作文之審題立意(復(fù)習(xí)講義)-2026年高考語文一輪復(fù)習(xí)(上海專用)解析版_第1頁
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文檔簡介

作文第01講:審題

目錄

01考情解碼?命題預(yù)警.............................................................1

【考情分析】..................................................................1

【考試說明解讀與備考策略】....................................................2

【備考策略思維導(dǎo)圖】.........................................

02體系構(gòu)建?思維可視.............................................................3

03核心突破?靶向攻堅.............................................................4

考點審題立意...............................................

04真題溯源?考向感知............................................................13

■01

考情解碼?命題預(yù)警

【考情分析】

考試內(nèi)容寫作

分值設(shè)計一般為1大題,共70分。

考查方式主觀題。

年度試卷分值考查篇目能力

秋考卷有學(xué)者用“專”“轉(zhuǎn)”“傳”概括當下三類文章……由寫作

202570

“?!钡健皞鳌?,必定要涇過“轉(zhuǎn)”嗎?

春考卷我們的勞動使大地改變了模樣,在大地的模樣里我們看到寫作

202570

了自己。

歷年考題2024秋考卷70生活中,人們常用認可度判別事物,區(qū)分高下。寫作

一覽2024春考卷70對已有的知識的綜合,是創(chuàng)新嗎?寫作

秋考卷一個人樂意去探索陌生世界,僅僅是因為好奇心嗎?請寫寫作

202370

一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。

2023春考卷70有人說,所有重要的東西在很早以前就提到過了。寫作

秋考卷小時候人們喜歡發(fā)問,長大后往往看重結(jié)論。對此,有人寫作

202270

感到擔憂,有人覺得正常,你有怎樣的思考?

春考卷園林是自然山水的濃縮,縮寫讀物是原著的濃縮,博物館寫作

202270是歷史文化的濃縮……人們傾向于認為“濃縮的就是精

華”,對這一觀點你怎么看?

上海卷對寫作的考查是必考項目。從近年題目可見上海作文題的共性大致有以下幾點:

(1)思辨性強:高考寫作重點考查考生對問題的理性分析與辯證思考,即“二元對立,辯證統(tǒng)一”。

針對一個話題,材料中往往會給;H正反不同的看法,或者沒有表明評判的傾向,要求學(xué)生自行辨析,全面思

考。以往題干經(jīng)常以比較簡短的一句“有人說……”引入對立觀點,要求考生展開多層次延展分析,但以

2025年出題特點來看,題干字數(shù)顯著增多,有往全國卷出題風格(文段字數(shù)多,范圍較寬泛;靠攏或轉(zhuǎn)換

的傾向。

(2)開放度高:不預(yù)設(shè)立場,支持認同、反對或辯證思考(如2023年“所有重要的東西是否早已被

提及”)。對所給話題或材料的解讀可以有不同的角度,進行個性化的自由表達,對文章不同層次的立意包

容度高,內(nèi)容開放。但同時嚴格限制話題范圍,避免多義性。避免宿構(gòu)和套作,便于考查和區(qū)分寫作能力,

體現(xiàn)高考的選拔性功能。

(3)貼近考生經(jīng)驗:多從成長認知(2022秋)、價值判斷(2024秋),創(chuàng)新(2023秋,2024春)文

化傳承(2025秋,2023春)、信息時代困境(2022春)等角度切入,強調(diào)成長期、青春派思考,既要富有

理性思維,又要略有感性地感受世界的美好;既要有哲學(xué)齒輪的咬合感,又要有生活溫度的血肉感,鮮活感。

【考試說明解讀與備考策略】

寫作考查在普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(上海卷)語文科目考試說明中,涵蓋了以下能力要求:

1.準確把握題意,主旨明確,思想健康,感情真實,選材恰當,內(nèi)容充實,有獨到之處。

2,結(jié)構(gòu)完整,布局合理,層次分明,條理清晰。

3.根據(jù)交流的需要,合理運用表達方式,語言通順、準確、得體、生動。

4.書寫規(guī)范,標點符號使用正確。

注意評分標準:

