第1頁（共1頁）2024-2025學年江蘇省鎮(zhèn)江市高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學計算是指利用計算機技術(shù)，以量化統(tǒng)計的方式研究文學，具有明顯的跨學科性。文學計算不僅是批評方法的轉(zhuǎn)向，而且是批評思維的變革。首先，從主觀理論建構(gòu)到客觀數(shù)據(jù)實證。一般意義上，文學批評注重文學理論和審美建構(gòu)，闡釋對象以單篇或同一類型的文學作品為主。帶有很強的個人主觀性，難免形成視域盲區(qū)，理論的有效性經(jīng)常受到質(zhì)疑。計算技術(shù)提升了整理和分析大規(guī)模文學作品的能力。谷歌圖書在2010年已經(jīng)收集了全球1.3億冊圖書數(shù)據(jù)，而且每年都在成倍增長。文學批評不再局限于小部分文學作品分析，可以把批評對象延伸到世界文學作品，讓全球文學數(shù)據(jù)自己“說話”。其次，從確證因果關系到呈現(xiàn)相關關系。確證因果關系是指批評者通過分析文學作品，主觀證實文學作品與具體歷史和現(xiàn)實事件之間的因果聯(lián)系。文學相關關系是指文學作品與歷史和現(xiàn)實事件之間的數(shù)值關系。例如，在互聯(lián)網(wǎng)搜索“鄉(xiāng)土小說”時，出現(xiàn)信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運動、封建專制文化等歷史事件和背景。當這些作家作品和歷史事件共同且持續(xù)出現(xiàn)在不同的“鄉(xiāng)土小說”詞條中時，它們之間的相關關系就強。文學計算不再需要主觀確證文學與歷史和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系，只需通過分析文學數(shù)據(jù)之間的相關關系，就可以客觀呈現(xiàn)這種因果聯(lián)系。然而，文學計算指涉的對象是文學數(shù)據(jù)，而非文學數(shù)據(jù)背后的精神意義。例如，文學計算可以統(tǒng)計魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹，但無法呈現(xiàn)兩棵棗樹蘊含的孤獨體驗。文學計算始終秉持“非此即彼”的極化思維。符合規(guī)則的為“是”，反之為“否”，排除了規(guī)則之外的中間化和模糊化的文學數(shù)據(jù)，使文學批評滑向判斷文學數(shù)據(jù)“真”和“假”的游戲。例如這一規(guī)則無法判定《風聲》等諜戰(zhàn)小說中類似阿炳這樣憑借特異天賦成為革命英雄的人物。文學計算以文學數(shù)據(jù)的最大公約數(shù)為依據(jù)闡釋文學。但文學本身就是建立在個體對現(xiàn)實差異化理解和表述基礎上，充滿了變動和偶然，這也是文學的重要魅力。雖然文學批評的技術(shù)化轉(zhuǎn)向存在諸多問題，但這不是我們否認它的理由。事實上，這些問題都是“人文文化”與“科學文化”矛盾關系的體現(xiàn)。從20世紀五六十年代提出人文與科學沖突的命題至今，這種二元對立思維始終沒能有效調(diào)和。關于文學批評技術(shù)化的爭議也多與此有關。如果我們能夠擺脫這種極化思維，以文學大數(shù)據(jù)和文學計算作為驗證文學人文思想的基礎和方法，以人文思想豐富文學大數(shù)據(jù)和文學計算的精神價值，實現(xiàn)二者的對話和融通，那么文學批評技術(shù)化轉(zhuǎn)向就有無限美好的未來。（節(jié)選自楊丹丹《文學批評用“數(shù)據(jù)”說話的可能性》）材料二：關于文學批評的警報已經(jīng)響起很長時間，批評家的勇氣、立場以及他們把握時代的能力都要打上問號，“文學批評的公信力和權(quán)威性受到全方位的質(zhì)疑”，文學批評似乎陷入了許多混亂和分歧，與此同時，文學批評在當今時代的重要性卻又不容忽視。它的意義并不單純局限于對文學作品的界定、分類、分析、解釋或評價，它還參與到文化場域內(nèi)諸多話語的競爭和博弈之中，介入各種復雜、隱蔽的社會歷史脈絡、彰顯自身存在的價值和特色。因此，不應對文學批評面臨的壓力視而不見。文學批評能否免疫于算法？擔憂的實質(zhì)是文學批評是否將由關于審美的體悟與思索質(zhì)變?yōu)楸涞挠嬎恪Ｒ坏┻@種可能得以實現(xiàn)，文學批評歷史上諸多流派間的論爭都將無足輕重，關于文學作品鑒賞、分析、評價的需求都可交由數(shù)字技術(shù)來解決。數(shù)字人文的崛起及其涉入文學批評，使這種擔憂有了更現(xiàn)實的依據(jù)?！拔谋揪幋a”“主題建?！薄斑h讀”“可視化”“圖像分析”“數(shù)據(jù)挖掘”等術(shù)語建立起一套與“敘事方法”“話語修辭”“人物形象”“社會歷史”“語言符號”“意識形態(tài)”等迥然相異的系統(tǒng)?！皩⑷宋膶W術(shù)研究的資料，轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化、文本化、數(shù)字化的資料（數(shù)據(jù)）之后，利用各種各樣的數(shù)字工具、方法，對其進行數(shù)據(jù)挖掘、分析與詮釋，是我們目前理解的數(shù)字人文研究的主流范式。然而，“運用詞頻統(tǒng)計、自然語言分布定律、采用樸素貝葉斯分類器”這類專屬數(shù)字人文的術(shù)語表述是否意味著文學批評新范式已然降臨？它們能否告訴讀者《紅樓夢》《哈姆雷特》《卡拉馬佐夫兄弟》或《阿Q正傳》中未被發(fā)掘的深層意涵？函數(shù)、公式、圖表能在多大程度上和范圍內(nèi)介入審美分析？“樸素貝葉斯分類器”們能呈現(xiàn)出作品怎樣的風骨或神韻？數(shù)字技術(shù)與人文傳統(tǒng)各有所長、應該在相互吸收中衍生出新的方法與思路，這種立場不會遭到太多的反對，但在將數(shù)字技術(shù)引入文學批評之后，新型的數(shù)字批評仍有哪些力所不逮之處？算力和數(shù)據(jù)是否能逐步侵蝕乃至替代傳統(tǒng)的人文批評方法？至少從目前看，尚未具備擁有自主思考的能力。許多數(shù)字人文的研究者都在強調(diào)“數(shù)字人文”的人文屬性?！皵?shù)字人文”不是簡單的“數(shù)字”加上“人文”，更不是數(shù)字接管人文，而是人文延伸至數(shù)字，這種判斷隱含著“人文”相對于“數(shù)字”的主體性地位。人文思維意味著主動性、反思性、批判性，這是啟動數(shù)字批評時“看不見的手”。“機器學習提供的視角并不具有經(jīng)驗的客觀性，也并非機器計算出的東西。相反，是人類建立了算法，算法發(fā)現(xiàn)的一切都反映了人類的視角，即反映了算法創(chuàng)造者的視角。機器只是簡單地幫助我們看得更遠更廣，以一種新的、令人驚訝的方式擴大我們的文學觀察視角”。主導數(shù)字算法的依舊是個人的生命體驗或價值觀，“數(shù)字人文無法進行‘價值’‘意義’等涉及到‘人性’方面的判斷”。如何有效融合數(shù)字技術(shù)的強大算力，是傳統(tǒng)人文研究理論與方法面臨的挑戰(zhàn)與契機，但這條新路卻未必平坦。（節(jié)選自陳舒劼《數(shù)字挑戰(zhàn)下的文學批評》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為文學計算只需通過分析文學數(shù)據(jù)之間的相關關系，就可以主觀呈現(xiàn)文學與歷史和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系。B.材料二作者認為因為數(shù)字人文批評不具備擁有自主思考的能力，因而不能逐步侵蝕乃至替代傳統(tǒng)的人文批評方法。C.如果我們能夠擺脫人文和科學矛盾沖突的極化思維，實現(xiàn)二者的對話和融通，那么文學批評技術(shù)化轉(zhuǎn)向就有可能。D.材料一作者對數(shù)字人文未來走向明顯持積極態(tài)度，而材料二作者對數(shù)字人文的現(xiàn)象則持有一種嚴肅而悲觀的態(tài)度。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中每年成倍增長的全球谷歌圖書數(shù)據(jù)的事實為文學批評進行大規(guī)模文學作品分析提供了可行性的數(shù)據(jù)支撐。