年份試題簡(jiǎn)析題材來(lái)源考點(diǎn)2025抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、家國(guó)情懷全國(guó)一卷引語(yǔ)類多則材料作文假如夢(mèng)可以贈(zèng)予全國(guó)二卷任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文2024對(duì)人工智能的思考新高考Ⅰ卷引語(yǔ)類材料作文對(duì)太空之旅的思考新高考Ⅱ卷引語(yǔ)類材料作文對(duì)坦誠(chéng)交流的思考全國(guó)甲卷引語(yǔ)類材料作文2023對(duì)故事的思考新高考Ⅰ卷引語(yǔ)類材料作文對(duì)空間的思考新高考Ⅱ卷引語(yǔ)類材料作文對(duì)社會(huì)進(jìn)步的思考全國(guó)甲卷引語(yǔ)類材料作文對(duì)互惠共贏的思考全國(guó)乙卷引語(yǔ)類材料作文命題趨勢(shì)從題型定位來(lái)看，命題材料從單一文本轉(zhuǎn)向多文本組合，如2024年新高考Ⅰ卷選用“人工智能與人類未來(lái)”相關(guān)論述，要求考生整合不同觀點(diǎn)展開思辨。同時(shí)材料中暗含寫作任務(wù)（如2023年全國(guó)乙卷要求以“一花獨(dú)放不是春”為喻體展開論述），需考生自主提煉核心立意。從主題導(dǎo)向來(lái)看，強(qiáng)調(diào)生活情境命題，如2024年新高考Ⅱ卷以“社區(qū)微更新”為切入點(diǎn)，要求考生結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)探討“城市溫度”。此類題目需考生從生活細(xì)節(jié)中提煉普遍意義，避免空泛議論。命題緊扣“科技倫理”“文化傳承”“生態(tài)文明”等主題。如2023年全國(guó)甲卷要求以“人·技術(shù)·時(shí)間”為話題，考查考生對(duì)技術(shù)異化現(xiàn)象的批判性思考。從命題內(nèi)容來(lái)看，反押題趨勢(shì)明顯，開始創(chuàng)設(shè)陌生化情境，如2024年全國(guó)甲卷以“敦煌壁畫數(shù)字修復(fù)”為材料，避開熱點(diǎn)話題，考查考生臨場(chǎng)應(yīng)變能力?！?025年高考真題〗一、（2025·全國(guó)一卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕罚ㄒ娙珖?guó)一卷閱讀II）假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模?1喉間哽咽家國(guó)事，血淚鑄就民族魂當(dāng)老舍筆下那位鼓書藝人面對(duì)孩童卻“開不了口”時(shí)，那喉間的翻騰何嘗不是對(duì)家國(guó)命運(yùn)的欲說還休？艾青詩(shī)中嘶啞歌唱的鳥兒，恰似近代中國(guó)在烽火中發(fā)出的不屈吶喊；而穆旦筆下“帶血的手”，更是一個(gè)民族在生死存亡之際的血淚抗?fàn)?。這些穿越時(shí)空的聲音告訴我們：真正的家國(guó)情懷，從來(lái)不是高亢的口號(hào)，而是深藏于血脈中的文化基因，是在民族危難時(shí)自然迸發(fā)的生命力量。

對(duì)故土文化的眷戀與傳承，是家國(guó)情懷最深厚的根基。在貴州山區(qū)，鄉(xiāng)村教師顧亞用一把吉他點(diǎn)燃了留守兒童的音樂夢(mèng)想，他組織的搖滾樂隊(duì)讓大山里回蕩起《海闊天空》的旋律。這不僅僅是音樂教育，更是在貧瘠土壤中播撒的文化火種。故宮古鐘表修復(fù)師王津，四十年如一日地讓沉睡的文物重獲新生。他曾為修復(fù)一座西洋鐘連續(xù)工作36小時(shí)，只因堅(jiān)信“這些鐘表走起來(lái)，歷史就活了”。這些平凡人的堅(jiān)守，恰如艾青筆下那只用嘶啞喉嚨歌唱的鳥兒，用最質(zhì)樸的方式表達(dá)著對(duì)這片土地的熱愛。

當(dāng)國(guó)家面臨危難時(shí)，家國(guó)情懷便升華為舍生忘死的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2020年武漢抗疫期間，快遞小哥汪勇從自發(fā)接送醫(yī)護(hù)人員開始，最終構(gòu)建起覆蓋全城的志愿者網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)普通人的義舉背后，是“看不得醫(yī)生護(hù)士走路回家”的樸素情懷。在喀喇昆侖高原，00后戰(zhàn)士陳祥榕用生命踐行了“清澈的愛，只為中國(guó)”的誓言，他那被凍得通紅卻緊握鋼槍的雙手，成為新時(shí)代軍魂的生動(dòng)寫照。這些不同身份的人們，躬身詮釋了什么是穆旦詩(shī)中“帶血的手”的擁抱。危難時(shí)刻，正是這樣的擔(dān)當(dāng)精神，筑起了護(hù)衛(wèi)家國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城。

在和平發(fā)展的今天，家國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為推動(dòng)民族復(fù)興的實(shí)干力量?！疤煅邸笨偣こ處熌先蕱|扎根貴州深山十二載，即使身患重病仍堅(jiān)持工作，最終讓中國(guó)睜開了探索宇宙的“眼睛”。重慶山火中，由90后、00后組成的摩托車隊(duì)連夜運(yùn)輸物資，在火光中筑起了一道“星光長(zhǎng)城”。這些建設(shè)者如同老舍筆下那位欲言又止的藝人，將滿腔熱忱化作腳踏實(shí)地的奮斗。他們用行動(dòng)證明：家國(guó)情懷不僅是危難時(shí)的挺身而出，更是平凡日子里的久久為功。

喉間哽咽家國(guó)事，血淚鑄就民族魂。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，家國(guó)情懷正以新的形式煥發(fā)著蓬勃生機(jī)，它不是遙不可及的宏大敘事，而是由每個(gè)中國(guó)人的生命故事共同編織的精神圖譜。當(dāng)快遞小哥在街頭巷尾穿梭，當(dāng)青年學(xué)子在實(shí)驗(yàn)室挑燈夜戰(zhàn)，當(dāng)邊防戰(zhàn)士在雪域高原站崗，他們都在用自己的方式演繹著家國(guó)情懷的當(dāng)代內(nèi)涵。這種植根于文化血脈、淬煉于時(shí)代征程的民族魂，必將繼續(xù)引領(lǐng)中華民族在復(fù)興之路上砥礪前行，創(chuàng)造新的輝煌。02以聲為炬，燃亮?xí)r代長(zhǎng)明老舍筆下的藝人“想唱開不了口”，是情感在時(shí)代浪潮里的輾轉(zhuǎn)；艾青以嘶啞喉嚨歌唱，是熱愛在苦難的土地上扎的根；穆旦帶血擁抱，是信仰在民族覺醒中的迸發(fā)。從沉默到發(fā)聲，從歌唱到行動(dòng)，“表達(dá)”從來(lái)不是個(gè)體的獨(dú)白，而是時(shí)代精神的交響，是民族魂魄的傳燈。沉默時(shí)，情感在厚土中扎根。藝人喉頭的震顫，是對(duì)山河破碎的痛惜，對(duì)黎民疾苦的共情。就像敦煌莫高窟的千年壁畫，先民用沉默的筆觸，將對(duì)生命的敬畏、對(duì)永恒的渴望刻進(jìn)巖壁；就像《詩(shī)經(jīng)》里的“氓之蚩蚩”，無(wú)名詩(shī)人用沉默的敘事，把市井悲歡熔鑄成文明基因。沉默不是怯懦，而是情感在時(shí)代重負(fù)下的沉淀，是精神在黑暗歲月里的孕育——當(dāng)藝人終于開口，那曲調(diào)里定有山河嗚咽、蒼生熱望。發(fā)聲時(shí)，熱愛在荊棘中綻放。艾青的“嘶啞喉嚨”，是被炮火熏染的執(zhí)著，是對(duì)“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”的注解。西南聯(lián)大的師生們，在敵機(jī)轟炸下堅(jiān)持上課，聞一多拍案而起痛斥獨(dú)裁，楊振寧在實(shí)驗(yàn)室計(jì)算救國(guó)方程——他們以學(xué)識(shí)為喉，以熱血為調(diào)，把對(duì)民族的愛唱成穿越戰(zhàn)火的強(qiáng)音。正如今日的扶貧干部，在深山里把“脫貧攻堅(jiān)”唱成山歌，讓貧瘠土地開出致富之花；敦煌女兒樊錦詩(shī)，在黃沙中把“守護(hù)文明”唱成駝鈴，讓千年瑰寶照見未來(lái)。嘶啞又何妨？熱愛本就該在荊棘中綻放鋒芒。行動(dòng)時(shí)，信仰在覺醒中傳遞。穆旦“帶血的手”，握住的是民族崛起的火種?？箲?zhàn)時(shí)期，延安魯藝的藝術(shù)家們帶著《黃河大合唱》奔赴前線，洗星海用樂譜作槍，光未然以詩(shī)句為刃，讓“風(fēng)在吼，馬在叫”成為全民抗敵的戰(zhàn)歌；今日，航天團(tuán)隊(duì)以“摘星”為誓言，嫦娥團(tuán)隊(duì)把“探月”唱成史詩(shī)，他們用科技的手擁抱星辰，讓“可上九天攬?jiān)隆睆膲?mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)民族“已經(jīng)起來(lái)”，每一雙帶血的手都該握住信念，每一次擁抱都該傳遞希望——這是從《贊美》到《領(lǐng)航》的精神接力，是從覺醒年代到復(fù)興時(shí)代的信仰傳承。