審題立意選材中心內(nèi)容感情結(jié)構(gòu)語言

一類能準確把立意諾言流暢,有

選材恰當中心突出內(nèi)容充實感情真摯結(jié)構(gòu)嚴謹

卷握題意深刻文采

二類銘

符合題意選材較恰當中心明確內(nèi)容較充實感情真實結(jié)構(gòu)完整語言通順

卷刻

三類基本符合意中心尚明結(jié)構(gòu)基本語言基本通

一選材尚恰當內(nèi)容尚充實感情尚真實

卷題意確完整順,偶有語病

四類立意中心不明結(jié)構(gòu)不夠語言欠通順,

偏離題意選材不當內(nèi)容單薄

卷不當確完整語病較多

五類文理全文不足

脫離題意*滿足一項即為五類卷

卷不通400字

(1)未寫題目扣2分.

(2)錯別字1個扣1分,至多扣3分。

(3)標點錯誤多,酌情扣1-2分。

(4)文而不整潔,酌情扣1一2分。

文面整潔美觀,的情加1一2分

備考策略

從評分標準來看,需要注重以下三點:

1.多思考。注重思維訓(xùn)練,敘理成論,做到思路清晰,思辨獨到、議論嚴密。

多思考。一個話題,往往會有正反不同的看法,或者沒有表明評判的傾向,平時學(xué)會在頭腦中進行辨

析,全面深入思考。如果沒有時間下筆成文,可多用筆記簡單寫下觀點提綱。

2.多練筆。加強真題實戰(zhàn)與復(fù)盤,重視作文結(jié)構(gòu),做到巧妙布局、結(jié)構(gòu)嚴謹,書寫規(guī)范。

多練筆。加強限時訓(xùn)練(作文W60分鐘),模擬考場壓力。立足自身,圍繞“人與自我”、“人與社

會”、“人與自然”等主題,有針對性地思考日常生活中常見的,可題,用哲理思辨的視角看待自身和世界。

3.多閱讀。注重廣泛閱讀范文,注重素材積累,包括名人名言、時事素材、觀點佳句等,做到素材取

勝,語言山新山彩。

多閱讀。平時需要廣泛閱讀哲學(xué)類思想類書如《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》;寫作指南類T《上海高考

滿分作文思辨技法》;作文素材類雜志期刊等,注意收集不同類型或者新穎的論據(jù),論據(jù)既可以來自于口常

的閱讀,也可由社會熱點事件的討論、沉淀轉(zhuǎn)化,形成相對理性合理的觀點,避免在考場上看待問題失之偏

頗。

【備考策略思維導(dǎo)圖】

多理考.注市思維訓(xùn)練,敘理成論,做到思路清晰,思辨獨到.議論嚴里.

寫作多媒第.加強亙題實戰(zhàn)與復(fù)盤,盅視作文結(jié)構(gòu),做到巧妙布局、結(jié)構(gòu)嚴道,書寫規(guī)范.

備考策略

多閱讀.注串廣泛閱讀范文,注率素材積累,包括名人名自、時事素材、觀點佳句等,做到素材取勝,語宮出新出

彩.

