摘要PAGEI以詩歌為載體的社會主義核心價值觀教育探析--以李白詩歌教學(xué)為例摘要本研究在我國教育發(fā)展、科技發(fā)達(dá)的時代背景下，以社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系及現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法為理論基礎(chǔ)，通過了解我國當(dāng)代詩歌教學(xué)方法的應(yīng)用，并簡要分析作為盛唐詩人代表的李白的部分詩歌中的價值觀。在此基礎(chǔ)之上，探索如何應(yīng)用詩歌教學(xué)方法來輔助學(xué)生理解古詩中所蘊含的社會主義核心價值觀。力求為我國培育和弘揚社會主義核心價值觀的研究提供有效的參考。關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；李白詩歌；詩歌教學(xué)方法ABSTRACTPAGEITitle:AnAnalysisoftheEducationofSocialistCoreValueswithPoetryastheCarrier--TakingLiBai'sPoetryTeachingasanExampleABSTRACTEducationdevelopmentinourcountry,thisstudydevelopedunderthebackgroundoftheeraofscienceandtechnology,withthesocialistcorevaluesandtheconnectionbetweentheChineseexcellenttraditionalcultureandmodernpoetryteachingmethodasthetheoreticalbasis,byunderstandingtheapplicationofteachingmethod,thecontemporarypoetryinChinaandthebriefanalysisofthepartasarepresentativeofthetangdynastypoetLiBai'spoemsinthevalues.Onthisbasis,thispaperexploreshowtoapplypoetryteachingmethodstoassiststudentstounderstandthesocialistcorevaluescontainedinancientpoetry.ItaimstoprovideaneffectivereferencefortheresearchofcultivatingandcarryingforwardthesocialistcorevaluesinChina.KEYWORDS:socialistcorevalues;PoetryofLiBai;Teachingmethodofpoetr目錄PAGE18目錄42651社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及對學(xué)生的教育意義 1265811.1社會主義核心價值觀的內(nèi)涵 1303271.2社會主義核心價值觀對學(xué)生的教育意義 117422社會主義核心價值觀的教育困境 2304682.1社會主義核心價值觀的來源 22282.2社會主義核心價值觀的教育困境 2228282.3社會主義核心價值觀的教育困境擬解決方法 377563詩歌中所蘊含的社會主義核心價值觀 456213.1李白 418063.2李白詩歌價值觀簡要分析 4255934李白詩歌教學(xué)實例 6213174.1詩歌教學(xué)方法簡介 6186454.2教學(xué)過程 7275694.2.1教學(xué)過程記錄前提 7234054.2.2詩歌價值觀教學(xué)講解 7259154.2.3課后補充 13222724.3教學(xué)實踐總結(jié) 1366064.3.1古詩教學(xué)方法應(yīng)用總結(jié) 13192714.3.2課后總結(jié) 1596805結(jié)語 1632565參考文獻(xiàn) 1716371致謝 18以詩歌為載體的社會主義核心價值觀教育探析--以李白詩歌教學(xué)為例1社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及對學(xué)生的教育意義黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。1.1社會主義核心價值觀的內(nèi)涵根據(jù)百度詞條對社會主義核心價值觀的解釋：核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的核心價值觀，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安。如今全球思想文化互相交流對抗,各種價值觀相互競爭，中國正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。在前所未有的改革、發(fā)展、開放進(jìn)程中，各種價值觀和社會潮流錯綜復(fù)雜。國際敵對勢力正在中國加緊實施“西方化”、“差異化”戰(zhàn)略。