第第頁黑龍江省雞西市實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文10月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也有引申的解釋；有就作者方面而言的說法，也有就讀者方面而言的說法。我們可以從不同的角度分析這個問題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來“比”“興”二字是寫詩的兩種作法，如果換一種較新的說法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩經(jīng)》來說，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”是眼睛所能看見的，耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國詩歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩品·序》中就曾說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”又說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”陸機(jī)的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東?！边@種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達(dá)，因為詩歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花·天涯舊恨》），說你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來做比喻的。所以一般說來，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對“比興”最簡單的解釋。不過，“興”的情況比較復(fù)雜，因為“興”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時是正面的感發(fā)，有時是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對而言，“比”是比較有理性的?？傊氨取迸c“興”基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時的兩種方式和作用，但是漢儒卻對“比興”有了另一種解釋，說“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”，而“興”則是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮·春官·大師》鄭注）。不過，這種說法并不完全可信，因為從《詩經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫的對象不一定都是美的，用比的方法寫的對象也不一定都是惡的?？偠灾?，在中國文學(xué)批評的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩歌創(chuàng)作中說到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會的意思了。（摘編自葉嘉瑩《詩顯而詞隱》）材料二：有時候你會感覺到一種宿命，好像是注定了要讓一個詩人亡一次國，然后李煜才會寫出分量那么重的幾個句子出來。就是如果不是遭遇這么大的一個事件，他的生命情調(diào)不會從早期的有點輕浮轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個亡國，忽然讓這個才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞美人》，讀到《浪淘沙》，讀到他這些后期的作品的時候，忽然帶動了一個很不同的生命經(jīng)驗。這種在亡國之后產(chǎn)生出來的創(chuàng)造力，其實是值得我們重視的。五代詞剛好是詩詞這兩種文體的連接，因為在唐詩的黃金時代之后，你要寫詩超過李白杜甫，想都不必想了，所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來，反而走到了通俗的這個世界上去，把通俗重新開創(chuàng)新經(jīng)驗。當(dāng)時有一批傻傻的人，還在那邊繼續(xù)模仿唐詩的，全部都完了。反而走到流行歌曲的這批人出現(xiàn)了新的東西，這就是我們今天講的五代詞的變革意義，就是詞根本就是流行歌曲。大家也許可以理解，為什么我們今天讀到“林花謝了春紅”這樣的句子，我們會隱約感覺跟唐詩不一樣?！疤掖摇?，就是一個很直接的民間感情，就是覺得好快啊。所以你會發(fā)現(xiàn)，把這些東西變成歌，變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容易，因為它本來就是歌。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》《烏夜啼》都不是文學(xué)的名字，而是音樂的名字，等于現(xiàn)在我們講的“降G大調(diào)”之類的意思，升調(diào)、降調(diào)的意思。（摘編自蔣勛《為什么唐詩會變成宋詞》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．葉嘉瑩認(rèn)為，秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”，是詞人心中先有了千回百轉(zhuǎn)的情思，再以小篆香來做比喻的。B．比興對作者而言，是表達(dá)情意的兩種基本方式，比是由心及物，興是由物及心：對讀者而言，都能夠引起內(nèi)心的感發(fā)。