摘要日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)，在世界范圍內(nèi)具有重大影響。日本的動(dòng)漫作品依托本民族特點(diǎn)并大量吸收了中國文化元素，在中國尤其少年兒童中影響廣泛。它滿足了中國少年兒童對于英雄的幻想，對于未知世界的好奇以及對于美好生活的感受。但是日本動(dòng)漫對于少年兒童產(chǎn)生不良影響也非常明顯，其作品中隱含的軍國主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想以及對暴力、色情的崇尚等不良因素對少年兒童具有明顯的消極功能。它會(huì)戕害少年兒童純凈的心靈，妨礙少年兒童正確價(jià)值觀的形成，誤導(dǎo)少年兒童的精神行為，并傷害兒童的文化自信心。消除日本動(dòng)漫對中國兒童的負(fù)面影響需要主管部門加強(qiáng)對日本動(dòng)漫進(jìn)口的監(jiān)管、學(xué)校要充分發(fā)揮主陣地的教育作用、家長要承擔(dān)好第一任教師的角色，我國動(dòng)漫創(chuàng)作者應(yīng)該創(chuàng)作出更多富有民族特色的中國動(dòng)漫作品，滿足少年兒童的精神需求。關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫文化；文化自信；中國古典名著ABSTRACTTheJapaneseanimeindustryishighlydevelopedandhasasignificantimpactontheworld.JapaneseanimationworksrelyonthecharacteristicsoftheirownnationalityandabsorbalargenumberofChineseculturalelements,andhaveawideinfluenceonChina,especiallychildrenandteenagers.ItsatisfiesthefantasiesofChinesechildrenaboutheroes,theircuriosityabouttheunknownworldandtheirfeelingsforabetterlife.However,thenegativeinfluenceofJapaneseanimationonchildrenisalsoveryobvious,andthemilitarism,hedonism,extremeindividualism,andtheadmirationofviolenceandpornographyimplicitinitsworkshaveobviousnegativefunctionsforchildren.Itwillharmthepureheartsofchildrenandadolescents,hindertheformationofcorrectvaluesamongchildrenandadolescents,misleadtheirmentalbehavior,andharmtheirculturalself-confidence.ToeliminatethenegativeimpactofJapaneseanimationonChinesechildren,itisnecessaryforthecompetentauthoritiestostrengthenthesupervisionofJapaneseanimationimports,schoolstogivefullplaytotheeducationalroleofthemainfront,parentstoassumetheroleofthefirstteacher,andChina'sanimationcreatorsshouldcreatemoreChineseanimationworkswithnationalcharacteristicstomeetthespiritualneedsofchildrenandteenagers.Keywords:Japaneseanimationculture;culturalself-confidence;Chineseancientmasterpieces

第1章日本動(dòng)漫中的中國古典元素1.1日本動(dòng)漫及其特征動(dòng)漫是動(dòng)畫和漫畫的合稱。動(dòng)漫一詞正式場合使用，是在1998年11月我國《動(dòng)漫時(shí)代》雜志創(chuàng)刊號，之后這一詞語隨著這篇雜志的傳播逐漸流行起來。日本動(dòng)漫國外被稱為“日本動(dòng)畫片”，它是一種以動(dòng)畫形式呈現(xiàn)的日本風(fēng)格的動(dòng)畫作品。日本動(dòng)畫大部分取材于日本漫畫，而受到讀者歡迎的日本漫畫也大部分都會(huì)改編為動(dòng)畫片播出以獲取更大商業(yè)利益，兩者一般合稱為日本動(dòng)漫。日本動(dòng)漫通常運(yùn)用細(xì)的畫風(fēng)、深刻的情感描寫和夸張的人物設(shè)定，將科幻、愛情、冒險(xiǎn)、懸疑等多種元素融入，特別容易受到少年兒童的推崇目前，動(dòng)漫行業(yè)已經(jīng)成為日本舉足輕重的產(chǎn)業(yè)，除了動(dòng)漫本身受到青少年的喜愛，動(dòng)漫衍作品，如以動(dòng)漫角色為主題的系列服裝、玩具或?qū)W習(xí)用品等，也都受到了青少年熱情的追捧。[1]日本動(dòng)漫經(jīng)過漫長的積累才塑造了今日的成就。日本動(dòng)漫從20世紀(jì)初起步，經(jīng)歷了萌芽期、草創(chuàng)期，直到第二次世界大戰(zhàn)后逐漸成熟，并且在七八十年代達(dá)到了繁榮時(shí)期。90年代，以宮崎駿為首的新一代漫畫家將日本動(dòng)漫推向了高潮。