外國文學(xué)史課程論文題目：愛情與婚姻 -論苔絲的性格悲劇學(xué)院：文學(xué)院班級：對外漢語教育班學(xué)號：0905030059姓名：林文愛情與婚姻 -論苔絲的性格悲劇如果你想讓整個世界傾聽，那么你現(xiàn)在就必須說他們在此后五年到二十年內(nèi)想些什么和說些什。如果你這么做了，那么你必然要得罪你那些守舊的朋友。 -托馬斯哈代哈代也正是用自己的實際行動踐行著這句話。當(dāng)我們回顧英國輝煌的文壇時，哈代無疑是一顆燦爛的巨星。作為19世紀(jì)最杰出的現(xiàn)實主義小說家之一，他用小說的方式抨擊、教育了那個時代的人們。他的作品突出地反映了人物性格與自然環(huán)境的沖突以及人物與命運抗?fàn)幍臒o奈和弱小。因此，他把自己的作品稱為“性格與環(huán)境小說”，他認(rèn)為性格和環(huán)境的沖突造成了個性的毀滅。他的作品在此方面最具代表性的是“威塞克斯”系列小說。而其中最具代表性的無疑是德伯家的苔絲。著名的“布里丹毛驢問題”到中國一下就迎刃而解了，為什么？因為中國人向來是全面地分析了問題起因，自然就沒選擇上的問題。而本文僅從性格方面分析德伯家的苔絲中的主人公苔絲悲劇命運的產(chǎn)生，即認(rèn)為苔絲的悲劇是“性格悲劇”。通過閱讀小說，我們可以發(fā)現(xiàn)苔絲身上的種種優(yōu)缺點：單純質(zhì)樸、不諳世事；自立、自尊、要強；孝順，強烈的責(zé)任感、真誠；反抗、保守。而這些也正是她命運悲劇產(chǎn)生的因素，與其說苔絲的悲劇源于她的性格中的不完整，還不如說是源于她性格的完整。1、 單純質(zhì)樸、不諳世事約翰德北在聽當(dāng)?shù)啬翈熤v他是騎士家族德伯氏的嫡傳子孫后，這個阿Q似的人物為了解決自家的窘迫處境，竟荒唐地讓女兒去附近素不相識的農(nóng)場主德伯家認(rèn)親。作為受過正規(guī)教育的女兒苔絲自然是回絕了父親的要求，從中可以看出她的單純和質(zhì)樸。然而不幸的是家里的老馬“王子”的死亡，使苔絲家陷入了困境，苔絲在強烈的責(zé)任感和母親的說長道短中踏上了去德伯家認(rèn)親的路。初探回來，苔絲仍然不情愿離家，卻無奈家庭的壓力，去了亞雷德伯家務(wù)工。作為暴發(fā)戶家的花花公子亞雷自是處處風(fēng)流，對苔絲也不例外（在苔絲去亞雷家的路上亞雷就對苔絲非禮），苔絲有如“羊入虎口”。而苔絲對亞雷也是敬而遠(yuǎn)之，卻在偶然（夜間行路和黑桃皇后“卡爾”姐妹爭吵）和亞雷相處一境，結(jié)果卻被亞雷誘奸。在遭受亞雷誘奸后，苔絲向母親發(fā)問道：“你為什么不告訴我男人的危險呀？你為什么不警告我呢？夫人小姐們都知道要提防什么，因為他們讀小說，小說里告訴了他們這些花招；可是我沒有機會讀小說，哪能知道呢?！庇纱丝梢钥闯鎏z是對男人和性無知的犧牲品，也正是由于她的單純質(zhì)樸、不諳世事造成了這件事-她日后悲劇產(chǎn)生的根源。同樣在對待安璣克萊的愛情時，也體現(xiàn)了她的不諳世事。她已經(jīng)意識到在失身后想要結(jié)婚的困難程度，而她卻把安璣當(dāng)成了完美無缺的人，忘了“金無赤足、人無完人”。即使是安璣這樣的思想前衛(wèi)者也不能完全超越他所處的那個時代-維多利亞時期-的價值觀、道德觀。也無法認(rèn)識到安璣愛的正是她的純潔（安璣在芙侖谷牛奶廠追求她時把她當(dāng)做神，稱他為阿爾忒彌斯，得墨忒爾）。