成語“五十步笑百步”,含義：比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。,寡人之于國也,孟子,孟子簡介孟子(前372前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”曾游歷各國，闡述他的政治主張，晚年退而著書，傳世有孟子七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。,關(guān)于孟子孟子是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作.孟子的仁政思想：（1）民本思想；（2）反對不義戰(zhàn)爭；（3）性善論；（4）糟粕“君子勞心，小人勞力，勞心者治人，勞力者治于人”）,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下,二、國君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！?學(xué)習(xí)目標(biāo):,知識目標(biāo)：了解孟子提倡的仁政思想能力目標(biāo)：掌握本文的重點(diǎn)文言實詞和文言句式德育目標(biāo)：孟子治國思想的現(xiàn)代意義,給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的寫出本字（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入洿（）池(5)無（）失其時(6)謹(jǐn)庠（）序之教(7)頒（）白者不負(fù)戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之義,y,t，同“途”,tn,zh,c,g,w，通“勿”,xing,bn，同“斑”,pio,x,w,t,梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,梁惠王說：“我治理國家，真是盡心竭力了。黃河以北發(fā)生災(zāi)荒（荒年），就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河北。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鞒终?wù)，沒有像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么緣故呢？”,梁惠王,于國盡心,移民移粟,民不加多,鄰國之君,不用心,民不加少,疑問：何也？,措施,結(jié)果,首先看一下梁惠王有什么樣的疑惑。,思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？,在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。,背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用戰(zhàn)國策序中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”,孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就請讓我用打仗來打個比方吧。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器剛一接觸，(士兵)丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得怎么樣呢？”梁惠王說：“不能這樣。只不過他們沒有跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀?！?1.孟子選擇了什么樣的比喻？為什么用這個比喻？,以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。,2.孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？梁惠王又是怎樣的認(rèn)識？,戰(zhàn)場上，棄甲之兵，不論是逃跑五十步還是一百步，并沒有實質(zhì)上的區(qū)別，都是逃跑。3.在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在？梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。,或百步而后止或五十步而后止,設(shè)喻,回答,交戰(zhàn)時,以五十步笑百步，則何如？,直不百步耳，是亦走也。,孟子沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，讓梁惠王自己認(rèn)識到問題的癥結(jié)所在。我們一起來看看梁惠王的問題在哪。,曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。,孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望(您的國家的)民眾比鄰國增多啦.只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完。細(xì)密的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完?？撤チ帜居泄潭ǖ臅r節(jié)（按時節(jié)），那木材便用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬（為辦喪事）死人。不至于感到有什么不滿足。百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。,5、孟子認(rèn)為剛開始時如何實行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？,措施不違農(nóng)時數(shù)罟不入斧斤以時,效果谷不可勝食魚鱉不可勝食材木不可勝用,結(jié)果,養(yǎng)生喪死無憾王道之始,6、梁惠王自認(rèn)為的“寡人之用心者”包括這些措施嗎？（為什么）,梁惠王的措施并沒有從源頭上真正解決生產(chǎn)的問題。王道之始的措施主要是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這使民增多的初步措施，也是實施仁政的開始。,五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。,在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人都可以（可憑此）穿著絲綢了。雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。百畝的田地能不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家可以不挨餓了。注重地方學(xué)校的教育，宣傳孝敬長輩（孝順父母敬愛兄長）的道理，頭發(fā)花白的老人們就不會在道路上背負(fù)頭頂了。年滿七十歲的人能穿上有絲綢，吃上肉，老百姓餓不著、凍不著，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。,7、實行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？,措施五畝樹之以桑雞豚無失其時百畝勿奪其時謹(jǐn).申之以孝悌,效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（數(shù)口）不負(fù)戴（頒白者）,結(jié)果不王者，未之有也-王道之成,孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施,狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”,豬狗吃的是人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人而不知道開倉賑濟(jì)饑民。人死了反而說：與我無關(guān)，是年成不好的緣故。這和把人殺了反而說與我無關(guān),是武器殺的。有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于年成，那么，天下的百姓便會投靠您了。”,8、思考：孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）？（用原文來回答）并概括段意。王無罪歲，斯天下之民至焉。君王的態(tài)度最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。,9、本段是如何說明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說理方法？,“狗彘食人食而不知檢”“涂有餓莩而不知發(fā)”,一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。,對比,（諸侯貴族）,（下層百姓）,涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器,比喻,總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子的仁政思想1.合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。2.教養(yǎng)百姓，使民心歸順。3.害民的并非荒年，而是虐政。4.統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。,拓展延伸用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張,可以從兩方面評價。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1首先解決百姓的溫飽問題；2加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。,1、找出通假字，并加以解釋。無望民之多于鄰國無失其時頒白者不負(fù)戴于道路涂有餓莩而不知發(fā),通“勿”，不要。,通“勿”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,2詞類活用,（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（4）樹之以桑5）王無罪歲