撕Ｍ馊A僑的房子而入獄?？鬃诱f過：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑?！?這句話的意思是香臭丹墨會(huì)影響人，周圍的環(huán)境會(huì)把人影響到與它融為一體，所處環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的一生。在黃雀記的后半部分，我們可以看到一個(gè)物欲橫流，金錢與權(quán)力充斥著的社會(huì)。保潤的父母因?yàn)槁湓诹液竺嫒ナ柰P(guān)系，保潤就含冤承擔(dān)了十年的牢獄之災(zāi)；

6、錢多的不知道怎么花的城南首富鄭先生在精神病院請(qǐng)來了三十個(gè)小姐為他慶生；被占了錢財(cái)便宜的基金會(huì)楊主任必定要占回肉體上的便宜，這些都是社會(huì)的黑暗面，人的本性與理性都被錢財(cái)和權(quán)利狠狠地踩在腳下。人們的道德遺失，欲望無限膨脹，心理更加扭曲，作品中這些情形比比皆是。小仙女被強(qiáng)暴也許只是她變?yōu)榘仔〗愕囊粋€(gè)導(dǎo)火線，若是沒有融入燈紅酒綠的花花世界，她也不會(huì)淪陷在被各種男人拋棄的困局里?？梢哉f作者將七八十年代香樟樹街的人們隨著發(fā)展的大潮隨波逐流時(shí)的迷茫、混亂以及內(nèi)心的變化表達(dá)得淋漓盡致。作品中人物的命運(yùn)與時(shí)代和環(huán)境的變化緊密相連，白小姐是最典型的例子。對(duì)于社會(huì)變遷和環(huán)境的改變，作者利用祖父之眼道出了“祖國的面貌

7、日新月異啊”作者刻意把垂垂老者的時(shí)代與新時(shí)代變遷的光怪陸離、聲色犬馬，作為對(duì)比背景放在了人物背后。這種對(duì)舊時(shí)代的懷念，對(duì)新時(shí)代充滿了期盼的矛盾心理，不止出現(xiàn)在祖父身上，也體現(xiàn)在了香樟樹街的群眾身上。（2） 錢權(quán)奴隸背后的懦弱人性造成的逃避行為人們常說“逃避不能解決問題”，而事實(shí)也是如此。在劉少奇曾說：“不能不顧現(xiàn)實(shí)，更不能逃避現(xiàn)實(shí)，也不能向丑惡的現(xiàn)實(shí)投降?！?黃雀記中主人公面對(duì)尷尬的現(xiàn)實(shí)時(shí)有眾多的“逃避”行為，“逃避”雖然回避和擱置了困境，但“逃避”行為也是釀成悲劇故事的罪魁禍?zhǔn)字?。在作品中，主人公柳生曾出現(xiàn)多次逃避行為，這不僅僅是因?yàn)樗橙醯男愿袼?，也與當(dāng)時(shí)他所在的家庭權(quán)利密不可分。在柳

8、生強(qiáng)暴小仙女后，收買小仙女一家嫁禍保潤這是其一，這次逃避的直接后果導(dǎo)致了保潤十年的牢獄之災(zāi)，把所有罪責(zé)都強(qiáng)加在了保潤身上，保潤一家也因此死的死走的走，可謂是家破人亡；保潤出獄后他多次向?qū)殱櫶岢觥斑^去的事情就讓他過去”之類的暗示這是其二，柳生在第一次見到出獄的保潤時(shí)下意識(shí)地棄車逃跑，這是最為明顯的一次行為上的逃避，這些逃避的方式雖然暫時(shí)沒有激起保潤的復(fù)仇心理，但卻或多或少的讓保潤更加抑郁，導(dǎo)致最終爆發(fā)殺死柳生；在白小姐懷孕后無所依靠時(shí)向柳生表明態(tài)度，希望可以依靠他嫁給他，可柳生卻以快速結(jié)婚的方式果斷地拒絕了這是其三，白小姐再一次遭到了拋棄，柳生的虛情假意讓白小姐的心靈再一次受到嚴(yán)重的打擊，最終導(dǎo)