日本的動(dòng)漫中蘊(yùn)含著豐富的本民族特征，如物哀思想、武士道精神、集體意識、宿命論調(diào)以及對唯美雅致的追求。這些元素都反映了日本獨(dú)特的審美觀和藝術(shù)風(fēng)格。在日本動(dòng)漫作品中，比如《鋼鐵三國志》和《七龍珠》，我們可以看到受物哀思想影響的日本人將美視為瞬間的、生命中瞬時(shí)亮光。這些表現(xiàn)凸顯了日本人的審美理念。這一點(diǎn)在日本動(dòng)漫《鋼鐵三國志》以及《七龍珠》中都有所體現(xiàn)。日本動(dòng)漫界在依據(jù)本國文化進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，他們又將目光放在了其他國家。在日本動(dòng)漫中隨處可見中國元素的影子，中國文化拓展了日本動(dòng)漫作品創(chuàng)作題材，豐富了作品格局。21世紀(jì)以來，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在政府的支持下已經(jīng)轉(zhuǎn)為外交手段。日本政府各部門對動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定了一系列政策，加強(qiáng)引導(dǎo)、規(guī)范、支持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并開展“動(dòng)漫外交”。日本動(dòng)漫除了在國際經(jīng)濟(jì)市場占有優(yōu)勢外，還依托作品在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了文化輸出。其在吸收中國文化的過程中，大大提升了日本動(dòng)漫作品向中國的輸出能力。近年來，隨著《七龍珠》等動(dòng)漫的廣泛傳播，有關(guān)于這些熱門角色的動(dòng)漫衍生作品在中國也是火爆異常，日本動(dòng)漫憑借獨(dú)特的虛構(gòu)世界以及富有創(chuàng)意的構(gòu)思征服了絕大多數(shù)中國觀眾。但日本動(dòng)漫創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)難免會(huì)通過動(dòng)漫作品這種傳播媒介，將創(chuàng)作者自身的世界觀理念、思維方式、價(jià)值觀念等可以傳達(dá)給觀眾，并在審美、思想、行為和生活等方面對他們產(chǎn)生方向性的引導(dǎo)。1.2日本取材于中國古典名著創(chuàng)作的動(dòng)漫日本動(dòng)漫作品取材中國古典名著十分廣泛，被改編后的動(dòng)漫深受中國觀眾喜愛。每年日本都會(huì)有大量的動(dòng)漫被引入中國，《七龍珠》《死神》等經(jīng)典的日本動(dòng)漫角色在中國廣為人知。近年來，隨著《七龍珠》《棋魂》等動(dòng)漫的廣泛傳播，有關(guān)于這些熱門角色的衍生作品在中國火爆異常，日本動(dòng)漫憑借著其獨(dú)特的內(nèi)涵和奇特的內(nèi)容征服了大多數(shù)中國觀眾。但日本動(dòng)漫畫手在進(jìn)行動(dòng)漫繪畫時(shí)難免會(huì)通過動(dòng)漫產(chǎn)品這種傳播媒介，將自身的思維方式、價(jià)值觀理念等散播出去，并在審美、思想、行為、生活等方面對他們產(chǎn)生方向性的引導(dǎo)，例如改編自中國古典名著《西游記》的日本動(dòng)漫《七龍珠》就是很好的一個(gè)例子，其中大量的暴力場景以及對于孫悟空這一形象的崩塌式改編早已超出了原著所要傳達(dá)的思想，而所傳達(dá)的創(chuàng)作者本身英雄主義的思想倒是準(zhǔn)確無誤。日本動(dòng)漫創(chuàng)作者傳達(dá)的軍國主義思想更是嚴(yán)重，例如《進(jìn)擊的巨人》這部日本動(dòng)漫中含有大量按時(shí)殺戮只是為了更好的生活，殺戮是為了更多的人類甚至于美化日軍的侵略戰(zhàn)爭。日本動(dòng)漫作為界內(nèi)領(lǐng)軍者，憑借其富有奇幻色彩的故事情節(jié)以及大膽新穎的創(chuàng)作精神，迅速在國際“走紅”，被大量引入各國。從小在動(dòng)漫文化氛圍中成長的少年兒童，潛移默化中受其所包含的文化內(nèi)容的影響。所以，研究動(dòng)漫作品帶有的社會(huì)目的性，以及對青少年思想教育產(chǎn)生的影響，是當(dāng)代教育工作者應(yīng)重視和思考的課題。[2]有專家在《動(dòng)漫的思想教育功能》中指出，動(dòng)漫文化內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是以動(dòng)漫形象為基礎(chǔ)；二是作為一種消費(fèi)型的通俗文化；三是有現(xiàn)代化媒體的支持。動(dòng)漫作為一種人們觀察、思考、反映真實(shí)世界的特殊途徑，其實(shí)質(zhì)就是動(dòng)漫的靈魂，也就是在的傳播快樂的過程中傳遞某些價(jià)值觀。[3]由以上可見，動(dòng)漫文化多少具有部分的教育功能，對于青少年思想價(jià)值觀等具有著極大的影響。有專家指出，日本動(dòng)畫所展現(xiàn)的有關(guān)日本人的生存、思想、思想等方面的各種不同的文化，正以一種強(qiáng)大的力量橫掃世界各國。它所蘊(yùn)含的文化會(huì)對世界產(chǎn)生巨大的影響，人們在看動(dòng)漫的時(shí)候，會(huì)下意識地喜歡上日本，而動(dòng)漫則會(huì)以一種強(qiáng)制的形式將自己的文化植入到世界各地，從而影響到世界各地的文化，讓他們的國民對日本的認(rèn)同度變得越來越高，最終形成了日本的“文化霸權(quán)”。[3]1.2.1西游記《西游記》是在話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》及民間傳說的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成。