2024.2025學(xué)年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

一、未知

1.按要求填空。

（1）自見者不明，O（《老子》）

（2）,愿乞終養(yǎng)。,（《陳情表》）

（3）李白《夢游天姥吟留別》中“，"兩句直抒胸臆，表現(xiàn)了作者

蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的精神。

2.下列內(nèi)容是小明圍繞“詞語的語體色彩”準(zhǔn)備寫作語言札記收集的例句，請為他選擇語體色彩使用最

恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A.全校領(lǐng)導(dǎo)會議開場白：尊敬的各位同事，大家好！我謹(jǐn)以個(gè)人的名義邀請大家一起來聊聊咱們學(xué)校

東來的五年規(guī)劃。

B.公司季度業(yè)績報(bào)告：本季度業(yè)績下滑，主要是因?yàn)楦偁幖ち?，加上原材料價(jià)格瘋長，真是“屋漏偏

逢連夜雨”啊。

C.廣播電臺兒童廣播?。簭那坝幸恢恍⊥米?，它生活在一片廣袤無垠的森林之中，每天都在奮力地探

索未知的世界。

D.給專家發(fā)送的邀請函：尊敬的趙老師，我們誠摯地邀請您參加我校舉辦的讀書節(jié)活動并為廣大師生

做主旨演講。

3.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）

以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)，可有效地表示或逼近高維空間所形成的函數(shù)，這種解題模式，一

--,—?！?一,,通過生成模型和判別模型間的互相博弈來產(chǎn)生更優(yōu)輸出，在極短時(shí)

間內(nèi)遍歷更大的未知空間，為科學(xué)的發(fā)展帶來新的可能。

①需通過大算力來破解多維參數(shù)間的邏輯關(guān)系

②人工智能具有的深度探索優(yōu)勢可以開啟遠(yuǎn)超科學(xué)家能力范圍的潛在知識域

③直接繞開傳統(tǒng)分析方法的困境

④更為值得一提的是

⑤直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式

A.①③②④⑤B.⑤?①C.④②D.?????

二、現(xiàn)代文閱讀

4.閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》一書的書評，完成各題。

虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，邊界從未消失

甘露

①拉沃卡長久以來都對?虛構(gòu)抱有極大的興趣，她認(rèn)為，虛構(gòu)世界最大的吸引力，就在于向受眾提供了

現(xiàn)實(shí)生活所無法提供的經(jīng)歷與體臉。在投身虛構(gòu)史研究之前，拉沃k在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹。

帕維爾將虛構(gòu)作品視為“無法被認(rèn)為是可能的世界”，因?yàn)樗翘摌?gòu)的、是想象力的產(chǎn)物。但對拉沃卡而

言，現(xiàn)實(shí)世界并不由命題構(gòu)成，因而不會在語義上產(chǎn)生悖論，而虛構(gòu)則代表了悖論的必然存在，于是她將

虛構(gòu)定義為“可能的不可能世界）即虛構(gòu)作品依賴“不存在的存在”這一悖論，其中充斥著大多時(shí)候不

被注意到的不可能性。

②拉沃卡常常提到，我們應(yīng)當(dāng)出于對虛構(gòu)的熱愛而捍衛(wèi)虛構(gòu)，這種為虛構(gòu)的辯護(hù)并非出于某種功利主

義的動機(jī)，而是出自人類熱愛虛構(gòu)的天性。從心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究出發(fā)，拉沃卡提出這一行為的原因：

悖論和矛盾會產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動，使人為之尋求合理的解釋，并致力于解決它們?？梢哉f，構(gòu)成虛構(gòu)性

的悖論要么不會被注意到，要么反而會特別顯眼一一甚至如時(shí)空旅行的時(shí)間悖論會引發(fā)摧毀虛構(gòu)世界的危

險(xiǎn),可以說，在虛構(gòu)悖論的破壞性和讀者的善意解釋之間，存在著一種張力，這不僅體現(xiàn)了人們對虛構(gòu)的

熱愛，同時(shí)也促使虛構(gòu)得到闡釋或得以調(diào)整，使虛構(gòu)有了可能性。

③然而在現(xiàn)實(shí)層面，虛構(gòu)的存在卻曾備受攻訐，在很多社會和時(shí)代，虛構(gòu)本身的發(fā)展也常常受到限制。

譬如2（）世紀(jì)60—70年代出現(xiàn)了無視甚至敵視虛構(gòu)的風(fēng)潮，拉康的“真實(shí)，就是不可能”的口號揭開了泛

虛構(gòu)主義的序幕一一虛構(gòu)被等同于一種敘述，于是一切都被視為虛構(gòu)。虛構(gòu)的概念也因此被消解，“彷率

杓豐乂”的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展。

④正如阿蘭?巴迪歐所提出的，21世紀(jì)的一個(gè)主要特征便是“對真實(shí)充滿激情”。不論是文學(xué)創(chuàng)作還是

文學(xué)理論領(lǐng)域，人們都開始對虛構(gòu)的合法性和有效性提出疑問，敘事文學(xué)的趨勢“從'離心'（將真實(shí)的

經(jīng)殆投射到一個(gè)想象的世界）走向‘向心’（真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史）”，作家試圖通過非虛構(gòu)的方式進(jìn)行文學(xué)

書寫，涌現(xiàn)出游記、調(diào)查文學(xué)、訴訟文學(xué)、田野調(diào)查等一系列寫作形式，文學(xué)因此成為記錄現(xiàn)實(shí)的一種技

術(shù)手段。與此同時(shí)，由「在后現(xiàn)代理論家那里，能指與所指之間關(guān)系的不確定性，確定的真實(shí)似乎成了難

以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實(shí)為目的的寫作也仍舊無法擺脫虛構(gòu)的色彩。

⑤“真實(shí)的虛構(gòu)或虛構(gòu)的真實(shí)”似乎成為這類文學(xué)創(chuàng)作的一體兩面，成為虛構(gòu)與真實(shí)邊界難以辨別、

難以確定的寫照，而文學(xué)對真實(shí)的書寫首先便表現(xiàn)為對虛構(gòu)與真實(shí)的處理，即如何將真實(shí)元素放在虛構(gòu)的

故事中，以及如何通過虛構(gòu)的素材和手段來重現(xiàn)真實(shí)。因而在拉沃卡看來，無論是虛構(gòu)所引發(fā)的無盡討論，

還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力，而真正需要捍衛(wèi)的，或許是虛構(gòu)與現(xiàn)

實(shí)的邊界,換言之，只有認(rèn)識到邊界的存在，/能更好地認(rèn)識虛構(gòu)的存在。

⑥在“泛虛構(gòu)主義”的概念之下，事實(shí)與虛構(gòu)兩者之間被認(rèn)為沒有差別，從菲利普?索萊爾斯到菲利

普?福雷斯特，都表達(dá)了一-種“萬物皆虛構(gòu)”的信念，同時(shí)對虛構(gòu)一一特別是敘事性、沉浸式或與表演相

關(guān)的虛構(gòu)，即公眾欣賞的電影或文學(xué)虛構(gòu)作品一一表現(xiàn)出極大的敵意。然而如果一切都是虛構(gòu)的，作為現(xiàn)

實(shí)世界投射的想象世界便喪失了它的獨(dú)立.性和價(jià)值，這也與拉沃卡長久以來的理念背道而馳，于是她試圖

探究這種拒絕虛構(gòu)的明顯悖論的淵源及其后果。

⑦“可能世界”理論為拉沃卡的研究提供了理論支點(diǎn)，通過對這些世界在邏輯上的構(gòu)建方式、對這些

世界之間的關(guān)系，以及對從一個(gè)世界到另一個(gè)世界的途徑的思考，拉沃卡闡明了“跨小說性”（人物從一

個(gè)世界到另一個(gè)世界的轉(zhuǎn)移）、反事實(shí)和轉(zhuǎn)敘等修辭手法。將虛構(gòu)作品視為世界，從隱喻的角度看，意味

著邊界的必然存在，為了理解?個(gè)世界到另?個(gè)世界的過渡（比如跨小說性和轉(zhuǎn)敘），就必須確保起點(diǎn)和

終點(diǎn)世界是不同的，因而從概念上看，它們也必須是有邊界的。對本書作者而言，虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間的邊界

實(shí)在難以被消弭，雖然作家們經(jīng)常去突破事實(shí)和虛構(gòu)之間的界限，文學(xué)獎項(xiàng)也更傾向于非虛構(gòu)作品，但這

