《桃花源記》全文、釋義及解析《桃花源記》晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。《桃花源記》大白話版東晉太元年間，武陵有個(gè)以捕魚(yú)為生的人。（有一天）他沿著小溪?jiǎng)澊?，劃著劃著就忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，在小溪的兩岸蔓延幾百步遠(yuǎn)，中間沒(méi)有一棵別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落下的桃花瓣鋪了一地。漁夫覺(jué)得非常驚奇，又繼續(xù)往前劃，想走到這片桃花林的盡頭。桃林的盡頭，正是溪水的發(fā)源地，那里有一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里好像隱隱約約有光。漁夫就丟下船，從洞口鉆了進(jìn)去。洞口一開(kāi)始非常狹窄，只能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，突然（眼前）變得開(kāi)闊明亮了。只見(jiàn)那里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘，還有桑樹(shù)、竹子這一類植物。田間小路四通八達(dá)，能聽(tīng)到村落間雞鳴狗叫的聲音。里面的人們來(lái)來(lái)往往，在田里耕種勞作，男男女女的穿著打扮，都跟外面的人一樣。無(wú)論是老人還是小孩，都看起來(lái)安閑快樂(lè)，自得其樂(lè)。他們看見(jiàn)了漁夫，就非常驚訝，問(wèn)他從哪里來(lái)。漁夫詳細(xì)地回答了他們。于是有人就邀請(qǐng)漁夫到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都跑來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)：他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶著妻子、兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去過(guò)，于是就同外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁夫現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。漁夫就把自己知道的事情一件一件地詳細(xì)告訴了他們，（他們聽(tīng)罷）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁夫到他們家里去，都拿出酒飯（來(lái)招待他）。漁夫停留了幾天后，就向村里人告辭離開(kāi)。這里的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！”漁夫出來(lái)后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路（往回走），處處都做了標(biāo)記。到了郡城，他去拜見(jiàn)了太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前去，尋找之前做的標(biāo)記，結(jié)果竟然迷了路，再也找不到（通往桃花源的）路了。南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是位志向高潔的隱士，他聽(tīng)說(shuō)了這件事，很高興地計(jì)劃著要去探尋。但計(jì)劃還未實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了。從此以后，就再也沒(méi)有去探訪（桃花源）的人了。解析1.主題思想：批判現(xiàn)實(shí)：通過(guò)桃源理想對(duì)比東晉戰(zhàn)亂頻繁、賦稅嚴(yán)苛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。烏托邦理想：描繪了一個(gè)無(wú)階級(jí)壓迫、自給自足、和平安寧的社會(huì)圖景。道家隱逸思想：呼應(yīng)陶淵明“歸隱田園”的價(jià)值觀，表達(dá)對(duì)自然淳樸生活的向往。2.藝術(shù)特色：虛實(shí)結(jié)合：以真實(shí)年代（太元年間）和人物（劉子驥）增強(qiáng)可信度，又以“迷路”“病終”暗示桃源不可復(fù)得，留下懸念。象征手法：桃花象征美好與避世，山洞象征現(xiàn)實(shí)與理想的界限。語(yǔ)言簡(jiǎn)練：用白描手法勾勒桃源景象，如“土地平曠，屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”。3.文化影響：“世外桃源”成為漢語(yǔ)中理想之地的代名詞。啟發(fā)后世文學(xué)（如《鏡花緣》中的“君子國(guó)”）、哲學(xué)及社會(huì)構(gòu)想。作者簡(jiǎn)介陶淵明（約365-427），字元亮，號(hào)五柳先生，東晉末至南朝宋初詩(shī)人。辭官歸隱后創(chuàng)作大量田園詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)“田園詩(shī)派”，代表作有《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》等。《桃花源記》是其對(duì)理想社會(huì)的文學(xué)想象，融合了儒家“大同社會(huì)”與道家“小國(guó)寡民”思想。用一句話總結(jié)核心思想：這個(gè)故事描述了一個(gè)漁夫偶然發(fā)現(xiàn)了