C．葉嘉瑩認(rèn)為漢儒對“比興”興美比惡的解釋不可信，但引出了“言在此意在彼”的一種美刺托喻的解釋。D．蔣勛認(rèn)為，李煜后期的作品《虞美人》《浪淘沙》體現(xiàn)出一種深沉的生命情調(diào)，亡國讓詞人領(lǐng)悟到了從繁華到幻滅的轉(zhuǎn)變。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．在詩歌創(chuàng)作的過程中，詩人常常將抽象的情意與具體的物象聯(lián)系起來，從而引起讀者的感發(fā)，這是由詩歌的特點決定的。B．“興”這種手法只是純粹直接的感發(fā)，它沒有明顯的理性的衡量和比較，所以“興”感發(fā)的范圍非常自由。C．蔣勛認(rèn)為，以李煜為代表的五代詞與黃金時代的唐詩非常不同，五代詞另辟蹊徑，情感表達(dá)更加直接和通俗。D．我們讀到“林花謝了春紅”這樣的句子，之所以感覺不同于唐詩，是因為由物及心，看到外界景物后引起了內(nèi)心的感發(fā)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中屬于“見物起興”的一項是（）A．我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。B．乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。C．昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。D．采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．王國維在《人間詞話》中曾以三首小詞比喻古今成大事業(yè)大學(xué)問的三種境界，說“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊《蝶戀花》詞）為第一種境界。葉嘉瑩先生認(rèn)為王國維的解釋是讀者在解讀詩詞時，近于興的闡述。請談?wù)勀銓Υ说睦斫?。閱讀下面的文字，完成小題。砸骨頭鐵凝入冬前，正是稅收季節(jié)，稅款仍沒有籌齊，還差六百塊。全鄉(xiāng)十二個村，就剩下居士村。村長和會計親自收稅，來到于老茂家。于老茂有一小片蘋果樹，應(yīng)納林果稅五十四元。村長：“道理我也不說了，好歹給我個面子。”于老茂：“不是我不給你面子，是老天不給咱們面子。伏天那場雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個果子，才賣了六十塊。你應(yīng)該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不減稅？”是有一場雹子，村長想，他接過于老茂遞上來的煙，點上，愣了一會兒，去了于喜開家。于喜開喂了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村長問怎么了，他說正在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅。村長又去了幾家，各家有各家的說法。最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對子：自古未聞屎上稅，如今放屁也拿捐。村長捂著腮幫子給會計念這副對子，他正在上火，牙床子腫。會計：“看，聽你念對子，叫我打錯了算盤。”村長：“打來打去，還不是差六百。”會計：“不是你非讓打來著?！贝彘L苦笑：“我就那么一說。”會計：“當(dāng)官的一動嘴，小兵子跑斷腿?！贝彘L：“我看你是吃了戧藥，”算盤噼里啪啦又一陣緊響，村長煩躁起來，便說：“別耍把你那算盤了行不行？”“怕是你還耍把不了這幾下子。”“我要是會耍算盤就把你辭了?！睍嫴痪o不慢地說：“辭了我不打緊，你別拿算盤撒氣，沒看見快散架了。”村長聽不得會計那口氣，像是故意激他，火氣又盛了些，他抓起算盤嘩啦啦地?fù)u?！吧⒓芫蜕⒓?，不就是架算盤！”“一架算盤也得十來塊錢！”“居士村湊不上稅錢還買不起一架算盤！”村長說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處都是。會計在這時才真正變了臉。他心疼這被他摩挲了許多年的算盤，光潤如珠的算盤子顯示著他的為人。雖然居士是個窮村，可會計從來沒在算盤上做過對不起村人的事。摔了他的算盤，就好比模糊了他的為人，他決心要還擊。他打算把暖壺投過去，轉(zhuǎn)念想到暖壺也得七八塊錢，何況村委會就剩這么一只。實在找不著別的，會計奔到炕邊去掀炕席——炕席經(jīng)摔。他們相互扭打起來，招來一些看熱鬧的村人?！霸蹅兒訛┥弦姡夜穷^去！”“砸就砸！”砸骨頭是居士村男人之間戰(zhàn)爭的極致，每當(dāng)他們由爭吵到扭打，便會生發(fā)出砸骨頭的愿望。一句砸骨頭的過癮宣言會迸射出寒氣，這寒氣能叫他們的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。當(dāng)他們真的在河灘上站定，彼此眼中只有一副骨頭架子，亟待對方去砸酥。村長和會計一人抄起一塊鵝卵石，開始了他們的戰(zhàn)爭。村長砸破了會計的臉，會計砸破了村長的額頭，他們都流了血，血再次鼓蕩起他們的激情……綠幽幽的河水嘩嘩地流向遠(yuǎn)方，太陽躍上山巔，照亮了河對岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那滿坡遍野金紅的薦草。太陽照耀著河灘，河灘上聚滿了村人，倘若有不知情的外人闖入其間，會以為人們正在欣賞兩個男人豪邁的舞蹈。他們一門心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來，撲嗵倒在河灘上，圍觀的村人這才關(guān)心起他們的命運，連忙尋找起交戰(zhàn)雙方的女人。媳婦們趕來，她們各自的丈夫，正攙扶著彼此的胳膊踉蹌著往河岸上爬，村長和會計互相看看，覺得對方很模糊，模糊得像個半截石碑。他們都笑了，村長瞇著烏青烏青的眼睛說：“上誰家？”會計說：“上我家吧，媳婦買了驢灌腸?！