種與邊界游戲的方式也需要以邊界的存在為前提。這似乎構(gòu)成了一個(gè)悖論，因?yàn)橐坏┻吔缯娴南?，這種

寫作方式也就失去了它的意義。換言之，正是因?yàn)檫吔绲拇嬖冢膶W(xué)虛構(gòu)的游戲才有意義。

⑧溶解現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強(qiáng)大的生命力，然而厘清

事實(shí)與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過往真

相的倫理責(zé)任，是法律層面對個(gè)體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗(yàn)游戲樂趣的前提，甚至也是認(rèn)

知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志。

⑨回到本書的出發(fā)點(diǎn)，《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》的標(biāo)題還給我們提出了這樣一個(gè)問題：如何辨清虛

構(gòu)與事實(shí)的邊界？在一些讀者看來，似乎此書更多表現(xiàn)了虛構(gòu)學(xué)發(fā)展的歷史，而非界定事實(shí)與虛構(gòu)的邊界

究竟在哪里。實(shí)際上，通過對虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，通過對虛構(gòu)本質(zhì)的界定，作者幫助我們厘清了文學(xué)

虛構(gòu)的方法。讓讀者知道文學(xué)作品通過何種方式來虛構(gòu)化，實(shí)際上也就是澄清了虛構(gòu)的邊界所在。

（有刪節(jié)）

（1）第③⑥兩段中都出現(xiàn)了"泛虛構(gòu)主義”的概念，下列對其理解正確的一項(xiàng)是（）

A.消解事實(shí)與虛構(gòu)間的邊界是“泛虛構(gòu)主義”的主要表現(xiàn)。

B.“泛虛構(gòu)主義”的流行推動了對“虛構(gòu)”理論的深入研究。

C.“泛虛構(gòu)主義”客觀上證明了“虛構(gòu)”具有不息的生命力。

D.在“泛虛構(gòu)主義”語境下文學(xué)敘述中的真實(shí)是不存在的。

（2）下列是小明閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》之前設(shè)定的閱讀“預(yù)期”，請依據(jù)本文以及相關(guān)閱讀經(jīng)

驗(yàn)判斷，不適合的一項(xiàng)是（）

A.加深對《紅樓夢》虛構(gòu)手法的理解，把握其價(jià)值意義。

B.借鑒文學(xué)藝術(shù)研究的路徑，為藝術(shù)手法課題研究準(zhǔn)備。

C.解決非虛構(gòu)的方式寫作的問題，把握相關(guān)寫作的技巧。

D.探究虛構(gòu)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，明確虛構(gòu)的內(nèi)涵及適用范I制。

（3）能夠依據(jù)本文內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）

A.拉沃K認(rèn)為人們熱愛虛構(gòu)的原因是虛構(gòu)讓不可能成為可能。

B.“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因。

C.以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將在虛構(gòu)理論厘清后成為未來寫作的主流。

D.原書中探討了新聞、歷史、法律等多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題。

（4）假設(shè)你是《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》一書作者，請對以下現(xiàn)象進(jìn)行評析。

現(xiàn)象：為了吸引更多公眾對博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個(gè)活動，鼓勵公眾圍繞博物館陳列物品虛

構(gòu)故事。

（5）班級讀書推薦會上，小明打算向大家推薦《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》一書，請你結(jié)合本文內(nèi)容，

為小明擬寫一份推薦提綱。

5.閱讀下文，完成各題。

張掖的時(shí)光書

胡性能

①我很好奇，如果從空中俯瞰甘肅張掖一帶，祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹

吉林沙漠的荒寂，三種反差極大的自然景觀在此交匯，究竟會給人類帶來什么樣的視覺盛宴？生命極端對

立的榮與枯，讓我聯(lián)想到西班牙畫家達(dá)利筆下那幾塊變形的鐘表，柔軟的鐘表或懸掛在樹枝上，或搭垂在

平臺的邊緣，仿佛那些由金屬和玻璃制成的鐘表，正在安靜地變形和融化。

②導(dǎo)致我產(chǎn)生這種奇異體驗(yàn)的，是當(dāng)我離開張掖市前往六十公里以外的平山湖時(shí)，我的視野里出現(xiàn)r

完全迥異的兩個(gè)世界。車窗的左惻，能夠看到漸行漸遠(yuǎn)的祁連山，黛青色的山體上端，高聳的山峰已覆蓋

上了枳雪。盡管距離遙遠(yuǎn)，卻依然能夠讓人感覺到那巨大的山體上面，有溪流、蔥郁的樹林、鋪陳開去的

高山草甸，以及藏身共間勃勃成長的生命。而車體的正前方是背道而馳的景色；墨黑色的泥青路刺入一個(gè)

洪荒世界，仿佛只是一瞬間，我們便來到了另外一個(gè)星球，亙古、蒼茫、寂寥。

③東西向的河西走廊，有如陰陽的交匯之地，穿行于兩個(gè)世界的接縫處，我能夠輕易地發(fā)現(xiàn)時(shí)光的流

動并非勻速。它在南面那些四季分明的山體上流動得快一些，而對于北面的洪荒世界，時(shí)光仿佛停止了。

④達(dá)利當(dāng)年在《記憶的永恒》這幅畫作里，描繪了一個(gè)死寂的曠野：①o②。我

以為，達(dá)利在創(chuàng)作這幅超現(xiàn)實(shí)主義畫作時(shí)，一定感覺到了時(shí)光流逝的厚此薄彼，于是用幾只變形的鐘表，

來表達(dá)自己對時(shí)間的獨(dú)特理解與發(fā)現(xiàn)。

⑤隨著Fl的地靠近，呈現(xiàn)在我們視野里的，是隆起的紅色山崗。湖的痕跡還不見端倪，空氣愈發(fā)干燥，

生命的跡像依然稀少，公路兩側(cè)那些低矮的駱駝刺幾乎是唯一醒目的植物。我心中的疑問越來越大，不知

道什么樣的湖，才可能寄身于如此荒寂的世界？不過設(shè)想一下赤道線上的雪山，或者北極冰原上的綠洲，

世間對立的兩種事物，也許正是人間大美的隱藏之地。

⑥之前我不知道平山湖是張掖丹霞地貌最重要的組成部分，我望文生義以為它是一個(gè)湖泊，并在前去

的路上幻想能在中國西部的戈壁地帶看到一個(gè)煙波浩渺的水世界。然而直到視野的盡頭出現(xiàn)一片紅色的山

崗，我都沒有意識到那就是目的地平山湖，因?yàn)槟瞧∑鸬纳襟w看上去，就像是史前文明遺留下來的一座

古城，與所謂的“湖”風(fēng)馬牛不相及。而當(dāng)我們乘坐的汽車沿一條狹窄的公路駛向山頂時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我們

抵達(dá)的“湖”其實(shí)是一片瀚海，干燥得幾乎見不到一滴水。

⑦最初的失落很快被色彩帶來的視覺沖擊所取代。東西向的盆地，面積有上百平方公里。鋪陳到遠(yuǎn)天

一里無際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎

有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定。有一瞬間，我的聽覺、味覺、觸覺、嗅覺全部失靈，只剩下視覺，貪

婪地捕捉眼前那震撼人心的顏色,

⑧張掖城北的曠野少雨，空氣能見度很高，站在“湖”的南岸，能夠清晰地看到鑲嵌在藍(lán)天里的北岸。

空闊的“湖”，海水滲漏干，只剩下透明的時(shí)間。那片寂靜的瀚海，經(jīng)過上千萬年的淘洗，盆地中的沙巖，

有的地方融化得快一些，另外一些地方融化得慢一些，時(shí)間一長，大地就有了不同。剩下的沙巖，形狀各

異，有的像威武的將士，有的像耳鬢廝磨的情侶，有的像游弋的長龍。

⑨許多時(shí)候，我們的每一種感覺都會在特定的環(huán)境中被放大，而此刻，上蒼把世界的一切交給了視覺，

視野里那些鋪陳到遠(yuǎn)天的色彩舒展大氣，靜寂無聲。在平山湖，在寂靜深處，你只要安靜地眺望那些繽紛

的色彩一刻鐘，就會聽到那些色彩中傳來一種由遠(yuǎn)及近的聲響。顏色的打刻樂，只回蕩在每個(gè)凝視者的內(nèi)