02

體系構(gòu)建?思維可視

U

素材與觀點強關(guān)聯(lián)(如用《紅樓夢》縮寫本對比原著,論證“濃

選材恰當知識遷移與素材整合能力

縮#精華”)。

內(nèi)容充實多維度論證(歷史案例+現(xiàn)實觀察+理論依據(jù)),避免空談。思辨深度與知識儲備

在常規(guī)觀點上提出新視角(由“?!钡健皞鳌保幢匾欢ㄒ?jīng)過

有獨到之處創(chuàng)新思維與批判性思考

“轉(zhuǎn)”等)。

【考點突破】

一、背景知識:常見的立意角度

(1)正立意:就是在思考問題的過程中,思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。這種立意的好處是能

緊扣材料的基本傾向、主要觀點,因而不會出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象。

(2)反向立意:就是把原材料的問題倒過來想想,從相反的角度對原材料提出質(zhì)疑。這種立意是一種擴散

性思維,能開拓我們的思維能力,寫出新意,是尋求新思想,提出新見解,闡發(fā)新理論的一種思維角度。

(3)辯證立意:把正反兩方面的立意結(jié)合起來思考。這有利于思維的進一步發(fā)揮,使我們能夠進行恰當合

理的邏輯推論,寫出立意新穎、主題深刻的文章來。

二、背景知識:常見的立意方法

1.題眼悟神法。詩有詩眼,文有文眼,題有題眼。題眼就是題干中關(guān)鍵的詞、詞語或句子或關(guān)鍵論題。審題

立意要緊扣材料中關(guān)鍵的詞語或關(guān)鍵論題展開議論,不能脫離,另起爐灶,轉(zhuǎn)換話題。對于一些簡單明晰的

材料,尋找關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞,確定話題和主旨,立意構(gòu)思。這類材料的審題難度比較低,只需要從材料原文

中找出,無須概括。近些年的上海卷作文題,多是此類。如:2022年上海秋考試題,發(fā)問與結(jié)論。

2.類比聯(lián)想法。即比喻式材料作文命題。命題有許多材料、話題或標題,提供的是自然現(xiàn)象或物體,如:

(1)自然現(xiàn)象類:如“水的靈動,山的沉?!蓖ㄟ^對比水的流動與山的穩(wěn)固,引申為性格或處世態(tài)度的差

異。

(2)物體特征類:如“鳳頭、豬肚、豹尾”通過比喻文章結(jié)構(gòu),延伸至人生規(guī)劃或事物發(fā)展的階段性特征。

(3)社會現(xiàn)象類:如“毀樹容易種樹難”通過樹木生長的難易對比,隱喻社會問題中的破壞與建設(shè)成本差

異。

思維要從以下電流表角度展開:

(1)由物及人:如觀察蜘蛛避雨行為,聯(lián)想到生存智慧與適應(yīng)能力。

(2)由事及理:如分析彩虹形成原理,引申到科學(xué)探索與自然規(guī)律認知。

(3)由自然及社會:如河流曲折前行的過程,象征人生經(jīng)歷與成長價值。

3.探求原因法。就是不停留在材料(含話題及標題前面所提供的材料)所述事情的表象上,而是探求表象背

后的原因,或根據(jù)材料所述之果,探尋形成此“果”之“因"。如(2025?上海長寧?二模):“網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)

的情緒表達往往直接而激烈,這在激活公共討論的同時,也讓人產(chǎn)生不少憂慮”。

4.逆向思維法。即對司空見慣的已成定論的觀點轉(zhuǎn)換角度思考。如“這山望著那山高”的俗語含有貶義,若

逆向思維,可以寫為“把眼光投向更高處”,贊揚那些不滿足現(xiàn)狀、不斷攀登積極進取的精神呢?同理,面

對“班門弄斧”我們可寫成“下棋找高手,弄斧到班門”等。

5.辨證析理法。避免進入“以偏概全”、“執(zhí)此一端”、“滯于表象”、“因果不明”、“全盤肯定”等立

意上的誤區(qū)。要掌握科學(xué)的方法論,把握實踐認識、內(nèi)因外因、量變質(zhì)變、整體局部、現(xiàn)象本質(zhì)、主流支流、

普遍特殊、主觀客觀、對立統(tǒng)一等哲學(xué)原理,以聯(lián)系的而非孤立的、發(fā)展的而非靜止的、實質(zhì)的而非表象的、

相對的而非絕對的、對立而又統(tǒng)一的觀點去分析事理,準確立意。特別是對關(guān)系類的材料作又,如“走與

?!薄ⅰ巴浥c銘記”等關(guān)系類的命題,更應(yīng)該“辨證析理”,讓辨證法貫穿于立意和行文的始終。

三、背景知識:常見誤區(qū)