它敘述了孫悟空大鬧天宮和唐僧師徒歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)到西天取經(jīng)的故事。日本動(dòng)漫取材《西游記》改編創(chuàng)作了一系列動(dòng)漫作品。比較有代表性的作品有《龍珠》、《最游記》、《犬夜叉》、《猴王五九》以及《爆烈戰(zhàn)士》。最早根據(jù)《西游記》改編的動(dòng)漫是《七龍珠》，1984年推出，風(fēng)靡世界。截止2018年，漫畫《龍珠》原著發(fā)行量已超過3.5億，不同于《西游記》，《龍珠》在劇情和人物設(shè)定上具有自身的特殊性。首先，《龍珠》摒棄了《西游記》中受眾對難以理解的宗教觀和世界觀，將整個(gè)世界觀進(jìn)行了簡化[5]，簡化后的《龍珠》使得各個(gè)國家的觀眾對其的解讀變得更加容易。其次是孫悟空形象的改變，無論是在外貌上還是人物性格上都有較大的變化。但是卻保留了孫悟空這一角色最大的特點(diǎn)，勇敢無畏，這也使得中國青少年更加容易接受。動(dòng)漫《龍珠》就包含了大量和中國文化有關(guān)的元素，當(dāng)然作為《西游記》的改編版本這也是難以避免的。在《龍珠》動(dòng)漫中不管是服飾、武術(shù)動(dòng)作、語言等都有著中國元素的影子，甚至有些角色的中文翻譯也與中國文化息息相關(guān)，比如動(dòng)漫中的天津飯、餃子等等?！洱堉椤匪械闹袊貢?huì)使得中國觀眾帶有一種親進(jìn)性，更加容易在中國進(jìn)行傳播。在動(dòng)漫《七龍珠》獲得成功后，日本掀起了改編《西游記》的熱潮?！蹲钣斡洝纷钤缡侨毡韭嫾曳鍌}和也于1997年所創(chuàng)作的，后來改編成了動(dòng)漫?！蹲钣斡洝防锏娜胤◣熓莻€(gè)愛抽煙的真男人。常用武器是一把槍，戰(zhàn)斗力不俗，還愛嘴炮，而原著中的他善良軟弱，是一位充滿了慈悲心腸的出家人。不只是唐三藏甚至孫悟空、豬八戒和沙悟凈都有著翻天覆地的改編，這與原著中果斷勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙悟凈形象極端不符。雖然這部作品歷史較為久遠(yuǎn)，但不知為何在國內(nèi)有相當(dāng)高的知名度，看過的人都會(huì)被其中顛覆性的角色性格，以及與固有觀念的反差留下深深的印象。1.2.2三國演義中國古典名著《三國演義》是以我國三國歷史為基本框架的古典作品，它描繪了三國時(shí)期三大封建統(tǒng)治集團(tuán)在政治、軍事和外交方面公開和隱蔽的斗爭。其中的縱橫捭闔與軍事的韜略計(jì)謀的描述均成為后世中外人士進(jìn)行政治、軍事外交活動(dòng)的借鑒。由于地區(qū)臨近，日本又極度崇拜英雄主義，因此日本動(dòng)漫界格外鐘愛《三國演義》，日本動(dòng)漫在三國的基礎(chǔ)上創(chuàng)造改編了不少被翻拍的日本動(dòng)漫?！兑或T當(dāng)先》刻畫三國歷史中的英雄人物，如孫策、呂布、張飛、關(guān)羽等?！兑或T當(dāng)先》中孫策、呂布等英雄人物被刻畫成了穿著超短裙戰(zhàn)斗的女高中生，原本定江東的英雄少年變成了性格冒失，莽撞可愛的女孩子，而且其中甚至有裸體的內(nèi)容出現(xiàn)，傳播低俗并且惡意歪曲歷史英雄，影響惡劣。動(dòng)漫《鋼鐵三國志》內(nèi)容更是把《三國演義》改編得面目全非。這部作品充滿了非黑即白得極端英雄主義情結(jié)，大部分日本動(dòng)漫得創(chuàng)作喜歡以此為基調(diào)，將自身得情結(jié)寄托于動(dòng)漫，從而向讀者傳播這種不正確思想。2007年4月4日放映的這部日本動(dòng)漫，充斥著強(qiáng)烈的英雄主義精神并且集師徒情、兄弟情、君臣情于一體，在中國歷史原有的框架之上，進(jìn)行了一定的調(diào)整，比如說最為明顯的就是三個(gè)國家的元首居然是名將趙子龍喜歡諸葛亮，并且殺害了張飛和關(guān)羽，主角陸遜居然成了諸葛亮的親密徒兒，蜀國也變成了純粹得反派。這樣的改編充斥著對于歷史英雄的惡搞。三國題材爆火之后，時(shí)至2020年，日本動(dòng)漫創(chuàng)作者們樂此不疲地改編《三國演義》，最近爆火的《派對孔明》便是其中典型。作為最近最爆的三國題材日本動(dòng)漫，不得不說其中諸葛亮身穿現(xiàn)代幫助女主實(shí)現(xiàn)夢想的設(shè)定確實(shí)很是吸引人的眼球，其中對于諸葛亮的描述也是極為符合原著得情結(jié)，或許這也是給中國動(dòng)漫提供了一種新的可行性、參考。1.2.3水滸傳《水滸傳》描寫了北宋末年“官逼民反”的真實(shí)情景，鞭撻了封建社會(huì)的黑暗，肯定了農(nóng)民斗爭的正義性，成功地塑造了許多不朽的農(nóng)民英雄形象。是描繪北宋末年社會(huì)底層人民的生活歷史。他們可憐卻又真實(shí)，他們雖生活在底層卻也努力又艱難的活著。武松的哥哥武大郎，身體矮小，智力不高，但是心地良善，每天兢兢業(yè)業(yè)的養(yǎng)活弟弟，只盼望著武松可以出人頭地連帶自己也可以不受欺辱，亂世中，不僅僅是只有英雄們?nèi)A麗的篇章，更是有著無數(shù)底層人民努力生活，盼望著美好未來的愿景。日本動(dòng)漫重新詮釋了中國古典名著《水滸傳》的故事背景和人物形象，進(jìn)行了魔改。其中由日本漫畫家所完成的改編作品《天保水滸傳NEO》幾乎是完全崩壞，這是一部融合了科幻、冒險(xiǎn)、戰(zhàn)斗元素的動(dòng)畫作品，其核心劇情與傳統(tǒng)的武俠小說有著緊密的關(guān)聯(lián)。這部動(dòng)漫作品對傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊、對個(gè)人英雄主義的推崇以及對暴力美學(xué)的過分強(qiáng)調(diào)，均有嚴(yán)重的負(fù)面影響。