心，時(shí)急時(shí)緩，仿佛大地深處有一個(gè)秘密的樂隊(duì)正在演奏。

⑩兩億多年前的地殼運(yùn)動，張掖一帶，南面隆起巍峨的祁連山，與北部崛起的豐饒與荒涼雜糅的合黎

山，就像是從水面轉(zhuǎn)動出來的兩根時(shí)光指針。我相信，眼前的平山湖在遠(yuǎn)古的時(shí)候，也曾經(jīng)碧波蕩漾，但

隨著地勢的抬升，海拔兩千米上下的平山湖成為一個(gè)懸湖，沒有江河的供給和滋養(yǎng)，湖里的水既蒸發(fā)于天

空，也滲漏進(jìn)大地。只是沒有人能夠親睹這個(gè)過程。相對于一個(gè)湖泊的滄海桑田，人的一生實(shí)在是太短促。

“我們活過的剎那，前后皆是無邊的暗夜！”葡萄牙人佩索阿，用兩句詩寫盡了生命的短促和時(shí)間的永恒。

真正置身于平山湖底，會發(fā)現(xiàn)這兒被叫做“湖”是有依據(jù)的。我所經(jīng)過的峽谷，谷底的一端竟然能夠

看見細(xì)小的水流，而身邊的山體上，如果仔細(xì)觀察，既能夠看見風(fēng)的痕跡，又能看見流水的線條。在一些

凹陷處，似乎還能夠看到水流曾經(jīng)在此處的激蕩。其實(shí)，我剛到平山湖時(shí)就感覺到了，我視野里的那些層

狀沙巖，■定與流水有?關(guān)，我仿佛看到遠(yuǎn)古的時(shí)候，人類了無蹤跡，平山湖里的水襲卷上來，帶著顆粒狀

的白色氣泡，有力地拍打著岸邊C每一次湖水退下，沙巖再次裸露，已有細(xì)沙隨水滑入湖底。

沙粒，無數(shù)細(xì)小的沙粒沉積在湖的底部，被水覆蓋了千萬生，又在空氣中裸露了千萬年，方才修成如

此細(xì)小、均勻的顆粒。從這個(gè)角度來看，它們，是時(shí)間的造化。對此，生活在云南東北的詩人樊忠慰給出

了這樣的答案：每一粒沙，都是一滴渴死的水。

（有刪節(jié)）

（1）請結(jié)合文本內(nèi)容及前后表達(dá)方式以及達(dá)利《記憶的永恒》畫作，為第④段兩處畫線部分補(bǔ)寫內(nèi)容，

各50字左右。

（2）你認(rèn)為第⑦?兩段畫線部分語言表現(xiàn)力，哪一處更強(qiáng)。請結(jié)合文本內(nèi)容闡述你的看法。

（3）結(jié)合文本內(nèi)容，分析標(biāo)題“張掖的時(shí)光書”的內(nèi)涵。

（4）文章圍繞“平山湖”展開，請從構(gòu)思的角度作簡要賞析。

6.閱讀下面的詩歌，完成各題。

甲：縛雞行

小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。

家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。

蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。

雞蟲得失無了時(shí).，注目寒江倚山閣。

乙：東西船行

東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛。

西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百張篙。

明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。

東西相笑無已時(shí)，我但行藏“任大理。

【注釋】①行藏：出處或行止。語出《論語?述而》：“子謂顏淵曰：'用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有

是夫！

（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄兩首詩歌的一書是（）

A.《古詩集萃》

B.《詠物拾貝》

C.《律詩精選》

D.《諷喻詩選》

（2）下列關(guān)于兩詩寫作特點(diǎn)的說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩詩語言質(zhì)樸平實(shí)

B.兩詩均直抒胸臆

C.甲詩以生活細(xì)節(jié)動人

D.乙詩以生活現(xiàn)象說理

（3）有人認(rèn)為甲詩結(jié)尾妙于乙詩結(jié)尾。對此你是否認(rèn)同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容以及所學(xué)知識闡述你的看法。

三、文言文閱讀

7.閱讀下文，完成各題。

①朱云字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，

□變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。

②是時(shí)，少府‘五鹿②充宗貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時(shí)善梁亞氏說，元帝好之欲考其異同令充宗與

諸《易》家論充宗乘貴辯II諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會。有薦云者,召入。攝衣登堂，抗首而請，音動左

右，既論難，連掛五鹿君。故諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?。

③至成帝時(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重:。云上書求見，公卿在前，云曰：“今朝廷大

臣上不能匡一主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂'鄙夫不可與事君’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞

臣一人以萬其余?！鄙蠁枺骸罢l也？"對曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈唬骸靶〕季酉掠樕希⑷鑾煾?，罪

死不赦?！庇穼⒃葡?，云攀殿檻，檻折。左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。

使其言是，不可誅；其言非，因當(dāng)容之。臣敢以死爭?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得己。及后當(dāng)治檻，

卜E1：“勿易！因而緝之,以淤百臣°”

④云自是之后不復(fù)仕，時(shí)出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。宣備賓主禮，因

留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士/云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不

敢復(fù)言。其教授，擇諸生，然后為弟子。

⑤贊③曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。世稱朱云有不知而作之者，我亡是也。

（節(jié)選自《漢書》）

【注釋】①少府：古代官名。②五鹿：耳姓。③贊：論贊，用以闡發(fā)作者或注家對人物、事件的評論。

（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①斷佞臣一人以方其余

②以崢直臣

（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①連掛五鹿君（）

A.支撐

B.駁倒

C.依靠

D.抵制

②因而婚之（）

A.輯錄

B.安撫

C.和睦

D.修補(bǔ)

（3）填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.乃

B.故

U而

D.且

（4）第②段畫線句應(yīng)有五處停頓，請用加以標(biāo)出。

元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘於辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會。

（5）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂'鄙夫不可與事君’者也。

（6）第⑤段中作者評價(jià)“昔仲尼稱不得中行，則思狂狷?！闭埥Y(jié)合文本內(nèi)容以及下列材料，簡要分析你

對“狂狷”的理解。

材料：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z?子路》）

邢晟《論語注疏》：“狂者進(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者守節(jié)無為，應(yīng)進(jìn)而退也。”

8.閱讀下文，完成各題。

密游集序

葉燮

①古今有才人之詩，有志士之詩。事雕繪，工縷刻，以馳騁乎風(fēng)花月露之場，不必?fù)袢藫窬扯転橹?/p>

隨乎其人與境而無不可以為之，而極乎諧聲狀物之能事，此才人之詩也；處乎其常，而備天地四時(shí)之氣，

歷乎其變，而深古今身世之懷，必其人而后能為之，必遭其境而后能出之，即其片語只字，能令人永懷三

嘆而不能置者，此志士之詩也。

②才人之詩可以作，亦可以無作；志士之詩即欲不作，而必不能不作。才人之詩，雖履豐席厚，而時(shí)

或不傳；志士之詩，愈貧賤憂戚，而決無不傳。才人之詩，古今不可指數(shù)；志士之詩，雖代不乏人，然推

其至，如晉之陶潛，唐之杜甫、韓愈，宋之蘇軾,為能造極乎其詩，實(shí)能造極乎其志。蓋其本乎性之高明

以為其質(zhì)，歷乎小之常變以堅(jiān)其學(xué)，遭乎境之坎凜郁怫以老其識，而后以無所不可之才出之。如是乃為傳

詩卻為傳人矣。

③我友沈子云步，自少即善為詩，藻思揍發(fā)，綺麗要眇，稱于世久矣。予嘗讀其詩，謂其能擅才人之

席者也已。予老廢山中，云步謁選得一官之秦，去別余十年。一旦棄官歸來，訪余草堂，出近諾一卷示余。

余讀之而驚曰：“君之詩已不為才人之詩，而為志士之詩矣！”云步負(fù)雋才，掇科名，期有所樹立，以擄其

志，乃僅寄百里于數(shù)千里外沙硬荒涼之區(qū)，即卑之以展其簿書期會之能，亦有不可得者。雖欲不拂衣以歸，

安能耶？今觀其詩，見其所歷之地，皆周秦漢唐成敗興廢之墟，昔賢英哲之所回翔，騷人羈客之所憑吊而

永嘆者。其詩也，皆其撫心感魄之見于言者也。予蓋太息于其志，知其有所不得不作，而決其為可傳矣。

④予與云步早歲通門之交。故知之最深，云步以詩序?qū)儆瑁璨桓肄o。為詳言其作詩之先后所就如此

以貽之。

（有刪節(jié)）

（1）第②段將“才人之詩”與“志士之詩”進(jìn)行比較。請梳理文本內(nèi)容，用自己的話完成以下表格。

角度創(chuàng)作動機(jī)流傳情況結(jié)論

類型

才人之詩可作可不作①_____________③_________________

志士之詩②_____________一即使地位低絕無不傳

（2）對第①段分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.才人之詩以描摹刻畫見長，但藝術(shù)性不高。

B.志士之詩抒寫一己之情志，故其感人至深。

C.采用對比手法，勾勒兩種詩歌的大致輪廓。

D.作者態(tài)度蘊(yùn)于字里行間，更青睞志士之詩。

（3）簡要分析第②段畫線部分在論證上的作用。

（4）本文為他人詩集作序，寫法上別具一格，請結(jié)合本文內(nèi)容作簡要賞析。

四、作文

9.根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為除了知情權(quán)，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，而且后者的價(jià)值更大。對此，你有怎樣的思考。請寫