贝彘L媳婦說：“待會兒我把棗酒送過去?！彼麄兂隽撕訛┩鶗嫾易?，村人也一路沉默著往家走。會計和村長就著驢灌腸喝棗酒，村長捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來。他哭得是如此的傷心，如此的軟弱，如此的無所顧忌，如此的沒有出息。他抽抽噎噎地說：“誰叫我沒本事呢，生是要不出這六百塊。”會計沒有勸阻村長的哭，只說他盤算了一下，想把給兒子定親的二百先墊出來。村長說他也盤算了一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來?！笆Ｏ碌哪且话倌?？”“讓別的干部們湊湊?！彼艘灰梗彘L和會計的臉更腫了，他們準(zhǔn)備去鄉(xiāng)里檢討，頭上纏著白布順著河灘走，于老茂領(lǐng)著一伙村人追了上來，交給會計一個紙包，說六百塊錢和交稅清單都在里頭。會計瞇著腫眼數(shù)了錢，分毫不差。會計和村長不約而同地看居士村，村口聚集著更多的鄉(xiāng)親，這紙包像是居士村給他們意外的饋贈。村長和會計越走越遠(yuǎn)，站在村口的人漸漸看不見他們的身子，只見兩個大白腦袋在太陽底下晃。（1992年發(fā)表于《十月》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說中的“砸骨頭”是居士村的一種習(xí)俗，是男人之間解決紛爭的一種手段。以之為題，既概括了文章的主要事件，也引起了讀者的閱讀興趣。B．照章納稅，村長卻要說“給我個面子”，而村民們接二連三借故拒繳：村長會計彼此遷怒、扭打，則招來一群看熱鬧的村民。這些都凸顯了人情的冷漠。C．在作者筆下，“砸骨頭”的暴力場面激蕩著一種原始的粗獷力量。在描繪鄉(xiāng)村生活、民風(fēng)民俗畫卷的同時，也突出了當(dāng)?shù)孛癖娚形涞摹坝矚狻毙愿?。D．小說講述了一個令人心酸而又安慰的故事，作者沒有渲染鄉(xiāng)村生活的艱難，而是以戲謔的方式去處理，從而引發(fā)人們對新時期干群關(guān)系的思考。7．下列對文中畫線部分的鑒賞，不正確的一項是（）A．“河水嘩嘩地流”，太陽“照亮了河對岸那陡峭的黛色山壁”等語句暗示著兩人在決斗時憤怒的心理特點，兩人怒目相向，視對方若仇敵。B．小說敘述到?jīng)Q斗的緊張激烈處，作者故意宕開一筆，轉(zhuǎn)而描寫景物，筆觸舒緩下來，使情節(jié)張弛相間，緊張的氣氛有所緩和。C．由河灘的景色自然過渡到河灘上聚集的村民，推動了情節(jié)的發(fā)展，為下文村民們聚集觀戰(zhàn)，并最終理解村長和會計的難處作鋪墊。D．作者在此突發(fā)奇想，設(shè)想外人的感受，寓莊于諧，表現(xiàn)出對農(nóng)村干部為政不易的理解，也體現(xiàn)出小說語言輕快、幽默活潑的特點。8．村長這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。9．開頭寫到村長向于老茂收稅未果，到于喜開家碰壁，到于四嘎家被惡作劇的對聯(lián)奚落，情節(jié)大體相同但富有變化。這樣的情節(jié)安排有怎樣的效果？二、古代詩文閱讀（38分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。”遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變教之古，易古之道，故臣愿王之圖之。”王曰：“子言世俗之間。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達(dá)于禮之變能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。知學(xué)A之人B能與聞C遷D達(dá)E于禮F之變G能H與時化。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．懷，意為感化、安撫，與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷”含義不同。B．循，可理解為依靠或利用之意，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C．蔽，文中為阻塞之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義相同。D．圖，文中意為考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．周文王實行仁義治國最終稱王天下，而徐偃王卻因?qū)嵭腥柿x治國而滅亡，韓非子認(rèn)為這是時代不同造成的，治國的措施應(yīng)當(dāng)隨時代而不同。B．舜實行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅硬的鎧甲護(hù)體。周代，魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國，結(jié)果失敗。C．趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認(rèn)同趙武靈王推行胡服等革新進(jìn)取的做法。D．趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制，按國家政令行動。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。②今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道。14．如果韓非與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會更喜歡誰？請根據(jù)文段陳述理由。閱讀下面這組宋詩，完成小題。物理六首(選二)林希逸其一以鳥養(yǎng)鳥盡性，惟蟲能蟲知天。萬物與我為一，反身樂莫大焉。其六非魚知魚誰樂？夢鹿得鹿誰誣？若與予也皆物，執(zhí)而我之則愚?！咀ⅰ竣賶袈沟寐梗旱涑觥读凶印ぶ苣峦酢?