站在新時(shí)代的考場(chǎng)上，我們回望百年，那些“想唱開不了口”的沉默、“嘶啞歌唱”的執(zhí)著、“帶血擁抱”的滾燙，都在訴說同一個(gè)真理：個(gè)體的表達(dá)，若與民族命運(yùn)同頻，與時(shí)代責(zé)任共振，便能成為燃亮文明的火炬。愿我們以聲為炬，把對(duì)家國(guó)的愛、對(duì)理想的信、對(duì)未來(lái)的盼，唱成山河回響，燃亮?xí)r代長(zhǎng)明?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。題目由三則材料構(gòu)成。材料一取自現(xiàn)代文閱讀，意即他因內(nèi)心翻騰不已而無(wú)法開口給孩子們唱上一段。材料二取自艾青的詩(shī)，意即我要用嘶啞的喉嚨歌唱這土地。材料三取自穆旦的詩(shī)，意即我要與人民一起吶喊、拼搏，甘愿為了民族站起來(lái)而受傷流血甚至犧牲。三則材料均與抗戰(zhàn)有關(guān)，材料一以抗戰(zhàn)為背景，材料二、三作于抗戰(zhàn)期間，考生可以基于這個(gè)前提來(lái)解讀三則材料。材料一中“他”目睹深受苦難的孩子，心里“翻騰”的是對(duì)他們的同情和關(guān)愛，體現(xiàn)了一個(gè)普通藝人的悲憫情懷。材料二中“鳥”“嘶啞的喉嚨”具有象征意味，是苦難者，是為民族存亡而吶喊者呼號(hào)不已、寧鳴而生的明證。無(wú)論侵略者的鐵蹄如何踐踏，腳下傷痕累累的土地都是我們賴以生存的家園，我們都應(yīng)以熾熱的情感去為它發(fā)聲，呵護(hù)它，歌唱它。材料三中“帶血的手”象征為民族“起來(lái)”而付出的艱辛努力甚至流血犧牲，“你們”指廣大人民，“擁抱”象征贊美、認(rèn)同和團(tuán)結(jié)，“民族已經(jīng)起來(lái)”意指民族站立、崛起。這里贊美的是苦難背景下毅然勇敢奮戰(zhàn)、同仇敵愾的人們，是他們的頑強(qiáng)隱忍和不可摧毀的不屈意志?？梢娙齽t材料雖各有側(cè)重，卻體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題，那就是家國(guó)情懷，是青年應(yīng)具有的時(shí)代的責(zé)任感和使命感，是面對(duì)苦難的堅(jiān)韌和抗?fàn)?，是我們的民族魂。更為特別的是，三則材料均以極為深沉的熱烈情感直擊考生心靈，讓考生在這種滾燙的情懷中，站在承前啟后的節(jié)點(diǎn)上回望歷史，從國(guó)家和民族的苦難中總結(jié)教訓(xùn)，從無(wú)數(shù)前輩身上汲取力量，懂得國(guó)即是家、家即是國(guó)的大義，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，無(wú)論面對(duì)何種困境和災(zāi)難，都要萬(wàn)眾一心，眾志成城。同時(shí)在痛定思痛后，更珍惜眼前來(lái)之不易的幸福和繁華，并且奮然前行，將自己的力量匯入民族前行的洪流，為中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)而奮斗不息，努力不止。據(jù)此可見，材料可立意的角度非常寬泛，為考生抒發(fā)真情實(shí)感提供了極為廣闊的空間：個(gè)人與集體（個(gè)人是集體的一份子，集體是個(gè)人的根基和底氣，二者相輔相成），平凡與偉大（每個(gè)人是平凡的，但許多平凡的人可以創(chuàng)造偉大的成就），苦難與希望（直面苦難，對(duì)戰(zhàn)苦難，就是希望的星星之火），歷史與未來(lái)（歷史可以為未來(lái)奠基，更可以為未來(lái)蓄勢(shì)，苦難的歷史未必不能造就一個(gè)璀璨的未來(lái)），個(gè)人與時(shí)代（每個(gè)人都應(yīng)是時(shí)代的弄潮兒，都應(yīng)承擔(dān)起時(shí)代的責(zé)任和使命）。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，可以選取身邊的人與事或是自身經(jīng)歷，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑、對(duì)比襯托等多種手法，講述平凡的“我”或個(gè)體在時(shí)代洪流中心懷家國(guó)的事跡和經(jīng)歷，凸顯人物的家國(guó)情懷。若寫議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先回望歷史，闡述在民族苦難中奮進(jìn)的前輩胸懷家國(guó)的意義和價(jià)值，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用例證法和引證法分析新時(shí)代的青年應(yīng)該如何培養(yǎng)和表達(dá)自己的家國(guó)情懷，讓民族魂得以傳承和庚續(xù)。文章要有真情實(shí)感，切忌無(wú)病呻吟。立意：1.聲帶嘶啞處，靈魂震響時(shí)。2.眼凝蒼生，胸懷家國(guó)。3.苦難刻下的是傷痕，催生的是奮進(jìn)。4.身無(wú)彩鳳雙飛翼，肯助復(fù)興夢(mèng)成真。二、（2025·全國(guó)二卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白蛞归e潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模?1以夢(mèng)為舟，共抵星河“昨夜閑潭夢(mèng)落花”是張若虛對(duì)生命詩(shī)意的凝視，“我欲因之夢(mèng)吳越”是李白對(duì)精神自由的追尋，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”是陸游對(duì)家國(guó)命運(yùn)的牽掛。夢(mèng)，自始至終都是人類心靈的隱秘花園，盛放著情感與期冀。而當(dāng)“夢(mèng)”從獨(dú)屬于個(gè)體的精神容器，化作可以贈(zèng)予他人的禮物，或許能在這跨越心靈邊界的傳遞中，窺見更遼闊的生命圖景。贈(zèng)予夢(mèng)，是文明火種在數(shù)字時(shí)代的薪火相傳。敦煌研究院運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將千年壁畫以VR全景形式“搬上云端，讓“飛天逐月”的綺夢(mèng)突破洞窟限制，穿越時(shí)空贈(zèng)予每一位駐足凝視的觀者。故宮文創(chuàng)將紫禁城的“宮廷夢(mèng)”轉(zhuǎn)化為精美的周邊，年輕人佩戴著印有文物紋樣的飾品，行走在大街小巷，這何嘗不是一場(chǎng)跨越時(shí)空的“夢(mèng)的贈(zèng)予”？這些創(chuàng)新不僅延續(xù)了古人以夢(mèng)傳情的智慧，更在

5G

與大數(shù)據(jù)的加持下，讓文明傳承突破時(shí)空壁壘，在創(chuàng)新中獲得新生，古老的夢(mèng)在新時(shí)代的土壤中生根發(fā)芽。贈(zèng)予夢(mèng)，需有尊重差異的智慧。真正的贈(zèng)夢(mèng)，絕不是將自己的意識(shí)強(qiáng)行移植到他人腦海，而是以包容、理解和尊重為前提，搭建起溝通的橋梁?；厮輾v史，林徽因與梁思成贈(zèng)予世界的“古建保護(hù)夢(mèng)”，這份夢(mèng)想，沒有否定傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的價(jià)值，而是在充分理解與尊重的基礎(chǔ)上，喚醒人們對(duì)古建筑的珍視，讓古老的文明瑰寶得以留存。眼觀當(dāng)下，面對(duì)氣候變化、糧食安全等全球性挑戰(zhàn)，中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，正是贈(zèng)予世界的和平發(fā)展之夢(mèng)。以“一帶一路”為紐帶，中國(guó)與沿線國(guó)家共建綠色電網(wǎng)，將“生態(tài)文明夢(mèng)”融入合作實(shí)踐。中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)踐行“各美其美，美美與共”的贈(zèng)夢(mèng)哲學(xué)，推動(dòng)不同文明在相互尊重中攜手前行。贈(zèng)予夢(mèng)，當(dāng)以行動(dòng)為舟楫。唯有將夢(mèng)想付諸行動(dòng)，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。顧炎武著《天下郡國(guó)利病書》，將經(jīng)世致用之夢(mèng)化為三十載田野調(diào)查，他風(fēng)餐露宿，足跡遍布大江南北，行囊中始終裝著筆墨紙硯，隨時(shí)記錄所見所聞。正是這無(wú)數(shù)個(gè)日夜的艱辛付出，才有了這部煌煌巨著，為后世治國(guó)理政、研究社會(huì)提供了珍貴的資料。黃大年放棄英國(guó)優(yōu)渥生活，將“科技報(bào)國(guó)夢(mèng)”贈(zèng)予祖國(guó)?；貒?guó)后，他組建科研團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，讓我國(guó)在地球深部探測(cè)領(lǐng)域取得了一系列重大突破。