莊子走近作者夢蝶化蝶鼓盆而歌濠梁之辯莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠(yuǎn)，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。惠子(公元前390年一公元前317年)，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。

惠子是戰(zhàn)國時期六國合縱抗秦的最主要的組織人和支持者?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。一位是道家的一代宗師,一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響,一位貴為相國;一位視名利如敝屣,一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡出,一位則不甘寂寞。兩人的出身與個性如此的不同,卻偏偏結(jié)交成了朋友?！肚f子》其書《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，然而當(dāng)時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，為郭象整理。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，為莊周所作，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系?！肚f子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，富有想象力，擅長用寓言來說明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。作品評價《莊子》不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。其中《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。魯迅評價：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。莊子思想莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化?！八郎⒋嫱?、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽”這些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子認(rèn)為只有以通達(dá)的精神超越現(xiàn)實世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。莊子認(rèn)為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。莊子對萬物平等關(guān)系的認(rèn)識是建立在“道”的基礎(chǔ)上的，“以道觀之，物無貴賤”。天道觀辯證法人生觀自由思想齊物論寫作背景莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學(xué)”也正當(dāng)鼎盛，莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對苦難中的平民寄予了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說，但他并非僅僅對老子思想進(jìn)行發(fā)揮，而是有其獨自見解，形成了其個性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命?！稇?zhàn)國策·劉向書錄》解題“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者借“五石之瓠”來說明道理?！笆?，計算容量的單位，十斗為一石?！拔迨笔侵溉萘俊＃?石=10斗=60千克5石=50斗=300千克）“瓠(hù)”是葫蘆的一種?；葑又^莊子曰：“魏王貽

我大瓠之種

，我樹之成而實五石。以盛

水漿，其堅不能自舉也。剖

之以為瓢，則瓠

落無所容。非不呺

然大也，吾為其無用而掊

之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜

手之藥者，世世以洴澼絖

為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖

，不過數(shù)金。今一朝而鬻

技百金，請與之?！偷弥哉f

吳王。越有難

，吳王使之將

。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫

！”朗讀正音yízhǒngchéngpōuhuòxiāopǒujūnpíngpìkuàngyùshuì/yuènànjiàngfú整體感知第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）：

惠子認(rèn)為大瓠無用。第二層（莊子曰……則所用之異也）：

莊子舉例說明“所用之異”的道理。第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。?/p>

莊子批評惠子。劃分層次惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。文意疏通對……說贈送成長，長大n-v，種植能容得下五石的東西n-v，充盈，容納adj-v，堅固的程度賓前，拿起自己寬大空廓的樣子內(nèi)種空虛而寬大的樣子因為擊破惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因為它沒有什么用處，就打破了它?！卑选龀汕f子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！睂嵲?，確實adj-n，大的東西創(chuàng)制，制造擅長龜，同“皸”，皮膚凍裂定語后置，有一個……的人漂洗絲絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纊”，絲棉絮營生聚集全家人賣莊子說：“你確實在使用大的東西方面笨拙??！有個善于調(diào)制防止手凍裂藥物的宋人，他家世世代代把漂洗絲絮作為營生。有個客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，請允許我把藥方賣給他吧！’商議請允許我v，笨，不善于客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。勸說別人聽從自己的意見。/同“悅”，取悅。發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國對吳國有軍事行動。v,率領(lǐng)軍隊n-狀，在水上劃分出土地同樣的這個客人得到藥方，就去取悅吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。有的人今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!