一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（I）自擬題目；（2）不少于800字。

20242025學(xué)年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

參考答案與試題解析

題號23

答案DC

一、未知

I.按要求填空。

（1）自見者不明，自是者入影。（《老子》）

（2）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。（《陳情表》）

（3）李白《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句直抒胸臆，

表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的精神。

【解答】故答案為：

（1）自是者不彰（重點(diǎn)字：彰）

（2）烏鳥私情臣之辛苦非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知（重點(diǎn)字：私）

（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：摧）

2.下列內(nèi)容是小明圍繞“詞語的語體色彩”準(zhǔn)備寫作語言札記收集的例句，請為他選擇語體色彩使用最

恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A.全校領(lǐng)導(dǎo)會議開場白：尊敬的各位同事，大家好！我謹(jǐn)以個(gè)人的名義邀請大家一起-來聊聊咱們學(xué)校

未來的五年規(guī)劃。

B.公司季度業(yè)績報(bào)告：本季度業(yè)績下滑，主要是因?yàn)楦偁幖ち?，加上原材料價(jià)格瘋長，真是“屋漏偏

逢連夜雨”啊。

C.廣播電臺兒童廣播?。簭那坝幸恢恍⊥米樱钤谝黄瑥V袤無垠的森林之中，每天都在奮力地探

索未知的世界。

D.給專家發(fā)送的邀請函：尊敬的趙老師，我們誠摯地邀請您參加我校舉辦的讀書節(jié)活動并為廣大師生

做主旨演講。

【解答】A.表達(dá)不正式，”以個(gè)人的名義”和“聊聊”顯得不夠正式，尤其在領(lǐng)導(dǎo)會議中，語氣應(yīng)該

更嚴(yán)謹(jǐn)、書面一些。

B.在公司季度業(yè)績報(bào)告中使用了“屋漏偏逢連夜雨”這一匚語化、形象的表達(dá)，還加了感嘆詞“啊”，

在正式的報(bào)告中顯得不夠?qū)I(yè)，因此語體色彩不適合正式的公司報(bào)告。

C.句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有很多修飾詞語和定語，“廣袤無垠”詞語比較復(fù)雜，尤其在廣播劇的口播中，兒

童不一定能明白具體意思，不適合。

D.得體。

故選D。

3.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）

以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)，可有效地表示或逼近高維空間所形成的函數(shù)，這種解題模式，一

--，—o-,—,,通過生成模型和判別模型間的互相博弈來產(chǎn)生更優(yōu)輸出，在極短時(shí)

間內(nèi)遍歷更大的未知空間，為科學(xué)的發(fā)展帶來新的可能。

①需通過大算力來破解多維參數(shù)間的邏輯關(guān)系

②人工智能具有的深度探索優(yōu)勢可以開啟遠(yuǎn)超科學(xué)家能力范羽的潛在知識域

③直接繞開傳統(tǒng)分析方法的困境

④更為值得一提的是

⑤直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式

A.??②④⑤B.⑤④③C.③?D.④⑤?

【解答】根據(jù)語段內(nèi)容可知，語段主要論述的是深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)在解題模式上的優(yōu)勢。

根據(jù)語段中的“這種解題模式“可知，①句應(yīng)緊承其后，排在第一處。③句中的“直接繞開”與①句中

的“需通過大算力來破解“相對應(yīng)，所以③句應(yīng)緊承①句之后.⑤句中的“直接獲知”與⑤句中的“繞

開傳統(tǒng)分析方法”相對應(yīng)，所以⑤句應(yīng)緊承③句之后。④句中的“更為值得一提的是“與⑤句中的“直

接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式“相對應(yīng)，所以④句應(yīng)緊承⑤句之后。②句中的“人工智能”與

④句中的“人工智能”相對應(yīng)，所以②句應(yīng)緊承④句之后。所以正確的排序?yàn)棰?⑤??,

故選：Co

二、現(xiàn)代文閱讀

4.閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》一書的書評，完成各題。

虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，邊界從未消失

甘露

①拉沃卡長久以來都對虛構(gòu)抱有極大的興趣，她認(rèn)為，虛構(gòu)世界最大的吸引力，就在于向受眾提供了

現(xiàn)實(shí)生活所無法提供的經(jīng)歷與體驗(yàn)。在投身虛構(gòu)史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹。

帕維爾將虛構(gòu)作品視為“無法被認(rèn)為是可能的世界”，因?yàn)樗翘摌?gòu)的、是想象力的產(chǎn)物。但對拉沃卡而

言，現(xiàn)實(shí)世界并不由命題構(gòu)成，因而不會在語義上產(chǎn)生悖論，而虛構(gòu)則代表了悖論的必然存在，于是她將

虛構(gòu)定義為“可能的不可能世界二即虛構(gòu)作品依賴“不存在的存在”這一悖論，其中充斥著大多時(shí)候不

被注意到的不可能性。

②拉沃卡常常提到，我們應(yīng)當(dāng)出于對虛構(gòu)的熱愛而捍衛(wèi)虛構(gòu)，這種為虛構(gòu)的辯護(hù)并非出于某種功利主

義的動機(jī)，而是出自人類熱愛虛構(gòu)的天性。從心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究出發(fā)，拉沃卡提出這一行為的原因：

悖論和矛盾會產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動，使人為之尋求合理的解釋，并致力于解決它們?？梢哉f，構(gòu)成虛構(gòu)性

的悖論要么不會被注意到，要么反而會特別顯眼一一甚至如時(shí)空旅行的時(shí)間悖論會引發(fā)摧毀虛構(gòu)世界的危

險(xiǎn),可以說，在虛構(gòu)悖論的破壞性和讀者的善意解釋之間，存在著一種張力，這不僅體現(xiàn)了人們對虛構(gòu)的

熱愛，同時(shí)也促使虛構(gòu)得到闡釋或得以調(diào)整，使虛構(gòu)有了可能性。

③然而在現(xiàn)實(shí)層面，虛構(gòu)的存在卻曾備受攻訐，在很多社會和時(shí)代，虛構(gòu)本身的發(fā)展也常常受到限制。

譬如20世紀(jì)60—7（）年代出現(xiàn)了無視甚至敵視虛構(gòu)的風(fēng)潮，拉康的“真實(shí)，就是不可能”的口號揭開了泛

虛構(gòu)主義的序幕一一虛構(gòu)被等同于一種敘述，于是一切都被視為虛構(gòu)。虛構(gòu)的概念也因此被消解，“冬虐

杓主義”的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展。

④正如阿蘭?巴迪歐所提出的，21世紀(jì)的一個(gè)主要特征便是“對真實(shí)充滿激情”。不論是文學(xué)創(chuàng)作還是

文學(xué)理論領(lǐng)域，人們都開始對虛構(gòu)的合法性和有效性提出疑問，敘事文學(xué)的趨勢“從'離心'（將真實(shí)的

經(jīng)給投射到一個(gè)想象的世界）走向‘向心’（真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史）”，作家試圖通過非虛構(gòu)的方式進(jìn)行文學(xué)

書寫，涌現(xiàn)出游記、調(diào)查文學(xué)、訴訟文學(xué)、田野調(diào)查等一系列寫作形式，文學(xué)因此成為記錄現(xiàn)實(shí)的一種技

術(shù)手段。與此同時(shí)，由于在后現(xiàn)代理論家那里，能指與所指之間關(guān)系的不確定性，確定的真實(shí)似乎成了難

以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實(shí)為目的的寫作也仍舊無法擺脫虛構(gòu)的色彩.