臨終前他仍緊緊握著地質(zhì)模型，心中所想仍是未竟的科研事業(yè)，他用自己的一生詮釋了如何將夢(mèng)想化作行動(dòng)，讓“科技報(bào)國(guó)夢(mèng)”在中華大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果。從《詩(shī)經(jīng)》“嚶其鳴矣，求其友聲”的古老回響，到“一帶一路”上夢(mèng)想互聯(lián)的現(xiàn)代交響，中華民族始終相信：獨(dú)夢(mèng)不如眾夢(mèng)，贈(zèng)夢(mèng)即是筑夢(mèng)。當(dāng)我們以謙卑之心贈(zèng)夢(mèng)，以創(chuàng)新之力傳夢(mèng)，便是將個(gè)人微光匯入人類文明的星河。02贈(zèng)夢(mèng)人間，共赴星河將夢(mèng)贈(zèng)予他人，是傳遞希望、凝聚力量、溫暖人間的美好行為，是超越個(gè)體的精神共振，讓生命在分享中璀璨，讓文明在傳遞中永恒。贈(zèng)夢(mèng)如燈，照亮他人的暗夜。在云南大山深處，張桂梅校長(zhǎng)將“讀書改變命運(yùn)”的夢(mèng)縫進(jìn)女高的?；铡Ｋ呒掖畱?，把“山外有?！钡你裤劫?zèng)予輟學(xué)女孩：“丫頭，讀書不是為了走出大山，而是讓大山看到世界?！边@種贈(zèng)予不是居高臨下的施舍，而是蹲下身來(lái)的傾聽——她聽懂了女孩們對(duì)粉筆的渴望、對(duì)課桌的凝視，于是用27年光陰，讓1804個(gè)“夢(mèng)的種子”在貧瘠土地上生根發(fā)芽。正如敦煌壁畫中“飛天散花”的意象，當(dāng)我們將夢(mèng)輕輕贈(zèng)予，便如星子墜落人間，為迷路者指引方向。贈(zèng)夢(mèng)如舟，橫渡時(shí)代的江河。百年前的中國(guó)，李大釗在《新青年》上寫下“以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家”，將“覺醒夢(mèng)”贈(zèng)予困頓的民族。他知道，個(gè)人的夢(mèng)若困于繭房，終將凋零；唯有化作時(shí)代的舟楫，才能渡眾生抵達(dá)彼岸。于是陳獨(dú)秀、毛澤東、陳延年接過這葉扁舟，在南湖紅船上揚(yáng)起“共產(chǎn)主義”的風(fēng)帆，讓千萬(wàn)個(gè)“救亡夢(mèng)”匯聚成波瀾壯闊的時(shí)代洪流。正如《周易》所言“二人同心，其利斷金”，當(dāng)個(gè)體之夢(mèng)在贈(zèng)予中共振，便形成改變歷史的千鈞之力。贈(zèng)夢(mèng)如根，深扎文明的厚土。敦煌莫高窟的壁畫上，樂尊和尚第一個(gè)鑿下洞窟，將“普度眾生”的夢(mèng)贈(zèng)予河西走廊。此后千年，無(wú)數(shù)畫工、僧人、學(xué)者接力守護(hù)，讓佛教藝術(shù)、中原文化、西域文明在洞窟中交融生長(zhǎng)。如今樊錦詩(shī)老人將“數(shù)字敦煌夢(mèng)”贈(zèng)予年輕團(tuán)隊(duì)，用科技讓壁畫上的飛天“飛”向世界。這種跨越時(shí)空的贈(zèng)予，讓文明如古樹生新枝，讓李白的“盛唐夢(mèng)”、蘇軾的“豁達(dá)夢(mèng)”、王陽(yáng)明的“知行夢(mèng)”，都在當(dāng)代找到了新的根系。正如費(fèi)孝通所說“各美其美，美人之美”，文明的璀璨，始于夢(mèng)的贈(zèng)予與接納。站在時(shí)間的河岸回望，人類文明正是一場(chǎng)永不落幕的“贈(zèng)夢(mèng)之旅”：從燧人氏贈(zèng)予火種，到哥白尼贈(zèng)予“日心說”，再到袁隆平贈(zèng)予“稻香夢(mèng)”——每一次贈(zèng)予，都是星辰的閃耀，都是生命的共振。愿我們既做追夢(mèng)者，亦做贈(zèng)夢(mèng)人，讓手中的星光，照亮他人的天空，讓人間的星河，永遠(yuǎn)璀璨斑斕?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本題圍繞“夢(mèng)的贈(zèng)予”設(shè)置寫作情境，首先材料通過詩(shī)句引入“夢(mèng)”的文學(xué)意象，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是個(gè)人感受與期冀的載體，是內(nèi)心世界的延伸?！白蛞归e潭夢(mèng)落花”展現(xiàn)的是個(gè)體生命對(duì)自然之美、人生之理的觀照；“我欲因之夢(mèng)吳越”原詩(shī)為贈(zèng)友之作，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由光明理想的追尋，表達(dá)中又明顯吐露“求其友聲”之意；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”抒發(fā)的既是個(gè)人之志，更是家國(guó)之思、民族之魂。通過三句古詩(shī)構(gòu)建了“個(gè)體—審美—家國(guó)”的夢(mèng)境譜系，意在引導(dǎo)考生思考?jí)粝氲亩嘣獌r(jià)值與共享意義。其一，夢(mèng)中有“感受和期冀”，夢(mèng)并非抽象概念的邏輯運(yùn)作，而是關(guān)聯(lián)著人的精神世界的多個(gè)層面；其二，夢(mèng)的獨(dú)特又在于其個(gè)性化，在于夢(mèng)和做夢(mèng)者個(gè)體生命的緊密交織，在于夢(mèng)呈現(xiàn)的是“我們的”感受和期冀；其三，夢(mèng)是一種行為，是向著未來(lái)開放的，能夠以無(wú)拘無(wú)束的想象突破藩籬，“打開更浩瀚的天空”?！皦?mèng)”既有具體性的一面，即“夢(mèng)境”，又有普遍性的一面，是為“夢(mèng)想”。注意結(jié)合這兩方面，從個(gè)性化的夢(mèng)境中發(fā)掘普遍的意義，或?qū)⒑甏笊钸h(yuǎn)的夢(mèng)想寄寓于生動(dòng)可感的夢(mèng)境之中。其次，材料進(jìn)一步指出，人類對(duì)夢(mèng)的主動(dòng)行為，包括“講述夢(mèng)”“記錄夢(mèng)”“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)”，體現(xiàn)夢(mèng)從虛幻到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過程，暗示夢(mèng)不僅是心理現(xiàn)象，更是可以付諸實(shí)踐的目標(biāo)。最后提出“夢(mèng)的贈(zèng)予”這一假設(shè)，帶有濃厚的想象性質(zhì)?！百?zèng)予”包含著分享、傳遞、賦予等含義，暗含夢(mèng)從私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域的跨越，可引申為情感共鳴、價(jià)值觀傳遞、理想賦能等，這一舉動(dòng)在“我們”與“他人”之間建立了聯(lián)結(jié)。通過“贈(zèng)予”，夢(mèng)不僅是我們之事，也是他人之事，是對(duì)于“他人”來(lái)說的“自己之事”?？忌梢杂懻摦?dāng)我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，世界將會(huì)怎樣，或我們將會(huì)怎樣；也可以從材料所引三句古詩(shī)生發(fā)開去，有的夢(mèng)宜于獨(dú)享，有的夢(mèng)宜于贈(zèng)友，有的夢(mèng)應(yīng)為整個(gè)民族共有；還可以將重點(diǎn)落在深入發(fā)掘夢(mèng)的特質(zhì)上，如夢(mèng)對(duì)深層情感的揭示、過往經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)和對(duì)未來(lái)行動(dòng)的激發(fā)等。從情感聯(lián)結(jié)角度：“贈(zèng)予夢(mèng)”是人與人之間情感共鳴的橋梁。如將溫暖的夢(mèng)境贈(zèng)予孤獨(dú)者，傳遞希望；將童年的純真之夢(mèng)分享給成人，喚醒初心，體現(xiàn)情感在夢(mèng)境傳遞中的治愈力量。從文化傳承角度：從“夢(mèng)”的文學(xué)意象出發(fā)，探討文化記憶的傳遞。古人的夢(mèng)通過詩(shī)詞流傳至今，今人若能“贈(zèng)予夢(mèng)”，可將文化基因注入他人心中，實(shí)現(xiàn)文明的延續(xù)。從社會(huì)價(jià)值角度：把“贈(zèng)予夢(mèng)”與社會(huì)責(zé)任結(jié)合，如將環(huán)保夢(mèng)、科技?jí)魝鬟f給大眾，凝聚群體力量；或通過傳遞個(gè)人奮斗之夢(mèng)，激勵(lì)他人突破困境，凸顯夢(mèng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。從哲學(xué)思辨角度：反思“贈(zèng)予夢(mèng)”的可能性與局限性，如探討夢(mèng)境傳遞是否會(huì)侵犯?jìng)€(gè)體精神獨(dú)立性，或夢(mèng)境在傳遞中是否會(huì)失真，從而引發(fā)對(duì)精神自由與人際聯(lián)結(jié)關(guān)系的思考。寫作時(shí)需注意，緊扣“夢(mèng)”的象征意義與“贈(zèng)予”行為的價(jià)值，可結(jié)合具體事例或文學(xué)文化素材增強(qiáng)說服力。