，鄭人采樵，斃鹿之后，十分高興，為不讓人知，他把死鹿藏匿在土坑，蓋上蕉葉，后來他找不到所藏之鹿，就懷疑是個夢。②誣；假象。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．其一中“以鳥養(yǎng)鳥”的道理與《種樹郭囊駝傳》中的道理一樣。B．根據(jù)詩歌句式對仗的特點可以推知“盡性”“知天”語義相近。C．其六第一句中的“誰樂”，包含了“魚的歡樂”和“觀者的歡樂”。D．其六借用“夢鹿得鹿”的典故所表達(dá)的哲理和莊周夢蝶不一樣。16．這兩首詩提出了“物”“我”的概念，強(qiáng)調(diào)要知物、知我。請結(jié)合詩句談?wù)劇爸铩薄爸摇钡膬?nèi)涵。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》寫宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是：，，。（2）韓愈的《師說》中，作者用一個對偶句一針見血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互學(xué)習(xí)的借口是：，。（3）《赤壁賦》中描寫簫聲的“，”兩句和《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”采用了相同的藝術(shù)手法。（4）《靜女》中“，”兩句寫不是茅草自身美，而是因愛人送的才美，這是對戀人贈物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)。三、語言文字運用（17分）閱讀下面的文字，完成各題。昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、诳墒窍曼c功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時配色用，沒甚味道。18．文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？19．對文學(xué)作品來說，標(biāo)點符號的疊用，有時很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標(biāo)點符號的疊用，請分析其效果的異同。20．下面句子都有“一般”一詞，說說二者意思上的不同。①一般情況下……。②都是一般大小，有一塊銀元那樣大……閱讀下面的文字，完成下面小題。第19屆亞運會于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕，這不僅是一次重大的體育賽事，也是展示中華文明形象的重要窗口。無論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場館造型，還是取材自錢江潮的“潮涌”會徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀的“湖山”獎牌和“青花瓷”禮服，在杭州亞運會已經(jīng)釋出的諸多設(shè)計理念中，①。盡管尚未開幕，杭州亞運會就已經(jīng)展現(xiàn)出文化盛會的風(fēng)采。杭州亞運會將“智能”首次納入辦賽理念，亞組委以數(shù)字化改革作為牽引，將科技創(chuàng)新融入到亞運的全流程、各環(huán)節(jié)。不論是向全球首創(chuàng)推出的“亞運數(shù)字火炬手”，還是打造了亞運會史上首個一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺“智能亞運一站通”，或是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，通過多維度全方位打造“智能亞運”服務(wù)體系，能夠擦亮“智能亞運”金名片，向世界充分展現(xiàn)“數(shù)字中國”建設(shè)的最新成效和最佳實踐。杭州亞運會不僅是運動員的盛會，②。亞組委秉持“還館于民”的理念，例如杭州亞運會56個競賽場館、31個訓(xùn)練場館陸續(xù)向社會惠民開放，目前，海報、會徽和吉祥物等各類亞運元素已經(jīng)“鋪滿”浙江各地，處處涌動著全民運動熱潮。我們相信，在“亞運惠”的加持下，“全民健身”運動定將躍上新臺階，掀起新高潮！21．請在文中劃橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。22．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。智欲圓而行欲方?！杜f唐書》林黛玉帶著不妥協(xié)的堅持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來?！Y勛評《紅樓夢》對于上述材料，你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得寫成詩歌；不得抄襲、套作；不得少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．A3．C4．①材料一首先提出詞中有比興寄托的深意的觀點；②接著對“比”“興”進(jìn)行解釋，以《詩經(jīng)》《詩品?序》《文賦》《烏夜啼》為例，詳細(xì)解說了中國詩歌見物起興的傳統(tǒng)；③以《詩經(jīng)?碩鼠》《減字木蘭花》為例，詳細(xì)詮釋了中國古詩的以此例彼的方式；④再分析了“比興”從古詩的心物交感到“言在此意在彼”的含義演變過程。5．①“興”是由物及心，看到某種物象引發(fā)內(nèi)心的感觸。②“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，寫在凄涼的秋天登高望遠(yuǎn)，望盡了天邊的路，卻不見思念的人歸來。