B.材料一中列舉小說《風聲》中英雄人物的實例，意在突出文學計算以文學數(shù)據(jù)最大公約數(shù)為依據(jù)闡釋文學的特點。C.材料二“這種擔憂”是指如果文學批評不能免疫于算法，那么關于文學作品鑒賞等需求都可交由數(shù)字技術(shù)來解決。D.材料二中機器雖然能以一種新的、令人驚訝的方式擴大我們的文學觀察視角，但其本質(zhì)仍然是算法創(chuàng)造者的視角。（3）下列選項中，不屬于利用“數(shù)字人文”方法進行文學批評實踐的一項是（）A.微軟內(nèi)部依據(jù)平臺的詩歌創(chuàng)作方法數(shù)據(jù)，從“微軟小冰”模仿創(chuàng)作的上萬首詩中選出139首發(fā)表，命名為《陽光失了玻璃窗》。B.陳大康教授通過量化統(tǒng)計方法統(tǒng)計詞頻、詞長和段落長度變化，得出了《紅樓夢》最后四十回的作者并非曹雪芹的重要結(jié)論。C.高校圖書館通過使用數(shù)據(jù)模型和傳統(tǒng)圖表相結(jié)合的方式，繪制歷史演義小說《隋唐演義》人物關系及時空分布的可視化圖譜。D.天津大學學生利用網(wǎng)絡平臺收集數(shù)據(jù)，模擬建構(gòu)《長安的荔枝》中的歷史空間，使文本故事實現(xiàn)和當代城市空間的現(xiàn)實關聯(lián)。（4）著名學者南帆曾經(jīng)說過：“哪一天如果ChatGPT可以提供眾多經(jīng)典作品各不相同的理由，那么，文學的人工智能的時代就真正到來了”。請結(jié)合兩則材料，談談你對這句話的理解。（5）在討論當下“數(shù)字人文”的現(xiàn)象時，有人說：如今的批評家們普遍都缺乏批評的勇氣以及把握時代的能力，就是因為文學數(shù)據(jù)算法擾亂了當下的文學批評現(xiàn)場。這樣的說法既不符合事實，也有違邏輯。請結(jié)合材料，分別對這種說法的論點、論證進行反駁。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。小按葛亮榮師傅說，帶他去“小按”吧。點心部分“大按”和“小按”兩類。大按主要做月餅、龍鳳餅、核桃酥、皮蛋酥等禮餅，每到年節(jié)，便是展身手的好時候。大按的主管，便叫做“大按板”。而小按則做蝦餃、燒賣等日常包點?！按蟀础?，才是一間茶樓的門面，陳五舉聽到自己的去處，心里一絲涼。小按學徒，在廚房里叫“細路”。師傅們，都不想帶“細路”。早茶，講個爭分奪秒，不像大按從容。若沒有合適的人“幫熟籠”，非但幫不上忙，還會添亂。于是，“細路”便等同于雜工。只能在角落里幫師傅磨刀、洗圍裙。師傅也沒空教你包點心的手藝。“細路”上心了，就在師傅旁邊“偷師”。慢慢也就學得一招半式。帶五舉的師傅，姓聶，諢名“三只耳”。這師傅是個大舌頭，說話不利索。人問他姓什么，他說“聶”，可任誰聽都是“葉”。他急了，便說自己是“三只耳”的“葉”，人就聽懂了，因為大舌頭，聶師傅的話很少。說起來，一句是一句，擲地有聲。再一層，聶師傅包蝦餃是一絕。晶瑩剔透，入口香滑多汁。一籠蝦餃，恰好三只，又像極了耳朵，這渾名便又成了雅號。一只小小的蝦餃看似簡單，其實從發(fā)面、搟皮、調(diào)餡、揉團都暗含著許多門道。此外蝦餃之難，難在由表及里。外面的餃皮，水晶蝦餃的造型、配料要求嚴苛，面皮也很講究。蝦餃皮的澄面撞落熱水時，撞得好和水溫夠，全靠經(jīng)驗所致。所以歷來蝦餃，被稱為茶樓點心的“四大天王”之首。如此可知，“三只耳”在小按是很有地位的。這一連一個星期，他和五舉名為師徒，但彼此仿佛也沒什么相干。五舉照例是一大早三點出現(xiàn)在后廚，拖地、洗菜、刷蒸籠。刷好了聶師傅的，也刷別的師傅的。都刷得干干凈凈，亮亮堂堂的。一連數(shù)日，別的師傅心里過意不去了。就故意對聶師傅說，“三只耳”，這么勤力的“細路”，你不寶貝，我可要收過來了。這話呢，一是致謝的意思，二則也是告訴聶師傅，這孩子厚道幫人是出于自愿，可不是自己有心占便宜。久了，聶師傅思量這孩子實誠得未免戇居。別的學徒，“雙偷”成性。第一是干活偷懶；第二呢，是瞅空跟師父偷師?？蛇@孩子，忙著自己手上的活，師父不叫，竟然都不斜眼看師父一眼。有時，聶師傅故意在他跟前，將包蝦餃的速度放慢，五舉依然故我。“三只耳”怎么說，也算是“同欽”有名的“小按板”，心里忽而莫名失落。有一日便說，細路，你不想跟我學？五舉站起來，恭敬道，想。聶師傅便說，想？咱這行偷師是俗例，你不知道？五舉說，我知道。聶師傅說，那你不偷，難道想刷一輩子蒸籠？五舉便說，師父若看得上五舉，便會教我本事。我若是偷來的，自己用著也不踏實。聶師傅聽了，想想，說，你且看著。說完，他當著五舉的面，包了六只蝦餃，動作飛快。他將蝦餃都擺到了五舉面前，說，有個不對路的，挑出來。五舉略打量了一下，挑出了一只。聶師傅問，這只怎個不對路。五舉說，另外五只，師父都包了十二道折。唯獨這只，師父只包了十道，偷工了。聶師傅當下便知，這孩子非但不戇居，聰敏遠勝于常人。他心下一陣感動，說，好孩子，記住了。咱們這蝦餃，必須包上十二道折，才算成了。這是師父給你上的第一課。陳五舉，升到“大細路”，只用了兩個月的工夫。兩年后，五舉的早午茶各種點心，早已不在話下。每日，廚房中嬉笑的眾人并不知道，燒賣籠前就是一場無硝煙的競賽。此刻，師徒兩人面前，一案的燒賣是花樽形，里面的餡料是魚茸蝦仁；一案是馬蹄形，里頭是牛肉鵪鶉蛋。師徒各自凝神，手眼并用，快而不亂。一捧一捏，仿佛在指尖綻放開花朵。遠處管蒸籠的何師傅一聲響，喊道：得啦！二人便以此為號，停下手來。聶師傅仔細清點了數(shù)目，長嘆道：衰仔，又勝了師父兩只！五舉便說，花樽耗神。徒弟看著險勝，其實還是遜了師父一籌。聶師傅便哈哈大笑，說，口花花?？傊陷呎f得沒錯，教會徒弟，餓死師父。這時候，榮師傅帶著幾個“大按”的師傅經(jīng)過?？吹竭@一幕，問道，五舉，在“小按”做了多久了？五舉躬一躬身，答，榮師傅，我做了兩年了。榮師傅聽到，便故意湊到聶師傅跟前，說，三只耳，聽到未？兩年啦。聶師傅轉(zhuǎn)過身，埋下頭，只管將燒賣一只只放進蒸籠里?！按蟀窗濉睒s師傅，來得勤了。榮師傅與聶師傅，將五舉叫到小房間里。榮師傅說，五舉，我和聶師傅說好了。讓你回“大按”。你愿意回嗎？五舉低下眼睛，說，我聽師父的。聶師傅面無表情道，這回不用聽師父的，聽自己的。五舉說，不回。榮師傅說，嗯，那你說說，你不回的道理。五舉說，榮師傅把我?guī)砹送瑲J樓，是伯樂的恩情?？墒菐煾冈耘嗔宋?，教我學手藝。我走了，師父兩年的心血就白費了。兩位師傅都愣一愣。繼而，榮師傅哈哈大笑，說，三只耳，你輸了。五舉茫然看著他們。榮師傅說，我們打了一個賭，賭你愿不愿意回“大按”。五舉皺皺眉頭，說，二位師傅，五舉人小，是把細路當玩笑看了。榮師傅忙道，嗐，倒是我們兩個老的不尊重……聶師傅擺擺手，說，罷了罷了，愿賭服輸。你這徒弟，我可算給你教出來了，又試出來了。（節(jié)選自《燕食記》有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.早茶爭分奪秒，師傅也沒空教“細路”包點心的手藝。所以在師傅旁邊“偷師”，是這行的俗例。B.聶師傅的話很少。但說起來一句是一句，擲地有聲。其實聶師傅的話少，并不全是因為他舌頭大。C.“久了，聶師傅思量這孩子實誠得未免戇居”，據(jù)上下文推測，“戇居”應為“呆頭呆腦”之意。D.“總之老輩說得沒錯，教會徒弟，餓死師父”，聶師傅的這句話，隱含了他對五舉的不滿和后怕。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中著力描寫菜品和廚藝，其實也是在寫廚德與人品，中國式的倫理文化才是作品的核心內(nèi)容。B.小說采用雙線結(jié)構(gòu)推進故事發(fā)展，明線是榮師傅和聶師傅考察選拔徒弟，暗線是五舉偷師學藝。C.人物情緒常以動作表達，很克制，如“聶師傅轉(zhuǎn)過身，埋下頭，只管將燒賣一只只放進蒸籠里?！盌.小說中適度穿插的“細路”“幫熟籠”“衰仔”等粵地方言土語，簡潔傳神，也使小說很接地氣。（3）小說故事看似平淡，但在情節(jié)上設置了很多曲折反轉(zhuǎn)，請舉二例說明。（4）聶師傅最后說，罷了罷了，愿賭服輸。你這徒弟，我可算給你教出來了、又試出來了。請根據(jù)文本分析：聶師傅教出來了什么？又試出了什么？二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：景延廣抗不稱臣，挑契丹之怒，而石晉以亡，古今歸罪焉。