行文構(gòu)思上，可以采用從個(gè)體到共同體的邏輯建構(gòu)。首先化虛為實(shí)，具象化“夢(mèng)”避免空談“中國(guó)夢(mèng)”，可選取具體領(lǐng)域展開，科學(xué)夢(mèng)：如“禾下乘涼夢(mèng)”贈(zèng)予非洲糧食短缺地區(qū)；文化夢(mèng)：將非遺傳承夢(mèng)通過數(shù)字化技術(shù)共享；和平夢(mèng)：中國(guó)“和合”理念對(duì)全球治理的啟示。其次辯證分析贈(zèng)予行為，正向價(jià)值：激發(fā)群體動(dòng)力（如張桂梅贈(zèng)山區(qū)女孩“教育夢(mèng)”）；潛在風(fēng)險(xiǎn)：文化霸權(quán)或夢(mèng)想同質(zhì)化（對(duì)比《盜夢(mèng)空間》的倫理困境）?？梢谩墩撜Z(yǔ)》“己欲立而立人”說明贈(zèng)予需以尊重為前提。立足時(shí)代青年的責(zé)任，結(jié)合“新質(zhì)生產(chǎn)力”“一帶一路”等現(xiàn)實(shí)議題，最后提出“贈(zèng)夢(mèng)”的實(shí)踐路徑：通過短視頻傳播鄉(xiāng)村文化夢(mèng)；參與國(guó)際志愿者項(xiàng)目傳遞公益夢(mèng)；用AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)殘疾人的“無(wú)障礙生活夢(mèng)”。立意：1.以我之微夢(mèng)，鑄國(guó)之星河。2.以夢(mèng)為舟，渡人渡己。3.夢(mèng)的接力，時(shí)代同行。4.予夢(mèng)成光，照亮心原。5.詩(shī)夢(mèng)相贈(zèng)，古韻新聲?！?024年高考真題〗三、（2024·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來(lái)越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：無(wú)極之外仍是無(wú)極盤古開天辟地，啟動(dòng)了世界運(yùn)行的按鈕。從刀耕火種到互聯(lián)網(wǎng)普及，從混沌蒙昧到人工智能，時(shí)至今日，越來(lái)越多的問題能迅速在網(wǎng)上檢索到答案。這是否意味著我們可以從思考探索中擺脫出來(lái)，問題越來(lái)越少呢？竊以為不然。正如湯之問棘：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也?！迸f的問題得到了解答，新的問題又接踵而至，不斷循環(huán)可謂無(wú)極之外仍是無(wú)極。愛迪生曾說：“一切都是謎，一個(gè)謎的答案是另一個(gè)謎?！比祟惐揪褪且环N愛探究原因的生物，600萬(wàn)年以來(lái)，哪怕是茹毛飲血，人類從未停止過質(zhì)疑釋疑的腳步。也正是得益于此，代表著人類智慧結(jié)晶的互聯(lián)網(wǎng)和人工智能高效快捷地反哺著人們好奇的胃口，頃刻間便消散了人們心中的疑惑。于是，在本能的驅(qū)使下，人們只會(huì)“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯”，問題豈會(huì)越來(lái)越少？放眼物理研究，牛頓解答了蘋果為什么會(huì)落在地上后，又疑惑引力來(lái)自哪里，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)這是廣義相對(duì)論的問題，但廣義相對(duì)論卻與量子力學(xué)格格不入……力學(xué)的問題如同一個(gè)九連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，孜孜不倦！可見，世界本就是一本“沙之書”，解答了一個(gè)謎，另一個(gè)謎便應(yīng)運(yùn)而生，解答的速度越快，產(chǎn)生的問題便越多。世界便是在這樣的回環(huán)往復(fù)當(dāng)中，走入了發(fā)展的快車道，催生了今天的日新月異！毋庸置疑，高速發(fā)展的時(shí)代在全面答疑的同時(shí)，的確加速了我們探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代?！蔽覀?cè)谛老灿谧约涸絹?lái)越智慧的同時(shí)，也悲哀地發(fā)現(xiàn)很多人開始不自覺地依賴于這些智能產(chǎn)物，徹底地放飛了自我。正所謂“用進(jìn)廢退”，我們心中的問題越來(lái)越少，可是身上的問題卻越來(lái)越多。不知從何時(shí)起，“不懂問度娘”成了我們的口頭禪，消減了我們探索的欲望；超級(jí)計(jì)算機(jī)成了我們的新“頭腦”，退化了我們運(yùn)算的功能；移動(dòng)支付成了我們生活的常態(tài)，收起了我們感知的觸角；網(wǎng)上購(gòu)物成了流行的購(gòu)買方式，鈍化了我們交際的靈敏；無(wú)人駕駛汽車成了未來(lái)的新寵，抽取著我們生活的技能……智能的時(shí)代似乎幫我們解決了所有的問題，卻也可怕地反噬著我們的能力，讓懶惰懈怠的人問題越來(lái)越多，也越來(lái)越“愚蠢”。所幸，哲學(xué)幫我們解決了這個(gè)讓人左右為難的問題?！叭魏问挛锒季哂袃擅嫘浴保谶@無(wú)極之外仍是無(wú)極的浩瀚空間里，我們既可以自豪于問題激發(fā)問題的超能力，又要避免于問題衍生問題的新焦慮，揚(yáng)長(zhǎng)避短，方可在這亙古未有的新時(shí)代里逍遙暢游?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料比較簡(jiǎn)單，由兩句話構(gòu)成。第一句話指出社會(huì)智能發(fā)展的現(xiàn)狀：越來(lái)越多的問題能很快得到答案。第二句話是由此引發(fā)的思索：我們的問題是否會(huì)越來(lái)越少？材料意蘊(yùn)豐富，具有很強(qiáng)的思辨性，關(guān)鍵詞是“問題”，解讀這個(gè)詞是審題的關(guān)鍵?！皢栴}”的內(nèi)涵有兩層：既可以是需要解答的疑問和難題，又可以指存在的缺陷和毛病。從第一個(gè)層面的內(nèi)涵來(lái)講，在互聯(lián)網(wǎng)普及和人工智能應(yīng)用這個(gè)大前提下，現(xiàn)有人類有限認(rèn)知中的很多問題都可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到全面的解答，或應(yīng)用人工智能得到妥善的解決。這樣看來(lái)，需要解答的疑問和難題確實(shí)越來(lái)越少。但實(shí)際上，社會(huì)和人類都是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，當(dāng)舊的問題找到了答案和解決方法，人們的認(rèn)知和能力就得到了提升，在“更上一層樓”之后，視野更闊，眼界更高，原有的解答會(huì)變得或過于膚淺或過于片面，內(nèi)心的疑問只會(huì)更多更難，這樣看來(lái)，要解答的疑問和難題就會(huì)越來(lái)越多。也正因?yàn)槿绱耍祟惒挪粩噙M(jìn)步和飛速發(fā)展。而且從辯證的角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能并非萬(wàn)能，其給出的答案和解決方案很可能千篇一律，人云亦云，或是淺表式的分析和專業(yè)性的解答，更多具體的、復(fù)雜的、情感的、觀念的問題，都因人因事而異，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能無(wú)法給出最合適的解答和深層的分析，更無(wú)法做到對(duì)一個(gè)問題作出千變?nèi)f化的解答。這樣看來(lái)，問題是變多還是變少，不能一概而論。從第二個(gè)層面的內(nèi)涵來(lái)講，智能時(shí)代，當(dāng)人們的疑問總能快速便捷地得到解答時(shí)，被壓抑的惰性就很容易抬頭，漸漸地很可能會(huì)依賴于這些智能工具，不愿思考，不愿探索，懶得積累，懶得歸納?？此浦悄芄ぞ呓鉀Q了所有的問題，實(shí)際上人們可能會(huì)漸漸喪失提問的能力，甚至某些生存的技能。這樣看來(lái)，可能問題會(huì)越來(lái)越多。而這個(gè)可能性，本身又是我們不能忽略的一個(gè)問題。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫議論文，考生可以運(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從正反兩個(gè)角度舉例分析“問題會(huì)越來(lái)越多/少/問題多少視情況而定”的現(xiàn)狀和原因，并指出具體的解決方法。若寫記敘文，考生可以選取自身經(jīng)歷或身邊的人和事，運(yùn)用多種敘述手法，講述智能時(shí)代人物“問題”多寡的故事。還可以寫成一篇抒情性很強(qiáng)的散文，暢想智能時(shí)代關(guān)于“問題”多少的情形。立意：1.“問”渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。2.智能助惰性，問題觸心目。3.更上一層樓，“問題”千般多。4.