故事發(fā)生在天保年間，日本利根川一帶連年發(fā)生災(zāi)荒。當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)惡霸為了爭奪地盤，相互之間經(jīng)常發(fā)生械斗。農(nóng)民們既逢天災(zāi)更遭人禍，萬般無奈只好紛紛逃往外地求條活路。某天，一位高中女生意外穿越，到達(dá)的地點(diǎn)就是這個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代，雖然名字中出現(xiàn)了“水滸傳”三個(gè)字，但與我國古典名著《水滸傳》幾乎沒有絲毫相似之處。不止于此，在《妖世紀(jì)水滸傳》中的宋江更是成為了一個(gè)紅發(fā)青年，盧俊義成為了人妖，其中所表現(xiàn)出來的英雄主義很多帶有暴力元素。另外，日本動(dòng)漫把水滸傳中108條好漢給全員代入到一個(gè)劍與魔法的世界中。原本冷兵器對戰(zhàn)的宋朝，全部變?yōu)榱私鸢l(fā)碧眼的歐洲人，對戰(zhàn)時(shí)更是各種魔法，看得人眼花繚亂，與我們印象中的《水滸傳》可以說是大相徑庭。1.3日本動(dòng)漫在中國青少年中迅猛傳播的原因1980年，日本動(dòng)畫片《鐵臂阿童木》在中央電視臺(tái)播出，這是中國最早引進(jìn)的日本動(dòng)漫作品，開啟了中國內(nèi)地動(dòng)漫熱潮。后來，《聰明的一休》也被引進(jìn)我國。這些動(dòng)畫片中的動(dòng)畫人物充滿了人格色彩，樂于助人又熱情活潑，成為了當(dāng)時(shí)父母們教育孩子的典型形象。20世紀(jì)90年代以后，《哆啦A夢》《龍珠》《灌籃高手》《櫻桃小丸子》等動(dòng)漫被相繼引入我國，對當(dāng)時(shí)的孩子影響深刻。近幾年《名偵探柯南》、《鬼滅之刃》、《海賊王》、《咒術(shù)回戰(zhàn)》等動(dòng)漫作品，通過網(wǎng)絡(luò)、紙質(zhì)出版物等途徑，在中國內(nèi)地再次引發(fā)觀看熱潮。日本動(dòng)漫在我國少年兒童中廣受歡迎，有著多重因素。首先中日兩國文化背景相近。回望歷史，日本的思想文化自古代就受中國傳統(tǒng)文化的影響，與西方國家相比較，日本人思維方式、情感表達(dá)等方面更具有東方人特有的含蓄與唯美。這也更加容易使得中國群貼接受喜愛。另外日本動(dòng)漫作為亞洲文化的重要組成部分，其影響力逐漸擴(kuò)大到全球。在中國，隨著對外交流的不斷深入，日本動(dòng)漫逐漸成為青少年群體中受歡迎的文化產(chǎn)品。在教育方面日本動(dòng)漫也扮演著重要角色，許多學(xué)校將日本動(dòng)漫引入到課程中，通過觀看動(dòng)漫作品，學(xué)習(xí)日語以及了解日本文化。同時(shí)，日本動(dòng)漫中的一些正面形象和價(jià)值觀確實(shí)也起到了教育作用，可以有效的幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。而且隨著中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，市場需求不斷增加。日本動(dòng)漫憑借其獨(dú)特的風(fēng)格和高質(zhì)量的制作水平，滿足了中國青少年的審美需求，成為了他們喜歡的文化產(chǎn)品。加上由于隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，日本動(dòng)漫通過各大視頻網(wǎng)站、社交媒體等渠道得到了廣泛傳播。青少年可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便捷地觀看各種日本動(dòng)漫，從而對其產(chǎn)生濃厚興趣，并逐漸成為日本動(dòng)漫的粉絲群體。其次，日本動(dòng)漫文化中特有的英雄主義情結(jié)也是受中國少年兒童歡迎的主要原因之一，青少年群體三觀尚不成熟，正是崇拜英雄，想要成為英雄，貼近自己喜愛的人物角色并且擁有豐富想象力的年紀(jì)，他們往往喜歡這種標(biāo)新立異，基于此，日本動(dòng)漫的商業(yè)更是抓住中國觀眾的心理，不斷的向中國傾銷熱門動(dòng)漫角色的衍生作品，開設(shè)一系列的商業(yè)模塊，并且開設(shè)了cosplay表演等，使得青少年兒童沉浸其中，引起了一股二次元浪潮。此外，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，離不開政府的扶持，政策具有計(jì)劃性、戰(zhàn)略性和協(xié)調(diào)性，政府在產(chǎn)業(yè)中的主導(dǎo)作用較為突出，這點(diǎn)與我國的情況較為類似，對我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)建設(shè)有借鑒意義。日本政府扶持政策更注重?cái)U(kuò)大外需，根據(jù)青少年喜歡與需求的心理，提供各式各樣的動(dòng)漫衍生作品。較之于生產(chǎn)數(shù)量，日本更重視產(chǎn)業(yè)鏈的完善，推動(dòng)各動(dòng)漫企業(yè)的集群生產(chǎn)與合作。總之，日本動(dòng)漫界對待中國文化抱著一種“弱水三千取一瓢飲”的心態(tài)，對中國的四大名著，五行八卦，青龍朱雀，玄武白虎，佳肴美食，武術(shù)功夫以及形形色色的鬼神妖魔形象進(jìn)行借鑒和引用。這樣，既能保證動(dòng)漫主旨的日本民族性，又能取人長，為我所用，提高動(dòng)漫的包容性和市場性。[9]第2章日本動(dòng)漫中的中國古典名著對少年兒童的消極影響2.1妨礙少年兒童形成正確的思想價(jià)值觀日本動(dòng)漫是一柄“雙刃劍”。