流俗之論無當于是非，若此類者眾矣。石氏之亡不亡，奚足為有無哉？即以石氏論，稱臣稱男，責賂無厭、丑詬相仍，名為天子，賤同仆隸，雖得不亡也奚益？重斂中國之所有，以邀一日之歡，軍儲不給而軍怨于伍，流離載道而民怨于郊，將吏灰心，莫為捍衛(wèi)，更延之數(shù)年，不南走吳、楚以息肩，則北走契丹以幸利，一夫揭竿而四方瓦解，石氏又惡保其不亡乎？石氏之亡，桑維翰實亡之，而奈何使延廣代任其咎也！稱臣、割地，輸幣之議，維翰主之，敬瑭從之。劉知遠已異議于早，延廣與知遠對掌馬步為親軍之帥，知遠懷異心以幸其敗而不力爭，延廣抉孱主以恥其亡而獨奮起，延廣之忠憤，雖敗猶榮，而可重咎之以折中國生人之氣邪？夫契丹豈真不可敵而以鴻毛試爐火哉？敬瑭所倚以滅李氏者，徒晉陽解圍一戰(zhàn)耳。又張敬達已老之師也。遇險而懼，不敢渡河而返。李從珂自潰，非胡騎之果能馳突也。楊光遠誘之，趙延壽導之，而中國水旱非常，上下疲于歲帑、乃敢舉兵南向。當是時也，中國之勢亦張矣；述律有蹉跌何及之懼，氣亦熸矣。而延廣罷去，留守西京，悲憤無聊，唯自縱酒；桑維翰固爭于重貴，復奉表稱臣以示弱，然后孫方簡一叛，大舉入寇。而重貴為俘。繇此觀之，契丹何遽不可拒？延廣何咎？維翰之貽害于中國促亡于石氏其可以一時茍且之人情頌其須臾之安，而貰其滔天之罪哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料二：石敬瑭遣間使求救于契丹，令桑維翰草表稱臣于契丹主，且請以父禮事之，約事捷之日，割盧龍一道及雁門關以北諸州與之。劉知遠諫曰：“稱臣可矣，以父事之太過。厚以金帛賂之，自足致其兵，不必許以土田，恐異日大為中國之患，悔之無及?！本磋┎粡?。表至契丹，契丹主大喜，白其母曰：“兒比夢石郎遣使來，今果然，此天意也?！蹦藶閺蜁?，許俟仲秋傾國赴援。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒?后晉紀一》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。維翰之貽A害B于中國C促亡D于石氏E其可以一時F茍且G之人情H頌其須臾之安。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.責，要求，文中指索取。與《促織》中“令以責之里正”的“責”詞義相同。B.咎，過失、罪過。與《屈原列傳》中“楚人既咎子蘭”的“咎”用法不相同。C.聊，依靠、依賴。與《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”的“聊”用法相同。D.與，給予。與蘇洵《六國論》中“與嬴而不助五國也”的“與”詞義不相同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.古今一直把石晉的滅亡歸咎到景延廣的身上，但王夫之認為石晉本身就存在諸多問題，從執(zhí)政者來說，君主自身也喪失國格，毫無尊嚴。B.王夫之認為石晉滅亡，桑維翰要負主要責任。石敬瑭時期，他主動起草奏章向契丹稱臣，到了石重貴時期，他兩次上表向契丹稱臣示弱。C.景延廣在被罷官后留守西京，悲憤之余只能無節(jié)制地飲酒。實際他也有許多忠義之舉，如忠心扶持孱弱的君主，恥于亡國獨自奮起反抗。D.石晉為契丹所滅，原因是多方面的。如張敬達年老，不敢渡過黃河；楊光遠、趙延壽投降契丹；中原地區(qū)百姓苦于天災與苛捐雜稅等。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①流俗之論無當于是非，若此類者眾矣。②乃為復書，許俟仲秋傾國赴援。（5）對于劉知遠這一歷史人物，王夫之和司馬光的評價是不相同的，在材料中引用他事跡的用意也不相同，請結(jié)合材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。公實示間字韻詩悵然有感次韻奉和三首（其二）洪炎輟哭人歌行路難，畏人無地出人間。欣逢北海孫賓石，猶是江南庾子山。野草離離隨意綠，群鳧泛泛倦飛還。一川煙草松蘿外，何處梯云叩九關?！咀ⅰ亢檠祝瑑伤沃辉娙?，“江西詩派”代表詩人。公實，指作者的友人鄭湛。②孫賓石，名孫嵩，東漢末年名士，曾救助過趙岐，后來孫嵩被劉表、趙岐共表為青州刺史，并受到劉表禮待。③庾信，字子山，南北朝著名文士，流寓人士，曾寫過《哀江南賦》。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.從詩題中可以看出這是詩人與友人的唱和詩，首聯(lián)“輟哭”展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的堅強和隱忍。B.頷聯(lián)引用典故，表達了與友人重逢的喜悅之情，孫賓石、庾子山實際指的就是友人鄭公實。C.“隨意”“倦飛”擬人化描繪了一幅自然景象，與“鳥倦飛而知還”情感表達有相似之處。D.一川煙霧繚繞的景象仿佛是詩人飄渺的思緒，情景交融中傳達出了作者細膩而幽微的思緒。（2）李白《行路難（其一）》和本詩都提及了“行路難”，兩位詩人借此表達的情感是否相同？請結(jié)合詩句談談你的看法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下面句子中的空缺部分。（1）杭州自古就是繁華之地，柳永《望海潮》中“，”兩句具體寫出了杭州市場之繁榮、百姓之殷富。（2）杜甫《登高》中“，”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。（3）古詩詞中很多以“自”或“空”營造意境氛圍，或?qū)應毷氐墓录牛驅(qū)懣占派n涼的環(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б?，比如“，”。三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。當留聲機、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介不斷迭代時，總有人進行這樣的討論：（甲）？今天，我們擁有無限多的表達方式，擁有舞臺藝術(shù)、影視劇等各種各樣的載體，為什么文字依然重要？文字是底層邏輯和內(nèi)核精髓。以影視劇為例，①它是一種綜合性的藝術(shù)，②盡管一部優(yōu)秀的影視作品離不開好劇本，③那是“一劇之本”。④近年來影視劇《人世間》《繁花》，⑤獲得“茅盾文學獎”的原著功不可沒。而當我們談起經(jīng)典影視劇時，腦海中閃回的一定有經(jīng)典臺詞。對于表達者來說，文字“天然去雕飾”，讓人專注于思想和感受本身?？此茊伪〉奈淖?，背后是磅礴的思想。對于我們來說，文字意味著更多。從龜甲獸骨到筆墨紙硯，從篆刻到書法，……中國人對文字形與意極致美學的追求從未停息。世上有的任何東西，文字可以描繪；世上不存在的東西，文字也可以呈現(xiàn)。對于閱讀者來說，與其他藝術(shù)表達方式相比，文字的感受不可替代。每一次閱讀，都是作者與讀者一起完成的，而讀者的解讀也是一種再度創(chuàng)作。人在不同人生階段、不同環(huán)境讀同一本書，也會有不同的理解和感受。因此，（乙）。短視頻當?shù)赖慕裉欤耙粋€視頻帶你讀完《XXX》”“十分鐘看完XX歷史”的情況A，人們每分鐘獲取的信息量是閱讀文字的數(shù)倍，但“快餐”給人帶來的精神滋養(yǎng)有時會大打折扣，淺淺了解并不會讓人形成B。要想產(chǎn)生深度思考，經(jīng)受思想的淬煉，體會情感的沉淀，還是需要于書本中探尋、在文字中跋涉。不管媒介如何迭代、人們對信息量的追求如何增長，始終有人筆耕不輟，也始終有人手不釋卷。在這個時代，文字的力量依然澎湃，依然值得相信。（1）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3）下列句子中的“單薄”與文中加點的“單薄”，意義和用法相同的一項是（）A.女工壓迫到廠門單薄的防線了。B.詞少淡則單薄，句稍緩則沓拖。C.穿這樣單薄，還在風口里坐著。D.他有些單薄的身子僵硬的彎著。（4）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（5）文中最后一段有三處使用了重復的手法，請簡要分析其表達效果。