心中“問題”不妨多，身上“問題”寧可少。四、（2024·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，長(zhǎng)久以來(lái)，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號(hào)”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：肩負(fù)人生使命抵達(dá)未知之境上古神話里，炎黃子孫渴望御龍乘鶴、摘星攬?jiān)拢瑢?duì)燦爛星河充滿向往；當(dāng)代太空之旅中，航天英雄沖破云霄，直上九天，將目光投向更遙遠(yuǎn)的深空。一代又一代的航天人上下求索，抵達(dá)一個(gè)個(gè)未知之境，吾輩青年也應(yīng)追風(fēng)趕浪，探索不息，不斷抵達(dá)生命的未知之境?！吧畹娜恳饬x在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西”，人生使命在于永葆好奇心，永葆求知欲，探查未知之境的秘密。天馬行空的好奇心，是通向未知之境的燈塔。面對(duì)浩瀚無(wú)邊的宇宙，先民們?cè)缇驮诤闷嫘牡尿?qū)使下萌發(fā)出探索宇宙的念頭，浩如煙海的神話故事中更是不乏“嫦娥奔月”般唯美的遐想。人類邁向星空的腳步更是不曾停歇，從第一顆人造衛(wèi)星升空到阿姆斯特朗的“一小步”，再到“中國(guó)天眼”的誕生，我們?cè)诤闷嫘臒羲闹敢?，一次又一次地探索更遼闊的世界。探索的樂趣與未知的誘惑，給予了人類不竭的動(dòng)力，讓我們一步步接近科學(xué)和宇宙的奧義，照亮人類文明進(jìn)步的旅途?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，人生使命在于腳踏實(shí)地，不懈拼搏，讓遙不可及的未來(lái)變成踏踏實(shí)實(shí)的已來(lái)。想要抵達(dá)遠(yuǎn)方之境，必須心中有信念，腳下有行動(dòng)，走過千山萬(wàn)水，還要跋山涉水；跨過雄關(guān)險(xiǎn)隘，還要闖關(guān)奪隘。如袁隆平，頭頂烈日，腳踩爛泥，才終于圓夢(mèng)禾下乘涼；如樊錦詩(shī)，扎根大漠，夢(mèng)愛遺跡，才取得數(shù)字敦煌的舉世矚目；如張桂梅半生奔波，半生堅(jiān)守，才實(shí)現(xiàn)讓貧困女孩走出大山的夢(mèng)想?！俺晒Φ幕?，人們只驚慕它現(xiàn)時(shí)的明艷，孰不知當(dāng)初她的芽?jī)簼B透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”，冰心說如是。抵達(dá)遠(yuǎn)方不是掛在嘴邊，喊喊口號(hào)，這山望著那山高，而是要把它轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)，日日夜夜的奮斗、持續(xù)不斷的探索，才能一步一步抵達(dá)未知之境?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人生使命在于不滿當(dāng)下，探索不止，奔赴下一個(gè)大海星辰。抵達(dá)之境是上一次探索的終點(diǎn)，也是下一次探索的起點(diǎn)，人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)生命進(jìn)行追問與探索，這種前赴后繼的研究與追尋帶領(lǐng)我們從這個(gè)已知之境奔赴向下一個(gè)未知之境。從第一次工業(yè)革命的蒸汽時(shí)代到第三次工業(yè)革命的航天時(shí)代，從活字印刷術(shù)的派生到如今快速便捷的互聯(lián)網(wǎng)，從物種起源到克隆技術(shù)的發(fā)展，從掃地機(jī)器人到ChatGPT

……踔厲向前，篤行不怠，才能看得見一路的彧彧花繁，才能抵達(dá)下一個(gè)未知的美好之境。新世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，讓好奇之心點(diǎn)燃求知的熱情，讓探索的足跡化合成創(chuàng)造的交響樂，讓永不停歇的腳步帶領(lǐng)我們抵達(dá)一個(gè)又一個(gè)充滿吸引的未知之境……【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。作文材料關(guān)聯(lián)本試卷現(xiàn)代文閱讀I，以材料三為主，兼及材料二，并以“太空之旅”一詞照應(yīng)材料一，展現(xiàn)出人類的月球探索歷程。

作文材料最后一句“正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境”，將偉大的人類探索之旅拉回到考生的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，其中的關(guān)鍵短語(yǔ)是“抵達(dá)未知之境”，既包含了“抵達(dá)未知之境”之前的探索進(jìn)程，充滿艱辛，飽含期待；也蘊(yùn)含著“抵達(dá)未知之境”之后永不止步的愿望，充滿信心，渴望再度踏上征程。考生立意作文，不能止步于對(duì)“航天精神”的謳歌，而要回到“我們每個(gè)人”這一語(yǔ)境，使“抵達(dá)未知之境”的太空之旅與青少年的成長(zhǎng)發(fā)展之間構(gòu)成一種新的觀照維度。成長(zhǎng)過程中的艱辛與喜悅、新的人生起點(diǎn)的憧憬與期盼，都是考生展開聯(lián)想與思考的著力點(diǎn)。材料中的“未知”也是一個(gè)值得思考的話題?！拔粗北澈蟮摹安淮_定性”，讓探索變得迷人，而好奇心在驅(qū)遣我們?nèi)ハ胂?，推?dòng)我們?nèi)ニ伎迹纱丝忌梢陨l(fā)出深邃的議論與獨(dú)到的觀點(diǎn)?？梢試@“探索未知”、“勇于挑戰(zhàn)”和“不斷成長(zhǎng)”等主題展開，探討個(gè)體在面對(duì)未知時(shí)應(yīng)有的態(tài)度、行動(dòng)和收獲。如果能以日常學(xué)習(xí)生活的成長(zhǎng)進(jìn)步為切入點(diǎn)，寫出生動(dòng)形象、感情真摯的記敘文，寫出學(xué)習(xí)生活中無(wú)處不在的“探究精神”，都是符合作文命題指向的。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：探索未知之境，收獲生命厚重。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述，一、需要有探索未知的勇氣，勇敢邁出第一步；二、需要有堅(jiān)持不懈的奮斗，一步一步向未知靠近；三、需要有永不滿足的心態(tài)，向下一個(gè)未知之境進(jìn)發(fā)。最后總結(jié)觀點(diǎn)，生命因探索而變得厚重，我們只有在探索未知的道路上不斷前行，才能抵達(dá)更遠(yuǎn)的地方。立意：1.探索未知之境，成就無(wú)限可能。2.我以探索之心，追逐未知之境。3.勇于挑戰(zhàn)，不斷成長(zhǎng)，抵達(dá)未知。4.始于好奇，續(xù)于探索，成于新境。五、（2024·全國(guó)甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文心跡不掩，英雄本色現(xiàn)代社會(huì)，人際錯(cuò)綜，在群體相處的復(fù)雜過程中，人們往往為了提高“隱蔽性”、增加安全感而掩藏心跡、力求“大同”，生怕被人看穿自己的“底牌”，拿住自己的“軟肋”。其實(shí)，一味遮掩閃躲、矯飾趨眾并不是緩和矛盾、尋求認(rèn)同的妙方，唯有率真坦蕩、直露心跡，方能彰顯個(gè)性魅力，吸引同頻摯友，贏得社會(huì)尊重。不掩心跡，敢于直陳與眾各異的觀點(diǎn)、表達(dá)獨(dú)特?zé)o二的看法，既不畏懼因成為大眾眼中的“少數(shù)人”而被視為異類，也不擔(dān)憂因無(wú)法追隨主流的腳步而倍覺孤獨(dú)，即使為時(shí)人所訕笑、不解、嘲諷譏刺甚至排斥孤立，仍始終保持獨(dú)立思考的態(tài)度，呵護(hù)不易動(dòng)搖的本心，以敢當(dāng)千夫所指、無(wú)懼踽踽獨(dú)行的執(zhí)著剛毅行走于朗朗世間，以不肯隨波逐流、拒絕人云亦云的明亮坦蕩彰顯著大勇大慧。不掩心跡，樂于袒露不加偽飾的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉飾并不完美的“黑暗層”、真?zhèn)€性，也不追求浮夸矯造的假“人設(shè)”、高“友商”，即使知音寥寥，同行無(wú)幾，仍始終保存雖有缺陷卻不失特色的真面目，懷抱雖感落寞而不改本我的真風(fēng)骨，以不因寂寥而盲目迎合、不因從眾而勉強(qiáng)改變的實(shí)言實(shí)行對(duì)抗一眾“假面”，以心口如一的磊落灑脫、率直天真的霽月光風(fēng)對(duì)抗著諸如“守口如瓶，防意如城”之類的人情“箴言”。不掩心跡之杰出人物，古今皆眾。前有“必不堪者七”和“甚不可者二”的嵇康直拒司馬政權(quán)邀請(qǐng)，“行不為飾，動(dòng)求真適”的孟浩然直陳胸中“不才明主棄”的郁結(jié)之氣，聲震朝野的“拗相公”王安石直言對(duì)京官高職的排斥反感；后有“不要遷就什么，也不要盲目地去追什么潮流”的優(yōu)客工場(chǎng)創(chuàng)始人毛大慶直評(píng)創(chuàng)業(yè)心路，“能爬珠穆朗瑪干嗎還要爬那些小山”的中科院院士顏寧直揚(yáng)凌云之志……心跡所顯，本色所向，英雄之氣，難掩行藏。