1、高二語(yǔ)文 選修2（中國(guó)文化經(jīng)典研讀）導(dǎo)學(xué)案 主備人：熊國(guó)斌 審定：高二備課組 經(jīng)世致用學(xué)案（第五課時(shí)）浙東學(xué)術(shù) _ 班_學(xué)習(xí)小組 姓名_ 學(xué)習(xí)目標(biāo)1知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)三則，了解顧炎武“文須有益于天下”、著述貴獨(dú)創(chuàng)、立身貴務(wù)實(shí)等思想，體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。2過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)浙東學(xué)術(shù)，了解章學(xué)誠(chéng)反對(duì)“空言學(xué)問(wèn)”、提倡“切于人事”的學(xué)術(shù)思想，體會(huì)浙東學(xué)術(shù)的務(wù)實(shí)精神。3情感態(tài)度與價(jià)值觀：吸收顧炎武、章學(xué)誠(chéng)的治學(xué)方法和論辯藝術(shù)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的某些問(wèn)題做一些深入探究。重難點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：顧炎武、章學(xué)

2、誠(chéng)的治學(xué)方法和論辯藝術(shù)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】閱讀、思考、存疑 備注一、導(dǎo)入二、課前熱身1.給下列加點(diǎn)字注音。（1）圣如孔子，言為天鐸 （ ） （2）千古桎梏之府 （ ）（3）荊棘之林 （ ） （4）蕺山得之為節(jié)義 （ ）2解釋下列句中帶點(diǎn)字的意思。（1）天人性命之學(xué)，不可以空言講也。（ ） （2）儒者欲尊德性（ ）（3）不如見(jiàn)諸行事之深切著明也（ ） （4）猶且不以空言制勝（ ）（5）究其所以紛綸 （ ） （6）而講學(xué)者必有事事（ ） 【合作探究】展示、點(diǎn)評(píng)、釋疑 三、整體感知3合作翻譯課文（1）合作翻譯課文第1段天人性命之學(xué)，不可以空言講也。故司馬遷本董氏天人性命之說(shuō)，而為經(jīng)世之書(shū)。儒者欲尊德性，而

3、空言義理以為功，此宋學(xué)之所以見(jiàn)譏於大雅也。夫子曰：“我欲讬之空言，不如見(jiàn)諸行事之深切著明也。”此春秋之所以經(jīng)世也。圣 如孔子，言為天鐸，猶且不以空言制勝，況他人乎？故善言天人性命，未有不切於人事者。三代學(xué)術(shù)，知有史而不知有經(jīng)，切人事也。后人貴經(jīng)術(shù)，以其即三代 之史耳。近儒談經(jīng)，似於人事之外，別有所謂義理矣。浙東之學(xué)，言性命者必究於史，此其所以卓也。（2）合作翻譯課文第2段朱陸異同，干戈門(mén)戶，千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。究其所以紛綸，則惟騰空言而不切於人事耳。知史學(xué)之本於春秋，知春秋之將以經(jīng)世， 則知性命無(wú)可空言，而講學(xué)者必有事事，不特?zé)o門(mén)戶可持，亦且無(wú)以持門(mén)戶矣。浙東之學(xué)，雖源流不異，而所遇不同。故其見(jiàn)於世者，陽(yáng)明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，梨洲得之為隱逸，萬(wàn)氏兄弟得之為經(jīng)術(shù)史裁。授受雖出於一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言問(wèn)學(xué)，則黃茅白葦，極面目雷同，不得不殊門(mén)戶，以為自見(jiàn)地耳。故惟陋儒則爭(zhēng)門(mén)戶也。（3）合作翻譯課文第3段或問(wèn)事功氣節(jié)，果可與著述相提并論乎？曰：史學(xué)所以紀(jì)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)，同出於孔子，先儒以為其功莫大於春秋，正以切