9、致白小姐棄嬰離去。逃避也許讓柳生在殘酷和尷尬的現(xiàn)實(shí)面前得到了喘息的機(jī)會(huì)，可他的一生卻陷入了內(nèi)疚和贖罪的道路。一次次的逃避終究還是自食其果，自己失去了生命也傷害了許多人。除了柳生，白小姐也是逃避的人物之一。她在被強(qiáng)暴后接受了柳生家賄賂，舉家搬遷至外地，她也算是讓保潤受不白之冤的合伙人；保潤出獄后的復(fù)仇，她再一次逃跑離去，并也說出過去的事情就讓它過去的要求；生下紅臉?gòu)雰汉?，她將嬰兒交予祖父后不知所蹤，這是對(duì)她命運(yùn)徹底的逃避。當(dāng)問題得不到解決，無法面對(duì)時(shí)，香樟樹街的人們選擇了各種各樣的方式逃避，祖父選擇發(fā)瘋?cè)朐禾颖軆号牟恍ⅲ您椷x擇自殺來逃避背叛和追債，粟寶珍選擇遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)來逃避讓她絕望的家庭逃避行

10、為在作品中屢次出現(xiàn)，這也是作者想寫出人們內(nèi)心最脆弱、最不想面對(duì)的一面。時(shí)間雖然在流逝，可世界依舊不太平。蘇童筆下逃亡者的結(jié)局無一例外都以失望和失敗告終。他們做著逃出升天的美夢，卻掉進(jìn)了永生悔恨的宿命，逃亡終究只是將新的希望變?yōu)榻^望，讓人永無寧日。就像逃里終其一生都在逃亡的陳三麥所言，“我逃到天邊也逃不掉了”3二、主要人物的悲劇命運(yùn)（1） 保潤的人生悲劇整部作品分為三個(gè)部分，第一部分作者命名為“保潤的春天”，“春天”寓意著生氣和青春，這正好與保潤青少年時(shí)期對(duì)小仙女愛意懵懂相符合，這也象征著保潤一生中最青春快樂的時(shí)光。而后期出獄后滿腹仇恨和絕望的保潤就夾雜在了后兩個(gè)部分。保潤的一生可以分為四個(gè)階段

11、，在作品中我們可以看到兩個(gè)階段，一是青春時(shí)期，即入獄前；二是出獄后。中間在監(jiān)獄的十年我們只能通過作品想象，而后再次入獄也只能給人留下遺憾和惋惜。保潤在少年時(shí)期孝順而單純，他總是在祖父照了遺照后幫他取回照片，并不阻止祖父的荒謬舉止。保潤與小仙女之間的聯(lián)系并不單單是因?yàn)橐粡堈掌?，在祖父被送入井亭醫(yī)院的那一刻也注定了他們的相遇。但相遇卻不一定能夠相識(shí)，這時(shí)的柳生又成功地加入，這才構(gòu)成了整個(gè)故事的腳架。通過柳生的牽線搭橋，保潤和小仙女有了第一次的約會(huì)。青澀美麗的小仙女令保潤萌發(fā)了愛意，那種愛意懵懂而又朦朧，保潤并不自知。這場看似浪漫的約會(huì)下卻隱藏了一個(gè)巨大的禍端。小仙女拿走租溜冰鞋的八十塊錢，家境

12、不富裕的保潤開始了追債行動(dòng)，或許保潤并不十分在意八十塊錢，而是小仙女的態(tài)度，可最后小仙女的無理取鬧和青春的沖動(dòng)致使保潤拿出了捆人的絕技，將小仙女留在了水塔，這才給了柳生施暴的機(jī)會(huì)。倒霉的保潤直到入獄時(shí)都還沒明白發(fā)生了什么事，便蒙冤入獄十年。保潤入獄后，父母奔走借錢疏通關(guān)系，不想柳生一家早已買通公安局，就連受害人小仙女一家也不知所蹤。保潤的命運(yùn)就這樣輸給了“新鮮豬肉與熱氣騰騰的豬下水衍生的權(quán)力”，輸給了當(dāng)時(shí)金錢和權(quán)利俘虜下的人性和道德。保潤入獄后接踵而來的是父親去世，母親的出走，這一切直到十年后他才知曉。但當(dāng)找到母親時(shí)，母親已然成為他人之婦，再也不愿回到香樟樹街，不愿回到令她絕望的家庭。面對(duì)母親