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：人生最大的快樂，莫過于找到了自己。也有人說：忘我，才是最大的快樂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年江蘇省鎮(zhèn)江市高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學計算是指利用計算機技術(shù)，以量化統(tǒng)計的方式研究文學，具有明顯的跨學科性。文學計算不僅是批評方法的轉(zhuǎn)向，而且是批評思維的變革。首先，從主觀理論建構(gòu)到客觀數(shù)據(jù)實證。一般意義上，文學批評注重文學理論和審美建構(gòu)，闡釋對象以單篇或同一類型的文學作品為主。帶有很強的個人主觀性，難免形成視域盲區(qū)，理論的有效性經(jīng)常受到質(zhì)疑。計算技術(shù)提升了整理和分析大規(guī)模文學作品的能力。谷歌圖書在2010年已經(jīng)收集了全球1.3億冊圖書數(shù)據(jù)，而且每年都在成倍增長。文學批評不再局限于小部分文學作品分析，可以把批評對象延伸到世界文學作品，讓全球文學數(shù)據(jù)自己“說話”。其次，從確證因果關系到呈現(xiàn)相關關系。確證因果關系是指批評者通過分析文學作品，主觀證實文學作品與具體歷史和現(xiàn)實事件之間的因果聯(lián)系。文學相關關系是指文學作品與歷史和現(xiàn)實事件之間的數(shù)值關系。例如，在互聯(lián)網(wǎng)搜索“鄉(xiāng)土小說”時，出現(xiàn)信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運動、封建專制文化等歷史事件和背景。當這些作家作品和歷史事件共同且持續(xù)出現(xiàn)在不同的“鄉(xiāng)土小說”詞條中時，它們之間的相關關系就強。文學計算不再需要主觀確證文學與歷史和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系，只需通過分析文學數(shù)據(jù)之間的相關關系，就可以客觀呈現(xiàn)這種因果聯(lián)系。然而，文學計算指涉的對象是文學數(shù)據(jù)，而非文學數(shù)據(jù)背后的精神意義。例如，文學計算可以統(tǒng)計魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹，但無法呈現(xiàn)兩棵棗樹蘊含的孤獨體驗。文學計算始終秉持“非此即彼”的極化思維。符合規(guī)則的為“是”，反之為“否”，排除了規(guī)則之外的中間化和模糊化的文學數(shù)據(jù)，使文學批評滑向判斷文學數(shù)據(jù)“真”和“假”的游戲。例如這一規(guī)則無法判定《風聲》等諜戰(zhàn)小說中類似阿炳這樣憑借特異天賦成為革命英雄的人物。文學計算以文學數(shù)據(jù)的最大公約數(shù)為依據(jù)闡釋文學。但文學本身就是建立在個體對現(xiàn)實差異化理解和表述基礎上，充滿了變動和偶然，這也是文學的重要魅力。雖然文學批評的技術(shù)化轉(zhuǎn)向存在諸多問題，但這不是我們否認它的理由。事實上，這些問題都是“人文文化”與“科學文化”矛盾關系的體現(xiàn)。從20世紀五六十年代提出人文與科學沖突的命題至今，這種二元對立思維始終沒能有效調(diào)和。關于文學批評技術(shù)化的爭議也多與此有關。如果我們能夠擺脫這種極化思維，以文學大數(shù)據(jù)和文學計算作為驗證文學人文思想的基礎和方法，以人文思想豐富文學大數(shù)據(jù)和文學計算的精神價值，實現(xiàn)二者的對話和融通，那么文學批評技術(shù)化轉(zhuǎn)向就有無限美好的未來。（節(jié)選自楊丹丹《文學批評用“數(shù)據(jù)”說話的可能性》）材料二：關于文學批評的警報已經(jīng)響起很長時間，批評家的勇氣、立場以及他們把握時代的能力都要打上問號，“文學批評的公信力和權(quán)威性受到全方位的質(zhì)疑”，文學批評似乎陷入了許多混亂和分歧，與此同時，文學批評在當今時代的重要性卻又不容忽視。它的意義并不單純局限于對文學作品的界定、分類、分析、解釋或評價，它還參與到文化場域內(nèi)諸多話語的競爭和博弈之中，介入各種復雜、隱蔽的社會歷史脈絡、彰顯自身存在的價值和特色。因此，不應對文學批評面臨的壓力視而不見。文學批評能否免疫于算法？擔憂的實質(zhì)是文學批評是否將由關于審美的體悟與思索質(zhì)變?yōu)楸涞挠嬎恪Ｒ坏┻@種可能得以實現(xiàn)，文學批評歷史上諸多流派間的論爭都將無足輕重，關于文學作品鑒賞、分析、評價的需求都可交由數(shù)字技術(shù)來解決。數(shù)字人文的崛起及其涉入文學批評，使這種擔憂有了更現(xiàn)實的依據(jù)?！拔谋揪幋a”“主題建?！薄斑h讀”“可視化”“圖像分析”“數(shù)據(jù)挖掘”等術(shù)語建立起一套與“敘事方法”“話語修辭”“人物形象”“社會歷史”“語言符號”“意識形態(tài)”等迥然相異的系統(tǒng)?！皩⑷宋膶W術(shù)研究的資料，轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化、文本化、數(shù)字化的資料（數(shù)據(jù)）之后，利用各種各樣的數(shù)字工具、方法，對其進行數(shù)據(jù)挖掘、分析與詮釋，是我們目前理解的數(shù)字人文研究的主流范式。然而，“運用詞頻統(tǒng)計、自然語言分布定律、采用樸素貝葉斯分類器”這類專屬數(shù)字人文的術(shù)語表述是否意味著文學批評新范式已然降臨？它們能否告訴讀者《紅樓夢》《哈姆雷特》《卡拉馬佐夫兄弟》或《阿Q正傳》中未被發(fā)掘的深層意涵？函數(shù)、公式、圖表能在多大程度上和范圍內(nèi)介入審美分析？“樸素貝葉斯分類器”們能呈現(xiàn)出作品怎樣的風骨或神韻？數(shù)字技術(shù)與人文傳統(tǒng)各有所長、應該在相互吸收中衍生出新的方法與思路，這種立場不會遭到太多的反對，但在將數(shù)字技術(shù)引入文學批評之后，新型的數(shù)字批評仍有哪些力所不逮之處？算力和數(shù)據(jù)是否能逐步侵蝕乃至替代傳統(tǒng)的人文批評方法？至少從目前看，尚未具備擁有自主思考的能力。許多數(shù)字人文的研究者都在強調(diào)“數(shù)字人文”的人文屬性?！皵?shù)字人文”不是簡單的“數(shù)字”加上“人文”，更不是數(shù)字接管人文，而是人文延伸至數(shù)字，這種判斷隱含著“人文”相對于“數(shù)字”的主體性地位。人文思維意味著主動性、反思性、批判性，這是啟動數(shù)字批評時“看不見的手”?！皺C器學習提供的視角并不具有經(jīng)驗的客觀性，也并非機器計算出的東西。相反，是人類建立了算法，算法發(fā)現(xiàn)的一切都反映了人類的視角，即反映了算法創(chuàng)造者的視角。機器只是簡單地幫助我們看得更遠更廣，以一種新的、令人驚訝的方式擴大我們的文學觀察視角”。主導數(shù)字算法的依舊是個人的生命體驗或價值觀，“數(shù)字人文無法進行‘價值’‘意義’等涉及到‘人性’方面的判斷”。如何有效融合數(shù)字技術(shù)的強大算力，是傳統(tǒng)人文研究理論與方法面臨的挑戰(zhàn)與契機，但這條新路卻未必平坦。（節(jié)選自陳舒劼《數(shù)字挑戰(zhàn)下的文學批評》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（C）A.材料一認為文學計算只需通過分析文學數(shù)據(jù)之間的相關關系，就可以主觀呈現(xiàn)文學與歷史和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系。B.材料二作者認為因為數(shù)字人文批評不具備擁有自主思考的能力，因而不能逐步侵蝕乃至替代傳統(tǒng)的人文批評方法。C.如果我們能夠擺脫人文和科學矛盾沖突的極化思維，實現(xiàn)二者的對話和融通，那么文學批評技術(shù)化轉(zhuǎn)向就有可能。D.材料一作者對數(shù)字人文未來走向明顯持積極態(tài)度，而材料二作者對數(shù)字人文的現(xiàn)象則持有一種嚴肅而悲觀的態(tài)度。