1.思想膚淺,立意平平:寫作文時常常只停留在對事物表象的羅列和敘述上,不去挖掘事物的本質(zhì),缺乏深

度,缺乏創(chuàng)新,作文也是人云亦云,亳無特色。

2.貪多求全,主旨不明:在寫作時不能集中于一個主題,而是中途轉(zhuǎn)向另一個主題,或前面認為自己應(yīng)該是

某觀點,后面卻轉(zhuǎn)向另一觀點,從而使已經(jīng)確立的主要觀點或傾向不能貫穿始終,主旨含糊,給人東拼西湊

的感覺,無法理出頭緒。

3.盲目求新,觀點錯誤:為了刻意求新,在具體的寫作過程中違背國家正能量導(dǎo)向或法制常理或時代價值

觀,不遵從社會公認的倫理道德,不符合真善美的價值標準,不符合主流價值觀,也是不被允許的。

4.素材陳舊,刻意拔高:禁用“司馬遷忍辱寫史記”等陳舊案例;避免結(jié)尾強行拔高到“中華民族偉大復(fù)興”,

需自然升華;慎用稀奇占怪的網(wǎng)絡(luò)流行語,保持書面語嚴謹性,流暢性。

?命??

【考向一】矛盾型作文題

(2022?上海?秋考試題)按要求作文。

小時候人們喜歡發(fā)問,長大后往往看重結(jié)論。對此,有人感到擔憂,有人覺得正常。

你有怎樣的思考?請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J識。

【解析】

一、題目解析與核心矛盾識別

首先,分析材料內(nèi)容,找關(guān)鍵詞。

1.現(xiàn)象描述:

“小時候喜歡發(fā)問”:代表對世界的好奇、探索的沖動、思維的開放、對過程本身的享受。

“長大后往往看重結(jié)論”:代表對效率的追求、對結(jié)果的看重、思維的閉合、解決問題的務(wù)實導(dǎo)向。

2.態(tài)度對比:

“有人感到擔憂”:認為這是好奇心、創(chuàng)造力和批判性思維的喪失,是“精神早衰”的標志。

“有人覺得正?!保赫J為這是認知發(fā)展的必然結(jié)果,是成熟和責任感的表現(xiàn),有助于提高社會運行效率。

3.你的思考(題目要求):這是題目的核心指令,要求你不是簡單選擇陣營,而是對這一現(xiàn)象進行辯證

的、深度的剖析,形成自己獨到的、有層次的見解。

二、審題步驟與立意角度

第一步:抓住核心矛盾/分析材料內(nèi)容,找關(guān)鍵詞(“發(fā)問”VS“結(jié)論”)

“發(fā)問”象征:過程、探索、可能性、思維活力。

“結(jié)論”象征:結(jié)果、效率、確定性、行動依據(jù)。

二者的關(guān)系不是非此即彼,而是認知過程中不同階段的體現(xiàn)。正確的做法是在兩者間自由切換。

第二步:深度立意角度(供選擇與融合)。結(jié)合關(guān)鍵詞,對材料進行多維度解讀。

(1)一個人的時間變化維度:“小時候”是“喜歡發(fā)問的”,然后隨著時間的遷移,這個人長大了,

“長大后”往往看重結(jié)論。這是“小時候”和“長大后”的時間對比關(guān)系。

(2)“發(fā)自內(nèi)心”和“身不由己”的維度:小時候人們“喜歡”發(fā)問,這里的“喜歡”二字,是發(fā)自內(nèi)

心的選擇,也就是說小時候是尊重了自己的內(nèi)心。長大后“往往”看重結(jié)論,這里的“往往”二字,已經(jīng)