13、的背棄，祖父的遺忘，物是人非的香樟樹街，保潤更加尖銳乖戾，一副無所畏懼破罐子破摔的樣子不斷去糾纏柳生和白小姐。他多次向柳生提起往日的冤案，讓柳生整日提心吊膽不得安生。他的出現(xiàn)也讓白小姐心驚膽戰(zhàn)，更加恐懼。祖父的存在讓他暫時(shí)保持了理智，再次與白小姐跳小拉和貼面舞后他的一句“我們清帳了”也表示已經(jīng)原諒白小姐，從此他的生活也貌似走入了正規(guī)?？稍诹Y(jié)婚前一晚白小姐無意中讓他知曉柳生穿走了他爸爸的褲子，這打斷了他內(nèi)心的最后一根弦，那是對(duì)白小姐最后的愛意，對(duì)柳生最后的原諒。在柳生結(jié)婚當(dāng)晚，他終于實(shí)施了復(fù)仇行動(dòng)，柳生死于他的三刀之下。毫無疑問，保潤再次入獄，也許慢慢的監(jiān)獄生涯將伴隨他一生。保潤與監(jiān)獄之間的

14、緣分是他不可逃離的宿命，蘇童曾說：“他走出（監(jiān)獄），最終還是要回去（監(jiān)獄），第一次是別人施加給他的冤案，第二次是自己的選擇?！?保潤的悲劇是在于沒有得到法律的公平審判，他的命運(yùn)被泯滅的人性道德和金錢權(quán)利狠狠壓在了腳下。當(dāng)然主觀的原因是保潤自身始終得不到自我救贖和對(duì)他人的原諒，最終將仇恨放大到殺人的地步。（2） 柳生的人生悲劇中部被蘇童命名為“柳生的秋天”，是從柳生的角度來繼續(xù)敘述整個(gè)故事?！扒锾臁币庵紴楸瘺?、陰郁蕭瑟之感，而這時(shí)柳生的處境和心境也確實(shí)如此。柳生的出場是在第一部分，作者用了這樣的描述：“柳生天生高人一頭，誰不認(rèn)識(shí)他呢只要你吃肉，便躲不開柳生一家人的手，這是每一個(gè)香樟樹街居民必備的

15、常識(shí)。新鮮豬肉與熱氣騰騰的豬下水衍生了權(quán)力，也羅織了人情，這戶人家在街上的地位，也就不言而喻了?！弊髡邚囊婚_始就為柳生設(shè)置了一個(gè)錢權(quán)皆俱的家庭，為他日后買通關(guān)系嫁禍保潤埋下了伏筆。好的身世讓柳生養(yǎng)成了狂放而又油滑的性格，他善于利用錢財(cái)去結(jié)交朋友，調(diào)戲女孩子。柳生與保潤之間的交情始于柳生的姐姐柳娟。為了能讓保潤幫助他捆住柳娟，柳生以與小仙女約會(huì)做誘餌引保潤上鉤，小仙女也為了能拿到錢答應(yīng)了他的要求，就此三個(gè)人便緊密地聯(lián)系在一起。在他強(qiáng)暴小仙女之后，他的家人買通了關(guān)系讓保潤擔(dān)了罪責(zé)，從此他便活在了恐慌和內(nèi)疚之中，作品中他自己也曾說：“我夾著尾巴習(xí)慣了，不夾著尾巴還不會(huì)做人呢。”在內(nèi)疚之余他想方設(shè)法的