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（B）A.材料一中每年成倍增長的全球谷歌圖書數(shù)據(jù)的事實為文學批評進行大規(guī)模文學作品分析提供了可行性的數(shù)據(jù)支撐。B.材料一中列舉小說《風聲》中英雄人物的實例，意在突出文學計算以文學數(shù)據(jù)最大公約數(shù)為依據(jù)闡釋文學的特點。C.材料二“這種擔憂”是指如果文學批評不能免疫于算法，那么關于文學作品鑒賞等需求都可交由數(shù)字技術(shù)來解決。D.材料二中機器雖然能以一種新的、令人驚訝的方式擴大我們的文學觀察視角，但其本質(zhì)仍然是算法創(chuàng)造者的視角。（3）下列選項中，不屬于利用“數(shù)字人文”方法進行文學批評實踐的一項是（A）A.微軟內(nèi)部依據(jù)平臺的詩歌創(chuàng)作方法數(shù)據(jù)，從“微軟小冰”模仿創(chuàng)作的上萬首詩中選出139首發(fā)表，命名為《陽光失了玻璃窗》。B.陳大康教授通過量化統(tǒng)計方法統(tǒng)計詞頻、詞長和段落長度變化，得出了《紅樓夢》最后四十回的作者并非曹雪芹的重要結(jié)論。C.高校圖書館通過使用數(shù)據(jù)模型和傳統(tǒng)圖表相結(jié)合的方式，繪制歷史演義小說《隋唐演義》人物關系及時空分布的可視化圖譜。D.天津大學學生利用網(wǎng)絡平臺收集數(shù)據(jù)，模擬建構(gòu)《長安的荔枝》中的歷史空間，使文本故事實現(xiàn)和當代城市空間的現(xiàn)實關聯(lián)。（4）著名學者南帆曾經(jīng)說過：“哪一天如果ChatGPT可以提供眾多經(jīng)典作品各不相同的理由，那么，文學的人工智能的時代就真正到來了”。請結(jié)合兩則材料，談談你對這句話的理解。（5）在討論當下“數(shù)字人文”的現(xiàn)象時，有人說：如今的批評家們普遍都缺乏批評的勇氣以及把握時代的能力，就是因為文學數(shù)據(jù)算法擾亂了當下的文學批評現(xiàn)場。這樣的說法既不符合事實，也有違邏輯。請結(jié)合材料，分別對這種說法的論點、論證進行反駁?！窘獯稹浚?）A.“主觀呈現(xiàn)”錯誤。由原文“文學計算不再需要主觀確證文學與歷史和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系，只需通過分析文學數(shù)據(jù)之間的相關關系，就可以客觀呈現(xiàn)這種因果聯(lián)系”可知，選項中“主觀呈現(xiàn)”與原文“客觀呈現(xiàn)”相悖。B.“不具備擁有自主思考的能力，因而不能逐步侵蝕乃至替代傳統(tǒng)的人文批評方法”錯誤。由原文“算力和數(shù)據(jù)是否能逐步侵蝕乃至替代傳統(tǒng)的人文批評方法？至少從目前看，尚未具備擁有自主思考的能力”可知，原文只是說“目前尚未具備”，而非絕對的“不能替代”，且二者之間并非直接的因果關系。D.“持有一種嚴肅而悲觀的態(tài)度”錯誤。材料二雖指出數(shù)字批評的“力所不逮”，但強調(diào)“數(shù)字人文的人文屬性”“人文相對于數(shù)字的主體性地位”，并認為是“挑戰(zhàn)與契機”，態(tài)度是嚴肅審慎而非悲觀。故選：C。（2）B.“意在突出文學計算以文學數(shù)據(jù)最大公約數(shù)為依據(jù)闡釋文學的特點”錯誤。由原文“文學計算始終秉持“非此即彼”的極化思維。符合規(guī)則的為‘是’，反之為‘否’，排除了規(guī)則之外的中間化和模糊化的文學數(shù)據(jù)，使文學批評滑向判斷文學數(shù)據(jù)‘真’和‘假’的游戲。例如這一規(guī)則無法判定《風聲》等諜戰(zhàn)小說中類似阿炳這樣憑借特異天賦成為革命英雄的人物”可知，材料一列舉《風聲》中阿炳的實例，目的是說明文學計算秉持“非此即彼”的極化思維，排除了規(guī)則之外的中間化、模糊化數(shù)據(jù)，無法應對文學中充滿變動和偶然的個性化表達，而非“突出文學計算以文學數(shù)據(jù)最大公約數(shù)為依據(jù)闡釋文學的特點”。故選：B。（3）根據(jù)材料對“數(shù)字人文”的定義，其核心是“將人文學術(shù)研究的資料轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化、數(shù)字化數(shù)據(jù)，利用數(shù)字工具進行挖掘、分析與詮釋”，本質(zhì)是對文學作品或文學現(xiàn)象的研究與批評，而非創(chuàng)作本身。A.“‘微軟小冰’模仿創(chuàng)作詩歌并發(fā)表詩集”屬于人工智能的文學創(chuàng)作實踐，而非對文學作品的分析、研究或批評，不符合“數(shù)字人文”作為文學批評方法的核心內(nèi)涵。B.陳大康教授通過“量化統(tǒng)計詞頻、詞長等數(shù)據(jù)”分析《紅樓夢》作者問題，屬于利用數(shù)字技術(shù)對文學作品進行實證研究，符合數(shù)字人文的批評方法。C.高校圖書館用“數(shù)據(jù)模型和可視化圖譜”呈現(xiàn)《隋唐演義》的人物關系與時空分布，是對文學作品內(nèi)容的數(shù)字化分析與詮釋，屬于數(shù)字人文實踐。D.學生“收集數(shù)據(jù)模擬建構(gòu)《長安的荔枝》歷史空間并關聯(lián)現(xiàn)實空間”，是通過數(shù)字技術(shù)對文本進行空間分析與延伸研究，屬于數(shù)字人文的批評實踐。故選：A。（4）①由原文“文學計算始終秉持‘非此即彼’的極化思維。符合規(guī)則的為‘是’，反之為‘否’，排除了規(guī)則之外的中間化和模糊化的文學數(shù)據(jù)，使文學批評滑向判斷文學數(shù)據(jù)‘真’和‘假’的游戲……但文學本身就是建立在個體對現(xiàn)實差異化理解和表述基礎上，充滿了變動和偶然，這也是文學的重要魅力”可知，文學的重要魅力，是文學作品其后的精神內(nèi)涵和審美內(nèi)涵，是建立在個體對現(xiàn)實差異化理解和表述基礎上，充滿了變動和偶然，不能絕對化地判斷“真”和“假”。而文學計算始終秉持“非此即彼”的極化思維，這是人工智能目前無法介入文學作品的原因。②由原文“如何有效融合數(shù)字技術(shù)的強大算力，是傳統(tǒng)人文研究理論與方法面臨的挑戰(zhàn)與契機”“以文學大數(shù)據(jù)和文學計算作為驗證文學人文思想的基礎和方法，以人文思想豐富文學大數(shù)據(jù)和文學計算的精神價值，實現(xiàn)二者的對話和融通，那么文學批評技術(shù)化轉(zhuǎn)向就有無限美好的未來”可知，如果有一天，人工智能能夠?qū)崿F(xiàn)人文文化和科技文化兩者融通，那么文學批評技術(shù)化轉(zhuǎn)向就有可能真正到來，文學的人工智能時代也可能到來。（5）駁論點：由原文“關于文學批評的警報已經(jīng)響起很長時間，批評家的勇氣、立場以及他們把握時代的能力都要打上問號”可知，材料中說的是“都要打上問號”，沒有說都缺乏批評的勇氣及把握時代的能力。所以，論點中“批評家普遍缺乏批評的勇氣及把握時代的能力”不合實際，主觀臆斷。駁論證：“就是因為文學數(shù)據(jù)算法擾亂了當下的文學批評現(xiàn)場”以偏概全，強加因果。由原文“計算技術(shù)提升了整理和分析大規(guī)模文學作品的能力”“文學計算不再需要主觀確證文學與歷史和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系，只需通過分析文學數(shù)據(jù)之間的相關關系，就可以客觀呈現(xiàn)這種因果聯(lián)系”可知，文學算法對于當下的文學批評確實有很大的影響，但文學數(shù)據(jù)算法可能只是一個原因，所以“就是因為”以偏概全，強加因果。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①文學作品其后的精神內(nèi)涵和審美內(nèi)涵，它強調(diào)的是個人的生命體驗/價值觀，充滿變數(shù)和偶然，并不能絕對化地判斷“真”和“假”，而人工智能算法卻秉持著“非此即彼”的極化思維，這是人工智能目前無法介入文學作品的原因；②如果有一天，人工智能能夠?qū)崿F(xiàn)人文文化和科技文化兩者融通，那么文學批評技術(shù)化轉(zhuǎn)向就有可能真正到來，文學的人工智能時代也可能到來。