③“獨上高樓”，表明做學(xué)問要勇于登高望遠(yuǎn)，如此才能看清出路；“望盡天涯路”，苦苦尋覓，癡癡求索，與做學(xué)問者執(zhí)著追求相似；前路茫茫，不知道從何處起步，表明做學(xué)問要登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，找到自己的目標(biāo)?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對應(yīng)選項內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“不可信”錯誤，文中說的是“這種說法并不完全可信”。選項說法太絕對。故答案為：C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“‘興’這種手法只是純粹直接的感發(fā)……所以‘興’感發(fā)的范圍非常自由”強(qiáng)加因果。原文“因為‘興’只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時是正面的感發(fā)，有時是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以‘興’這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的”可知，“‘興’感發(fā)的范圍非常自由”的原因是“同樣的物象可以引起不同的感發(fā)”。C.“情感表達(dá)更加直接和通俗”曲解文意，原文“反而走到了通俗的這個世界上去，把通俗重新開創(chuàng)新經(jīng)驗”，這里的“通俗”包含諸多方面，并不只是情感表達(dá)，而且“直接”于文無據(jù)。D.“我們讀到……之所以……是因為由物及心，看到外界景物后引起了內(nèi)心的感發(fā)”錯。原文“這種由于看到‘林花謝了春紅’而引起的感發(fā)就屬于此類”是從作者方面說的，而選項是從讀者方面說的，曲解文意。故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力?！耙娢锲鹋d”是說看到外界的景物后引起了內(nèi)心的感發(fā)。A.想要表達(dá)自己并非美丑全部包容，借助“鑒”這一物象表達(dá)出來，這是“比”；B.“垝垣”不屬于引發(fā)內(nèi)心情感的物象，不屬于“見物起興”；C.當(dāng)年栽種的柳樹，繁茂可愛?，F(xiàn)在看到它們枯敗凋零，不能不令人凄傷。看到柳樹枯敗凋零，引發(fā)內(nèi)心的凄傷，屬于“見物起興”；D.芣苢是采摘的對象，沒有引發(fā)內(nèi)心的情感，不屬于“見物起興”。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開頭“詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意”提出觀點：詞中有比興寄托的深意。第二、三段“本來‘比’‘興’二字是寫詩的兩種作法，如果換一種較新的說法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系”，對“比”“興”進(jìn)行解釋，“見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)”“以《詩經(jīng)》來說，……即如《詩品?序》中就曾說……陸機(jī)的《文賦》也曾說……李后主《烏夜啼》……”，以《詩經(jīng)》《詩品?序》《文賦》《烏夜啼》為例，詳細(xì)解說了中國詩歌見物起興的傳統(tǒng)；第四段“‘比’是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達(dá)”“由心及物的例證如《詩經(jīng)?碩鼠》……秦觀的‘欲見回腸，斷盡金爐小篆香’（《減字木蘭花》‘天涯舊恨’）”，以《詩經(jīng)?碩鼠》《減字木蘭花》為例，詳細(xì)詮釋了中國古詩的以此例彼的方式；最后“‘比’與‘興’基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中‘心’與‘物’相交感時的兩種方式和作用，但是漢儒卻對‘比興’有了另一種解釋……總而言之，在中國文學(xué)批評的傳統(tǒng)上，‘比興’就開始有了另外的意思，就是‘言在此意在彼’的一種美刺托喻的意思”，分析了“比興”從古詩的心物交感到“言在此意在彼”的含義演變過程。5．本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力?！敖谂d”表明這三個境界的表達(dá)跟“興”有相似之處。首先理解“興”，由原文“‘興’是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)”，可見“興”是由物及心，看到某種物象引發(fā)內(nèi)心的感觸。再看王國維的說法?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”原本出自晏殊《鵲踏枝》，意思是昨夜一陣西風(fēng)吹落了滿地樹葉，我獨自登上高樓，望盡了天邊的路，卻不見思念的人歸來。西風(fēng)方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！通過高樓獨望把主人公望眼欲穿的神態(tài)生動地表現(xiàn)出來。王國維說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。”此境是“登高遠(yuǎn)望，絕處求生”之境?！敖谂d”的理解。西風(fēng)吹樹，風(fēng)緊木落，一片凄涼。人獨上高樓，有一種苦苦尋覓，癡癡求索的孤獨和無奈。前路茫茫，天外有天，永無止境，不知道從何處起步，同時又隱隱透著一股殷殷的期盼，希望找到出路?！蔼毶细邩恰笔亲鰧W(xué)問者必須要有的勇敢攀登的信念，只有登高才能看清方向；“望斷天涯路”進(jìn)入了一種非同尋常的境界，“望斷”是一種苦苦尋覓、思索、尋找出路的狀態(tài)，路多且遠(yuǎn)，需作選擇，明確屬于自己的方向。