2024年《杞人憂天》文言文及翻譯

在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過文言文吧？其實(shí)，文言文是相對現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之

后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是我精

心整理的《杞人憂天》文言文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《杞人憂天》原文：

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰："天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行

止，奈何憂崩墜乎？"

其人曰："天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者日："日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。"

其人曰："奈地壞何？"

曉之者日："地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾蹈，終日在地上行止，奈何憂其

壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

《杞人憂天》譯文：

古代杞國有個(gè)人擔(dān)心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個(gè)

人為這個(gè)杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說："天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]

有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸,整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？"那人說：

"天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？"開導(dǎo)他的人說："日、月、星、辰也是空氣

中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。"那人又說："如果地陷下去怎么辦？“開導(dǎo)他

的人說："地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍,

整天都在地上活動(dòng)怎么還田心地會陷下去呢？"（經(jīng)過這個(gè)人一解釋為B個(gè)杞國人才放下心來，

很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

《杞人憂天》典故：

杞國有個(gè)人擔(dān)心天會塌、地會陷以為自己和所有人無處依托，幾天食不下咽，寢不安席。

另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說："天不過是積聚的氣體罷了,

沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會塌下

來呢？”

那人說："天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下天嗎？"

開導(dǎo)他的人說："日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會有什么傷害J

那人又說："如果地陷下去怎么辦？"

開導(dǎo)他的人說："地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你

行走出歐，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會陷下去呢?”

（經(jīng)過這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國人才放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

《杞人憂天》注釋：

⑴杞：春秋時(shí)期國名，在今河南杞縣。

⑵崩墜：崩塌，墜落。

⑶身亡（WU）所寄：沒有地方存身.亡，同"無”.寄，依附，依托.

⑷又有憂彼之所憂者：又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人。之，的。憂，憂愁、擔(dān)心。

⑸曉：開導(dǎo)。

⑹若：你。屈伸：身體四肢的活動(dòng)。

⑺終日在天中行止：整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。

⑻果：如果。

⑼日月星宿(xiu)不當(dāng)墜邪：日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。

(10)只使：即使。

(11)中(zhong)傷:打中擊傷。

(12)奈地壞何：那地壞了(又)怎么辦呢？

?地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。

(14)四虛：四方。

(15)躇(chU)步跚(Ci)蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跛，踩；蹈，跳。

(16)行止：行動(dòng)和停止。

(17)奈何：為什么。

㈣舍然：釋然，舍棄心事的樣子。

《杞人憂天》鑒賞：

這則寓言出自《列子天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過杞人憂天的故事，嘲

笑了那種整天懷著毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無

根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。這是一則益智寓言寫了憂天者與憂人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。

文章重要刻畫了一個(gè)‘杞國人"的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會崩塌下來，腳踏大

地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔(dān)心天上的太陽、月亮、星星

會掉下來，惶惶不可終曰.在別人耐心的開導(dǎo)下，他又放下心，高興極了.一個(gè)栩栩如生的形象

就浮現(xiàn)在讀者的眼前了。另外一個(gè)人物，開導(dǎo)杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學(xué)的，

只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開導(dǎo)的方法，還是值得肯定的。古

代道家學(xué)者長盧子也并不贊成這個(gè)開導(dǎo)者關(guān)于天地?zé)o毀的說法，他認(rèn)為一切事物既有成就有毀。

而列子認(rèn)為，天地?zé)o論成毀對人來說都是一樣的。道的本質(zhì)在于虛靜無為，人也應(yīng)該以篤守虛靜

的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。

這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)在宇宙形成理論上的成果，所謂

"積氣"、"積塊"、"日月星宿亦積氣中有光耀者”等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺

服的。

這則寓言故事運(yùn)用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章

基本以對話構(gòu)成，言簡意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故,

如李白有詩曰"杞國有人憂天傾"，即出于此。

作者簡介：

列子，生卒不詳，名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人，主張?zhí)撿o無為，是老子和莊子之外的又一位道

家學(xué)派代表人物。信奉道家的與世無爭思想，主張循名責(zé)實(shí)，無為而治。他一生安于貧寒，不求

名利，不進(jìn)官場，"列子居鄭圃，四十年人無識者”，農(nóng)耕之馀，醉心讀書著述，潛心撰文二十

篇，約十萬多字。流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已部分散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃

帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊矢》、《說符》。其中《愚公移山》、

《杞人憂天》、《夸父追E》、《兩小J席日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《黃帝神游》、《湯問》等膾

炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中

《兩小J唬日》被納入4浮語文六年級下冊第一篇課文。

《列子》共八卷，《漢書?藝文志》有著錄。屬于一部早期黃老道家的經(jīng)典著作，是列子、

列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編,在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者

僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲?。其后?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。

內(nèi)容形式多為神話、傳說、寓言，如"愚公移山"、"歧路亡羊”等成語便均