思想文化領(lǐng)域是他們長期滲透的關(guān)鍵領(lǐng)域。我們迫切需要積極培養(yǎng)和實踐社會主義核心價值觀,擴(kuò)大主流價值觀的影響,提高國家文化軟實力。只有繼續(xù)加強(qiáng)建設(shè)社會主義核心價值體系和核心價值觀,鞏固團(tuán)結(jié)和奮斗的共同思想基礎(chǔ),凝聚全國各族人民和中國的力量,才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。1.2社會主義核心價值觀對學(xué)生的教育意義現(xiàn)代社會信息繁多且復(fù)雜，學(xué)生的自我控制能力和判斷是非能力還不夠成熟，極有可能被一些“有心人”誤導(dǎo)，而社會主義核心價值觀可以提高學(xué)生判斷能力，可以作為學(xué)生明辨是非的一把尺子。在社會主義核心價值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則?？梢哉f，社會主義核心價值觀分為國家、社會、個人三個層面。國家層面引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國意識和正確的大局觀，社會層面幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，提高明辨是非的能力，個人層面幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德、提高修養(yǎng)，樹立正確的人生觀。所以，筆者認(rèn)為，社會主義核心價值觀的教育是不可忽略的。2社會主義核心價值觀的教育困境2.1社會主義核心價值觀的來源眾所周知，社會主義核心價值觀并不是憑空提出，它的來源與中華傳統(tǒng)文化離不開干系。國內(nèi)有不少關(guān)于社會主義核心價值觀來源的研究。程慧在《古詩教學(xué)的三個要點以李白詩作為例》中肯定了語文學(xué)科同傳統(tǒng)文化關(guān)系密切。宋乃慶在《社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中指出社會主義核心價值觀立足與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且是對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的延續(xù)，所以正確認(rèn)識社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系是非常重要。李曉翠在《試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生社會主義核心價值觀教育》中不僅指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的文化根基和思想源泉，還提出應(yīng)當(dāng)深入開展社會主義核心價值觀的教育，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，從而正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀等觀點。閆瑩雪在《立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀》中點明社會主義核心價值觀來源于諸多方面,其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀中最重要的思想源泉。文中不僅分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀培育的意義，還談?wù)摿藰?gòu)建立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀的長效機(jī)制。綜上所述，社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化關(guān)系匪淺，而古詩作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，亦是社會主義核心價值觀的來源之一，身為教育者，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握這其中的聯(lián)系。2.2社會主義核心價值觀的教育困境之前論述了社會主義核心價值觀對于學(xué)生來說是非常重要的，它能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。但由于社會主義核心價值觀的內(nèi)容相對于小說、童謠等內(nèi)容來講是比較枯燥，也比較抽象，加上社會主義核心價值觀的教育渠道也比較單一，學(xué)生一般都是從電視、新聞、宣傳語等渠道了解社會主義核心價值觀，沒有進(jìn)一步學(xué)習(xí)探究，從而導(dǎo)致很多學(xué)生知道社會主義核心價值觀卻沒有真正理解社會主義核心價值觀的內(nèi)容。通過查找有關(guān)資料和對社會主義核心價值觀來源的認(rèn)識，筆者思考詩是社會主義核心價值觀的來源之一，且兩者的內(nèi)容都比較抽象。