誠(chéng)然，尋求群體接納，渴望社會(huì)認(rèn)同本是人之常情，隱藏真實(shí)想法、力求避免沖突的處世態(tài)度并非不可理解。但若是人人都掩藏心跡，不愿坦誠(chéng)，交接之間含糊其辭、虛與委蛇，唯恐自己的“全拋一片心”碰上了對(duì)方的“且說三分話”，生怕首先暴露了自己的真實(shí)態(tài)度、客觀情緒而喪失主動(dòng)權(quán)，如此，人與人之間的溫情善意、赤誠(chéng)真摯將不復(fù)存在，人們將永遠(yuǎn)保持著所謂的“安全距離”而無(wú)法觸碰彼此的靈魂，永遠(yuǎn)受困于身邊的“無(wú)效社交”而無(wú)法脫離原始的恐懼與孤獨(dú)?！拔ù笥⑿勰鼙旧钦婷孔燥L(fēng)流。”哼哼哈哈、遮遮掩掩并非潤(rùn)滑人際、左右逢源的“萬(wàn)金油”，直率天然、簡(jiǎn)單澄澈方為提升格局、收獲美滿的“強(qiáng)心針”。不掩心跡，方顯英雄本色，展露真我，笑迎盛放人生。【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“坦誠(chéng)交流才有可能遇到真正的相遇”直接指明中心論點(diǎn)和寫作方向，把握住“坦誠(chéng)交流”一詞，則易進(jìn)行文章構(gòu)思。與他人相處時(shí)，不愿表達(dá)真實(shí)想法，因此人云亦云、從眾而談、唯唯諾諾，無(wú)非出于尋求群體、避免矛盾、保護(hù)自我的心理，固然能暫時(shí)起到潤(rùn)滑關(guān)系、規(guī)避沖突的作用，但長(zhǎng)此以往，則會(huì)使人喪失個(gè)性，面目模糊，看似左右逢源，實(shí)則孤獨(dú)自苦，既無(wú)法培養(yǎng)起勇敢表達(dá)、直抒己見的能力，也錯(cuò)過與同頻的朋友交流、相知的良機(jī)。坦誠(chéng)交流，既可以勾勒真實(shí)自我，讓群體認(rèn)識(shí)、了解自己，更能夠吸引到認(rèn)同、欣賞自己的“同類”，在共性的基礎(chǔ)上建立起牢固真實(shí)的友情；既可以擺脫虛言矯飾的疲憊，克服怕做“異類”、怕成“孤島”的畏縮情緒，更能以我口說我心的姿態(tài)消除他人對(duì)自己的假性印象，釋放由持續(xù)掩飾偽裝帶來(lái)的精神壓力；既是一種不懼發(fā)聲、敢于袒露的膽量、勇氣，更是一種磊落灑脫、質(zhì)樸天然的人生態(tài)度?？傊?，唯有坦誠(chéng)交流，適合的機(jī)會(huì)、同質(zhì)的朋友、應(yīng)得的利益、獨(dú)特的魅力……才會(huì)和自己有一場(chǎng)“真正的相遇”。寫作時(shí)，可以先明確提出論點(diǎn)——“坦誠(chéng)交流”，然后分別從坦誠(chéng)能夠吸引真正的朋友、贏得應(yīng)有的尊重，能夠培養(yǎng)磊落的品行、鍛煉堅(jiān)韌的心志等方面進(jìn)行論述；再?gòu)姆捶矫婕僭O(shè)人人都戴上面具、不肯坦誠(chéng)，將會(huì)對(duì)人際關(guān)系造成怎樣的打擊、對(duì)和諧社會(huì)造成怎樣的破壞；接下來(lái)聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)批駁現(xiàn)代社會(huì)中某些提倡“圓穩(wěn)”、曲解“中庸”的亂象；最后總結(jié)觀點(diǎn)，收束全文。立意：1.率真為人，英雄本色。2.展露真我，不斂鋒芒。3.坦以承己，誠(chéng)以待人。4.袒露心跡，同向而行?！?023年高考真題〗六、（2023·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：從故事中來(lái)，到故事中去漫溯中華民族的“清明上河圖”，無(wú)論是設(shè)壇講學(xué)，還是街談巷議，好的故事均在其中穿針引線，講述著生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)，傳遞著鮮活的精神和意念。作為一名炎黃子孫，我們踏著幾千年的祥云，從故事中來(lái)。亦將在娓娓道來(lái)、潤(rùn)物無(wú)聲的傳承中走到故事中去，或輕言細(xì)語(yǔ)，或慷慨激昂，讓好故事成為那只撬動(dòng)地球的杠桿。中華民族是一個(gè)有故事的民族，于浩瀚的歷史長(zhǎng)河中隨便擷取一朵浪花，便是上好的故事。這些俯拾皆是的故事，滋養(yǎng)得這片熱土鐘林毓秀，人杰地靈。亦讓嗷嗷待哺的新生代，一落地便精神富足。錢鍾書先生說：“中國(guó)詩(shī)是早熟的?！碧子眠@句話，中華民族亦是早熟的。當(dāng)很多民族還處在茹毛飲血的蒙昧狀態(tài)中時(shí)，聰慧的古人已用女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話傳說，講述著他們戰(zhàn)勝自然、改造天地的壯舉和決心。當(dāng)艱深的道理無(wú)法深入人心的時(shí)候，睿智的先哲竟用刻舟求劍、守株待兔、拔苗助長(zhǎng)等寓言故事，表達(dá)著他們?cè)忈屘斓?、追求真理的收獲和心得。當(dāng)歷史的車輪滾滾向前的時(shí)候，通透的先民就用大禹治水、勾踐滅吳、昭君出塞等歷史故事，引領(lǐng)著他們血脈相連、樸實(shí)善良的同輩和后嗣……中華民族從故事中走來(lái)，將美好的愿望、優(yōu)良的品質(zhì)、寶貴的經(jīng)驗(yàn)寓于妙趣橫生的故事中，哺育得代代子民骨骼清奇，氣節(jié)峭拔，于儒雅中充滿力量，生生不息。今日，我們幸運(yùn)地享受著前輩好故事帶來(lái)的饕餮盛宴，汲取著先人美好故事蘊(yùn)含的豐富營(yíng)養(yǎng)，但我們并未豪橫地躺在前人的功勞簿上睡大覺，而是歷覽前賢，窮追不舍，站在巨人的肩膀上創(chuàng)造著亙古未有的新神話。習(xí)近平總書記說：講好我們的故事，傳承中華精神。的確，我們是這么說的，也是這么做的。江夢(mèng)南，以幾近失聰?shù)脑愀鉅顟B(tài)，書寫了一個(gè)身殘志堅(jiān)的女孩逆襲命運(yùn)的勵(lì)志故事。白衣天使們，用醫(yī)者父母心的職業(yè)操守，創(chuàng)造了一個(gè)救死扶傷的群體迎擊災(zāi)難的感人故事?？蓯鄣淖鎳?guó)，憑血濃于水的手足深情，講述了一個(gè)強(qiáng)大有力的國(guó)家多次撤僑成功的傳奇故事……放眼望去，今日華夏，一個(gè)人，一個(gè)群體，一個(gè)國(guó)家，從故事中走來(lái)，又翻身走入故事，你方唱罷我登場(chǎng)，用身體力行，用無(wú)疆大愛，講述著我們自己的美好故事，傳承著我們優(yōu)良的中華精神。當(dāng)然，我們的好故事不應(yīng)只在這960萬(wàn)平方公里的土地上流傳，而應(yīng)推廣開來(lái)，講給天下人聽，也聽天下人講故事，聽馬丁?路德?金講，聽德國(guó)總理勃蘭特講，聽曼德拉講……我們互相融合，彼此借鑒，各美其美，亦美美與共，讓美好的故事于無(wú)聲處發(fā)芽，于無(wú)聲處發(fā)力，撬動(dòng)這美麗的星球開啟一個(gè)浪漫的星際旅行。而我輩青年，出生于盛產(chǎn)故事的國(guó)度，更應(yīng)愛聽故事，能講故事，會(huì)寫故事，讓我們的美好故事薪火相傳，美麗無(wú)邊，成為人類命運(yùn)共同體中最亮麗的風(fēng)景線?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料比較簡(jiǎn)單，由兩句話構(gòu)成。第一句話從兩個(gè)角度指出好的故事的價(jià)值和意義：從淺層次的角度來(lái)說，有利于溝通，引人思索；從深層次的角度來(lái)說，可以改變個(gè)人命運(yùn)，展現(xiàn)民族形象；省略號(hào)，給考生留下了很大的思維拓展空間。最后一句話歸納概括，指出故事是有力量的。材料中的兩句話構(gòu)成總分關(guān)系，第二句話是對(duì)第一句話的歸納總結(jié)，可見材料的主旨句是“故事是有力量的”，考生可以圍繞這一句話展開思索。首先考生必須明確的是，“故事”可以是古人的、他人的、已有的，也可以是今人的、自己的、創(chuàng)造出來(lái)的。這里的故事主要指的是“好的故事”。什么樣的故事是好的故事，是有力量的故事？這個(gè)需要辯證看待。能夠給人正面引領(lǐng)的、有積極暗示的、引人向上的、注入正能量的、帶來(lái)無(wú)限希望的、激發(fā)創(chuàng)造力的、具有哲理性的故事，是有力量的好故事。反之，有負(fù)面影響的、有消極暗示的、引人向惡的、充滿負(fù)能量的、頹廢喪氣的故事，是有力量的壞故事。若能把壞故事作為警醒世人或自己的反面教材，壞故事也能變成有力量的好故事。為什么好故事是有力量的？因?yàn)橛械墓适录挠柚篮玫脑竿?，能給人帶來(lái)希望，激發(fā)人的自信心和創(chuàng)造力。有的故事是很好的示范和引領(lǐng)，能寓教于樂，利于表達(dá)和溝通，促進(jìn)人們積極向上，完善自我，甚至改變一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的命運(yùn)。有的故事具有警示作用，告誡人們引以為戒，不重蹈他人覆轍。