不可否認(rèn)，日本動(dòng)漫蘊(yùn)含積極元素，可以讓人們產(chǎn)生一種快樂的感覺，增強(qiáng)人們在學(xué)習(xí)和人生中的困難抵抗力和抗挫折能力；日本動(dòng)漫也會(huì)產(chǎn)生讓人情緒沮喪的負(fù)面影響，對于青少年來說，過分地沉溺于“動(dòng)漫人物”，也會(huì)造成不好的結(jié)果。[3]國外學(xué)者J·斯特勞哈爾和拉里·A·薩莫瓦均認(rèn)為文化的相似性使得跨文化傳播非常容易實(shí)現(xiàn)而且可以取得比較好的的效果。中日兩國自古以來就來往頻繁，在長期的交往熏陶下，日本文化也是深受中國文化所影響。日本文化中，不管是飲食、建筑還是服飾等方方面面都有著中國古代文化的影子。中日兩國文化具有相似性，兩國彼此對各自的文化更了解，相互之間的文化傳播也變得更加容易。一方面，日本動(dòng)漫作品的中國文化元素讓讓中國觀眾更容易理解日本動(dòng)漫的思想內(nèi)涵，也使日本動(dòng)漫更容易在中國傳播。另一方面，日本動(dòng)漫作品創(chuàng)作過程有針對性運(yùn)用中國文化元素，比如中國服飾、飲食、建筑、中國功夫“龍”的中國圖騰等中國文化元素大量出現(xiàn)在日本動(dòng)漫作品中。日本動(dòng)漫的這種針對性非常容易引起處于迅速學(xué)習(xí)和成長階段的少年兒童的共鳴。同時(shí)，日本動(dòng)漫在創(chuàng)作過程很好地處理了國家間的文化差異，并巧妙運(yùn)用相互間文化差異制造懸念，引起觀眾好奇。目前中國國內(nèi)傳播的動(dòng)漫當(dāng)中來自日本的動(dòng)漫在占據(jù)著眾多份額。但是隨著動(dòng)漫影業(yè)的發(fā)展，青少年已經(jīng)不單單局限于對于英雄人物的崇拜，他們追求在其中加入可以引人思考的點(diǎn)，加入生活中所沒有但是又極度渴求的。抓住這一點(diǎn)，日本動(dòng)漫作品經(jīng)常圍繞這樣一條故事線：主人公歷險(xiǎn)路上遇到許多志同道合的伙伴，一起經(jīng)歷冒險(xiǎn)解決普通人困境的故事。譬如《海賊王》。其中所添加的奇幻元素以及傳遞的“夢想”“友誼”“認(rèn)同”等價(jià)值觀念是青少年所渴望的。但是這種傳遞的思想，往往是由漫畫的畫手所決定的，正如雙刃劍，每一件事務(wù)都有他的反面。青少年的是非觀念尚未定型，分辨能力相較于成人較低，對于喜愛的角色會(huì)有一種全方面的模仿傾向，《海賊王》火爆時(shí)，常會(huì)聽到有人說著“海賊王可以不當(dāng)，桃之助必須死”“我是要成為海賊王的男人”這部動(dòng)漫曾經(jīng)由于過于血腥暴力的場面而一度被指要杜絕禁止，但是直至現(xiàn)如今仍舊可以在不少網(wǎng)站看到它的身影。海賊是自由的，正義的，這樣的思想對于真正的是非觀尚未形成的青少年無疑是一種沖擊，拳拳到肉、鮮血四濺的場面其中也是存在不少。也有一些日本動(dòng)漫作品從觀者的享受做文章,具有超強(qiáng)的娛樂性和休閑性,吸引不少中國少年兒童沉迷其中。日本動(dòng)漫極力渲染中國古典名著的武力元素，根據(jù)《三國演義》、《水滸傳》創(chuàng)作的動(dòng)漫作品充斥著嚴(yán)重的暴力傾向，濃濃的軍國主義傾向充斥其中。一些日本動(dòng)漫作品種族意識非常突出?！镀啐堉椤防飳O悟空和朋友們享受著地球上的和平日子，然而，這段和平被破壞神比魯斯的出現(xiàn)打破，他尋找傳說中的超級賽亞人神來挑戰(zhàn)。動(dòng)漫中的戰(zhàn)斗人種賽亞人有著把地球變成殖民地的使命，并且與宇宙中另一些種族“那美克星人”經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)斗，這樣破壞力強(qiáng)大的戰(zhàn)斗，地球人根本沒資格參與，甚至最終地球人還是靠著孫悟空一家才幸免遇難。這其中濃濃的日本軍國主義思想呼之欲出，與他們所幻想的“大東亞共榮圈”極為相似。日本動(dòng)漫《進(jìn)擊的巨人》極力美化日本侵略者的侵略行為，甚至標(biāo)榜為了人類的進(jìn)步做出犧牲，為了保全人類而不得不消除80%的人類。作品主角一邊廝殺一邊高呼自由的行為，無一不是在美化侵略，美化屠戮行為。日本動(dòng)漫作品的英雄主義、極端個(gè)人主義、享樂主義思想對涉世不深、世界觀人生觀尚不成熟的少年兒童很容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。少年兒童缺乏判斷辨別能力,他們無法區(qū)分或者不愿區(qū)分哪些流行文化是社會(huì)生活的必需,更有可能誤將追求享樂作為人生目標(biāo),把世俗的觀念當(dāng)作人生價(jià)值的真諦。以至于有的青少年盲目跟隨潮流,只注重外表的時(shí)尚而忽視內(nèi)涵的提升。[11]2.2誤導(dǎo)少年兒童精神行為少年兒童天性活潑，擁有極強(qiáng)的好奇心和探索欲。日本動(dòng)漫作品在某種程度上迎合了少年兒童追求新奇的心態(tài)和張揚(yáng)自我的個(gè)性，但是這種精神契合度也容易導(dǎo)致青少年沉溺其中，難以自拔。許多的日本動(dòng)漫都伴隨著血腥暴力場景，而制作人大言不慚的將其稱之為“暴力美學(xué)”。根據(jù)調(diào)查這些過于血腥的場面會(huì)對少年兒童的心理造成巨大的沖擊。歐美心理學(xué)測試結(jié)果顯示，暴力場面會(huì)提高人的攻擊性，甚至誘發(fā)模仿攻擊行為。這將對學(xué)校和家庭教育所努力構(gòu)建的倫理觀和道德觀造成破壞，讓學(xué)生形成力量至上的膚淺倫理觀?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些少年兒童因?yàn)樾愿竦雀鞣矫嬖蚝ε屡c他人交往，沉迷于動(dòng)漫世界，不能正確地調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)與休閑的時(shí)間，嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)和活動(dòng)。