如果用一種比較有趣、能讓學(xué)生喜歡的一種方式來幫助學(xué)生理解社會主義核心價值觀，那么是否可以借鑒詩歌教學(xué)方法，比如說像詩歌教學(xué)當(dāng)中可以進(jìn)行滲透這樣的方法來解決教育困境。2.3社會主義核心價值觀的教育困境擬解決方法以詩歌教學(xué)為載體來尋找有關(guān)有利于社會主義核心價值觀教育的方法，筆者查閱了相關(guān)資料和視頻，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)有不少對教學(xué)死板的問題的研究，畢竟在如今的教學(xué)過程中，隨著社會的發(fā)展，學(xué)生要學(xué)的和教師要教的越來越多，教學(xué)內(nèi)容也越來越豐富，教學(xué)方式也是五花八門，如何靈活運用教學(xué)方式來教育已成為一門藝術(shù)。在古詩教學(xué)的研究中，陳婷婷在《傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀走進(jìn)小學(xué)語文課堂》中認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀有利于弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從側(cè)面肯定了吟誦法有利于詩歌教學(xué)。開芳芳在《采用單元整體教學(xué)，比較詩歌不同風(fēng)格——以“李白杜甫詩歌風(fēng)格解讀”為課例》中提出解讀詩歌意象并比較不同詩人詩歌，有助于學(xué)生體會不同風(fēng)格的詩歌，而且該文肯定了學(xué)習(xí)古詩需要知人論世，有助于學(xué)生自主探究詩人風(fēng)格成因。陳秀梅在《情境教學(xué)法在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的應(yīng)用研究》中仔細(xì)闡述了情景教學(xué)法的意義和應(yīng)用，認(rèn)為情景教學(xué)法有助于提高學(xué)生的興趣，也能讓詩歌內(nèi)容更加形象化，有助于詩歌教學(xué)。楊志宏在《創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，優(yōu)化古詩教學(xué)》中肯定了多媒體信息技術(shù)在語文教學(xué)中的重要作用。以《春夜喜雨》的教學(xué)為例，利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)集文字、圖片、聲音、視頻于一體的生動形象的情境，把學(xué)生引入古詩渲染的意境中去，而且使原本枯燥乏味的文字變得生動活潑，從而實現(xiàn)情境教學(xué)，有助于學(xué)生理解詩句的形象美。綜上所述，如今詩歌教學(xué)方法多樣化，但能否巧妙配合運用仍是一門藝術(shù)。故筆者擬利用詩歌教學(xué)方法來輔助學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和情感，從而進(jìn)一步明白詩歌中的社會主義核心價值觀。

3詩歌中所蘊含的社會主義核心價值觀以“詩仙”李白的作品為例，眾所周知，李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。但很多學(xué)生只知李白，卻不明白他的詩歌蘊含了哪些社會主義核心價值觀，這不僅需要學(xué)生的理解能力，更需要老師的引導(dǎo)方法。3.1李白李白，字太白，號青蓮居士。其身世成謎，少時出名，五歲誦六甲（中國古代一種紀(jì)年方式），十歲觀百家（諸子百家）?？v觀李白一生，其詩歌不離其左右?，F(xiàn)存李白詩歌大概九百多首。李白是一個少有大志，想要做大官之人。其欲效仿姜子牙、管仲等獻(xiàn)奇策立大功，不愿意走科舉仕途。所以當(dāng)李白初被唐玄宗召入京時，他內(nèi)心激動，寫下《南陵別兒童入京》，詩句中的“仰天大笑出門去，筆者輩豈是蓬蒿人！”充分說明李白內(nèi)心的高興。結(jié)果入京后，卻被任命供奉翰林一職。后又因為恃才傲物、蔑視權(quán)貴、力士脫靴、貴妃磨墨等事，不容與朝中權(quán)貴，慘遭小人讒言，終在四十四歲時被唐玄宗“賜金放還”。作為一位想做官為國效力的李白，當(dāng)連供奉翰林都做不成時，內(nèi)心可以說是非常難過的，于是他寫下了傷感的《月下獨酌》，雖其重新漫游，但《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使筆者不得開心顏！”，可見其始終傲骨錚錚。李白是愛國的，他很想為國家效力。他經(jīng)歷過安史之亂，卻烏龍入獄，險些喪命。在其61歲之時，仍想當(dāng)兵為國效力，可惜身體衰弱，只能半途而廢，62歲便逝世了。終其一生，未能完成其志。3.2李白詩歌價值觀簡要分析李白詩歌中，其詩歌的價值觀與社會主義核心價值觀價值觀是有所聯(lián)系。就像讀杜甫詩，大家很容易就能明白杜甫詩歌中愛國、敬業(yè)、友善等價值觀。而讀李白詩歌，筆者認(rèn)為李白詩歌中的價值觀多與友善、和諧、自由等有關(guān)。李白詩歌大多浪漫豪放，想象奇特。為人傲視權(quán)貴，卻對勞動人民謙卑。李白有一詩《宿五松山下荀媼家》，全詩可以說無一夸張修飾成分，語言樸素。