這第一境界使人悟到：學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)；只有不斷求索、仔細(xì)甄別，才能找到屬于自己的方向?！敬鸢浮?．B7．A8．①體諒村民、心地善良：當(dāng)村民交稅有困難時，選擇讓步，甚至墊出自己的錢；②直率、易躁、有血氣：在與會計的對話中，火氣漸漲，兩人矛盾才逐漸升級；③大度、自省、有脆弱面：與會計“砸骨頭”后笑著和解，酒后流露心聲。9．①文章寫村長向于老茂收稅未果，借于老茂之口說出“伏天那場雹”的遭災(zāi)的事實；村長到于喜開家碰壁，通過于喜開的話進(jìn)一步表明百姓生活遇到了困難，確實交不上稅；村長到于四嘎家被惡作劇的對聯(lián)奚落，表明村民對干部收稅抵觸情緒很大。②三個情節(jié)大體相同，一是充分說明村子確實遭了災(zāi)，村民交稅困難重重，并非有意拒繳；二是著力表現(xiàn)鄉(xiāng)村干部工作不易。③“情節(jié)……富有變化”讓讀者既能了解到真實的情況，也能避免枯燥乏味，吸引讀者閱讀，引發(fā)對新時期干群關(guān)系的思考?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。6．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“借故拒繳”錯，村民不交稅是因為遭了災(zāi)，并非借故拒繳；“這些都凸顯了人情的冷漠”錯，最后村民自發(fā)集齊了六百塊稅錢，給小說籠罩上溫暖的色彩。故答案為：B。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“太陽……等語句暗示著兩人在決斗時憤怒的心理特點，兩人怒目相向，視對方若仇敵”錯，這段景物描寫中“遠(yuǎn)方”“太陽”“山巔”“金紅”等詞語充滿生機(jī)，暗示著時代氣息朝農(nóng)民、干部間日益和諧的方向轉(zhuǎn)變，沒有暗示人物憤怒的心理；兩人并非真的視對方如仇敵，而只是收不上稅的一種情緒宣泄。故答案為：A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！笆怯幸粓霰⒆?，村主任想，他接過于老茂遞上來的煙，點上，愣了一會兒，去了于喜開家”“于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村主任問怎么了，他說正在拉痢疾”“村主任又去了幾家，各家有各家的說法”“村主任說他也盤算了一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來”，可知村主任體諒村民、心地善良；“村主任說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處都是”“咱們河灘上見，砸骨頭去”“砸就砸”，可知村主任直率、易躁、有血氣；“他們一門心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來，撲嗵倒在河灘上”“村主任和會計互相看看，覺得對方很模糊，模糊得像個半截石碑。他們都笑了”“會計和村主任就著驢灌腸喝棗酒，村主任捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來。他哭得是如此的傷心，如此的軟弱，如此的無所顧忌，如此的沒有出息”，可知村主任大度、自省、有脆弱的一面。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！按彘L：‘道理我也不說了，好歹給我個面子?！诶厦骸皇俏也唤o你面子，是老天不給咱們面子。伏天那場雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個果子，才賣了六十塊。你應(yīng)該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不減稅？’”文章寫村長向于老茂收稅未果，借于老茂之口說出“伏天那場雹”的遭災(zāi)的事實；“于喜開喂了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村長問怎么了，他說正在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅”，村長到于喜開家碰壁，通過于喜開的話進(jìn)一步表明百姓生活遇到了困難，確實交不上稅；“最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對子：自古未聞屎上稅，如今放屁也拿捐”，村長到于四嘎家被惡作劇的對聯(lián)奚落，表明村民對干部收稅抵觸情緒很大。三個情節(jié)大體相同，一是充分說明村子確實遭了災(zāi)，村民交稅困難重重，并非有意拒繳；二是表明村干部工作難做，著力表現(xiàn)鄉(xiāng)村干部工作不易。同時“情節(jié)……富有變化”讓讀者既能了解到真實的情況，也能避免枯燥乏味，并且讓讀者也跟著思考，村干部怎么辦？如何收稅？吸引讀者閱讀，并引發(fā)對新時期干群關(guān)系的思考。【答案】10．BDG11．C12．B13．①由此說來，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。②現(xiàn)在君王您舍去這些，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。14．①我認(rèn)為武靈王應(yīng)該更喜歡韓非，②因為韓非的觀念是“世異則事異”“事異則備變”。③武靈王的觀念是“勢與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句首先要通讀大意，其次要注意句子成分，根據(jù)人名、地名、文言虛詞以及修飾關(guān)系，和句子結(jié)構(gòu)等進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。需要學(xué)生在平時多積累文言知識，注意一些常考實詞含義。不能把握時，可聯(lián)系上下文猜測實詞含義進(jìn)行判斷。