用繩結(jié)綴/考慮可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。表轉(zhuǎn)折，卻比喻不通達(dá)的見識。蓬，草名，彎曲不直。表順承現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達(dá)啊！”于，在文本解讀莊子散文善于運用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了哪幾個故事？惠子：五石之瓠莊子：不龜手之藥宋人世世以洴澼絖事鬻技百金宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，實現(xiàn)事物的最大價值。以說吳王大敗越人，裂地而封之客不龜手莊子在這兩個故事中，惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的?宋人和客分別是如何使用“不龜手之藥”的?如何理解這兩個故事的寓意?莊子→慮以為大樽

浮乎江湖惠子→盛水漿、剖為瓢

為其無用而掊之五石之瓠同一個事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，完美利用?；葑优c莊子兩人分別講述的“大瓠無用”和“不龜手之藥”，背后蘊含著什么深意？惠子暗諷莊子學(xué)說大而無用莊子無用之用方為大用，證明自己的學(xué)說大有用處，暗諷惠子見識淺薄。你莊子的學(xué)說就像“五石之瓠“大而無用！使用方法不同，結(jié)果完全不同。那是你認(rèn)識不到無用之用（夫子固拙于用大矣。），你就和那只能洗滌絲絮的宋人一樣，見識短淺！惠子和莊子分別從哪個角度認(rèn)識大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？實用功利巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。他判斷有用或無用的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是實用，是世俗價值。超越世俗觀念，脫離功利心，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，身心兩閑，優(yōu)游從容。這種主客體的自在和諧，不正

是一種逍遙的畫面嗎？很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”、精神自由的境界。審美主義總結(jié)惠子和莊子的人物形象莊子：放曠豁達(dá)、無欲無求、精神自由，不凝滯于物象?；葑樱簝?nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于實用之見，見識不夠通達(dá)?！段迨方柚⒀哉f明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而更好地利用它。結(jié)語藝術(shù)特色1、用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，對比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點，很好地反映了人物的形象特點。2、運用對話描寫刻畫人物。文章所傳達(dá)出來的思想是靠人物的對話來完成的。文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事。3、以小見大，思辨性強(qiáng)。文章想象豐富大膽，像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的觀點。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。對比閱讀

“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，“道”既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識境界。

在思想上，莊子大體繼承了老子，“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。”他們都能從常人認(rèn)為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值，崇尚自然、無為。

莊子并非僅僅對老子的思想進(jìn)行發(fā)揮，本文中的“無用之用”，不僅發(fā)展了老子對“有”和“無”的辯證思考，還體現(xiàn)出莊子不為功利所束縛，自由、自適的精神追求。結(jié)合兩篇課文，思考老子和莊子闡述“道”有何不同？

試分析《老子》和《莊子》不同的論說風(fēng)格和語言韻味。論說風(fēng)格語言韻味《老子》《莊子》說理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗，具有辯證色彩。汪洋恣肆，善用寓言，婉曲達(dá)意。語言簡約、表意深刻。使用比喻、排比、對比等修辭手法，使文章說理層層推進(jìn)。人物的語言描寫具有鮮明的個性色彩。以小見大，思辨性強(qiáng)；議論犀利，態(tài)度鮮明。思考探究首先，在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?莊子告訴人們：避開紛亂現(xiàn)實，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。其次，如何在亂世中進(jìn)行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨立，表現(xiàn)出莊子對個體生命的尊重，以及獨立超拔的精神。第三，追求生命內(nèi)在價值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。第四，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的理想人生境界，在當(dāng)時社會不可能實現(xiàn)。第五，莊子“有用”“無用”的思辨認(rèn)識，與眾不同的思維方法，在困境中實現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財富。站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？

古代那些溫習(xí)功課準(zhǔn)備科考的士子們，他們桌子上擺著“四書五經(jīng)”之類的高頭講章，但若我們?nèi)シ麄冋眍^底下，一定是放著一本《莊子》。有莊子墊底，他們的心里踏實多了?？贾械?，便高淡闊論高視闊步地去治國平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄涼涼，頭枕莊子，做一回化蝶之夢，或南柯之夢，也是一劑鎮(zhèn)痛良方。而夢醒之后，悟出“世事莊周蝴蝶夢”，齊貴賤，等生死，則眼前無處不是四通八達(dá)的康莊大道，身旁無處不是周行不殆的造化之機(jī)——莊周莊周，本即是康莊大道周行不殆之意也。

——鮑鵬山莊子的大用

①所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果從哲學(xué)的視角來看，文