⑤“真實(shí)的虛構(gòu)或虛構(gòu)的真實(shí)”似乎成為這類文學(xué)創(chuàng)作的一體兩面，成為虛構(gòu)與真實(shí)邊界難以辨別、

難以確定的寫照，而文學(xué)對真實(shí)的書寫首先便表現(xiàn)為對虛構(gòu)與真實(shí)的處理.，即如何將真實(shí)元素放在虛構(gòu)的

故事中，以及如何通過虛構(gòu)的素材和手段來重現(xiàn)真實(shí)。因而在拉沃卡看來，無論是虛構(gòu)所引發(fā)的無盡討論，

還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力，而真正需要捍?衛(wèi)的，或許是虛構(gòu)與現(xiàn)

實(shí)的邊界，換言之，只有認(rèn)識到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識虛構(gòu)的存在。

⑥在“泛虛構(gòu)主義”的概念之下,事實(shí)與虛構(gòu)兩者之間被認(rèn)為沒有差別,從菲利普?索萊爾斯到菲利

普?福雷斯特，都表達(dá)了一種“萬物皆虛構(gòu)”的信念，同時(shí)對虛構(gòu)一一特別是敘事性、沉浸式或與表演相

關(guān)的虛構(gòu)，即公眾欣賞的電影或文學(xué)虛構(gòu)作品一一表現(xiàn)出極大的敵意。然而如果一切都是虛構(gòu)的，作為現(xiàn)

實(shí)世界投射的想象世界便喪失了它的獨(dú)立性和價(jià)值，這也與拉沃卡長久以來的理念背道而馳，于是她試圖

探究這種拒絕虛構(gòu)的明顯悖論的淵源及其后果。

⑦“可能世界”理論為拉沃卡的研究提供了理論支點(diǎn)，通過對這些世界在邏輯上的構(gòu)建方式、對這些

世界之間的關(guān)系，以及對從一個(gè)世界到另一個(gè)世界的途徑的思考，拉沃卡闡明了“跨小說性”（人物從一

個(gè)世界到另一個(gè)世界的轉(zhuǎn)移）、反事實(shí)和轉(zhuǎn)敘等修辭手法。將虛構(gòu)作品視為世界，從隱喻的角度看，意味

著邊界的必然存在，為了理解一個(gè)世界到另一個(gè)世界的過渡（比如跨小說性和轉(zhuǎn)敘），就必須確保起點(diǎn)和

終點(diǎn)世界是不同的，因而從概念上看，它們也必須是有邊界的。對本書作者而言，虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間的邊界

實(shí)在難以被消弭，雖然作家們經(jīng)常去突破事實(shí)和虛構(gòu)之間的界限，文學(xué)獎項(xiàng)也更傾向于非虛構(gòu)作品，但這

種與邊界游戲的方式也需要以邊界的存在為前提。這似乎構(gòu)成了一個(gè)悖論，因?yàn)橐坏┻吔缯娴南?，這種

寫作方式也就失去了它的意義。換言之，正是因?yàn)檫吔绲拇嬖冢膶W(xué)虛構(gòu)的游戲才有意義。

⑧溶解現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強(qiáng)大的生命力，然而厘清

事實(shí)與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過往真

相的倫理責(zé)任，是法律層面對個(gè)體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗(yàn)游戲樂趣的前提，甚至也是認(rèn)

知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志。

⑨回到本書的出發(fā)點(diǎn)，《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》的標(biāo)題還給我們提出了這樣一個(gè)問題：如何辨清虛

構(gòu)與事實(shí)的邊界？在一些讀者看來，似乎此書更多表現(xiàn)了虛構(gòu)學(xué)發(fā)展的歷史，而非界定事實(shí)與虛構(gòu)的邊界

究竟在哪里。實(shí)際上，通過對虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，通過對虛構(gòu)木質(zhì)的界定，作者幫助我們厘清了文學(xué)

虛構(gòu)的方法。讓讀者知道文學(xué)作品通過何種方式來虛構(gòu)化，實(shí)際上也就是澄清了虛構(gòu)的邊界所在。

（有刪節(jié)）

（1）第③⑥兩段中都出現(xiàn)了"泛虛構(gòu)主義”的概念，下列對其理解正確的一項(xiàng)是（A）

A.消解事實(shí)與虛構(gòu)間的邊界定“泛虛構(gòu)主義”的主要表現(xiàn)。

B.“泛虛構(gòu)主義”的流行推動了對“虛構(gòu)”理論的深入研究.

C.“泛虛構(gòu)主義”客觀上證明了“虛構(gòu)”具有不息的生命力。

D.在“泛虛構(gòu)主義”語境下文學(xué)敘述中的真實(shí)是不存在的。

（2）下列是小明閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》之前設(shè)定的閱讀“預(yù)期”，請依據(jù)本文以及相關(guān)閱讀經(jīng)

驗(yàn)判斷，不適合的一項(xiàng)是（C）

A.加深對《紅樓夢》虛構(gòu)手法的理解，把握其價(jià)值意義。

B.借鑒文學(xué)藝術(shù)研究的路徑，為藝術(shù)手法課題研究準(zhǔn)備。

C.解決非虛構(gòu)的方式寫作的問題，把握相關(guān)寫作的技巧。

D.探究虛構(gòu)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，明確虛構(gòu)的內(nèi)涵及適用范圍。

（3）能夠依據(jù)本文內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（D）

A.拉沃卡認(rèn)為人們熱愛虛構(gòu)的原因是虛構(gòu)讓不可能成為可能。

B.“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因。

C.以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將在虛構(gòu)理論厘清后成為未來寫作的主流。

D.原書中探討了新聞、歷史、法律等多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題。

（4）假設(shè)你是《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》一書作者，請對以下現(xiàn)象進(jìn)行評析。

現(xiàn)象：為了吸引更多公眾對博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個(gè)活動，鼓勵公眾圍繞博物館陳列物品虛

構(gòu)故事。

（5）班級讀書推薦會上，小明打算向大家推薦《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》一書，請你結(jié)合本文內(nèi)容，

為小明擬寫一份推薦提綱。

【解答】（1）A.根據(jù)原文“虛構(gòu)的概念也因此被消解，'泛虛構(gòu)主義’的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的

發(fā)展”和“而文學(xué)對真實(shí)的書寫首先便表現(xiàn)為對虛構(gòu)與真實(shí)的處理，即如何將真實(shí)元素放在虛構(gòu)的故事

中，以及如何通過虛構(gòu)的素材和手段來重現(xiàn)真實(shí)……換言之，只有認(rèn)識到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識

虛構(gòu)的存在”可知，“泛虛構(gòu)主義”確實(shí)主張消解事實(shí)與虛構(gòu)間的邊界，這一理解是正確的。

B.原文并未提及“泛虛構(gòu)主義”推動了對“虛構(gòu)”理論的深入研究，反而強(qiáng)調(diào)了它對虛構(gòu)發(fā)展的限制,

因此此選項(xiàng)錯(cuò)誤。

C.原文中“無論是虛構(gòu)所引發(fā)的無盡討論，還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的

生命力”是說明虛構(gòu)本身具有不息的生命力，并未提及“泛虛構(gòu)主義”證明了這一點(diǎn)，因此此選項(xiàng)錯(cuò)誤。

D.原文指出在后現(xiàn)代理論家那里，確定的真實(shí)似乎成了難以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實(shí)為目的的寫

作也仍舊無法擺脫虛構(gòu)的色彩，但并未說在“泛虛構(gòu)主義”語境下文學(xué)敘述中的真實(shí)是不存在的，因此

此選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選A..

（2）C.雖然本文涉及了虛構(gòu)與非虛構(gòu)的寫作方式，但主要目的是探討虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的邊界，而非解決非

虛構(gòu)方式寫作的問題或把握相關(guān)寫作技巧，因此此預(yù)期不適合。

故選C。

（3）A.原文中提到人們熱愛虛構(gòu)的原因是悖論和矛盾會產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動，使人為之尋求合理的解

釋，并致力于解決它們，并非因?yàn)樘摌?gòu)讓不可能成為可能，因此此推斷錯(cuò)誤。

B.原文中提到拉沃卡在投身虛構(gòu)史研究之前在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹，但并未明確表明“可能

世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研窕的誘因，因此比推斷錯(cuò)誤。

C.原文中并未提及以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將成為未來寫作的主流，因此此推斷錯(cuò)誤。

D.原文中提到“溶解現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強(qiáng)大的生.命力，

然而厘清事實(shí)與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家

揭示過往真相的倫理責(zé)任，是法律層面對個(gè)體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗(yàn)游戲樂趣的前提,

甚至也是認(rèn)知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志?！庇纱丝芍?，原書中確實(shí)探討了新聞、歷史、法律等多個(gè)領(lǐng)域

內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題，因此此推斷正確。

故選Do

（4）假設(shè)我是《事實(shí)與虛構(gòu)一一論邊界》一書作者，我會對以下現(xiàn)象進(jìn)行如下評析：

現(xiàn)象：為了吸引更多公眾對博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個(gè)活動，鼓勵公眾圍繞博物館陳列物品虛構(gòu)

故事。

評析：我認(rèn)為這種活動是不妥的。首先，博物館陳列的物品往往具有深厚的歷史背景和文化價(jià)值，它們

是真實(shí)存在的歷史見證。對這里物品進(jìn)行無謂的虛構(gòu)，不僅消解了它們真實(shí)存在的歷史價(jià)值，還容易誤

導(dǎo)公眾對歷史的認(rèn)識，造成誤解。其次，虛構(gòu)故事雖然能夠吸引公眾的注意力，但如果不加限制地任由

公眾自由發(fā)揮，那么這些故事很可能會損害歷史物品的真實(shí)性，模糊虛構(gòu)與事實(shí)之間的邊界。這種行為

實(shí)際上是泛虛構(gòu)主義的一種表現(xiàn)，它消解了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的界限，對虛構(gòu)手法本身也構(gòu)成了損害。因