詩句中，李白對一老婦人非常尊敬，在老婦人給予他食物時，他內(nèi)心卻感羞愧，羞愧沒有為這些百姓做事。從該詩中，筆者相信大家可看出李白對淳樸百姓時，內(nèi)心是十分柔軟的，似一輪散發(fā)溫柔光輝的圓月。此外，李白的《秋浦歌》第十四首亦能體現(xiàn)李白對百姓的同情和尊重。還有一首《贈汪倫》，大家都明白其是寫友情的，其價值觀可同社會主義核心價值觀中的“友善”相聯(lián)系。相傳李白當(dāng)時同當(dāng)?shù)卮迕窠缓?，打算悄悄離開。而詩中的汪倫，他的好友，亦是下層勞動人民的代表，同其他村民偷偷藏起來，在李白“乘舟將欲行”時突然齊齊出現(xiàn)為李白踏歌送別。李白深受感動，從而發(fā)出感慨“桃花潭水深千尺，不及汪倫送筆者情”。李白此人傲視權(quán)貴，卻與平民做朋友，真誠待人。所以筆者個人認(rèn)為這首詩從另一方面也體現(xiàn)出了“平等”這一社會主義核心價值觀。人與人之間真誠相待，平等交流，交友無級別之分，這亦是人與人之間“和諧”的體現(xiàn)。另外，李白身為盛唐時期的詩人，其詩自富有盛唐之氣。李白生活之時的盛唐可以說是當(dāng)時全世界最富強(qiáng)的國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開啟了絲綢之路的盛況，文化也發(fā)展到了一定的高度。李白詩歌中“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅?！敝S刺的聲勢逼人的宦官，卻從側(cè)面描寫出了當(dāng)時國家的繁榮，體現(xiàn)了“富強(qiáng)”這一核心價值觀；“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢?！币阅档び髻F妃之美，字詞間盡顯盛唐之華；“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”描繪了一幅暢懷豪飲，饕餮珍饈之畫面，盡顯盛唐富強(qiáng)；“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”這不僅是詩歌的描繪，更是歷史的記錄?？v使有夸張修飾成分，但筆者相信很多人定義的盛唐，便該是美酒佳肴，美人如云。至于文學(xué)交流，更是暢所欲言。李白官場失意，寫下“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”表達(dá)了詩人內(nèi)心的郁結(jié)之氣，展現(xiàn)了詩人傲岸自負(fù)的個性；“我輩豈是蓬蒿人”更是展現(xiàn)了詩人的自信，頗顯盛唐氣象；《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”流露在豪飲行樂中的是思想的自由；“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游”一詩展現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，追求理想的心態(tài)，而這良好的心態(tài)展現(xiàn)了敬業(yè)精神的核心；《俠客行》中“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”展現(xiàn)了俠客重情義、守承諾之德；“相攜及田家，童稚開荊扉”正是人與人之間的和諧友善，才能一見如故，把酒言歡，從而“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”。

4李白詩歌教學(xué)實例以李白詩歌中的《秋浦歌》第十四首為例，并根據(jù)實際來應(yīng)用詩歌教學(xué)方法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩并理解詩歌中所蘊含的社會主義核心價值觀。4.1詩歌教學(xué)方法簡介詩歌教學(xué)方法有很多，筆者根據(jù)查看的資料和借鑒的相關(guān)教學(xué)視頻，總結(jié)了以下幾種常見的古詩教學(xué)的教學(xué)方法：（1）煉字根據(jù)百度詞條，即根據(jù)內(nèi)容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來表情達(dá)意。其目的在于以最恰當(dāng)?shù)淖衷~，貼切生動地表現(xiàn)人或事物。這種修辭方法在古詩中經(jīng)常出現(xiàn)。（2）多媒體多媒體是現(xiàn)代教學(xué)手段中常常用的一種，是科技同教學(xué)結(jié)合的成果。不僅在現(xiàn)代文教學(xué)中使用高頻，在古詩文的教學(xué)中更是經(jīng)常用來輔助情景教學(xué)法。教學(xué)過程前后，將課前準(zhǔn)備好的多媒體課件展示于屏幕之上，有時通過播放相關(guān)的音樂課件，有助于學(xué)生進(jìn)入古詩課堂。（3）情景教學(xué)法情景教學(xué)法是根據(jù)文章所描繪之情景，借助音樂感染，輔之生動語言，借多媒體創(chuàng)設(shè)畫面圖片，再現(xiàn)情景，使學(xué)生如臨其境、如聞其聲、如見其人的一種教學(xué)活動。有助于學(xué)生啟迪思維、發(fā)展想象。