部分青少年對日本動(dòng)漫的過度迷戀，動(dòng)漫中的人物與情結(jié)極易成為他們盲目認(rèn)同和模仿的對象，這不利于青少年的身心健康成長。根據(jù)《三國演義》改編的動(dòng)漫作品《一騎當(dāng)千》融暴力與色情于一體。中國歷史中的英雄物在作品中被惡搞為香艷美女或好色之徒，身材火辣露著底褲，衣著暴露，行為荒誕。由鈴木次郎創(chuàng)作的《柔和三國志》中將呂布變身為可愛的小女生等，這些“女性化的三國英雄”身上充斥著可愛、暴力和色情?！都t樓夢》被惡搞成名為《鋼琴紅樓館的奴隸們》的色情游戲，這里的女主仍叫林黛玉，穿著暴露，內(nèi)容低俗。《最游記》塑造了四位型男主角是唐僧師徒四人，唐三藏脾氣暴躁愛抽煙，沙悟凈離不開煙酒和女人，觀音菩薩的人物特點(diǎn)是穿著暴露。這些動(dòng)漫存在的色情或暴力或賭博類的不良引導(dǎo)，對于心性尚不夠成熟的青少年無疑是致命的誘導(dǎo)，對低年齡兒童產(chǎn)生負(fù)面影響。日本動(dòng)漫已經(jīng)形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，周邊產(chǎn)品包括書籍、手辦、光盤、游戲、服裝等商品品質(zhì)高，吸引許多粉絲購買。然而，大多數(shù)青少年沒有經(jīng)濟(jì)收入，甚至缺乏理財(cái)觀念，盲目消費(fèi)、跟風(fēng)消費(fèi)使用父母的錢購買動(dòng)漫作品周邊產(chǎn)品。這種行為不利于青少年的健康發(fā)展。2.3打擊少年兒童的文化自信1980年《鐵臂阿童木》在中央電視臺(tái)的播出，宣告著日本動(dòng)漫正式進(jìn)入中國市場。廣泛的題材、鮮明有個(gè)性的角色、制作精良的畫面以及優(yōu)美動(dòng)聽的主題曲吸引著廣大青少年群體的目光，他們對動(dòng)漫表現(xiàn)出極高的熱情和追捧。[8]作為一種文化載體，動(dòng)漫潛移默化地改造人們的思維，有著其不容忽視的消極一面——文化侵略。少年兒童由于缺乏必要的鑒賞和審美能力,很容易受到外界因素的影響。他們接觸日本動(dòng)漫后沉迷于日本動(dòng)漫世界中，不知不覺地會(huì)對日本產(chǎn)生感情。長此以往，他們往往會(huì)更加傾向于這種日本文化，喜歡上日本文化,漸漸產(chǎn)生一種崇洋媚外心理,對我國文化產(chǎn)生厭惡甚至排斥情緒。甚至有日本文化的狂熱愛好者，希望可以去日本發(fā)展。許多兒童迷戀動(dòng)畫片中角色，模仿他們說話的風(fēng)格、日本人的處事方式，生活方式。我們一般把《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》合稱為“中國四大名著”?！八拇竺痹谖覈膶W(xué)史上具有無可比擬的歷史地位，在世界文學(xué)史上也享有崇高的聲譽(yù)，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，對后世影響是巨大的。日本動(dòng)漫創(chuàng)作人員對這些文學(xué)名著肆意篡改?！洱堉椤防锩娴膶O悟空是一個(gè)人形卻擁有尾巴的正太角色，其中豬八戒不再叫豬八戒而是叫烏龍，牛魔王的孩子不再是紅孩兒而是女兒琪琪，吹滅火焰山大火的不再是芭蕉扇而是龜仙派氣功，諸葛亮、張飛、趙云、呂布被塑造成小女人，《水滸傳》梁山好漢被刻畫成少不更事的懵懂矮小少年。諸如此類的怪誕改編嚴(yán)重顛覆了少年兒童中國英雄形象，打擊了少年兒童的文化自信。第3章消除日本動(dòng)漫消極影響的對策3.1職能部門加強(qiáng)對于日本動(dòng)漫的監(jiān)管前蘇聯(lián)教育專家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過：教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求[5]。毋庸諱言，日本動(dòng)漫作品，確有一些偏向于教育類型的幼兒動(dòng)漫，但是大多數(shù)附著著暴力色情。日本動(dòng)漫藝術(shù)作品采取措施使其發(fā)揮積極功能，需要法律、出版等部門共同合作整頓市場秩序,嚴(yán)禁不法商販對未成年人出售不良動(dòng)漫影片或者音像制品。目前的媒體，不管是中央還是地方都開設(shè)了專門的少兒頻道,還有一些報(bào)紙雜志以此為主要內(nèi)容,這就為傳播健康積極的日本動(dòng)漫提供了良好平臺(tái)。國家廣電總局要加強(qiáng)對引進(jìn)的動(dòng)畫影視作品進(jìn)行審查,杜絕不良動(dòng)漫引進(jìn)。媒體也應(yīng)對播放的作品嚴(yán)格審查合格,正確引導(dǎo)少年兒童。此外,文化部門對侵權(quán)盜版加大打擊力度,堵住不良日本動(dòng)漫作品侵入中國的入口。對于動(dòng)漫作品，國家要分級、審查和監(jiān)管制度。中國動(dòng)漫業(yè)界已對動(dòng)畫的分級制度進(jìn)行了多次的討論，目前仍然沒有達(dá)成統(tǒng)一的官方認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。對此我們可以效仿日本動(dòng)漫分級制度建立我國相應(yīng)的分級方法。日本將動(dòng)漫分為四個(gè)等級，根據(jù)年齡可以分為12+、15+、18+以及12歲以下可以觀看的少兒動(dòng)漫，家長依據(jù)分級標(biāo)準(zhǔn)決定給孩子觀看相應(yīng)的動(dòng)漫作品。