1、觀看神曲但丁長詩的觀后感作文5篇 觀看神曲但丁長詩的觀后感作文1 但丁，人文主義的先驅(qū)者。 同時，恩格斯也曾稱他為“中世紀(jì)最后一個詩人和新時代第一個詩人”，是意大利從中世紀(jì)向文藝復(fù)興運動過渡時期最有代表性的作家和詩人。 而詩作神曲則是詩人但丁的主要代表作。 神曲全詩共分為三個部分，包括地獄、煉獄、天堂。 它采用中世紀(jì)特有的幻游形式，并以但丁自己為主人公，以一名活人的身份地參觀游歷了冥府也即死人之國，從而來尋找人生中的道路。 在我閱讀這部作品的時候，我深深地體會了它獨特的思想性以及語言特色，我內(nèi)心的想法告訴我，要想讀懂這部詩作是非常難的，因為詩中包含了很多古希臘、古羅馬文學(xué)作品中的人物以及諸神的

2、神話傳說，這對于我們來說都是需要認(rèn)真地去了解的，也只有對但丁創(chuàng)作這部詩作的背景以及創(chuàng)作時所引用的材料有了深刻的認(rèn)識之后，我們才能夠真正地讀懂它的內(nèi)容，從而領(lǐng)略詩作中獨有的藝術(shù)風(fēng)采。 在地獄的敘述里，詩人把地獄寫成一個酷似上寬下窄的漏斗，一共有九層。 第一層是候判所，生于基督之前未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。 其余的八層罪人的靈魂都按生前所犯的罪孽，分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰，詩人極力寫了那些被殘酷刑罰所懲罰的人們，讓人們對那種生不如死的場面所震撼。 詩人游歷煉獄時，里面共有七層，加上凈界山和地上樂園，共九層。 生前犯有罪過但程度較輕，并且已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類七大罪過，分別在這里

3、修煉洗過，而后一層層地升向光明和天堂。 之前都是維吉樂引領(lǐng)著詩人但丁游歷，而到了地上樂園，貝婭特麗出現(xiàn)了，他教導(dǎo)但丁懺悔并且重新獲取新生。 隨后，貝婭特麗引導(dǎo)但丁游歷了天堂九重天，也使但丁得見上帝之面。 至此，詩作戛然而止。 總之，但丁的神曲的藝術(shù)價值是極其深遠的，當(dāng)然，除去了它本身語言極其描寫的宏大與想像的奇特，更多的則是詩人在詩中所反映出的意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時期的現(xiàn)實生活和各個領(lǐng)域發(fā)生的社會、政治改革，透露出了新時代的新思想，也就是人文主義的曙光，我想，這也正是這部詩作的精髓所在。 觀看神曲但丁長詩的觀后感作文2 但丁的神曲是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，

4、走進了一座幽暗的森林”。 現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境?；蛟S是我不懂，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。 現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了! 現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險吧!只有這樣，我才能學(xué)到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方! 有人告訴過我這樣一句話，說：“用精

5、神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細(xì)的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味!我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的完美! 在神曲中，當(dāng)?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細(xì)體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧! 觀看神曲但丁長詩的觀后感作文3 在暑假看了神曲這一本書后，

6、內(nèi)心有很大的感觸。神曲分為三部，分別是地獄、煉獄和天堂。但丁把三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。 在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍寶石、晴朗的天空和圣女神曲中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭

7、，我想這種悲觀的想法也是當(dāng)然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟于事。”來告訴我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在神曲這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。 但丁的神曲也許是想改變?nèi)说男?，但還是沒有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。 觀看神曲但丁長詩的觀后感

8、作文4 但丁的神曲原名喜劇，分三部地獄、煉獄、天堂。神曲是一部達到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了神曲的故事情節(jié)。讀過神曲之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。 但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在埃涅阿斯記中關(guān)于主人公由神巫引導(dǎo)游歷陰間的描寫，中世紀(jì)作家達維隆納的耶路撒冷天國頌、巴比侖地獄詩和德拉利瓦的三卷書對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但神曲不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以

9、豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個境界設(shè)計了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森;煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。 神曲堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神世界，刻畫得最為細(xì)微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)?/p>

10、，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導(dǎo)師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動中，以極其準(zhǔn)確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分。神曲中種種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王

11、，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個特定環(huán)境的氛圍。 但丁在寫人繪景時，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。 在但丁的地獄里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們?nèi)フf吧!”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿論

12、偏見的時候，你可以想想但丁的格言。但丁的神曲不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。 觀看神曲但丁長詩的觀后感作文5 花了斷斷續(xù)續(xù)兩三個月的時間看完了但丁的名作神曲。這本書大概在小學(xué)還是初中就知道了，但只是知道它是文藝復(fù)興時期的文學(xué)產(chǎn)物，具體講什么可以說是一無所知。老實說，看完之后，依然十分迷茫的 我最大的收獲就是，終于知道原來歐洲的中世紀(jì)，宗教是王道啊神曲分為三部分：地獄、煉獄、天堂，一聽就像是要講點跟上帝有關(guān)的事情。里面講了很多種罪，類似七宗罪那種。但丁根據(jù)自己的理解，將他所知道的已故名人或同時代的人安排在各個不同的地方，代表著他們犯著不同的罪，接受不同的懲罰。領(lǐng)導(dǎo)他走過前兩部分的則是古羅馬的一位叫維吉爾的詩人，也是但丁很欽佩的一位人物。 所以說，里面人物的安排多少也是但丁個人喜惡的表現(xiàn)，也是他所在黨派的表現(xiàn)(佛羅倫薩當(dāng)時分為兩大黨派，叫什么記不清了，反正相互之間有競爭跟迫害神馬的) 看完神曲的另一大感觸即是但丁看的書真多。東西方文化差距真大!他每首詩基本都要用到大量的隱喻、類比什么的，引用的都是意大利本國文化或者是其他西方古代文化，像我這種肚子里沒多少貨色的人基本是看啥啥不明白。比如說他會經(jīng)常