（4）想象想象是根據(jù)詩歌中的詩詞描寫和所提供的意象，將人腦中浮現(xiàn)的片段聯(lián)系結(jié)合起來，形成畫面，可以說在準(zhǔn)確理解詩意后進(jìn)行的再創(chuàng)造想象，是詩歌學(xué)習(xí)的一個重要手段。（5）對比對比在詩歌教學(xué)中也是比較常用的方法，亦是一種修辭方法，經(jīng)常搭配想象法，有助于分析詩歌內(nèi)容和加深印象等作用。4.2教學(xué)過程根據(jù)以上教學(xué)方法，筆者開始教學(xué)實踐。4.2.1教學(xué)過程記錄前提在李白的《秋浦歌》第十四首教學(xué)過程中，筆者先提問學(xué)生學(xué)過哪些李白的詩歌，并請他們分享自己所知道的李白。不出所料，大家對李白的評價都是夸張浪漫、有些傲氣等。筆者對他們的分享進(jìn)行了總結(jié)，并對課文進(jìn)行了引導(dǎo)。4.2.2詩歌價值觀教學(xué)講解應(yīng)用煉字和對比講“和諧”筆者先讓學(xué)生各自讀一遍詩，接著問學(xué)生：讀完這首詩，你覺得這首詩寫的是什么內(nèi)容？學(xué)生：勞動的畫面筆者：什么勞動的畫面？從哪句詩句中看出？學(xué)生：與金屬鋼鐵相關(guān)冶煉工作。從“爐火照天地，紅星亂紫煙”中看出。筆者：對的。（多媒體展示現(xiàn)代工人冶煉的照片）同學(xué)們看，這是現(xiàn)代工業(yè)工人冶煉的照片，看完你們有什么想法？學(xué)生：這項工作一定很危險，因為很多人都穿著防護(hù)道具。筆者：觀察得很仔細(xì)。那么同學(xué)們你們剛剛從現(xiàn)代的照片中看出冶煉的危險，那么從詩句“爐火照天地，紅星亂紫煙”中，哪些字詞讓你們覺得危險？學(xué)生一：“照”字，說明了爐火的旺盛和光亮。學(xué)生二：“紅”字，說明了爐火的旺盛。學(xué)生三：“星”字，說明了爐火之多和火星多的樣子，突出了危險。學(xué)生四：“亂”字，說明了火星亂濺。學(xué)生五：“紫煙”，夜晚都能看到煙霧的顏色，可見煙霧很濃。筆者;剛剛有同學(xué)談到“星”字，我有個問題，火星不就是火花么，如果我把“星”改成“花”，“火花亂紫煙”難道不適合嗎？為什么？學(xué)生：不合適。沒有火星那種多的感覺。而且“星”感覺比火花要亮，說明溫度高，很危險。筆者：不錯。（多媒體放古代冶煉圖片和現(xiàn)代冶煉圖片）那同學(xué)們請看這兩張圖，你們注意到了什么？學(xué)生：古代工人冶煉時的防護(hù)比現(xiàn)在簡陋，還有些人沒有做防護(hù)。筆者：那環(huán)境呢？學(xué)生：也很簡陋。而且不夠安全。筆者：從圖可以看出，古代的防護(hù)沒有如今發(fā)達(dá)，在沒有口罩和防護(hù)的情況下，他們可能吸入濃煙，可能被火花傷到，而當(dāng)時的醫(yī)療，你們放心嗎？古代封建階級等級嚴(yán)格，不說當(dāng)時一般醫(yī)術(shù)比較厲害的都進(jìn)宮或去富貴人家當(dāng)醫(yī)師了，你們覺得給工人看病時的醫(yī)療設(shè)備可靠嗎？會不會引發(fā)二次感染？學(xué)生：不放心?？赡軙l(fā)二次感染。筆者：（多媒體圖片放出現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備圖片）那看到現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)后，你們放心嗎？學(xué)生：放心。筆者：同學(xué)們，從詩中的字詞，以及古今醫(yī)療設(shè)備的對比，我們可以看出冶煉這項工作是十分危險的，而古代防護(hù)治療方面也沒有現(xiàn)代安全可靠，那么，從中我們是否可以理解為什么要建立和諧社會了嗎？（多媒體出示“和諧”）你們知道社會主義核心價值觀中的和諧指的是什么嗎？學(xué)生未答。（多媒體出示孔子的大同世界原文和孟子的寡人之于國也部分段落，簡要講解兩篇文章意思）筆者：這兩篇文中都說到了衣食住行等方面。簡要來說就是，人們生活安穩(wěn)，吃得飽，穿得暖，有房子住，生病了有醫(yī)生看。而我們社會主義核心價值觀中的和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中表現(xiàn)為學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居等方面?，F(xiàn)在你們可否理解何為“和諧”，為什么要建立和諧社會了嗎？學(xué)生：可以。和諧社會是人們生活的追求，大家都想吃飽穿暖，有房子住，生病有得看。筆者：那將古代工人生活同現(xiàn)代進(jìn)行對比，你們就覺得，我們現(xiàn)在是否符合社會主義核心價值觀中的“和諧”？從哪些方面看出？學(xué)生：符合。從安全方面可以看出，古代工人的冶煉場所的裝備比較簡陋，而現(xiàn)代工人冶煉時的防護(hù)比古代要完善。另外古代的醫(yī)術(shù)一定沒有現(xiàn)代好，而現(xiàn)代工人受傷的話，病有所醫(yī)這方面是可以實現(xiàn)的。筆者：說得很好。我再補充一點，古代工人如果工傷了話，你們覺得雇主會賠償嗎？會有官府幫工人討要賠償嗎？學(xué)生：可能不會。筆者：確實可能不會，據(jù)我所知，古代好像是沒有相關(guān)法律是明確保護(hù)工人權(quán)益的。