隨著青少年兒童的早熟和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，青少年需要將理論實(shí)際運(yùn)用到生活實(shí)踐的場景越來越多了，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展迫切地需要青少年提升思辨能力。當(dāng)代青少年的道德價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性和個(gè)性化特點(diǎn)，這與社會(huì)的多元化和個(gè)性化發(fā)展密切相關(guān)。然而，在這種多元文化交融的時(shí)代，也需要教育和社會(huì)的引導(dǎo)，幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀和道德觀念。對于青少年來說，他們需要逐漸形成一個(gè)完整的價(jià)值體系，這樣才能夠在面對各種復(fù)雜的社會(huì)情境時(shí)，做出正確的判斷和選擇。一個(gè)完整的價(jià)值體系包括對人生目標(biāo)的認(rèn)知、對社會(huì)、家庭、個(gè)人責(zé)任的理解、對道德規(guī)范的遵循等多個(gè)方面。教育應(yīng)該幫助他們了解不同文化的特點(diǎn)和價(jià)值觀，從中學(xué)習(xí)到不同的生活方式和思考方式，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的道德價(jià)值觀?？傊?，在多元文化交融的時(shí)代，需要我們在教育和社會(huì)引導(dǎo)方面加強(qiáng)努力，幫助青少年建立正確的價(jià)值觀和道德觀念，為未來的社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以對于我國青少年被日本動(dòng)漫文化所扭曲的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)通過優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境，對主流道德價(jià)值觀的倡導(dǎo)，來進(jìn)行撥亂反正。3.2充分發(fā)揮學(xué)校的作用學(xué)校是少年兒童接受教育的主要場所，更是幫助少年兒童樹立良好價(jià)值觀的主要陣地。要充分考慮少年兒童的心理特點(diǎn)。少年兒童少不更事，心理、生理正處在發(fā)育期,辨別是非對錯(cuò)的能力不強(qiáng)，很容易盲目的“跟風(fēng)”行動(dòng)。針對這種跟風(fēng)現(xiàn)象，學(xué)校可以采取更加靈活的教學(xué)管理方式，積極的引導(dǎo)學(xué)生抵御日本動(dòng)漫中不良的內(nèi)容，共同建立積極的校園氛圍，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)辨析日本動(dòng)漫中的不良從而主動(dòng)的對日本動(dòng)漫進(jìn)行篩選、過濾。針對日本動(dòng)漫文化對少年兒童價(jià)值觀的影響,在學(xué)校，教師可以運(yùn)用多媒體給學(xué)生們宣傳中國富有教育意義的優(yōu)秀動(dòng)漫,并且組織對動(dòng)漫的特點(diǎn)與種類、意義和藝術(shù)性進(jìn)行探討研究,從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察力,增強(qiáng)學(xué)生的想象力。除此之外,老師日常應(yīng)該多加注意學(xué)生的心理變化，重視學(xué)生的心理健康教育，平時(shí)多跟學(xué)生進(jìn)行一些必要的溝通交流,讓少年兒童在身體和心理上時(shí)刻保持著陽光積極的心態(tài)。學(xué)校還可以多增加一門心理教育課程,或者是班主任組織班級心理健康主題班會(huì)。據(jù)了解,目前,國內(nèi)很多學(xué)校都會(huì)定期或不定期地開辦有關(guān)心理教育的講座或者調(diào)查問卷,有專家提倡這點(diǎn)可以推廣到中小學(xué)去,防患于未然。開設(shè)有關(guān)性教育的課程或講座,讓青少年正確認(rèn)識到身心發(fā)展的正常過程,老師家長可以引導(dǎo)他們正確處理與異性朋友之間的關(guān)系。第三，政府需要加大媒體對于良好動(dòng)漫的宣傳力度，制作更多優(yōu)秀的還原真實(shí)歷史時(shí)間乃至名著文學(xué)的動(dòng)漫作品，通過推廣這種主流價(jià)值觀潛移默化的影響兒童，輔助正確價(jià)值觀的形成。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)文化自信。作為一個(gè)中國人，如果對外國的文化的熱衷程度大于本國文化，認(rèn)為本國的的文化劣于外國的文化，那就是一件本末倒置的事情。作為學(xué)校的老師，除了要鼓勵(lì)學(xué)生建立文化自信，要引導(dǎo)學(xué)生群體中的日本動(dòng)漫愛好者去“知日”，知己知彼，為中日友好的橋梁的構(gòu)建做出貢獻(xiàn)；引導(dǎo)學(xué)生群體的“哈日”行為，做到不影響學(xué)習(xí)和生活；注意日本動(dòng)漫愛好者中的盲目的“親日”行為；對于“媚日”、“精日”等惡劣行為要特別警惕，要及時(shí)進(jìn)行思想教育的工作。國家要大力普及近代史知識、宣傳紅色文化，對廣大群眾尤其是青少年群體大力進(jìn)行愛國主義和歷史觀的教育，培養(yǎng)民族感情，弘揚(yáng)社會(huì)主義主流價(jià)值觀；對于軍國主義思想不容姑息，要制定相關(guān)法律去嚴(yán)懲這種惡劣行為；在和日本等國家交流互鑒的同時(shí)，也要注意日本文化產(chǎn)品帶來的負(fù)面影響。