（3）本題主要考查對文言文的理解和運用能力。首先明確題干是正確的還是錯誤的，其次對各選項逐一分析。要讀懂文言文，注意對文本內(nèi)容的理解，然后進(jìn)行各選項判斷。

(4)本文主要考查文言文翻譯能力。文言文的考查主要有兩個方面，一是重點字詞的翻譯，包含實詞虛詞等，一般采用直譯、組詞、替換等。二是重要句式，如賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句等，一定要根據(jù)句式調(diào)整語序。

(5)本題主要考查對文言文的理解概括能力。首先明確問題，再通讀文言文，基本明確文言文大意。再根據(jù)問題去文中找對應(yīng)，進(jìn)行文言翻譯，概括出答案。10．句意：真正有學(xué)問的人，能聽從意見而改變觀點，通曉禮法的變化才能跟著時代的變化而變化。

“知學(xué)之人”偏正短語作主語，較長，可在其后B處斷開；

“能與聞遷”，“與聞”是介賓結(jié)構(gòu)，做“遷”的狀語，構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后D處斷開；

“達(dá)于禮之變”動補(bǔ)結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后G處斷開。

故在BDG三處斷開。

故答案為：BDG11．A.正確。意思不同?！岸粦讶省钡摹皯选笔恰案心睢钡囊馑?。句意：他施行仁義的政策感化了西戎。/卻不感念（皇上的）仁德。

B.正確。意思不同?！把甓摺钡摹把笔恰把刂钡囊馑肌＞湟猓憾且揽啃?、魯兩國的實力。/成名沿著古墳向前跑。

C.錯誤。意思不同。“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”的意思。句意：做君王的不阻塞言路，/大王被蒙蔽。

D.正確。意思相同。句意：所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。/希望您考慮這件事。

故答案為：C。12．B.“短鐵铦就可以傷敵”錯誤，原文“鐵铦短者及乎敵”意為“武器短的會被敵人擊中”。

故答案為：B。13．（1）“以”，由、從；“所以”，用來……(正道)；“持”，保全。

（2）“釋”，舍棄；“襲”，沿用；“教”，教化；“易”，改變。

故答案為：①由此說來，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。②現(xiàn)在君王您舍去這些，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。14．先明確自己的觀點，再分條陳述理由。

由原文“世異則事異。當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之……”和“故曰：事異則備變。上古競于道德……”可知，韓非的觀念是：“世異則事異”“事異則備變”；