而現(xiàn)代的工人還有醫(yī)療保險和法律保護(hù)。通過對比，那我們現(xiàn)在是否做到了“和諧”？學(xué)生：做到了。筆者：那是否真正完全做到了呢？學(xué)生：沒有。筆者：從哪些方面看出還沒有？學(xué)生：有些病還不能得到完全治療，比如說癌癥。還有一些人買不起房子。筆者：嗯，那為了真正實現(xiàn)“和諧”，我們是不是要為社會和國家做出一些我們可以做的事？你覺得我們可以做些什么？學(xué)生一：是的。我們可以好好學(xué)習(xí)，以后當(dāng)醫(yī)生給病人看病。學(xué)生二：鍛煉身體，以后當(dāng)警察，抓壞人，保護(hù)大家安全。學(xué)生三：認(rèn)真學(xué)習(xí)知識，以后當(dāng)科學(xué)家，研發(fā)醫(yī)療艙。筆者：說的真好。我們要好好學(xué)習(xí)，鍛煉身體，這樣有一定的知識和健康的身體，才能更好的為國家和社會做貢獻(xiàn)。筆者：請同學(xué)們齊讀“爐火照天地，紅星亂紫煙”，讀出那種危險的感覺。學(xué)生齊讀。（2）應(yīng)用想象和對比講“敬業(yè)”筆者：那么同學(xué)們，我們回到詩中。（多媒體出示“赧郎明月夜”）筆者：“郎”是我們的冶煉工人，那“赧”是什么意思？學(xué)生：本意是因為羞愧而臉紅。筆者追問：那冶煉工人的臉是因為羞愧而臉紅的嗎？學(xué)生回答不是。筆者再問：那冶煉工人的臉是為何而紅？學(xué)生：因為冶煉而出汗導(dǎo)致臉通紅后。學(xué)生：因為火光照耀從而導(dǎo)致臉色通紅等。（多媒體放冶煉工人工作時的圖）筆者：同學(xué)們，看看這些滿頭大汗的臉蛋，他們值得我們尊敬嗎？學(xué)生：值得。(多媒體放月下冶煉圖)筆者：同學(xué)們想象一下，古代冶煉的工人們在月夜中、一片濃煙中、在火星四濺中埋頭苦干，大汗淋漓。根據(jù)古詩，你們覺得什么音樂比較配這幅圖？學(xué)生：激昂的、熱情的。筆者：（多媒體配樂勞動號子）是這種感覺嗎？為什么不能是消沉的、寂靜的？從哪句詩句看出來？學(xué)生：是，從“歌曲動寒川”中看出。筆者：寒川是什么。學(xué)生：冰冷的河水。筆者：那河水不應(yīng)該是流動的嗎？我可以把“動”改稱“流”，“歌曲流寒川”不行嗎？學(xué)生：不行。筆者：為什么？學(xué)生：“動”說明了歌曲應(yīng)該是激昂熱情的，連寒冷的河水都松動了。筆者：對的，從“動”看出，歌曲是熱情激昂的，連寒冷的河水都被鼓動了。而“流”只能說明河水在流動。（多媒體放圖配樂）筆者：同學(xué)們感受一下，想象這樣一個夜晚，一群冶煉工人沒有什么防護(hù)裝備，在爐火旁、在一片濃煙中、在火星四濺中干活。他們累嗎？學(xué)生：累。筆者：他們大汗淋漓，可他們卻干勁十足，還唱著鼓動人心的勞動歌。這說明了冶煉工人什么特點？學(xué)生一：不怕苦，不怕累。學(xué)生二：熱情對待工作，敬業(yè)。學(xué)生三：熱愛生活。筆者：是的，說明了他們熱愛生活，面對危險又苦又累的冶煉工作，他們報以積極的態(tài)度、認(rèn)真對待。這同社會主義核心價值觀中的敬業(yè)是否相符？學(xué)生：是的。筆者：社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)”是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價。要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會。無論你是什么職業(yè)，都要熱愛生活，保持積極樂觀的心態(tài)，這是敬業(yè)精神的核心。那同學(xué)們，你們想過以后要做什么工作了嗎？學(xué)生一：當(dāng)老師，認(rèn)真教育學(xué)生，傳授知識。學(xué)生二：當(dāng)科學(xué)家，研發(fā)科技產(chǎn)品。學(xué)生三：當(dāng)醫(yī)生，救死扶傷。筆者：你們的想法都很好，可我更希望，如果以后你們沒有找到自己的理想工作，也不要氣餒，古代的冶煉工人在簡陋的環(huán)境下都能熱情的對待工作、熱愛生活，希望你們也能積極樂觀，成為一位敬業(yè)的人。在我看來，熱愛生活并敬業(yè)的人都是可愛并值得尊敬的。（3）應(yīng)用多媒體和對比講“富強(qiáng)”筆者問：同學(xué)們，在這月夜下的除了為生活而勞作的冶煉工人們，還有誰這么晚還在外面？學(xué)生：詩人李白。筆者：對啊，在這美好的圓月夜，只有這么晚還在外面的詩人李白看到了這些冶煉工人，才會寫下這首詩。那么為什么李白卻不在房間待著，反而走了出來，還來到了冶煉現(xiàn)場？你們覺得什么樣的人會晚上睡不著，還跑出來散心的？學(xué)生：有心事的人，李白可能有心事。筆者：夜半三更，詩人漫步散心之時，見到冶煉的工人，詩興大發(fā)，寫下這首千古名篇。那么，同學(xué)們，你們會晚上散步嗎？你們一般散心是因為什么原因呢？學(xué)生：吃完飯后需要消化/有煩心事/當(dāng)天晚上天氣很好，心情也很好。筆者：那么你們會想把散步之時的所見所聞給記錄下來嗎？學(xué)生：不會，看情況。筆者借用多媒體展現(xiàn)一些干旱、貧窮、戰(zhàn)爭等畫面，問：同學(xué)們，當(dāng)你們身無分文，日日憂愁吃穿住行，甚至窮得吃不上飯時會有心情散步嗎？你覺得你這時會想些什么？