（5）駁論點：以偏概全?！芭u家普遍缺乏批評的勇氣及把握時代的能力”不合實際，主觀臆斷，材料中說的是“都要打上問號”，沒有說都缺乏批評的勇氣及把握時代的能力。駁論證：以偏概全，強加因果。因果論證漏洞大，文學數(shù)據(jù)算法可能是一個原因，同時“批評家普遍缺乏批評的勇氣以及把握時代的能力”僅僅因為文學數(shù)據(jù)算法，也是不合理的。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。小按葛亮榮師傅說，帶他去“小按”吧。點心部分“大按”和“小按”兩類。大按主要做月餅、龍鳳餅、核桃酥、皮蛋酥等禮餅，每到年節(jié)，便是展身手的好時候。大按的主管，便叫做“大按板”。而小按則做蝦餃、燒賣等日常包點?！按蟀础?，才是一間茶樓的門面，陳五舉聽到自己的去處，心里一絲涼。小按學徒，在廚房里叫“細路”。師傅們，都不想帶“細路”。早茶，講個爭分奪秒，不像大按從容。若沒有合適的人“幫熟籠”，非但幫不上忙，還會添亂。于是，“細路”便等同于雜工。只能在角落里幫師傅磨刀、洗圍裙。師傅也沒空教你包點心的手藝?！凹毬贰鄙闲牧?，就在師傅旁邊“偷師”。慢慢也就學得一招半式。帶五舉的師傅，姓聶，諢名“三只耳”。這師傅是個大舌頭，說話不利索。人問他姓什么，他說“聶”，可任誰聽都是“葉”。他急了，便說自己是“三只耳”的“葉”，人就聽懂了，因為大舌頭，聶師傅的話很少。說起來，一句是一句，擲地有聲。再一層，聶師傅包蝦餃是一絕。晶瑩剔透，入口香滑多汁。一籠蝦餃，恰好三只，又像極了耳朵，這渾名便又成了雅號。一只小小的蝦餃看似簡單，其實從發(fā)面、搟皮、調(diào)餡、揉團都暗含著許多門道。此外蝦餃之難，難在由表及里。外面的餃皮，水晶蝦餃的造型、配料要求嚴苛，面皮也很講究。蝦餃皮的澄面撞落熱水時，撞得好和水溫夠，全靠經(jīng)驗所致。所以歷來蝦餃，被稱為茶樓點心的“四大天王”之首。如此可知，“三只耳”在小按是很有地位的。這一連一個星期，他和五舉名為師徒，但彼此仿佛也沒什么相干。五舉照例是一大早三點出現(xiàn)在后廚，拖地、洗菜、刷蒸籠。刷好了聶師傅的，也刷別的師傅的。都刷得干干凈凈，亮亮堂堂的。一連數(shù)日，別的師傅心里過意不去了。就故意對聶師傅說，“三只耳”，這么勤力的“細路”，你不寶貝，我可要收過來了。這話呢，一是致謝的意思，二則也是告訴聶師傅，這孩子厚道幫人是出于自愿，可不是自己有心占便宜。久了，聶師傅思量這孩子實誠得未免戇居。別的學徒，“雙偷”成性。第一是干活偷懶；第二呢，是瞅空跟師父偷師?？蛇@孩子，忙著自己手上的活，師父不叫，竟然都不斜眼看師父一眼。有時，聶師傅故意在他跟前，將包蝦餃的速度放慢，五舉依然故我。“三只耳”怎么說，也算是“同欽”有名的“小按板”，心里忽而莫名失落。有一日便說，細路，你不想跟我學？五舉站起來，恭敬道，想。聶師傅便說，想？咱這行偷師是俗例，你不知道？五舉說，我知道。聶師傅說，那你不偷，難道想刷一輩子蒸籠？五舉便說，師父若看得上五舉，便會教我本事。我若是偷來的，自己用著也不踏實。聶師傅聽了，想想，說，你且看著。說完，他當著五舉的面，包了六只蝦餃，動作飛快。他將蝦餃都擺到了五舉面前，說，有個不對路的，挑出來。五舉略打量了一下，挑出了一只。聶師傅問，這只怎個不對路。五舉說，另外五只，師父都包了十二道折。唯獨這只，師父只包了十道，偷工了。聶師傅當下便知，這孩子非但不戇居，聰敏遠勝于常人。他心下一陣感動，說，好孩子，記住了。咱們這蝦餃，必須包上十二道折，才算成了。這是師父給你上的第一課。陳五舉，升到“大細路”，只用了兩個月的工夫。兩年后，五舉的早午茶各種點心，早已不在話下。每日，廚房中嬉笑的眾人并不知道，燒賣籠前就是一場無硝煙的競賽。此刻，師徒兩人面前，一案的燒賣是花樽形，里面的餡料是魚茸蝦仁；一案是馬蹄形，里頭是牛肉鵪鶉蛋。師徒各自凝神，手眼并用，快而不亂。一捧一捏，仿佛在指尖綻放開花朵。遠處管蒸籠的何師傅一聲響，喊道：得啦！二人便以此為號，停下手來。聶師傅仔細清點了數(shù)目，長嘆道：衰仔，又勝了師父兩只！五舉便說，花樽耗神。徒弟看著險勝，其實還是遜了師父一籌。聶師傅便哈哈大笑，說，口花花?？傊陷呎f得沒錯，教會徒弟，餓死師父。這時候，榮師傅帶著幾個“大按”的師傅經(jīng)過?？吹竭@一幕，問道，五舉，在“小按”做了多久了？五舉躬一躬身，答，榮師傅，我做了兩年了。榮師傅聽到，便故意湊到聶師傅跟前，說，三只耳，聽到未？兩年啦。聶師傅轉(zhuǎn)過身，埋下頭，只管將燒賣一只只放進蒸籠里?！按蟀窗濉睒s師傅，來得勤了。榮師傅與聶師傅，將五舉叫到小房間里。榮師傅說，五舉，我和聶師傅說好了。讓你回“大按”。你愿意回嗎？五舉低下眼睛，說，我聽師父的。聶師傅面無表情道，這回不用聽師父的，聽自己的。五舉說，不回。榮師傅說，嗯，那你說說，你不回的道理。五舉說，榮師傅把我?guī)砹送瑲J樓，是伯樂的恩情?？墒菐煾冈耘嗔宋?，教我學手藝。我走了，師父兩年的心血就白費了。兩位師傅都愣一愣。繼而，榮師傅哈哈大笑，說，三只耳，你輸了。五舉茫然看著他們。榮師傅說，我們打了一個賭，賭你愿不愿意回“大按”。五舉皺皺眉頭，說，二位師傅，五舉人小，是把細路當玩笑看了。榮師傅忙道，嗐，倒是我們兩個老的不尊重……聶師傅擺擺手，說，罷了罷了，愿賭服輸。你這徒弟，我可算給你教出來了，又試出來了。（節(jié)選自《燕食記》有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（D）A.早茶爭分奪秒，師傅也沒空教“細路”包點心的手藝。所以在師傅旁邊“偷師”，是這行的俗例。B.聶師傅的話很少。但說起來一句是一句，擲地有聲。其實聶師傅的話少，并不全是因為他舌頭大。C.“久了，聶師傅思量這孩子實誠得未免戇居”，據(jù)上下文推測，“戇居”應為“呆頭呆腦”之意。D.“總之老輩說得沒錯，教會徒弟，餓死師父”，聶師傅的這句話，隱含了他對五舉的不滿和后怕。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（B）A.小說中著力描寫菜品和廚藝，其實也是在寫廚德與人品，中國式的倫理文化才是作品的核心內(nèi)容。B.小說采用雙線結(jié)構(gòu)推進故事發(fā)展，明線是榮師傅和聶師傅考察選拔徒弟，暗線是五舉偷師學藝。C.人物情緒常以動作表達，很克制，如“聶師傅轉(zhuǎn)過身，埋下頭，只管將燒賣一只只放進蒸籠里?！盌.小說中適度穿插的“細路”“幫熟籠”“衰仔”等粵地方言土語，簡潔傳神，也使小說很接地氣。（3）小說故事看似平淡，但在情節(jié)上設置了很多曲折反轉(zhuǎn)，請舉二例說明。（4）聶師傅最后說，罷了罷了，愿賭服輸。你這徒弟，我可算給你教出來了、又試出來了。請根據(jù)文本分析：聶師傅教出來了什么？又試出了什么？【解答】（1）D.“隱含了他對五舉的不滿和后怕”錯誤。聶師傅說“教會徒弟，餓死師父”時，前文場景是師徒競賽五舉“險勝”，聶師傅“哈哈大笑”，語氣帶著調(diào)侃和欣慰，而非“不滿和后怕”。這體現(xiàn)的是對徒弟成長的認可，以及行業(yè)中“青出于藍”的幽默表達。故選D。（2）B.“雙線結(jié)構(gòu)推進故事發(fā)展，明線是榮師傅和聶師傅考察選拔徒弟，暗線是五舉偷師學藝”錯誤。小說并非“雙線結(jié)構(gòu)”。明線是陳五舉在“小按”從學徒成長的過程，核心是他的學藝經(jīng)歷與品格塑造；所謂“榮師傅和聶師傅考察選拔徒弟”只是情節(jié)中的部分內(nèi)容，而非貫穿主線。暗線“五舉偷師學藝”也不成立，因為五舉并未“偷師”，而是以真誠和觀察力獲得師傅認可，主動傳授技藝。故選B。（3）①榮師傅讓陳五舉去“小按”，陳五舉聽到后心里一絲涼。但陳五舉每天一大早三點出現(xiàn)在后廚，拖地、洗菜、刷蒸籠。刷了聶師傅和別的師傅的，都刷得干干凈凈、亮亮堂堂。最終贏得眾多師傅的肯定。②別的學徒“雙偷”成性，而陳五舉天天忙著手上的活，師父不叫，竟然都不斜眼看師父一眼，就連聶師傅故意在他跟前將包蝦餃的速度放慢，五舉依然故我。聶師傅疑心他“呆”。后來陳五舉說師父若看得上自己，便會教自己本事。自己若是偷來的，用著也不踏實。并且聶師父用六只蝦餃測試出五舉的聰慧，最終五舉以自信坦蕩和聰慧打動了師傅。③榮師傅問陳五舉聽從自己的內(nèi)心愿不愿意回“大按”，五舉說自己走了，師傅兩年的心血就白費了，拒絕回“大按”。