由原文“故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！笨芍潇`王的觀念是：“勢與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。

故答案為：①我認(rèn)為武靈王應(yīng)該更喜歡韓非，②因為韓非的觀念是“世異則事異”“事異則備變”。③武靈王的觀念是“勢與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致?！敬鸢浮?5．D16．①知物：認(rèn)識事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。如“以鳥養(yǎng)鳥”是說要按鳥的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥。②知我：認(rèn)識到我即是物，萬物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一?！叭f物與我為一”“若與予也皆物”都是強(qiáng)調(diào)了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。15．本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力。

D.“所表達(dá)的哲理和莊周夢蝶不一樣”錯，這兩個典故所指的內(nèi)涵有異曲同工之妙，都體現(xiàn)物我合一、真假難辨的唯心主義思想。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。①知物：認(rèn)識事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律?！肚f子·至樂》篇說了這樣的故事：有一只海鳥飛到魯國城郊，魯侯叫人把它擒住養(yǎng)于廟堂，給它享受食“太牢”(整頭牛)與奏“九韶”的最高級待遇，海鳥卻不敢吃一口，三日后餓死了。莊子感嘆說：“此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也?！薄耙曾B養(yǎng)鳥”，就是要按鳥的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥，讓它棲息山林，浮游江湖，食小魚，伴群體止息，以適應(yīng)生存環(huán)境(盡性)?！肚f子·庚桑楚》有同樣意思的話：“惟蟲能蟲，惟蟲知天。”“蟲”，泛指一切飛鳥走獸，它們各具天性秉賦(能蟲)，無論是飛、走、鳴、跳，都得之天授，契合自然(能天)。②知我：認(rèn)識到我即是物，萬物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一。后兩句化用《孟子·盡心》篇的話：“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉?！薄叭f物皆備于我”(即“萬物與我合一”)，就是說萬物之理，我都具備，只是人們“習(xí)焉不察”；如果能反諸身而求其實，“盡其心，知其性”，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，那么人心就會與物理一致，達(dá)到“四十不動心”(孟子)、“五十而知天命”、“七十而從心所欲不逾矩”(孔子)的至樂境界?！叭襞c予也皆物”，“若”，你也，承首句“魚”，泛指一切生靈；“予”，我也，泛指人。萬物皆有相同相異、相通相隔之處，人也不例外。這是超脫“魚樂”深一層的理解。人心物理的底蘊(yùn)均在“盡性”、“知天”，如果“執(zhí)而我之”，像鄭人“夢鹿得鹿”那樣，汲汲于對外占有的私欲，得失觀念過重，則既害人性，又悖物理，那就是愚蠢了。這里的“萬物與我為一”“若與予也皆物”都是強(qiáng)調(diào)了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一。17．【答案】（1）元嘉草草；封狼居胥；贏得倉皇北顧（2）位卑則足羞；官盛則近諛（3）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦（4）匪女之為美；美人之貽【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：嘉、居胥、贏、倉皇、諛、幽壑、嫠、匪、貽。

故答案為：（1）元嘉草草封狼居胥贏得倉皇北顧

（2）位卑則足羞官盛則近諛

（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦

（4）匪女之為美美人之貽【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等?！敬鸢浮?8．①（修辭上）運用比喻修辭，把菌子外形比作銀元，突出圓整的特點；又把淺黃色的菌子比作雞油，突出顏色上鮮嫩可愛。②（語言上）使用口語“滴溜兒圓”，語言親切活潑，強(qiáng)化了“銀元”的比喻效果。19．同：兩處疊用都包含了疑問和驚嘆兩種語氣，情感強(qiáng)烈。異：第①處更側(cè)重于疑問，“也能吃”即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看；第②處更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味。20．①中的“一般”意思是“通常、普通”。②中的“一般”意思是“一樣、同樣”。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析句式特點、修辭運用等，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。??

（2）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（3）本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中理解最合乎語境的詞語。18．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從修辭的角度看，“有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓”“恰似雞油一樣”運用了比喻。把雞油菌的大小比作“銀元”，突出了雞油菌圓圓的外形特點；把雞油菌的顏色比作“雞油”，突出了其顏色淺黃，鮮嫩可愛。從語言的角度看，使用口語“滴溜兒圓”，語