16、彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，他主動(dòng)承擔(dān)了照顧保潤祖父的義務(wù)；曾三番四次想去探望保潤，在保潤出獄后對(duì)他言聽計(jì)從，希望保潤對(duì)以前的事情能夠一筆勾銷；白小姐回來之后，他對(duì)她噓寒問暖，低眉順眼的態(tài)度也十分誠懇。但后來白小姐懷孕后以為他能依靠的時(shí)候他卻懦弱自私地逃避了，并以迅速結(jié)婚的方式來應(yīng)對(duì)。柳生是一個(gè)集善惡于一體的矛盾體。他犯罪后嫁禍好友，買通受害人，有著商人的世故和狡詐，但事后良心受到譴責(zé)想盡辦法彌補(bǔ)。他曾在水塔求菩薩保佑小仙女和保潤，無微不至的照顧祖父，努力地幫助白小姐解決麻煩，這些都是他人性中的善良面。但他以為一切都可以用金錢化解，用時(shí)間沖淡，他自欺欺人式的彌補(bǔ)和懺悔并沒有得到原諒，反而暴露了他自私的人格

17、和虛偽的救贖，最終逃不了被殺害的命運(yùn)。（3） 白小姐的人生悲劇在作品的最后一部分，從白小姐的視角詳述了白小姐的故事，稱之為“白小姐的夏天”，夏天總是離不了燥熱和腐朽的，這用來比喻白小姐的人生是比較恰當(dāng)?shù)摹０仔〗阍谇鞍氩糠置麨樾∠膳?，作為被收養(yǎng)的孤兒一直住在井亭醫(yī)院里，由于很少與人打交道沒什么朋友讓她養(yǎng)成了蠻橫無理卻又不失天真的性格。小仙女從小對(duì)金錢的渴望決定了她與柳生相交的必然性。后經(jīng)過柳生的安排小仙女才結(jié)識(shí)了對(duì)她有好感的保潤。此時(shí)的小仙女并不看好呆頭呆腦又沒錢的保潤，但貪玩野蠻的小仙女拿走了保潤八十塊才引發(fā)了保潤的綁架，這才給了柳生可乘之機(jī)。被強(qiáng)暴的小仙女又一次妥協(xié)在了金錢之下，不顧內(nèi)心的譴

18、責(zé)成為嫁禍保潤的幫兇，這一點(diǎn)不得不讓人為之憤怒。小仙女再次出現(xiàn)時(shí)已然成為時(shí)髦動(dòng)人的白小姐，并作為鄭先生的秘書回到了井亭精神病院，從小仙女到白小姐名字上的改變并不僅僅是劇情的需要，這也象征著白小姐淪落，真正意義上的從仙女淪落到人人為之唾棄的小姐。重新歸來的她似乎已經(jīng)忘記從前的事情，讓原本恐慌不已的柳生也十分詫異和驚訝，并再一次為她的美麗而傾倒。白小姐流轉(zhuǎn)在幾個(gè)男人中間，有患有精神病的鄭先生，馬戲團(tuán)身敗名裂錢財(cái)盡散自殺的瞿鷹，大腹便便的有錢人龐先生，還有基金會(huì)的干爹楊主任等等，可這些人沒能給她想要的。當(dāng)她懷孕后為她奔走忙碌的竟然是柳生，命運(yùn)的捉弄讓她也啼笑皆非。原本她以為打掉孩子重新開始的時(shí)候，柳

19、生再一次幫她做了抉擇，她決定做一個(gè)母親。柳生將她安排在保潤的家里，并不時(shí)的噓寒問暖，甚至為她準(zhǔn)備早餐，這一切都讓白小姐覺得幸福，可等到她表明愿意嫁給柳生，跟他過日子時(shí)卻再一次被無情地拒絕和拋棄，這讓她真正淪入了人生的悲劇之中。白小姐雖然自私潑辣，但本性也是善良的，從小時(shí)養(yǎng)兔子到讓柳生替保潤燒香這些舉動(dòng)都可以表明。在保潤出獄后，她知道不能永遠(yuǎn)逃避，便答應(yīng)與保潤再跳小拉，最終保潤得知她懷孕后動(dòng)了惻隱之心主動(dòng)表明他們之間清帳了，這也看出她勇敢的一面。而在故事的結(jié)尾時(shí)，白小姐扔下自己的紅臉?gòu)雰哼x擇了出走，卻又展現(xiàn)了她懦弱自私的一面。白小姐一生都被金錢所奴役，精神上的欲望從未得到過滿足，男人的拋棄讓她對(duì)