要培養(yǎng)少年兒童的文化自信，首先要從提升青少年文化素養(yǎng)入手，通過開展豐富多彩的文體活動(dòng)，讓青少年在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中切實(shí)領(lǐng)略中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對中華幾千年傳統(tǒng)文化的自豪感，增強(qiáng)他們的文化自信。其次，要讓青少年在實(shí)踐中體驗(yàn)文化魅力。鼓勵(lì)他們積極參與各類文化實(shí)踐活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)、文化節(jié)慶活動(dòng)、文化交流活動(dòng)等，通過親身體驗(yàn)，深入了解中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們的文化自信。我們要營造良好的校園文化氛圍，讓青少年在校園中就能感受到濃厚的文化氣息?？梢酝ㄟ^設(shè)置文化長廊、開展文化講座、播放文化宣傳片等方式，讓青少年在課余時(shí)間了解更多的文化知識和歷史故事，從而拓寬他們的視野，提升他們的文化素養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。不僅限于文學(xué)名著，更有著許多令人驚嘆的文化瑰寶，培養(yǎng)青少年的文化自信，抵御未來的文化輸出已經(jīng)成為教育界當(dāng)務(wù)之急。3.3家長要積極引導(dǎo)少年兒童的第一學(xué)校就是家庭，而且少年兒童在家庭時(shí)間最長，所能接觸日本動(dòng)漫時(shí)間也更長，因此家庭教育格外重要，家長是少年兒童的監(jiān)護(hù)人,必須承擔(dān)起監(jiān)督指導(dǎo)的責(zé)任,并與學(xué)校監(jiān)督合作,共同關(guān)注少年兒童的價(jià)值觀的形成。首先家長要對日本動(dòng)漫有正確的理解，科學(xué)地看待日本動(dòng)漫作品對孩子的良好益處與消極方面。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品可以激發(fā)少年兒童的學(xué)習(xí)熱情,可以激發(fā)年少年兒童良好的興趣，能夠提供少年兒童身心健康的充足養(yǎng)料。家長和教師要相互配合相互作用,高度關(guān)注孩子對日本動(dòng)漫作品的認(rèn)知，經(jīng)常性的與教師聯(lián)系，多家了解孩子的喜好以及喜歡日本動(dòng)漫的類型和原因，以便于拉近和孩子的距離，切忌否定所有日本動(dòng)漫，這樣會(huì)與孩子的距離愈來愈遠(yuǎn)。只有深入少年兒童內(nèi)心世界，才能夠更好更方便的引導(dǎo)少年兒童選擇正確價(jià)值觀的日本動(dòng)漫。3.4加強(qiáng)本國動(dòng)漫制作水平國家對動(dòng)漫隱性教育方式早有布局，早在2004年，中央就出臺(tái)了相關(guān)政策，扶持國產(chǎn)動(dòng)畫片發(fā)展。政策中特別提出：“積極扶持國產(chǎn)動(dòng)畫片的創(chuàng)作、拍攝、制作和播出，逐步形成具有民族特色、適合未成年人特點(diǎn)、展示中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的動(dòng)畫片系列。”動(dòng)漫文化教育是中國在當(dāng)前全球文化交流格局中實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)與民族文化復(fù)興的重要戰(zhàn)略途徑。首先，關(guān)鍵在于提升原創(chuàng)動(dòng)力，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)一批具有獨(dú)立思想內(nèi)容和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)漫創(chuàng)作人才。通過教育體系改革，增加動(dòng)漫專業(yè)課程設(shè)置，提供良好的創(chuàng)作環(huán)境和待遇，吸引更多優(yōu)秀人才投身于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。其次，加強(qiáng)政策支持，對動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)給予稅收優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼等措施，以激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力。同時(shí)，利用國家重大項(xiàng)目、重大工程等平臺(tái)，推動(dòng)動(dòng)漫文化與實(shí)體產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，提高動(dòng)漫在國際市場上的競爭力。此外，積極舉辦和參與國際動(dòng)漫展覽、交流、競賽等活動(dòng)，展示我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀作品和成果，拓寬本國動(dòng)漫文化的國際傳播渠道。通過全球化的發(fā)展戰(zhàn)略，將我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)打造成具有國際影響力的重要文化輸出領(lǐng)域。結(jié)論動(dòng)漫，簡單來說就是動(dòng)畫與漫畫的合稱。其中既包括了雜志、集冊、報(bào)刊中的平面作品，也包含以電影、電視、音像制品