此，我認(rèn)為博物館應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)性和準(zhǔn)確性原則，通過專業(yè)的講解和展示來引導(dǎo)公眾正確認(rèn)識和理解歷

史物品，而不是通過虛構(gòu)故事來吸引公眾。

（5）推薦提綱：

一、書籍研究背景與目的

本書研究是針對“泛虛構(gòu)主義”導(dǎo)致的對虛構(gòu)的消解現(xiàn)狀展開的。在“泛虛構(gòu)主義”的影響下，虛構(gòu)與

現(xiàn)實(shí)之間的邊界變得模糊，這對虛構(gòu)的存在和發(fā)展構(gòu)成了威脅。本書旨在通過深入研究和探討，明確事

實(shí)與虛構(gòu)的邊界，從而確立虛構(gòu)存在的意義。

二、書籍研究的理論支點(diǎn)

本書以“可能世界”理論為研究的理論支點(diǎn)。通過對“可能世界”理論的研究和分析，木書探討了虛構(gòu)

世界的本質(zhì)和特征，以及虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。這為后續(xù)的研究和探討提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、書籍的主要內(nèi)容和貢獻(xiàn)

本書通過對虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，界定了虛構(gòu)的本質(zhì)和適用范圍。這有助于我們更深入地認(rèn)識虛構(gòu)這

一文學(xué)手法，并理解其在文學(xué)作品中的運(yùn)用和價(jià)值。本書厘清了虛構(gòu)方法，澄清了虛構(gòu)的邊界。通過對

虛構(gòu)方法的探討和分析，本書明確了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的界限，從而避免了虛構(gòu)的濫用和誤用。本書為我

們認(rèn)識文學(xué)虛構(gòu)的方法提供了理論支持。它不僅有助于我們更深入地理解文學(xué)作品中的虛構(gòu)手法，還能

夠指導(dǎo)我們在文學(xué)創(chuàng)作中更好地運(yùn)用虛構(gòu)手法。

四、書籍的推薦理由

本書對于喜歡文學(xué)、哲學(xué)以及文化研究的讀者來說是一本不可多得的佳作。它通過對虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的

深入探討和分析，為我們提供了一個(gè)全新的視角來認(rèn)識和理解文學(xué)作品中的虛構(gòu)手法。同時(shí)，本書也為

我們在文學(xué)創(chuàng)作中更好地運(yùn)用虛構(gòu)手法提供了理論支撲和實(shí)踐指導(dǎo)。因此，我強(qiáng)烈推薦人家閱讀這本書。

答案:

(DA

(2)C

(3)D

(4)我認(rèn)為這種活動是不妥的。對客觀存在的歷史物品作無謂的虛構(gòu)，不僅消解了歷史物品真實(shí)存在

的歷史價(jià)值，還消解了虛構(gòu)故事的意義，容易造成人們對歷史認(rèn)識的誤解；虛構(gòu)故事容易損害歷史物品

的真實(shí)性，消解虛構(gòu)與事實(shí)之間的邊界，是泛虛構(gòu)主義的一種表現(xiàn)，對虛構(gòu)手法構(gòu)成損害。如此操作，

得不償失。

(5)本書研究是針對“泛虛構(gòu)主義”導(dǎo)致的對虛構(gòu)的消解現(xiàn)狀展開的；本書以“可能世界”理論為研

究的理論支點(diǎn)，明確事實(shí)與虛構(gòu)的邊界，從而確立虛構(gòu)存在的意義；本書通過對虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，

界定虛構(gòu)本質(zhì)，厘清虛構(gòu)方法，澄清了虛構(gòu)的邊界；本書為我們認(rèn)識文學(xué)虛構(gòu)的方法提供了理論支持,

有助于我們更深入認(rèn)識虛構(gòu)強(qiáng)大的生命力。

5.閱讀下文，完成各題。

張掖的時(shí)光書

胡性能

①我很好奇，如果從空中俯瞰甘肅張掖一帶，祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹

吉林沙漠的荒寂，三種反差極大的自然景觀在此交匯，究竟會給人類帶來什么樣的視覺盛宴？生命極端對

立的榮與枯，讓我聯(lián)想到西班牙畫家達(dá)利筆下那幾塊變形的鐘表，柔軟的鐘表或懸掛在樹枝上，或搭垂在

平臺的邊緣，仿佛那些由金屬和玻璃制成的鐘表，正在安靜地變形和融化。

②導(dǎo)致我產(chǎn)生這種奇異體驗(yàn)的，是當(dāng)我離開張掖市前往六十公里以外的平山湖時(shí)，我的視野里出現(xiàn)r

完全迥異的兩個(gè)世界。車窗的左惻，能夠看到漸行漸遠(yuǎn)的祁連山，黛青色的山體上端，高聳的山峰已覆蓋

上了枳雪。盡管距離遙遠(yuǎn)，卻依然能夠讓人感覺到那巨大的山體上面，有溪流、蔥郁的樹林、鋪陳開去的

高山草甸，以及藏身其間勃勃成長的生命。而車體的正前方是背道而馳的景色；墨黑色的泥芒路刺入一個(gè)

洪荒世界，仿佛只是一瞬間，我們便來到了另外一個(gè)星球，亙古、蒼茫、寂寥。

③東西向的河西走廊，有如陰陽的交匯之地，穿行于兩個(gè)世界的接縫處，我能夠輕易地發(fā)現(xiàn)時(shí)光的流

動并非勻速。它在南面那些四季分明的山體上流動得快一些，而對于北面的洪荒世界，時(shí)光仿佛停止了。

④達(dá)利當(dāng)年在《記憶的永恒》這幅畫作里，描繪了一個(gè)死寂的曠野：①o②。我

以為，達(dá)利在創(chuàng)作這幅超現(xiàn)實(shí)主義畫作時(shí)，一定感覺到了時(shí)光流逝的厚此薄彼，于是用幾只變形的鐘表，

來表達(dá)自己對時(shí)間的獨(dú)特理解與發(fā)現(xiàn)。

⑤隨著Fl的地靠近，呈現(xiàn)在我們視野里的，是隆起的紅色山崗。湖的痕跡還不見端倪，空氣愈發(fā)干燥，

生命的跡像依然稀少，公路兩側(cè)那些低矮的駱駝刺幾乎是唯一醒目的植物。我心中的疑問越來越大，不知

道什么樣的湖，才可能寄身于如此荒寂的世界？不過設(shè)想一下赤道線上的雪山，或者北極冰原上的綠洲，

世間對立的兩種事物，也許正是人間大美的隱藏之地。

⑥之前我不知道平山湖是張掖丹霞地貌最重要的組成部分，我望文生義以為它是一個(gè)湖泊，并在前去

的路上幻想能在中國西部的戈壁地帶看到一個(gè)煙波浩渺的水世界。然而直到視野的盡頭出現(xiàn)一片紅色的山

崗，我都沒有意識到那就是目的地平山湖，因?yàn)槟瞧∑鸬纳襟w看上去，就像是史前文明遺留下來的一座

古城，與所謂的“湖”風(fēng)馬牛不相及。而當(dāng)我們乘坐的汽車沿一條狹窄的公路駛向山頂時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我們

抵達(dá)的“湖”其實(shí)是一片瀚海，干燥得幾乎見不到一滴水。

⑦最初的失落很快被色彩帶來的視覺沖擊所取代。東西向的盆地，面積有上百平方公里。鋪陳到遠(yuǎn)天

一里無際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎

有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定。有一瞬間，我的聽覺、味覺、觸覺、嗅覺全部失靈，只剩下視覺，貪

婪地捕捉眼前那震撼人心的顏色,

⑧張掖城北的曠野少雨，空氣能見度很高，站在“湖”的南岸，能夠清晰地看到鑲嵌在藍(lán)天里的北岸。

空闊的“湖”，海水滲漏干，只剩下透明的時(shí)間。那片寂靜的瀚海，經(jīng)過上千萬年的淘洗，盆地中的沙巖，

有的地方融化得快一些，另外一些地方融化得慢一些，時(shí)間一長，大地就有了不同。剩下的沙巖，形狀各

異，有的像威武的將士，有的像耳鬢廝磨的情侶，有的像游弋的長龍。

⑨許多時(shí)候，我們的每一種感覺都會在特定的環(huán)境中被放大，而此刻，上蒼把世界的一切交給了視覺，

視野里那些鋪陳到遠(yuǎn)天的色彩舒展大氣，靜寂無聲。在平山湖，在寂靜深處，你只要安靜地眺望那些繽紛

的色彩一刻鐘，就會聽到那些色彩中傳來一種由遠(yuǎn)及近的聲響。顏色的打刻樂，只回蕩在每個(gè)凝視者的內(nèi)