20、世界絕望，她選擇逃，可是同樣的天空下哪里才是她的避難所，我們無從得知。（4） 作品中的小人物黃雀記中除了三個(gè)主人公意外的其他兩個(gè)女性人物也是較為鮮活的，一個(gè)是保潤的母親粟寶珍，一個(gè)是柳生的母親邵蘭英。這兩個(gè)年紀(jì)差不多大的母親有著相似的悲劇命運(yùn)。粟寶珍家中有患有精神病的祖父，不怎么爭氣的兒子，家庭也不富裕，用度十分節(jié)儉，她似乎代表了中國眾多的家庭婦女?？蛇@樣一個(gè)平凡的家庭卻在瞬間巨變，兒子受不白之冤入獄十年，為給孩子伸冤累得連腰都直不起，走了八輩子走完的路?？杀瘎〔]有停止，不久后她的丈夫因中風(fēng)去世，此時(shí)的粟寶珍早已悲痛欲絕，毅然決然地選擇離開，即使十年后兒子求她回去她也再也不愿回到香樟樹街。粟

21、寶珍是堅(jiān)強(qiáng)的代表，即使家破人亡也無法打到她。再看邵蘭英，她的家庭是香樟樹街上的首富，若不是柳生犯罪她應(yīng)該會(huì)過很好的日子。在保潤入獄后，邵蘭英也對(duì)保潤家有愧疚之心，但這只是犯錯(cuò)后的一點(diǎn)自知之明，并沒有讓她的愧疚堅(jiān)持多久。后來柳生被殺，她瘋狂地將罪名推到白小姐身上，她覺得柳生的死全是因?yàn)榘仔〗愕奶魮芎凸匆?。雖然我們最后看到了一個(gè)悲痛欲絕的喪子的母親，卻沒有看到一個(gè)悔改反省的女人，這也是她的悲劇。除了女性人物，作品中還有一個(gè)核心的人物保潤的祖父。在小說中祖父以荒誕滑稽的形象而存在，他的一生唯一的恐懼便是找不到自己的魂魄，也正如當(dāng)下許多中國的老人們，不期待現(xiàn)世卻盼望來世，覺得已經(jīng)失去生存的價(jià)值和意義，

22、不斷迷失徘徊在生命的盡頭。祖父從故事的開始到結(jié)尾都以一個(gè)冷靜的旁觀者身份而存在，他表面上是一個(gè)已經(jīng)丟了魂的精神病患者，但他無時(shí)無刻都以清醒的頭腦看著身邊發(fā)生的事情，“該死的還活著，不該死的全死了”也是對(duì)祖父最真實(shí)的寫照。特別是他的幾次出逃，幾次感嘆都充滿著諷刺的意味。那句“祖國的面貌真是日新月異啊”更加令人深思。也許祖父只是代表過去的時(shí)代，他雖然腐朽滑稽，卻令人敬畏。在故事的結(jié)尾，作者巧妙地安排了祖父抱著白小姐的紅臉?gòu)雰阂恢钡却秊榻Y(jié)尾，表達(dá)了新時(shí)代與舊時(shí)代交替之時(shí)的迷茫和無知狀態(tài)。三、“螳螂捕蟬，黃雀在后”的宿命觀黃雀記這部作品“螳螂捕蟬，黃雀在后”的人物宿命觀，蘇童將這種隱喻手法貫穿在了整部

23、作品中。小說中的主線就可以看出，保潤捆住小仙女在先，保潤是螳螂，而柳生強(qiáng)奸在后，似乎做了黃雀，但作品結(jié)局保潤殺死柳生，又似乎成為柳生的黃雀。這樣一環(huán)接一環(huán)的牽制，各種孽債沖突著，糾纏著，構(gòu)成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽』楣?jié)，而每個(gè)主人公也終究回歸了他們各自的宿命。保潤、柳生、小仙女三人的命運(yùn)一開始就已經(jīng)被作者設(shè)定，單純的少年保潤愛著美麗而張狂的少女時(shí)代的小仙女，柳生顯然也是對(duì)小仙女有感情的，所以他對(duì)保潤的“幫助”多了幾分詭異氣息。而自私野蠻的小仙女卻騙了本不富裕的保潤八十塊旱冰鞋押金買收音機(jī)，保潤一氣之下把她捆在水塔后走人?？墒橇鷧s充當(dāng)了“黃雀”的角色，他強(qiáng)暴了小仙女，卻栽贓于保潤?？蓱z的保潤為此在監(jiān)獄