變成了一種習(xí)慣性動作,往往有一些東西在驅(qū)動你“更看重”結(jié)果,這里面,一種“身不由己”的感覺,

就出來了。

(3)“過程”與“結(jié)果”的辯證關(guān)系維度:“喜歡發(fā)問”是側(cè)重于對“過程”的探究和思考、盡管不

懂,但至少努力去探究.“往往看重結(jié)論”是側(cè)重于對“結(jié)果”的追求,也許這個時候,長大后的你,很

多事情,你還是“不懂”,但你已經(jīng)失去了“求知欲”,你也不想知道為什么,只要結(jié)果是好的,那就可

以了,所以“長大后往往看重結(jié)論”。

由此可以有以下思路或立意:

角度一:辯證看待,指出“擔憂”與“正?!备髯缘暮侠硇裕ɑA(chǔ)層面)

為什么“正常?(成長的必然性與合理性)

認知效率的需求:成人世界需要快速決策和行動,結(jié)論是經(jīng)驗的結(jié)晶,能避免重復(fù)試錯。(例如:醫(yī)生憑

診斷結(jié)論治病,而非每次都從頭研究病理)

責任與角色的要求:成年人需要為社會和家庭產(chǎn)出確定性的“成果”,結(jié)論是承擔責任的基礎(chǔ)。(例如:

工程師需要給出大橋安全的結(jié)論,而非無止境發(fā)問)

思維的深化:從“是什么”的淺層發(fā)問,走向''為什么"、“怎么辦”的深層探究,結(jié)論是思考深化的自

然結(jié)果。

為什么值得“擔憂”?(異化的風險與危害)

思維僵化:過度追求結(jié)論會扼殺好奇心和想象力,讓人失去探索未知的勇氣,陷入“標準答案”的陷阱。

認知閉環(huán):只重結(jié)論,會忽視結(jié)論背后的前提和邊界條件,導(dǎo)致教條主義,無法應(yīng)對復(fù)雜的新問題。

精神枯萎:人生如果只剩下功利的結(jié)論,而喪失了“無用”之間的樂趣,生命會變得干癟、乏味。這是哲

學(xué)意義上的“異化”。

角度二:升華立意,追求“結(jié)論”與“發(fā)問”的螺旋式上升

這是更能體現(xiàn)思維深度的方向,建議以此為主軸。

立意示例A:真正的成熟,是擁有“結(jié)論”后再“發(fā)問”的能力

偉大的科學(xué)家(如愛因斯坦)、思想家(如蘇格拉底)和藝術(shù)家,其巔峰狀態(tài)恰恰是“成年后的發(fā)問”。

他們不滿足于現(xiàn)有結(jié)論,不斷推翻和超越自己。這才是更高級的“成熟”一一用結(jié)論作為探索的新起點,

而非思維的終點。個人的成長和文明的進步,正依賴于這種“結(jié)論-發(fā)問-新結(jié)論”的螺旋式上升。

立意示例B:在“結(jié)論”的土壤上,為“發(fā)問”保留一片天空

現(xiàn)代社會是建立在無數(shù)“結(jié)論”(知識、規(guī)則、技術(shù))之上的,我們必須尊重和利用這些結(jié)論。但人生的

智慧在于劃定邊界:在專業(yè)領(lǐng)域、日常事務(wù)中高效運用結(jié)論;在精神世界、創(chuàng)新領(lǐng)域和終極關(guān)懷上,永遠

保持孩童般的好奇與發(fā)問。這是一種“雙軌制”的認知策略。

立意示例C:警惕“偽結(jié)論”,叵歸“真問題”