沒有將自己的歷史告知安璣，也沒試探安吉對這種事的態(tài)度，便貿(mào)然地同安璣結(jié)了婚。不能不說這是苔絲自己考慮不周。2、 自尊、自立、要強在遭受亞雷的誘奸后，自尊使她從未向亞雷提起結(jié)婚的事。即使在亞雷的百般誘惑下，以及母親的責(zé)備：“這檔子事發(fā)生后，除了你之外，所有女人都會那么做。”她也沒嫁給亞雷。后來，在新婚之夜遭到安璣的拋棄后，她的自尊也使她沒有強求他留下來和她在一起。這明顯體現(xiàn)了了他性格中自尊的力量，不做別人期望她所做的事只做自己認(rèn)定的事。這也是她自己對婚姻的選擇-婚姻是建立在愛情的基礎(chǔ)上的。安璣離開她后，留下了一筆錢并囑咐她說：有困難就到牧師公館找他的父親求助。事實是后來苔絲多次遇到窘境也未曾去求助，而是靠自己外出務(wù)工、勤儉節(jié)約解決。這種自立，自尊在現(xiàn)代社會也是難能可貴的。當(dāng)我們在贊賞苔絲身上自尊，自立品格的難能可貴時，她自尊中的要強也使她選擇走向悲劇。在安璣離開時她只是默默離去，沒有解釋，沒有去挽留。但是沒有嘗試怎么就知道結(jié)果是挽留不住呢？哪怕是在馬車駛進(jìn)馬勒村時她的撒嬌依戀而且她最終也沒能把自立、自尊、要強堅持到最后。最后迫于家人的生計，她淪為了亞雷的情婦。與此同時，他真愛的安璣也悔悟了，糾正了以前貞操道德取向，苦苦相尋。苔絲可謂是功敗垂成，若是繼續(xù)等待，下一刻就是自己的春天。3、 孝順、責(zé)任感、真誠孝順是苔絲從出場到走上絞刑架始終貫穿的品質(zhì)：父親醉酒，她半夜代父親行商；為解決家里的窘境和生計她兩次進(jìn)入亞雷的陷阱；把自己僅有的錢寄回家修葺房子；臨死時的愿望是要求安璣娶自己的妹妹。某種程度上我們也可以講：苔絲的孝順葬送了她的幸福。一次次違逆自己的意愿都是為了自己的家庭，這一次次違逆也使她一步步走近悲劇。真誠：一向誠實的苔絲無法忍受自己對安璣的不忠，在新婚之夜將自己的歷史罪過一吐而盡。完全忘記了母親的再三囑咐，想不到收獲的卻是安璣的不接受和別離。留她一個人在漫長的等待中煎熬，而這也是她后半部悲劇的導(dǎo)火索。4、 反抗、保守哈代塑造的苔絲正是要打破維多利亞時期的的價值觀、宗教觀，道德觀。苔絲自然具有反抗性。對宗教的反抗：她私自（沒有神父主持）為私生子進(jìn)行“洗禮”；請求神父將孩子按照教會的儀式安葬；對父母的反抗：不去亞雷家認(rèn)親；拒絕與亞雷結(jié)婚；最后為了自己的那如煙花般短暫的愛殺死亞雷。這些行為無不體現(xiàn)了她身上強烈的反抗性。但從兩次為了家庭進(jìn)入亞雷的陷阱的情況來看，她的反抗具有妥協(xié)性，也是自己的幸福流走的原因。同時苔絲作為時代過渡的代表人物，性格上也不可避免地帶上了保守性。如她在失身后，就發(fā)誓不再結(jié)婚-意識到想要再結(jié)婚的困難，這就充分體現(xiàn)了苔絲性格中的保守性。因為她無法超越她身處的時代，一個貞操道德十分嚴(yán)格的時代?？偨Y(jié)綜上所述，可以看出苔絲是在自己性格的影響下，一步步選擇走向悲劇的。作為文學(xué)形象，“苔絲”是無可爭辯的成功。正像文學(xué)評論家說：“每個人都可以在阿Q身上找到自己的影子”一樣，每個人都可以在苔絲身上發(fā)現(xiàn)自己性格的優(yōu)缺點。同時她反應(yīng)的也不僅僅是英倫一國的維多利亞時期的社會現(xiàn)狀，每個讀者都可以在本國歷史中發(fā)現(xiàn)本國的“維多利亞時期”。因為苔絲解釋的是一類人的處境；揭示的是一個特定