24、中生活了十年。小仙女也自此轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)塵中的白小姐，柳生一生處于內(nèi)疚與補(bǔ)償?shù)牡缆?。凡事終歸有報(bào)應(yīng)，十年后的白小姐與龐老板的一夜情使她有了身孕，從此由于柳生和保潤之間有了牽絆。我們也許會(huì)以為柳生此時(shí)會(huì)償還孽債與白小姐結(jié)婚，從而照顧她一輩子，可現(xiàn)實(shí)卻又再次出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。柳生娶了她人為妻，而保潤卻在柳生的新婚當(dāng)夜做了柳生的“黃雀”：胳膊上刻著“君子”“報(bào)仇”的保潤醉酒后殺死了柳生，這一次是保潤親手將自己送進(jìn)了命運(yùn)的泥潭。白小姐自殺未遂后生下紅臉?gòu)雰?，卻最終消失在茫茫人海，剩下保潤的祖父抱著嬰兒，不知所措而化為故事的結(jié)尾。最后悲劇性的結(jié)尾是蘇童一貫的創(chuàng)作手法，對(duì)于人物悲劇式的命運(yùn)也是有逃不掉的。作品中具有寓意

25、的各種打發(fā)的“繩結(jié)”也象征著三個(gè)主人公命運(yùn)的結(jié)。四、命運(yùn)悲劇下的深層思考 趙毅衡說：“人的精神，人的社會(huì)，整個(gè)文化世界，浸泡在一種人們很少感覺到其存在卻沒有一刻能擺脫的東西里，這個(gè)東西叫符號(hào)?！?在黃雀記中，便有許多荒誕的意象，或者也可稱之為“符號(hào)”?；ㄊ蕉鄻拥摹袄K結(jié)”、無處尋覓的“魂”、驚駭眾人的“紅臉?gòu)雰骸钡冗@些都是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的抽象概括，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的諸多現(xiàn)象做出抽象思辨，探討其意義，從而以此來引導(dǎo)生活實(shí)踐。（1） 遺失的“魂”黃雀記多次寫到丟魂的情節(jié)，祖父照相時(shí)說腦袋的氣泡破了丟了魂，后來他不停的尋找失落的魂，不斷地尋找藏在手電筒里祖宗的魂，后來他進(jìn)了井亭醫(yī)院，在這種特殊的環(huán)境下，他

26、沒有了人身自由，沒有了追求和希望，也就真正成為了社會(huì)上的一縷魂。接下來還有更多的人丟魂，小美早戀，不知被誰搞大了肚子丟了魂；柳生在水塔強(qiáng)奸小仙女時(shí)丟了魂；保潤和柳生的母親，教訓(xùn)子女常用之言便是“你的魂丟了”；暴發(fā)戶鄭老板年紀(jì)輕輕，卻將魂丟在了金錢與女色里，整天活在懼怕暗殺的妄想中；龐太太面對(duì)自己丈夫的情人時(shí)，也只能讓對(duì)方思考“如何向上帝贖回丟失的靈魂”。丟魂成為香椿樹街居民普遍處境的隱喻，一種精神無所依附的焦慮與空虛，一種人性扭曲的痛苦。這種失魂落魄的生存狀態(tài)，似乎也暗示了當(dāng)時(shí)許多人面對(duì)現(xiàn)代危機(jī)時(shí)靈魂缺失的狀態(tài)，那種恐懼、疏遠(yuǎn)、隔離和排斥?！盎辍笔且粋€(gè)人的精、氣、神，若是我們也將魂丟在茫茫的迷