很多時候,我們看重的“結(jié)論”是外界灌輸?shù)臉撕灪徒輳剑ㄈ纭叭松A家”的標準、成功的公式)。這些

“偽結(jié)論”麻痹了我們的發(fā)問本能。真正的成長,是剝離這些“偽結(jié)論”,勇敢地回歸到生命最初的“真

問題"一一我是誰?我為何而活?什么是幸福?這個過程永不終結(jié)。

總之,材料指出,有人擔憂,有人覺得正常,因此在寫作時,考生要對這一現(xiàn)象有自己的態(tài)度傾向,進而

明確立意。寫作時,考生既可以寫如何在成長過程中繼續(xù)保有孩童時期的好奇心和想象力,也可以分析理

性探究在生活和社會實踐中的實際效用。同時,考生還可以就“喜歡發(fā)問”與“看重結(jié)論”之間的辯證關(guān)

系展開寫作。

三、文章結(jié)構(gòu)建議

標題:《莫讓結(jié)論成為思維的終點》、《在結(jié)論的岸上,守望發(fā)問的星河》、《歸來仍問少年時》

1.開頭(引+析):

引:簡述現(xiàn)象,點出兩種不同態(tài)度。

析:立即指出這兩種態(tài)度看似對立,實則揭示了人類認知中的一個深層張力。表明自己的觀點:我更認

同,這一轉(zhuǎn)變中真正值得警惕的,并非看重結(jié)論本身,而是將結(jié)論視為思考的終結(jié)。

2.主體(分層論證):

層一(承):承認“看重結(jié)論”的必然性與正面價值。(可用“效率、責任、經(jīng)驗傳承”等論據(jù))

層二(轉(zhuǎn)):轉(zhuǎn)折深入,剖析過度依賴結(jié)論的三大危害:思維僵化(個人)、創(chuàng)新受阻(社會)、意義迷

失(生命)。(可用“塔勒布《反脆弱》、教條主義、功利主義”等論據(jù))

層三(合):提出核心觀點一一真正的智慧在于保持“發(fā)問”與“結(jié)論”的動態(tài)平衡。論述何為“以結(jié)論

為階,向未知發(fā)問”??捎脨垡蛩固?、喬布斯、蘇軾等例,他們都是在擁有深厚學(xué)識(結(jié)論)后,仍能提

出顛覆性問題的人。

3.結(jié)尾(升+聯(lián)):

升:將話題升華至人生與文明的高度。個人的生命力、文明的活力,恰恰在于那種永不熄滅的“發(fā)問”精

神。它是對抗精神烯增的唯一武器。

聯(lián):聯(lián)系自身,作為即將踏入高等學(xué)府的青年,我們應(yīng)如何既尊重知識(結(jié)論),更葆有質(zhì)疑與探索(發(fā)

問)的熱情,為自己和時代開辟新的可能。

四、素材提示(避免俗套)

哲學(xué)/思想:蘇格拉底的“詰問法”(我唯一知道的就是我一無所知)、卡爾?波普爾的“證偽主義”

(科學(xué)結(jié)論的本質(zhì)是可被推翻的假說)、屈原的《天問》。

科學(xué)/創(chuàng)新:愛因斯坦:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?!绷孔恿W(xué)顛覆經(jīng)典物理結(jié)論。

文學(xué)/人物:蘇軾一生屢得“結(jié)論”(功名、詩名),卻一次次自我顛覆(問月、問人生),成就其曠

達。《人類群星閃耀時》中那些挑戰(zhàn)舊結(jié)論的人物。

現(xiàn)實/社會:AI時代,處理已有結(jié)論是AI的強項,提出新問題才是人類的優(yōu)勢?!皟?nèi)卷”某種程度上是在

同一個結(jié)論框架下的過度競爭,需要打破框架的新問題來破局。

例文1生命不息,發(fā)問不止

孩童時期,我們以澄澈之心對目光所及的一切事物發(fā)出疑問,然而隨著年齡愈長,人們卻更看重結(jié)