有的故事富有哲理性，內(nèi)涵豐富，能引人深思，促人自省。有的故事感人至深，能觸動(dòng)人們內(nèi)心美好的情感，引人向善。力量就體現(xiàn)在好故事的吸引力、影響力、改造力和爆發(fā)力上。那么，我們?nèi)绾沃v好故事，讓好故事的力量發(fā)揮出來(lái)呢？首先我們可以取其精華，棄其糟粕。用故事中正面向上的內(nèi)容完善自我，激勵(lì)他人，引領(lǐng)社會(huì)。用其中負(fù)面糟粕的部分，提醒自我，告誡他人，警示社會(huì)。其次，我們還可以將好故事推廣開來(lái)，讓更多的人聽到看到，倡導(dǎo)人們揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，擴(kuò)大其影響力和輻射面。再次，“講”的內(nèi)涵可以是用語(yǔ)言講述，可以是用行動(dòng)去創(chuàng)造。新時(shí)代的青年，要懂得書寫自己的故事，書寫這個(gè)時(shí)代的故事，用這些好故事去改變他人，影響社會(huì)，美化祖國(guó)，提高國(guó)民素養(yǎng)。從“聯(lián)想和思考”可知，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，考生選材要緊緊圍繞“故事”展開，或是書寫自己的故事，或是講述他人的好故事，寫人敘事中可以運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫、心理描寫、對(duì)比襯托等多種手法。來(lái)凸顯好故事帶來(lái)的改變，體現(xiàn)其影響力。結(jié)尾可以通過人物之口，卒章顯志，點(diǎn)出好故事的力量。若寫議論文，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述什么樣的故事是好故事，為什么好故事是有力量的，我們應(yīng)該如何講好故事。也可以運(yùn)用并列式或?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)，選取其中一個(gè)點(diǎn)來(lái)論述。立意：1.好故事潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。2.好故事，于說中顯魅力，于聽中得力量。3.做聽故事的人，更做有故事的人。4.會(huì)聽故事，亦善寫故事。七、（2023·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到的"安靜一下不被打擾"的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)希望有一個(gè)自己的空間，放松，沉淀，成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：給成長(zhǎng)以空間，給思想以自由很多青少年在學(xué)習(xí)、生活中，經(jīng)常提到希望能夠有自己的時(shí)間和空間，“安靜一下不被打擾”，他們的這一需求值得老師和家長(zhǎng)重視。當(dāng)代青少年需要“安靜”的成長(zhǎng)環(huán)境，給成長(zhǎng)以空間，給思想以自由，他們才會(huì)更健康地成長(zhǎng)?！鞍察o一下不被打擾”，是青少年休息的需要。為什么青少年希望安靜一下不被打擾？因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)中被打擾了太多。父母老師以關(guān)心和愛的名義，為他們安排好了一切，他們所有的時(shí)間都被擠占得滿滿當(dāng)當(dāng)，時(shí)刻處在高度緊張的狀態(tài)之下，像一個(gè)高速旋轉(zhuǎn)永不停歇的陀螺。他們從精神到身體，都太累了?！鞍察o一下不被打擾”，也是青少年成長(zhǎng)的需要。冬天的樹看似停止了生長(zhǎng)，但根系通達(dá)延展，汲取著來(lái)自黑暗深處的無(wú)限潛能。從某種意義上講，正是樹經(jīng)歷了冬的靜默休整，才有了春的盎然生機(jī)，夏的綠蔭如蓋，秋的碩果累累。人生亦有四季，這是成長(zhǎng)的規(guī)律。青少年亟需一點(diǎn)獨(dú)立的時(shí)間和空間，用來(lái)休整身體，按摩心靈，愈合傷口。雖然這期間沒有補(bǔ)課，沒有刷題，但磨刀不誤砍柴工，他們是在積蓄力量，會(huì)讓下一刻元?dú)鉂M滿，更有活力?！鞍察o一下不被打擾”，更是青少年成材的需要。諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者歐內(nèi)斯特·盧瑟福曾發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生深夜還在做實(shí)驗(yàn)，當(dāng)他得知對(duì)方從上午到下午再到晚上一直都在忙于實(shí)驗(yàn)，不但沒有表?yè)P(yáng)，而且還嚴(yán)厲地批評(píng)道：“你整天忙于做實(shí)驗(yàn)，那么什么時(shí)間思考呢？”是啊，孔子說，“學(xué)而不思則罔”，沒有了思考，只能成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，成為工作的機(jī)器，而不會(huì)有創(chuàng)造力。2005年，我國(guó)的科學(xué)泰斗錢學(xué)森曾經(jīng)發(fā)出過著名的“錢學(xué)森之問”：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我想，其中一個(gè)重要的原因，就是我們的孩子從青少年開始，就被打擾太多。他們始終是在執(zhí)行老師和家長(zhǎng)的安排，沒有了自己獨(dú)立思考的時(shí)間，他們?cè)嚲砩系姆謹(jǐn)?shù)越考越高，但是卻犧牲了自由，被扼殺了創(chuàng)造性，成為了“工具人”。無(wú)論古今中外，一些做出過巨大成就的名人偉人，都有獨(dú)處的習(xí)慣。他們或“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，或關(guān)掉手機(jī)斷掉網(wǎng)絡(luò)與外界暫時(shí)不去聯(lián)系，這樣不被打擾地獨(dú)處，不但可以讓他們暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂，還能夠提高他們的工作效率。很多名著的寫作，很多偉大思想的孕育，都經(jīng)歷過類似的過程。在國(guó)畫中，留白是一門藝術(shù)，具有獨(dú)特的美感。只有不成熟的畫者，才會(huì)把整張畫紙都畫得滿滿當(dāng)當(dāng)。生命也是需要留白的，每個(gè)人都需要安靜獨(dú)處的時(shí)間。尊重青少年“安靜一下不被打擾”的需求，給他們一定的自由支配的時(shí)間和空間，他們的思想才會(huì)更加自由，他們才會(huì)成長(zhǎng)得更好。例文3：【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題背景材料雖然“就地取材”，來(lái)自試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ，但思考不能限于原材料，而要注意題干引導(dǎo)語(yǔ)，“‘安靜一下不被打擾’的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見”，命題指向“當(dāng)代青少年”，為考生指明了社會(huì)問題，即當(dāng)代青少年的“安靜”被打擾，在學(xué)習(xí)和生活中，他們沒有屬于自己的空間。這也是一個(gè)突出的教育問題，包括學(xué)校教育和家庭教育，涉及到青少年的心理健康和成長(zhǎng)發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)講，“希望有一個(gè)自己的空間”是青少年的正當(dāng)訴求，因?yàn)樗麄冃枰趯儆谧约旱目臻g里“放松、沉淀、成長(zhǎng)”，畢竟，人不是機(jī)器，特別是正處于人生最重要的成長(zhǎng)階段的青少年，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀正在全面形成。他們需要自我感悟、自我體會(huì)，而不是被動(dòng)地接受家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的片面說教或者是灌輸。引導(dǎo)語(yǔ)不僅指出了問題，還給出了原因，考生審題的關(guān)鍵就是要將問題明確化，具體化，將原因全面化、深入化。簡(jiǎn)單地說，就是要理清題干潛藏的因果邏輯，把握作文要論述分析的關(guān)鍵問題，即“為什么青少年的安靜被打擾？”“為什么當(dāng)代青少年渴望擁有自己的空間？”。思考到這個(gè)層面仍然不夠，青少年希望擁有自己的空間這一訴求怎樣才能實(shí)現(xiàn)，作文要給出行之有效的方法和措施，體現(xiàn)出寫作者的理性思維和時(shí)代視野。作文文體不限，若寫成議論文，切忌空洞說理，原因要講透，措施要明確，可以圍繞“青少年為何需要自己的空間？”“這一訴求如何才能滿足？”展開論述，要有理有據(jù)。