27、霧之中，那離精神病院也不遠(yuǎn)了。（2） “繩子”的寓意在作品中“繩子”也作為一個(gè)重要的意象而存在?！袄K子”的作用不僅僅是用來捆物，在故事中更多的是用來捆人。年少的保潤在醫(yī)院照顧祖父時(shí)，為了能讓三番四次逃走的祖父無法逃走，便習(xí)慣用繩子將祖父捆綁起來。久而久之，保潤練就了一身的捆綁技術(shù)，有民主結(jié)、梅花結(jié)、文明結(jié)、法制結(jié)、桃花結(jié)等等。蘇童曾說：“打結(jié)，是關(guān)于捆綁和束縛的隱喻，隱喻漫長的政治社會(huì)。無論是社會(huì)底層還是鄉(xiāng)村居民，整個(gè)民族都是被繩子捆住手腳的。這中間有對(duì)漫長的上世紀(jì)七八十年代社會(huì)政治的隱喻?！?各式各樣的在祖父的身上綻放，緊緊地束縛住了祖父的人和心。在這里，繩子象征著一個(gè)新時(shí)代的文明與精神，人

28、們無法適應(yīng)卻又不得不為之改變，所以它便化身為繩，束縛住當(dāng)時(shí)人們的生存狀態(tài)和行為方式，束縛著人們的人性和靈魂。起初保潤的繩子只用來捆住祖父，后來各式各樣的精神病人都需要保潤去捆，這也表示著陷入精神困境的人日益漸增?！袄K子”也是引導(dǎo)劇情發(fā)展的一個(gè)重要符號(hào)，“繩子”捆人是保潤覺得驕傲的一項(xiàng)技能，而保潤用繩子捆住小仙女一方面是由于氣憤和沖動(dòng)，而另一方面也是展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)的表現(xiàn)?！袄K子”也象征著一條線，將保潤、柳生、小仙女三人的命運(yùn)緊緊地拴在一起。在故事的結(jié)尾，喬院長打開白小姐留下的大號(hào)蛇皮袋，又發(fā)現(xiàn)了繩子，而白小姐為什么要留下這么多繩子呢，我想她在離去的最后也明白了她們?nèi)说哪鮽从凇袄K子”，在于被束

29、縛了的靈魂，既然一切從繩子開始，那么最后也以繩子來結(jié)束。各式各樣的“繩子”捆綁方法不僅讓黃雀記的故事更加精彩，也充分展現(xiàn)了蘇童豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造性，值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)。（3） “紅臉?gòu)雰骸钡脑⒁?在故事的結(jié)尾，白小姐誕下了“紅臉?gòu)雰骸?，這個(gè)嬰兒被人們稱為“恥嬰”、“怒嬰”。作者通過“紅臉?gòu)雰骸边@樣一個(gè)意象來諷刺當(dāng)時(shí)人們?nèi)诵缘睦淠?，深層表露了人們?duì)新時(shí)代的探索和好奇、鄙夷卻又受到牽絆的復(fù)雜心態(tài)?！凹t臉?gòu)雰骸痹谶@里象征著新生和頑強(qiáng)，他以“慟哭”的方式來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，即使最終母親離去，他也能安靜地躺在祖父的懷里。這樣一個(gè)新生的生命體與蒼老的生命體的結(jié)合，也可看出時(shí)代變幻夾雜下的無奈與悲涼。

30、最終他們該何種方式生存下去的問題也給我們讀者營造了一個(gè)巨大的想象空間。（4） 作品中對(duì)社會(huì)和人性問題的關(guān)懷1.作者對(duì)人文精神的關(guān)懷蘇童在黃雀記中多處隱藏著對(duì)人性道德問題的思考，對(duì)當(dāng)下人文精神的關(guān)懷，他的敘述讓我們能看清時(shí)代的變幻和人性的演變，引起我們的深思。作品中有瞿鷹自殺后白馬勝利為主送終，龔阿姨為瞿鷹打抱不平，二是被紀(jì)委雙規(guī)的馬處；三是祈求得到上帝救贖的龐太太等。這些看似荒唐的情節(jié)有令人惋惜悲痛的，也有令人揚(yáng)眉吐氣的，它們體現(xiàn)了社會(huì)的正義面貌，是新時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步面，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，作者將這些情節(jié)敘述出來讓我們對(duì)時(shí)代有了更深的了解，也能讓我們更加清醒的認(rèn)識(shí)自己。2.現(xiàn)實(shí)社會(huì)下的深層思考