（4）教出來了：聶師傅教給陳五舉做蝦餃的細節(jié)。兩年后陳五舉的早午茶各種點心，早已不在話下。說明聶師傅將早午茶各種點心的細節(jié)都教出來了；師傅給陳五舉上的第一課就是蝦餃必須包上十二道折，不得偷工減料；聶師傅告訴陳五舉愿不愿回“大按”要聽從內(nèi)心，所以聶師傅教給五舉人生關鍵處的選擇要傾聽自己的內(nèi)心。試出來：聶師傅讓陳五舉挑出一只不對路的蝦餃，陳五舉略打量一下就挑出了那只包了十道折的，從而試出他的聰敏遠勝于常人；別的學徒“雙偷”成性，而陳五舉既不“偷工”，也不“偷師”。說師父若看得上自己便會教自己本事。若是偷來的用著也不踏實，從而試出其誠實坦蕩；陳五舉說自己走了，師傅兩年的心血就白費了，拒絕回“大按”，從而試出其仁義、知恩圖報。答案：（1）D（2）B（3）①陳五舉聽到去處為“小按”，心里失望“一絲涼”，卻依然天天早起操勞，贏得眾多師傅的肯定。②聶師傅思量這孩子太實誠，雙“不偷”，疑心他“呆”，五舉卻以自信坦蕩和聰慧打動了師傅。③榮師傅讓五舉回“大按”，五舉因不辜負聶師傅而拒。（4）教出來了：蝦餃等早午茶各種點心的細節(jié)；不得偷工減料；人生關鍵處的選擇要傾聽自己的內(nèi)心。試出來了：五舉之聰敏遠勝于常人；五舉之誠實坦蕩；五舉仁義、知恩圖報。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：景延廣抗不稱臣，挑契丹之怒，而石晉以亡，古今歸罪焉。流俗之論無當于是非，若此類者眾矣。石氏之亡不亡，奚足為有無哉？即以石氏論，稱臣稱男，責賂無厭、丑詬相仍，名為天子，賤同仆隸，雖得不亡也奚益？重斂中國之所有，以邀一日之歡，軍儲不給而軍怨于伍，流離載道而民怨于郊，將吏灰心，莫為捍衛(wèi)，更延之數(shù)年，不南走吳、楚以息肩，則北走契丹以幸利，一夫揭竿而四方瓦解，石氏又惡保其不亡乎？石氏之亡，桑維翰實亡之，而奈何使延廣代任其咎也！稱臣、割地，輸幣之議，維翰主之，敬瑭從之。劉知遠已異議于早，延廣與知遠對掌馬步為親軍之帥，知遠懷異心以幸其敗而不力爭，延廣抉孱主以恥其亡而獨奮起，延廣之忠憤，雖敗猶榮，而可重咎之以折中國生人之氣邪？夫契丹豈真不可敵而以鴻毛試爐火哉？敬瑭所倚以滅李氏者，徒晉陽解圍一戰(zhàn)耳。又張敬達已老之師也。遇險而懼，不敢渡河而返。李從珂自潰，非胡騎之果能馳突也。楊光遠誘之，趙延壽導之，而中國水旱非常，上下疲于歲帑、乃敢舉兵南向。當是時也，中國之勢亦張矣；述律有蹉跌何及之懼，氣亦熸矣。而延廣罷去，留守西京，悲憤無聊，唯自縱酒；桑維翰固爭于重貴，復奉表稱臣以示弱，然后孫方簡一叛，大舉入寇。而重貴為俘。繇此觀之，契丹何遽不可拒？延廣何咎？維翰之貽害于中國促亡于石氏其可以一時茍且之人情頌其須臾之安，而貰其滔天之罪哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料二：石敬瑭遣間使求救于契丹，令桑維翰草表稱臣于契丹主，且請以父禮事之，約事捷之日，割盧龍一道及雁門關以北諸州與之。劉知遠諫曰：“稱臣可矣，以父事之太過。厚以金帛賂之，自足致其兵，不必許以土田，恐異日大為中國之患，悔之無及。”敬瑭不從。表至契丹，契丹主大喜，白其母曰：“兒比夢石郎遣使來，今果然，此天意也?！蹦藶閺蜁S俟仲秋傾國赴援。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒?后晉紀一》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。維翰之貽A害B于中國C促亡D于石氏E其可以一時F茍且G之人情H頌其須臾之安。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A.責，要求，文中指索取。與《促織》中“令以責之里正”的“責”詞義相同。B.咎，過失、罪過。與《屈原列傳》中“楚人既咎子蘭”的“咎”用法不相同。C.聊，依靠、依賴。與《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”的“聊”用法相同。D.與，給予。與蘇洵《六國論》中“與嬴而不助五國也”的“與”詞義不相同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（B）A.古今一直把石晉的滅亡歸咎到景延廣的身上，但王夫之認為石晉本身就存在諸多問題，從執(zhí)政者來說，君主自身也喪失國格，毫無尊嚴。B.王夫之認為石晉滅亡，桑維翰要負主要責任。石敬瑭時期，他主動起草奏章向契丹稱臣，到了石重貴時期，他兩次上表向契丹稱臣示弱。C.景延廣在被罷官后留守西京，悲憤之余只能無節(jié)制地飲酒。實際他也有許多忠義之舉，如忠心扶持孱弱的君主，恥于亡國獨自奮起反抗。D.石晉為契丹所滅，原因是多方面的。如張敬達年老，不敢渡過黃河；楊光遠、趙延壽投降契丹；中原地區(qū)百姓苦于天災與苛捐雜稅等。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①流俗之論無當于是非，若此類者眾矣。②乃為復書，許俟仲秋傾國赴援。（5）對于劉知遠這一歷史人物，王夫之和司馬光的評價是不相同的，在材料中引用他事跡的用意也不相同，請結(jié)合材料簡要說明?！窘獯稹浚?）句意：桑維翰給中原帶來的禍患，加速了石氏（后晉）的滅亡，難道可以因為桑維翰一時順應人們偷安的心理，就頌揚他帶來的那短暫安定?！爸袊笔恰百O害”的后置狀語，故在其后C處斷開；“石氏”是“亡”的賓語，故在其后E處斷開；“人情”是“茍且”的賓語，故在其后H處斷開；故選CEH。（2）A.正確。兩個“責”均為“索取”意。句意：任其索要財物無度。/縣官又把征收蟋蟀的差事派給各鄉(xiāng)的里正。B.正確。咎：名詞，罪過/動詞，責怪；句意：怎能讓景延廣代替他承擔罪過呢？/楚國人都責怪子蘭。C.錯誤。聊：依靠、依賴/姑且；句意：心中悲憤無處發(fā)泄。/姑且順隨自然的變化，走到生命的盡頭。D.正確。與：給予/親附、結(jié)交；句意：將盧龍道及雁門關以北各州割讓給契丹。/跟秦國交好而不幫助其他五國。故選C。（3）B.“到了石重貴時期，他兩次上表向契丹稱臣示弱”錯，根據(jù)“桑維翰固爭于重貴，復奉表稱臣以示弱”可知，材料一僅提到桑維翰在石重貴時期“復奉表稱臣”一次；材料二記載其在石敬瑭時期起草稱臣表章，共兩次稱臣行為，但非在石重貴這同一時期兩次上表。故選B。（4）①“流俗”，世俗；“當”，符合；“若”，像。譯文：那些世俗的言論并不符合標準，像這樣的時候還有很多。②“復書”，回信；“許”，答應；“俟”，等到。譯文：（契丹王）于是給石敬瑭寫了回信，答應等到仲秋時節(jié)，發(fā)動全國人馬來支援他。（5）①根據(jù)“知遠懷異心以幸其敗而不力爭”可知，王夫之指責劉知遠心懷異端，希望石晉失敗卻不盡力勸諫，反映出其不忠。②根據(jù)“劉知遠諫曰：‘稱臣可矣，以父事之太過。厚以金帛賂之，自足致其兵，不必許以土田，恐異日大為中國之患，悔之無及?！笨芍抉R光詳錄劉知遠的諫言，強調(diào)其預見割地后患并主動履行臣子職責。③根據(jù)“知遠懷異心以幸其敗而不力爭，延廣抉孱主以恥其亡而獨奮起”可知，王夫之將劉知遠的消極不作為與景延廣的積極抗爭對比，突顯景延廣的忠誠勇敢。④根據(jù)“劉知遠諫曰：‘稱臣可矣，以父事之太過。厚以金帛賂之，自足致其兵，不必許以土田，恐異日大為中國之患，悔之無及。’敬瑭不從?！笨芍抉R光借劉知遠諫言未被采納，暗示石敬瑭拒諫導致亡國。答案：（1）CEH（2）C（3）B（4）①那些世俗的言論并不符合標準，像這樣的時候還有很多。②（契丹王）于是給石敬瑭寫了回信，答應等到仲秋時節(jié)，發(fā)動全國人馬來支援他。（5）①王夫之對劉知遠隱含批評，以為其不忠；②司馬光肯定了劉知遠的遠見，能盡到臣子勸諫的本分；③材料一中王夫之用劉知遠的行為和景延廣的行為進行對比，以此突出景延廣的忠勇；④材料二中司馬光引用劉知遠的言行，說明石晉的滅亡在于石敬瑭不聽勸諫。參考譯文：材料一：景延廣堅持不向契丹稱臣，激起了契丹的怒火，最終導致后晉滅亡，古今之人都將罪責歸于他。然而世俗的言論在是非判斷上往往并不恰當，像這類以偏概全的論斷還有很多。石氏（后晉）的存亡與否，哪里能僅以稱臣或不稱臣來簡單判定呢？就算石氏（后晉）向契丹稱臣稱子，任其索要財物無度，丑惡的辱罵接連不斷，名義上是天子，實際卻卑賤如奴仆，這樣的政權(quán)即使暫時不亡國又有什么好處呢？