心，時(shí)急時(shí)緩，仿佛大地深處有一個(gè)秘密的樂隊(duì)正在演奏。

⑩兩億多年前的地殼運(yùn)動，張掖一帶，南面隆起巍峨的祁連山，與北部崛起的豐饒與荒涼雜糅的合黎

山，就像是從水面轉(zhuǎn)動出來的兩根時(shí)光指針。我相信，眼前的平山湖在遠(yuǎn)古的時(shí)候，也曾經(jīng)碧波蕩漾，但

隨著地勢的抬升，海拔兩千米上下的平山湖成為一個(gè)懸湖，沒有江河的供給和滋養(yǎng)，湖里的水既蒸發(fā)于天

空，也滲漏進(jìn)大地。只是沒有人能夠親睹這個(gè)過程。相對于一個(gè)湖泊的滄海桑田，人的一生實(shí)在是太短促。

“我們活過的剎那，前后皆是無邊的暗夜！”葡萄牙人佩索阿，用兩句詩寫盡了生命的短促和時(shí)間的永恒。

真正置身于平山湖底，會發(fā)現(xiàn)這兒被叫做“湖”是有依據(jù)的。我所經(jīng)過的峽谷，谷底的一端竟然能夠

看見細(xì)小的水流，而身邊的山體上，如果仔細(xì)觀察，既能夠看見風(fēng)的痕跡，又能看見流水的線條。在一些

凹陷處，似乎還能夠看到水流曾經(jīng)在此處的激蕩。其實(shí)，我剛到平山湖時(shí)就感覺到了，我視野里的那些層

狀沙巖，■定與流水有?關(guān)，我仿佛看到遠(yuǎn)古的時(shí)候，人類了無蹤跡，平山湖里的水襲卷上來，帶著顆粒狀

的白色氣泡，有力地拍打著岸邊C每一次湖水退下，沙巖再次裸露，已有細(xì)沙隨水滑入湖底。

沙粒，無數(shù)細(xì)小的沙粒沉積在湖的底部，被水覆蓋了千萬生，又在空氣中裸露了千萬年，方才修成如

此細(xì)小、均勻的顆粒。從這個(gè)角度來看，它們，是時(shí)間的造化。對此，生活在云南東北的詩人樊忠慰給出

了這樣的答案：每一粒沙，都是一滴渴死的水。

（有刪節(jié)）

（1）請結(jié)合文本內(nèi)容及前后表達(dá)方式以及達(dá)利《記憶的永恒》畫作，為第④段兩處畫線部分補(bǔ)寫內(nèi)容，

各50字左右。

（2）你認(rèn)為第⑦?兩段畫線部分語言表現(xiàn)力，哪一處更強(qiáng)。請結(jié)合文本內(nèi)容闡述你的看法。

（3）結(jié)合文本內(nèi)容，分析標(biāo)題“張掖的時(shí)光書”的內(nèi)涵。

（4）文章圍繞“平山湖”展開，請從構(gòu)思的角度作簡要賞析。

【解答】（1）第一處畫線部分補(bǔ)寫：原文提到達(dá)利在《記憶的永恒》中描繪了一個(gè)死寂的曠野，根據(jù)達(dá)

利的畫作風(fēng)格及原文描述，可以推測畫中的元素包括柔軟的鐘表、死寂的背景等。因此，補(bǔ)寫內(nèi)容可以

圍繞這些元素展開。

補(bǔ)寫示例：“在這片死寂的曠野中，兒只柔軟的鐘表被隨意地?cái)R置或懸掛在枯枝上，它們或搭垂在平臺

的邊緣，或懸掛在樹枝上，靜靜地訴說著時(shí)間在這里的停滯，”

第二處畫線部分補(bǔ)寫：

原文提到達(dá)利用幾只變形的鐘表來表達(dá)自己對時(shí)間的獨(dú)特理解與發(fā)現(xiàn)，因此，補(bǔ)寫內(nèi)容可以進(jìn)一步闡述

這些鐘表所傳達(dá)的寓意。

補(bǔ)寫示例：“這些變形的鐘表，它們的表面已不再光滑，指針也早已停止跳動，仿佛被時(shí)間遺忘在了這

片曠野之中。它們靜靜地訴說著時(shí)間的流逝與靜止，讓人不禁對時(shí)間的本質(zhì)產(chǎn)生深深的思考

（2）分析：第⑦段畫線部分：“鋪陳到遠(yuǎn)天一望無際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這

種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定?！边@句話通過排比和

形象的描繪，展現(xiàn)了平山湖色彩的多樣性和宏大氣勢，語言質(zhì)樸直接，能夠直接沖擊讀者的視覺感受。

第⑨段畫線部分：“顏色的打云樂，只回蕩在每個(gè)凝視者的內(nèi)心，時(shí)急時(shí)緩，仿佛大地深處有一個(gè)秘密

的樂隊(duì)正在演奏?！?/p>

這句話運(yùn)用了通感的修辭手法，將視覺感受轉(zhuǎn)化為聽覺感受，形象生動地傳達(dá)了作者安靜區(qū)望色彩時(shí)的

獨(dú)特感受，語言更具韻味和美感。

看法：我認(rèn)為第⑨段畫線部分的語言表現(xiàn)力更強(qiáng)。因?yàn)檫@句話不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)了作者視覺上的感受，還

通過通感的修辭手法將其轉(zhuǎn)化為聽覺上的感受，使得語言更加生動、形象、富有韻味。同時(shí)，這種表達(dá)

方式也更能激發(fā)讀者的想象力和共鳴。

（3）分析：張掖地區(qū)反差極大的自然景觀：

文中提到祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹吉林沙漠的荒寂，這些反差極大的自然

景觀共同構(gòu)成了張掖獨(dú)特的地理風(fēng)貌。這些景觀的交匯，就像一本打開的時(shí)光書，記錄著張掖地區(qū)的歷

史變遷和自然演變。

張掖獨(dú)特地貌對比中揭示出的時(shí)光快慢之謎：

文中通過對比河西走廊南北兩個(gè)世界的不同景象，揭示了時(shí)光在這里的流動并非勻速。這種對比不僅增

強(qiáng)了文章的感染力，也讓人對時(shí)間的流逝有了更深的理解。

滄海桑田之規(guī)律：

文中提到平山湖在遠(yuǎn)古時(shí)曾經(jīng)碧波蕩漾，但隨著地勢的抬升，湖里的水逐漸蒸發(fā)和滲漏，最終成為了一

個(gè)干燥的瀚海。這個(gè)過程生動地展示了滄海桑田的演變規(guī)律，也讓人對時(shí)間的無情和自然的偉大有了更

深的感悟.

參觀者感受到的人生短促與時(shí)間之永恒：

文中通過葡萄牙人佩索阿的詩句“我們活過的剎那，前后皆是無邊的暗夜！”來表達(dá)了人生短促與時(shí)間

永恒的對比。這種對比不僅讓人對生命有了更深的思考，也讓人更加珍惜眼前的時(shí)光。

總結(jié)：

標(biāo)題”張掖的時(shí)光書”不僅指張掖地區(qū)獨(dú)特的自然景觀和地貌特征，更指這些景觀和地貌所蘊(yùn)含的時(shí)光

之謎、滄海桑田的演變規(guī)律以及人生短促與時(shí)間永恒的對比。這些元素共同構(gòu)成了一本生動的時(shí)光節(jié)，

讓人在閱讀中感受到時(shí)間的流逝和自然的偉大。

（4）賞析：設(shè)置懸念，引發(fā)讀者興趣：

文章開頭通過描述張掖地區(qū)反差極大的自然景觀，為后文提到平山湖埋下了伏筆。當(dāng)作者提到自己原本

以為平山湖是一個(gè)湖泊時(shí)，讀者的好奇心被充分激發(fā)起來，想要知道平山湖到底是什么樣的地方。

層層鋪墊，逐步揭示真相：

在前往平山湖的路上，作者通過描述沿途的景致和心中的疑問，為平山湖的出場做了層層鋪墊。當(dāng)平山

湖終于出現(xiàn)在視野中時(shí)，作者通過生動的描繪和形象的比喻，逐步揭示r平山湖的真實(shí)面貌。

對比手法，增強(qiáng)感染力：

文中多次運(yùn)用對比手法，如祁連山與巴丹吉林沙漠的對比、河西走廊南北兩個(gè)世界的對比、平山湖曾經(jīng)