31、桑塔格說：“一位堅(jiān)守文學(xué)崗位的小說家必然是 一個(gè)思考道德問題的人，思考什么是公正和不公正，什么是更好或更壞，什么是令人討厭和令人贊許的。這并不是說需要在任何直接或粗魯?shù)囊饬x上進(jìn)行道德說教。 嚴(yán)肅的小說家是實(shí)實(shí)在在地思考道德問題的。他們講故事，他們敘述。他們在我們可以認(rèn)同的敘述作品中喚起我們的共同人性，盡管那些生命可能遠(yuǎn)離我們自己的生命。”7蘇童作為一個(gè)有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的作家，他正以一個(gè)作家的思考方式和寫作視角為我們展現(xiàn)他所看到的世界，并考慮人們?nèi)绾卧谶@現(xiàn)實(shí)和變化萬千的社會(huì)中生存下去，以什么樣的精神狀態(tài)生活下去。蘇童以清醒的認(rèn)識(shí)，不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)和總結(jié)，透過人物看似荒誕的生命歷程，揭

32、示人生的悲劇和現(xiàn)實(shí)的殘酷。結(jié)語從作品本身來看，黃雀記的情節(jié)線清晰，人物鮮活乖張，故事具有戲劇性沖突感。蘇童描寫了人性“扭曲”的一面，又充分賦予它們以合理性，并在作品中充分了展示人們在社會(huì)的變革中道德、精神系統(tǒng)的整體性紊亂現(xiàn)象，透過生活的表象和亂象，剝離掉現(xiàn)實(shí)和存在的種種假象。諷刺手法和多種符號(hào)寓意也體現(xiàn)了作者深厚的文字功底和獨(dú)特的寫作手法和技巧。從作者立場來看，作品中人們的精神以及情緒的迷失并不僅僅是作者編纂的故事，也是作者以及老一輩的人們曾經(jīng)親身經(jīng)歷的狀態(tài)。這種狀態(tài)也許會(huì)導(dǎo)致諸多類似于這類悲劇的發(fā)生，但卻更加引起人們的覺醒與反思。黃雀記中人們的悲劇也許并不完全真實(shí)，可有些類似的情節(jié)卻是以往時(shí)

33、代和當(dāng)下社會(huì)的真實(shí)寫照。悲劇的發(fā)生并不時(shí)偶然，但若是我們能夠以正常的態(tài)度去看待社會(huì)巨變下我們?nèi)松挠c痛苦、希望與絕望，或許社會(huì)并沒有那么黑暗。蘇童將這些悲劇故事和人物展現(xiàn)給我們讀者，也正是希望我們能夠引以為鑒。致謝語這次的論文設(shè)計(jì)在李卉老師的指導(dǎo)下完成，十分感謝李老師的耐心和細(xì)心。通過這次寫作，我對(duì)作者蘇童也有了更多的了解，他的作品也許并不是最為醒目深刻的，但卻是我能為之學(xué)習(xí)的榜樣。參考文獻(xiàn)1孔子家語六本篇所記事跡言論略考n. 新學(xué)術(shù)雜志編輯部新學(xué)術(shù)，2008年6期. 2劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)m.北京:北京人民出版社,2005年01月(21頁).3.蘇童.蘇童精選集m.北京:燕山出版社，

34、2006年1月.（117頁）. 4劉科.新長篇出版，蘇童五十天命重歸“香樟樹街”n.載時(shí)代周報(bào)，2013年6月6日.5趙毅衡.符號(hào)學(xué)m.南京：南京大學(xué)出版社第1版，2012年10月1日.（154頁） 6蘇珊桑塔格.同時(shí)：桑塔格隨筆與演說m.黃燦然 譯.麥田：麥田出版社2011年5月3日.（94頁）a brief analysis of tragic fatesof the main characters in the oriole talehu ting major in chinese language & literature in chinese departmentof chongqing three gorges un