后晉統(tǒng)治者拼命搜刮中原地區(qū)的財物，只為換取一日的茍安，導致軍需儲備不足，士兵在軍營中怨聲載道；百姓流離失所，在郊野哀鴻遍野。將領官吏心灰意冷，無人愿意捍衛(wèi)國家。若再延續(xù)幾年，百姓要么南逃吳、楚之地尋求喘息，要么北投契丹乞求活路。一旦有人揭竿而起，四方必然如瓦片般崩解，石氏（后晉）又怎能保證不滅亡呢？石氏（后晉）的滅亡，實是桑維翰一手促成的，怎能讓景延廣代替他承擔罪過呢？向契丹稱臣、割讓土地、輸送財幣的提議，都是桑維翰主張的，石敬瑭也采納了。劉知遠早已在最初就提出異議，景延廣與劉知遠同掌禁軍，劉知遠卻懷著異心，坐視其敗而不據(jù)理力爭；景延廣則扶持孱弱的君主，為了洗雪亡國之恥而獨自奮起抗爭。景延廣的忠義憤慨，即便失敗仍堪稱光榮，怎能因此加重責難，挫傷中原人民反抗的勇氣嗎？契丹難道真的不可戰(zhàn)勝，如同用鴻毛去試探爐火嗎？石敬瑭倚仗來滅亡李氏的，不過是晉陽解圍那一戰(zhàn)罷了，而對手還是張敬達那支衰老的軍隊。契丹軍遇到險阻便畏懼退縮，不敢渡河反攻，李從珂的軍隊自己潰散，并非胡騎真能縱橫馳騁。后來楊光遠勾結(jié)契丹，趙延壽引導其入侵，加上中原水旱災害頻發(fā)，朝廷上下疲于應付歲幣，才敢舉兵南下。此時中原的局勢其實已有轉(zhuǎn)機；契丹太后述律平因早年戰(zhàn)敗而心有余悸，士氣已衰。但景延廣被罷免后留守西京，心中悲憤無處發(fā)泄，只能借酒消愁；桑維翰卻堅持讓石重貴再次向契丹稱臣示弱，隨后孫方簡叛亂，契丹大舉入侵，石重貴最終被俘。由此看來，契丹為何突然變得不可抵御？景延廣又有何罪？桑維翰給中原帶來的禍患，加速了石氏（后晉）的滅亡，難道可以因為桑維翰一時順應人們偷安的心理，就頌揚他帶來的那短暫安定，而赦免他那滔天的罪過嗎？材料二：石敬瑭派密使向契丹求救，命令桑維翰起草表文，向契丹主稱臣，并請求以父子之禮侍奉契丹主，約定事成之后，將盧龍道及雁門關以北各州割讓給契丹。劉知遠勸諫說：“稱臣就可以了，以父子之禮相待就太過分了。用豐厚的金銀財帛賄賂契丹，自然能請來他們的軍隊，不必答應割讓土地，恐怕日后會成為中原的大患，到時后悔都來不及?！笔磋]有聽從。表文送到契丹后，契丹主非常高興，告訴他的母親說：“我近來夢見石郎派使者來，今天果然應驗了，這是天意啊?！庇谑腔匦糯饝?，等到仲秋時節(jié)將傾全國之力前來救援。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。公實示間字韻詩悵然有感次韻奉和三首（其二）洪炎輟哭人歌行路難，畏人無地出人間。欣逢北海孫賓石，猶是江南庾子山。野草離離隨意綠，群鳧泛泛倦飛還。一川煙草松蘿外，何處梯云叩九關?！咀ⅰ亢檠?，兩宋之交詩人，“江西詩派”代表詩人。公實，指作者的友人鄭湛。②孫賓石，名孫嵩，東漢末年名士，曾救助過趙岐，后來孫嵩被劉表、趙岐共表為青州刺史，并受到劉表禮待。③庾信，字子山，南北朝著名文士，流寓人士，曾寫過《哀江南賦》。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（B）A.從詩題中可以看出這是詩人與友人的唱和詩，首聯(lián)“輟哭”展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的堅強和隱忍。B.頷聯(lián)引用典故，表達了與友人重逢的喜悅之情，孫賓石、庾子山實際指的就是友人鄭公實。C.“隨意”“倦飛”擬人化描繪了一幅自然景象，與“鳥倦飛而知還”情感表達有相似之處。D.一川煙霧繚繞的景象仿佛是詩人飄渺的思緒，情景交融中傳達出了作者細膩而幽微的思緒。（2）李白《行路難（其一）》和本詩都提及了“行路難”，兩位詩人借此表達的情感是否相同？請結(jié)合詩句談談你的看法。【解答】（1）B.“孫賓石、庾子山實際指的就是友人鄭公實”錯誤。頷聯(lián)“孫賓石”典故指友人鄭公實如孫嵩般可信賴，而“庾子山”是詩人自比，庾信流寓北方，作《哀江南賦》抒漂泊之悲，詩人兩宋之交流寓江南，故以庾信自況。故選B。（2）①李白《行路難（其一）》中，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”以險阻喻人生困境，以“多歧路，今安在”表達對前路的迷茫。但“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！眳s展現(xiàn)出昂揚的豪情與對未來的信心?！靶新冯y”抒發(fā)的是個人懷才不遇的憤懣迷茫，對人生理想的執(zhí)著追求與堅定信心，苦悶中見豪情。②本詩中，結(jié)合“輟哭”“畏人無地出人間”及詩文注釋，表達的是兩宋之交戰(zhàn)亂背景下的世道艱難與人生困頓。詩人歷經(jīng)流離，“畏人無地”可見其惶恐不安，“行路難”是對戰(zhàn)亂中個人與國家生存艱難的直接慨嘆，充滿悲涼與無奈，充滿末世哀音。答案：（1）B（2）不同。①李白詩，“行路難”表達仕途受阻的憤懣與迷茫，抒發(fā)的是懷才不遇的憤懣與對理想的執(zhí)著追求。②本詩，“行路難”表達的是家國淪亡后的漂泊之苦，體現(xiàn)亂世中無處容身的悲涼與無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下面句子中的空缺部分。（1）杭州自古就是繁華之地，柳永《望海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺”兩句具體寫出了杭州市場之繁榮、百姓之殷富。（2）杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。（3）古詩詞中很多以“自”或“空”營造意境氛圍，或?qū)應毷氐墓录?，或?qū)懣占派n涼的環(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б?，比如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）市列珠璣戶盈羅綺（重點字：盈、綺）（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點字：蕭、滾）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（芳樹無人花自落春山一路鳥空啼/春潮帶雨晚來急野渡無人舟自橫）（重點字：映、隔）三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。當留聲機、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介不斷迭代時，總有人進行這樣的討論：（甲）？今天，我們擁有無限多的表達方式，擁有舞臺藝術(shù)、影視劇等各種各樣的載體，為什么文字依然重要？文字是底層邏輯和內(nèi)核精髓。以影視劇為例，①它是一種綜合性的藝術(shù)，②盡管一部優(yōu)秀的影視作品離不開好劇本，③那是“一劇之本”。④近年來影視劇《人世間》《繁花》，⑤獲得“茅盾文學獎”的原著功不可沒。而當我們談起經(jīng)典影視劇時，腦海中閃回的一定有經(jīng)典臺詞。對于表達者來說，文字“天然去雕飾”，讓人專注于思想和感受本身。看似單薄的文字，背后是磅礴的思想。對于我們來說，文字意味著更多。從龜甲獸骨到筆墨紙硯，從篆刻到書法，……中國人對文字形與意極致美學的追求從未停息。世上有的任何東西，文字可以描繪；世上不存在的東西，文字也可以呈現(xiàn)。對于閱讀者來說，與其他藝術(shù)表達方式相比，文字的感受不可替代。每一次閱讀，都是作者與讀者一起完成的，而讀者的解讀也是一種再度創(chuàng)作。人在不同人生階段、不同環(huán)境讀同一本書，也會有不同的理解和感受。因此，（乙）。短視頻當?shù)赖慕裉?，“一個視頻帶你讀完《XXX》”“十分鐘看完XX歷史”的情況A，人們每分鐘獲取的信息量是閱讀文字的數(shù)倍，但“快餐”給人帶來的精神滋養(yǎng)有時會大打折扣，淺淺了解并不會讓人形成B。要想產(chǎn)生深度思考，經(jīng)受思想的淬煉，體會情感的沉淀，還是需要于書本中探尋、在文字中跋涉。不管媒介如何迭代、人們對信息量的追求如何增長，始終有人筆耕不輟，也始終有人手不釋卷。在這個時代，文字的力量依然澎湃，依然值得相信。（1）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中第二段標序號的部分