學(xué)生：沒有/可能會有。會想如何賺錢。怎樣得到溫飽。筆者：若你的學(xué)習(xí)水平可能只是識字，你外出散步見到此情此景，會詩興大發(fā)開始寫詩嗎？為什么？學(xué)生：不會。因為不懂，沒有學(xué)到。筆者：對的。接著借助多媒體補充課件內(nèi)容，先使用多媒體展示唐裝、唐人街、唐詩等圖片，再放唐朝市集圖。問：你們都聽過一些外國對我國的稱呼，如唐裝、唐人街等，那么同學(xué)們，你們知道嗎？唐朝的詩大概有四萬八千九百多首，寫詩的就有兩千多人，可以說唐代是詩歌的全盛時代。誰知道為什么唐朝寫詩的人這么多？學(xué)生：因為喜歡。筆者：同學(xué)們，唐代是一個經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的一個和平的年代，人們生活慢慢好起來，尤其到了這個盛唐時期，老百姓都有錢，生活的很幸福。而在這種情況下，人們有了余錢后就開始想不能光吃，也要講學(xué)習(xí)文化。這下才有了學(xué)詩的基礎(chǔ)。不然你大字不識一個，如何寫詩呢？另外前代學(xué)習(xí)的積累也是有關(guān)系的。比如有些老師支持你們看一些經(jīng)典范文，就是為了讓你們學(xué)習(xí)這些寫作手法、人物描寫等細(xì)節(jié)，有助于提高你們的寫作技巧。畢竟學(xué)習(xí)和寫詩，都是需要一個積累的過程的。（多媒體放科舉考試圖片）筆者繼續(xù)補充：大家聽過科舉嗎？這是隋唐時期出現(xiàn)的一種面向全社會的科舉，鼓勵了很多人發(fā)奮學(xué)習(xí)。而唐代的科舉考試鼓勵寫詩。所以正是在這樣國家文化與經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展的背景下，詩歌發(fā)展迅速，還出現(xiàn)了許多像詩仙李白這樣的詩人。這說明了當(dāng)時國家富強(qiáng)的一面，從側(cè)面表示了社會主義核心價值觀中的“富強(qiáng)”的特點。畢竟沒有錢沒得吃還沒有文化的時候，人是沒有心情去想寫詩的。（4）應(yīng)用多媒體講“民主”筆者：李白為何深夜見此情景會詩興大發(fā)？他又有何心事？在心懷愁緒之時，看到冶煉工人敬業(yè)而又熱情的生活態(tài)度，他會是何感受？請同學(xué)們看看《秋浦歌》第十五首。（多媒體課件補充詩歌創(chuàng)作背景并出示《秋浦歌》第十五首詩：已年過半百的李白來到了貴池，在秋浦等地漫游。本傲岸不屈、大膽浪漫的李白，在秋浦時，因為生活的窘迫、仕途的無望，使他越來越愁腸百結(jié)，在這組《秋浦歌》中多有反映。其中流傳千古的是第十五首《秋浦歌》）【多媒體課件出示】秋浦歌【唐】李白白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。筆者：“白發(fā)三千丈”，這是何等的愁啊！而懷著這樣的愁緒的詩人出門散心時，看到這樣一熱火朝天而又壯觀的勞動場面時，是何感受？學(xué)生：詩人被震撼了、驚奇筆者：是啊，詩人被冶煉工人戰(zhàn)天斗地的氣勢、不屈不撓的精神所撼動了，于是他寫下了這首勞動的贊歌。請同學(xué)們齊讀全詩《秋浦歌》起（多媒體課件出示《秋浦歌》第十四首全詩）。筆者：正是懷著萬千愁思，在這夜深人靜的晚上，當(dāng)看到在火星亂濺中仍然忘筆者勞作的冶煉工人，聽到他們那高昂的歌聲，詩人不僅被震撼了，亦感受到了勞動人民生活的辛酸。如果不是為了生活和養(yǎng)家糊口，誰愿意在這美好的月夜做這般危險的工作呢？詩人心中不免對這些冶煉工人產(chǎn)生了同情。（板書：同情）于是詩人寫下了這幅工人月夜冶煉圖。請同學(xué)們帶著感情，齊讀全詩《秋浦歌》。（多媒體播放純音樂課件）學(xué)生齊讀。筆者再問：從詩歌中，你今天又認(rèn)識了一個什么樣的李白？學(xué)生：關(guān)心百姓生活的李白。筆者：一位關(guān)心百姓的詩人。同學(xué)們，你們了解孔子和孟子嗎？（利用多媒體簡要介紹孔子和孟子，并引出以民為主的“仁政”。）筆者：同學(xué)們，通過這首詩，你們覺得李白是否符合仁政的思想？為什么？學(xué)生：符合，因為他關(guān)心勞動人民的生活。筆者：“仁政”思想同你們聽過的哪個社會主義核心價值觀相關(guān)呢？學(xué)生：民主。4.2.3課后補充在李白的《秋浦歌》第十四首中，除了和諧、敬業(yè)、富強(qiáng)、民主等價值觀，其實還有友善、平等、自由等社會主義核心價值觀。比如從“歌曲動寒川”中的“動”字可以看出冶煉工人之間的團(tuán)結(jié)，“動”字不僅說明了歌曲的熱情，也從側(cè)面說明了冶煉工人的團(tuán)結(jié)友善，一個人的勞動號子可以鼓舞自己，可萬眾一心的勞動號子是可以撼動天地的。說“平等”，這可以從兩方面講，一方面用多媒體來補充科舉的制度的優(yōu)點，讓學(xué)生明白科舉制度的出現(xiàn)，讓全社會的寒門弟子同貴族子弟有了同樣的機(jī)會可以進(jìn)入官場；另一方面與清朝的“文字獄”做對比，說明唐詩君王與百姓平等，均可入詩。說“自由”，先用多媒體介紹自由，自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由。借用多媒體的音樂文件讓學(xué)生身臨其境，想象在月夜下，一群冶煉工人豪氣萬丈，唱著振奮人心的勞動號子，連不怎么流動的寒川都被驚動了。