的碧波蕩漾與現(xiàn)在的干燥瀚海的對比等。這些對比不僅增強(qiáng)了文章的感染力，也讓人對時(shí)間的流逝和自

然的演變有了更深的理解。

情感升華，引發(fā)思考：

在文章的結(jié)尾部分，作者通過引用葡萄牙人佩索阿的詩句和描述平山湖的滄桑變遷，將情感升華到了一

個(gè)新的高度。這種升華不僅讓人對生命和時(shí)間有了更深的思考，也讓人更加珍惜眼前的時(shí)光和自然的恩

賜。

綜上所述，文章圍繞“平山湖”展開，通過設(shè)置懸念、層層鋪墊、對比手法和情感升華等構(gòu)思手法，成

功地塑造了一個(gè)生動、形象、富有感染力的文學(xué)形象。同時(shí)，這些構(gòu)思手法也讓人在閱讀中感受到了時(shí)

間的流逝和自然的偉大。

答案：

（1）①參考示例一：平靜的大海，舒展的沙灘，荒涼的海岸，方形的坐臺，變形的馬背，枯干的樹枝，

最醒目的，是三塊柔軟變形的鐘表。參考示例二：茫茫的大海與荒涼的海岸構(gòu)成自然的背景，白色的木

板，方形的平臺，干枯的樹枝，白色的生物尤其是變形的三塊鐘表構(gòu)成畫面的主體。

②參考示例一：變形鐘表表面上的黑色指針仿佛還能轉(zhuǎn)動，又仿佛己經(jīng)徹底停止，時(shí)間似乎曾經(jīng)快速地

流過，乂似乎在某一刻徹底靜止,參考示例二：背景的自然與主體事物的變形之間構(gòu)成極大的沖突，自

然呈現(xiàn)出永恒靜止的一面，而畫面主體事物則呈現(xiàn)出急速變形的趨勢。

（2）參考示例一：我認(rèn)為第⑦段畫線句更具表現(xiàn)力。首先以簡練的語言直陳色彩的多樣與特征，形成

排比，全面準(zhǔn)確地再現(xiàn)了初見色彩撲面而來的直觀感受，接著以充滿情感色彩的形容詞，如炫目，繽紛，

宏大，澎湃等，以及極具形象化的動詞“鎖定”，表現(xiàn)出色彩帶給自己的強(qiáng)大吸引力。語句較第⑨段更

質(zhì)樸，直接，整體上貼切地表現(xiàn)出作者視覺上受到的沖擊。

參考示例一：我認(rèn)為第⑦段畫線句更具表現(xiàn)力。首先以簡練的語言直陳色彩的多樣與特征：形成排比,

全面準(zhǔn)確地再現(xiàn)了初見色彩撲面而來的直觀感受，接著以充滿情感色彩的形容詞，如炫目，繽紛，宏大，

澎湃等，以及極具形象化的動詞“鎖定”，表現(xiàn)出色彩帶給自己的強(qiáng)大吸引力。語句較第⑨段更質(zhì)樸，

直接，整體上貼切地再現(xiàn)作者視覺受到?jīng)_擊的感受。

參考示例二：我認(rèn)為第⑨段畫線句更具表現(xiàn)力。采用通感的修辭，以“打擊樂”比喻繽紛的色彩，以聽

覺的感受比喻視覺的感受，并以人地深處秘密演奏貼切地表現(xiàn)其時(shí)急M緩的特征，形象生動地傳達(dá)出作

者安靜眺望色彩的獨(dú)特感受。語句較⑦段更具韻味和美感。

（3）張掖地區(qū)反差極大的自然景觀，諸如南北的祁連山，合黎山，猶如時(shí)光指針，可謂張掖外形之時(shí)

光書，張掖獨(dú)特地貌對比中揭示出的時(shí)光快慢之謎，滄海桑田之規(guī)律，可謂張掖時(shí)光內(nèi)涵之書，參觀者

感受到的人生短促與時(shí)間之永恒，可謂張掖時(shí)光流逝，歷史變遷見證之書。

（4）文章前半部分圍繞前往工山湖途中的所見，所思展開，所見的景致反差引發(fā)有關(guān)時(shí)間的思考，對

平山湖的設(shè)想為下文所見蓄勢，引發(fā)讀者閱讀興趣，后半部分以平山湖所見，所思為主，與前文設(shè)想構(gòu)

成強(qiáng)烈反差，由此突出借此傳達(dá)的有關(guān)人事自然變遷規(guī)律的思想認(rèn)知。

6.閱讀下面的詩歌，完成各題。

甲：縛雞行

小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。

家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭交。

蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。

雞蟲得失無了時(shí)，注目寒江倚山閣。

乙：東西船行

東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛。

西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百張篙。

明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。

東西相笑無己時(shí)，我但行藏“任天理.

【注釋】①行藏：出處或行止。語出《論語?述而》：“子謂顏淵曰：'用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有

是夫！

（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄兩首詩歌的一書是（D）

A.《古詩集萃》

B.《詠物拾貝》

C.《律詩精選》

D.《諷喻詩選》

（2）下列關(guān)于兩詩寫作特點(diǎn)的說法不正確的一項(xiàng)是（B）

A.兩詩語言質(zhì)樸平實(shí)

B.兩詩均直?抒胸臆

C.甲詩以生活細(xì)節(jié)動人

D.乙詩以生活現(xiàn)象說理

（3）有人認(rèn)為甲詩結(jié)尾妙于乙詩結(jié)尾。對此你是否認(rèn)同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容以及所學(xué)知識闡述你的看法。

【解答】（1）A.《古詩集萃》這個(gè)選項(xiàng)范圍太寬泛，沒有體現(xiàn)出這兩首詩的特點(diǎn)。這兩首詩有一定的諷

喻性，不僅僅是一般的古詩集合。

B.《詠物拾貝》不太合適，因?yàn)椤稏|西船行》不是典型的詠物詩，它主要是通過東西船的不同遭遇來表

達(dá)觀點(diǎn)，《縛雞行》也不是單純詠物，而是借縛雞之事表達(dá)思考。

C.兩首詩都不是律詩。律詩要求頷聯(lián)（第三、四句）和頸聯(lián)（第五、六句）必須對仗，這兩首詩不符合

律詩的格律要求。

D.《諷喻詩選》是合適的?！犊`雞行》通過縛雞、賣雞、放雞等一系列行為，最后引出對雞蟲得失的思

考，有諷喻世人不要糾結(jié)于小利得失的意思。《東西船行》通過東西船在不同風(fēng)向時(shí)的相互嘲笑，最后

表達(dá)“我但行藏任天理”的觀點(diǎn)，也有諷喻人們不要只看眼前利益得失，要順應(yīng)天理的意思。

故選D。

（2）A.兩詩語言確實(shí)質(zhì)樸平實(shí)?！犊`雞行》以日?？`雞的小事入手，語言簡單易懂；《東西船行》描述

東西船的情況也很直白，語言風(fēng)格質(zhì)樸。

B.《縛雞行》不是直抒胸臆。詩的前幾句是敘事，最后“雞蟲得失無了時(shí)，注目寒江倚山閣”是借景抒

情，通過描寫詩人注目寒江的行為來含蓄地表達(dá)自己的思考，不是直接抒發(fā)情感。而《東西船行》最后

“東西相笑無己時(shí)，我但行藏任天理”有直抒胸臆的成分。

C.《縛雞行》以小奴縛雞這個(gè)生活細(xì)節(jié)展開，很生動，通過這一細(xì)節(jié)引出后面的思考。

D.《東西船行》通過東西船在不同情況下的遭遇這一生活現(xiàn)象，最后進(jìn)行說理，表達(dá)要順應(yīng)天理的觀點(diǎn).

故選

（3）認(rèn)同甲詩結(jié)尾妙于乙詩結(jié)尾的觀點(diǎn)。

從意境營造角度：甲詩結(jié)尾意境深遠(yuǎn)：“雞蟲得失無門I寸，注目寒江倚山閣”，詩人把目光投向寒江，身

倚山閣，營造出一種悠遠(yuǎn)、開闊且略帶寂寥的意境。寒江的意象在中國古典詩歌中常常象征著深邃、宏

大的自然力量或超脫塵世的心境。詩人在面對雞蟲得失的糾結(jié)后，將視線轉(zhuǎn)向寒江，讓自己的思緒融入

到廣闊的自然之中，仿佛在寒江的流淌和山川的靜謐中尋找一種精神上的解脫。這種以景結(jié)情的方式使

詩歌的意境得到升華，讀者可以在腦海中構(gòu)建出詩人獨(dú)立江邊、沉思遠(yuǎn)望的畫面，從而更深刻地感受到

詩人對雞蟲得失這一復(fù)雜問題的超脫。乙詩結(jié)尾意境稍顯直白簡單：“東西相笑無已時(shí)，我但行藏任天

理”，只是簡單地表達(dá)了詩人對