若寫成記敘文，可以發(fā)掘自己成長(zhǎng)過程中關(guān)于“身心自由”方面的故事，表現(xiàn)“我”與父母兩代人之間對(duì)“自由”的不同看法，敘事可以運(yùn)用“展現(xiàn)矛盾——消解矛盾”的敘事模式，以使故事曲折有致。作文中除了必要的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫之外，還要注意人物心理的刻畫，以豐富人物形象，增強(qiáng)感染力。立意：1.給成長(zhǎng)以空間，給思想以自由。2.當(dāng)代青少年需要“安靜”的成長(zhǎng)環(huán)境。3.從“空間”開始，給孩子以尊重。4.教育要關(guān)注心靈的成長(zhǎng)。5.擠壓孩子的成長(zhǎng)空間，是對(duì)生命的戕害。八、（2023·全國(guó)甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：享受“快時(shí)代”，拒絕“快生活”武俠小說有言：“天下武功，唯快不破”，“快”，折射出的是俠士對(duì)武學(xué)境界的熱切向往。時(shí)至今日，“快”已經(jīng)成為一種人們樂于追求、致力升級(jí)的生活狀態(tài)。然而，時(shí)代可以“快”發(fā)展，社會(huì)可以“快”進(jìn)步，技術(shù)可以“快”更新，人生的節(jié)奏卻不能太快，生活的步伐不能太快，生命的進(jìn)程不能太快。時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，技術(shù)的更新迭代拓展了人們的想象力，豐富了人們的日常生活，帶給現(xiàn)代人無(wú)限便利。憑借日新月異的科學(xué)技術(shù)，人們已經(jīng)脫離了以往凡事親力親為、低效勞動(dòng)的生活模式，進(jìn)入了節(jié)時(shí)省力、高能高速的全新狀態(tài)。隨著智能搜索引擎、OSO系統(tǒng)、圖文人像識(shí)別、ChatGPT等人工智能產(chǎn)品的上線，以往投入到工作和生活中的大量勞動(dòng)力和勞動(dòng)時(shí)間得以壓縮，以往緊張匱乏的光陰陡然間變得富余，時(shí)間變得可省可控，極大地方便了人們對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)程、節(jié)奏、結(jié)果進(jìn)行預(yù)判與規(guī)劃，有利于人們更自由、更合理地協(xié)調(diào)生活、安排工作。人們盡情地享受著“快時(shí)代”帶來(lái)的輕松滿足，任意揮灑著“快時(shí)代”賜予的簡(jiǎn)易便捷，將節(jié)省下來(lái)的大量時(shí)間按需分配、充分使用，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間效益的最大化。遺憾的是，在技術(shù)發(fā)展使時(shí)間變得充裕、人們對(duì)時(shí)間的使用更加自由的同時(shí)，現(xiàn)代人又往往陷入一味以“快”來(lái)衡量科技水準(zhǔn)、娛樂效果、生活質(zhì)量的怪圈。鍵盤代替了手寫、5G覆蓋了全球、GPS遮蔽了視線、短視頻霸占了視聽平臺(tái)、閱讀器替換了紙質(zhì)書、AppleVisionPro開啟了新虛擬世界……我們開始無(wú)法忍受緩沖與等待，無(wú)法面對(duì)時(shí)間的滯留與拖延，我們?cè)凇翱鞎r(shí)代”的裹挾和沖擊下，像風(fēng)一樣往前追趕，不斷刷新更快的生活“加速度”：網(wǎng)速不能不快，“當(dāng)日達(dá)”網(wǎng)購(gòu)不能不快，“準(zhǔn)時(shí)寶”服務(wù)不能不快，通訊產(chǎn)品的發(fā)布不能不快，游戲續(xù)作的產(chǎn)出不能不快……人們匆匆忙忙，步履倉(cāng)促，盲目機(jī)械、漫無(wú)目的地不停飛奔，將壓縮出來(lái)的時(shí)間投擲于下一輪對(duì)“快”的追逐——當(dāng)現(xiàn)代人走得太久太忙，便早已忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。誠(chéng)然，歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代的進(jìn)步不可阻擋，留戀舊日的緩慢、盼望時(shí)光的逆流并不可取，但茫然求快、懵懂浮躁的生活態(tài)度同樣不可倡行。我們不應(yīng)只懂得享受“快時(shí)代”的產(chǎn)品升級(jí)、技術(shù)更新、人力解放，更應(yīng)重視當(dāng)下，積極體驗(yàn)，感受生活原有的節(jié)奏與過程，追尋生命本身的沉淀與況味，不被亂象迷眼，不被“速度”迷心，不被潮流迷本。技術(shù)發(fā)展開啟全新局面，科技飛躍提供無(wú)限機(jī)遇，新時(shí)代的青年更應(yīng)妥善利用技術(shù)革新所縮減出的寶貴時(shí)間，奮足向前，砥礪耕耘，致力攀登學(xué)業(yè)與事業(yè)的高峰，享受“快時(shí)代”，拒絕“快生活”，從而收獲智慧圓滿、幸福充實(shí)的豐盛人生?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，科技手段不斷更新。憑借日新月異的科學(xué)技術(shù)，人們已經(jīng)脫離了以往凡事親力親為、低效勞動(dòng)的生活模式，進(jìn)入了一種節(jié)時(shí)省力、高能高速的全新狀態(tài)。隨著智能搜索引擎、OSO系統(tǒng)、圖文人像識(shí)別、chat-gpt等人工智能產(chǎn)品的上線及迭代，人們?cè)卺t(yī)療保健、金融服務(wù)、零售業(yè)、交通運(yùn)輸、教育、農(nóng)業(yè)、智能城市等領(lǐng)域如魚得水?？萍嫉倪M(jìn)步減少甚至避免了人為錯(cuò)誤，大大節(jié)省了人工與時(shí)間成本。時(shí)間變得可省可控，有利于人們對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)程、節(jié)奏、結(jié)果進(jìn)行預(yù)判、提前規(guī)劃，有利于人們更自由、更合理、更輕松地協(xié)調(diào)生活、安排工作，被節(jié)省下來(lái)的大量時(shí)間，可以按需分配、充分使用，實(shí)現(xiàn)時(shí)間效益的最大化。這就是材料中所說“得以更好地掌控時(shí)間”的含義。但是，從另一個(gè)方面來(lái)說，技術(shù)的發(fā)展固然讓人們擁有了更多能自由掌控的時(shí)間，也逐漸提高了人們對(duì)于時(shí)間速度的閾值，求速求快已經(jīng)成為當(dāng)代各行業(yè)領(lǐng)域的通用意識(shí)形態(tài)：觸屏靈敏度、網(wǎng)站更新率、網(wǎng)速、時(shí)速、手速……都被要求越快越好。生活中此類現(xiàn)象并不少見：美團(tuán)可買“準(zhǔn)時(shí)寶”，網(wǎng)購(gòu)可選“次日達(dá)”，快遞可用“當(dāng)天到”……人們都在盡量爭(zhēng)取時(shí)間、捕捉時(shí)間，又繼續(xù)在空余出來(lái)的時(shí)間里，漫無(wú)目的地以“加速度”的節(jié)奏生活著。如此，不僅不能支配、控制時(shí)間，反被時(shí)間操縱、拿捏，最終變成了時(shí)間的“仆人”。此外，考生也可以進(jìn)行這樣的思考：正因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展使人們的時(shí)間變得充裕、使人們對(duì)時(shí)間的使用更加自由，一部分人又不可避免地會(huì)沉浸在科技產(chǎn)品帶來(lái)的麻醉性快樂里從而模糊了時(shí)間概念，不再重視、珍惜時(shí)間，任由時(shí)間在短視頻、游戲、影視等娛樂產(chǎn)品中悄悄流逝，茫然而機(jī)械地為消耗的時(shí)間投入心力，奉獻(xiàn)生命，欲罷不能。材料并未給出明確觀點(diǎn)，需要考生調(diào)動(dòng)聯(lián)想、遷移、實(shí)證、推理等能力，發(fā)現(xiàn)問題、找準(zhǔn)問題、形成觀點(diǎn)、展開論證。因此，考生在寫作時(shí)，既要思考技術(shù)發(fā)展給人類帶來(lái)的便利——“更好地掌控時(shí)間”，又要思考技術(shù)發(fā)展給部分人帶來(lái)的負(fù)面影響——被時(shí)間所控制而無(wú)法掙脫，成為“仆人”，并對(duì)此進(jìn)行辯證思考：作為現(xiàn)代人，我們既要肯定技術(shù)發(fā)展的不凡成果和積極意義，又要避免因技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的隱患——使人忘記初心的快節(jié)奏、快生活，讓人消弭斗志的泛娛樂、大流量；今天，我們更應(yīng)堅(jiān)持本心，不失真我，客觀理性地看待技術(shù)的發(fā)展，取其精華去其糟粕，做到“君子使物”而“不為物使”。寫作時(shí)，考生可以先提出自己的觀點(diǎn)，如“善使時(shí)而不困于時(shí)”，然后分別論述在技術(shù)發(fā)展的條件下善于利用時(shí)間的方法、意義和