通過想象讓學(xué)生體會冶煉工人的樂觀敬業(yè)，以及告知學(xué)生，詩文里的世界就是一種藝術(shù)加工后的自由的精神世界，正常情況下，冶煉工人一邊工作一邊唱歌，我們可以體會這種積極工作的態(tài)度，但大家都明白河水從不是因為冶煉工人的歌而流動的。而《秋浦歌》第十四首明顯帶有詩人的主觀情感與想象?？梢哉f詩文里的世界本就是一種不受一些現(xiàn)實世界里約束的一種精神世界，在這里，我們可以上天入地，我們的歌能撼動冰川。4.3教學(xué)實踐總結(jié)在以詩歌為載體在社會主義核心價值觀的教育探析中，筆者應(yīng)用整理出的詩歌方法來幫助學(xué)生理解詩中的內(nèi)容和所蘊含的社會主義核心價值觀的過程中，有效吸引了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了他們的知識，并讓他們明白了詩中所含的社會主義核心價值觀。4.3.1古詩教學(xué)方法應(yīng)用總結(jié)為更好說明如何幫助學(xué)生理解社會主義核心價值觀，現(xiàn)將古詩教學(xué)方法應(yīng)用效果總結(jié)如下：煉字通過對詩句中字詞的理解和分析，來幫助學(xué)生理解詩歌內(nèi)容。通過煉字，使詩中字詞有了生動形象、簡潔鮮明的表達(dá)能力。也讓學(xué)生更好理解詩中內(nèi)容，在搭配對比的方法時，有助于學(xué)生理解社會主義核心價值觀的特點。比如從“歌曲動寒川”的“動”字，生動的展現(xiàn)了冶煉工人工作的熱情，既可以說明冶煉工人的敬業(yè)，也側(cè)面展現(xiàn)了冶煉工人之間的團(tuán)結(jié)友善，只有團(tuán)結(jié)的力量才能撼動山河，只有與人友善，才有團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。一個“動”字，生動的展現(xiàn)了社會主義核心價值觀中“敬業(yè)”的精神和“友善”的力量。（2）多媒體而多媒體的使用，如之前所總結(jié)，它可以補充課本上所沒有的知識點又需要學(xué)生了解的信息內(nèi)容，以及利用音樂、圖片、動畫等再現(xiàn)詩歌畫面，有助于學(xué)生判定自己腦海中的詩歌畫面是否吻合詩歌描述。而與詩歌情感相適宜的音樂文件的使用有利于學(xué)生吟誦古詩時同詩人的情感產(chǎn)生共鳴。而在分析討論完詩歌中所蘊含的價值觀后，有助于對比古今社會發(fā)展的不同和變化，從而讓學(xué)生認(rèn)識到現(xiàn)代中國的強(qiáng)大和人民生活水平的提高并不是一句話而已，亦有利于從另一方面引導(dǎo)學(xué)生感受身邊的現(xiàn)實生活。（3）情景教學(xué)法情景教學(xué)法的應(yīng)用，離不開多媒體的使用，它要求的詩文的情景再現(xiàn)不僅有利于學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，配以音樂有利于學(xué)生感知詩歌情感基調(diào)及詩人的情感。而情景教學(xué)法的應(yīng)用在學(xué)生體會現(xiàn)代生活中所隱藏的社會主義核心價值觀時亦有所幫助。如配圖月夜冶煉圖時，配以勞動號子的音樂，學(xué)生能夠感知工人們對生活的熱情。在多媒體展示的工人冶煉的背景介紹后，學(xué)生能體會工人的為生活的努力和辛苦。再對比現(xiàn)代工人冶煉的圖片和介紹后，學(xué)生能夠認(rèn)識到現(xiàn)代中國社會醫(yī)療的進(jìn)步、科技的進(jìn)步、工人工作雖然危險但有了防護(hù)裝備保障等認(rèn)知，從而體會到現(xiàn)代中國的發(fā)展，了解何為病有所醫(yī)等。想象法想象法的應(yīng)用有利于開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力。課堂教學(xué)中，學(xué)生通過對詩文的初步感知，通過大腦分析，產(chǎn)生零散碎片，對詩歌描述畫面有了初級想象畫面。但初級的想象畫面是朦朧的，通過多媒體音樂文件等手段應(yīng)用對詩句描述的畫面有了“所聞所見”，此時再進(jìn)行想象，有利于學(xué)生加深對詩句內(nèi)容所描寫的畫面的印象。當(dāng)學(xué)生理解詩句內(nèi)容和寫詩背景后，此時想象詩人情感可與詩人產(chǎn)生共鳴，從而與詩歌產(chǎn)生共情。對比將詩句中所描繪的古代社會畫面同現(xiàn)代勞動畫面相互聯(lián)系并進(jìn)行對比，有助于引導(dǎo)學(xué)生加深對詩歌內(nèi)容的印象和正確分析詩歌。如在教學(xué)實踐中，將古代時冶煉工人冶煉的危險性和醫(yī)學(xué)科技同現(xiàn)代有醫(yī)療保險有防護(hù)服的冶煉工人進(jìn)行對比，有助于學(xué)生理解和諧價值觀中的民有所醫(yī)的特點。4.3.2課后總結(jié)在這次的教學(xué)實踐中，筆者認(rèn)為要給學(xué)生講解詩歌中的社會主義核心價值觀的內(nèi)容前，一定要讓學(xué)生知道這首詩講的是什么內(nèi)容。除了利用古詩教學(xué)方法使學(xué)生進(jìn)入想象“共情”，教師的話語引導(dǎo)也是非常重要的一部分。但也要注意，學(xué)生個體的理解能力不同，想象能力和共情