論。有人覺得這樣的現(xiàn)象無可厚非,而我認為,生命不息,發(fā)問不止。

人長大后往往看重結(jié)論無可厚非。隨著心智不斷成熟,認知疆界也在知識、信息汲取之中不斷延

展,問題自然減少。在后工業(yè)化時代的當下,時代的快節(jié)奏,減少不必要疑問,注重結(jié)論,不失為提高效

率的明智之舉。

然而,倘若一味地看重結(jié)論,而不愿意對視野盲區(qū)發(fā)問,人們將溺于結(jié)果,并日復(fù)一日地淪為工具

性的奴仆.正如王開嶺在《向兒童學(xué)習(xí)》中所說的那樣:“所謂成熟,表面上看是一種加法,從生命美學(xué)

的角度,實為一場減法?!比藗冇盟麄兣c生俱來的純潔、美好的元素去交換成人世界中的世俗經(jīng)驗和生存

邏輯,長此以往,人們將不再擁有體悟生命過程中美好的能力。

更進一步來說,兒時發(fā)問,長大后注重結(jié)論,會囿于經(jīng)驗主義思維,不再具備從生活中發(fā)現(xiàn)新事物

的靈感,進行喪失創(chuàng)新突破的能力。正如福特所言:“人們都想擁有一匹更快的馬,而我卻擁有了一臺

車。”太過于看重結(jié)果致使他們不再考慮創(chuàng)新途徑。亦如馬斯克提出的定點回收火箭被認為是笑話,可他

身上可貴的“少數(shù)人伴隨終身的好奇心”使得他不斷發(fā)問,創(chuàng)造出了史無前例的運載火箭一次次被送上太

空,這些無不昭示著發(fā)問對于人類歷史進步的重要怠義。

當然,我所提倡的發(fā)問不是漠視結(jié)果,隨心所欲,而是希望人們能夠放下對結(jié)果的執(zhí)念,選擇以一種

好奇、嶄新的目光,發(fā)現(xiàn)已知之外的境界。人類之所以偉大,不會是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī),而是不斷以批

判精神發(fā)問,追求著生命力的延展。

反觀當下,也許不是不會發(fā)問,而是不敢。不敢承擔選擇新途徑、發(fā)問的代價,受困于“自由之苦”

中“風會熄滅蠟燭,卻能使火越燒越旺”的思維。但是能在平凡的日子閃閃發(fā)光的,始終是邁出腳步的勇

氣和發(fā)問的堅定。

生命不息,發(fā)問不止。不斷發(fā)問吧,在追求生命過程性體驗的征途中,得出生命的另一個答案。

例文2讓發(fā)問的星火照亮前方的暗夜

人類認知更是一曲“問”與“結(jié)”的磅礴二重奏。童年那聲稚嫩“為什么”的驚雷,與成年后賴以存

續(xù)的確定性結(jié)論,構(gòu)成生命的兩極張力。當“有人擔憂,有人覺常”的喧嘩四起,我聽見的卻是歷史深處

更悲愴的詰問一一當結(jié)論壘砌成思維的巨墓,發(fā)問的骸骨可曾在其下發(fā)出不屈的悲鳴?真正的文明存續(xù),

不在擇邊站隊,而在永葆以“問”的鋒刃剖開“結(jié)”的硬殼之勇毅。

結(jié)論是人類生存的舟根,無此則文明皆在混沌湍流中沉沒。從結(jié)繩記事的原始契約,到牛頓定律的宇

宙解碼,結(jié)論是經(jīng)驗?zāi)傻溺?,護佑族群穿越時間荒原。成人世界倚重結(jié)論,非靈性凋零,實在是存在

之必須一一醫(yī)生憑診斷結(jié)論施救,工程師靠力學(xué)結(jié)論筑橋,這些結(jié)論網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了文明的免疫系統(tǒng),抵御著

無常的侵襲??鬃印笆龆蛔鳌钡闹t卑,亦是對先賢結(jié)論的敬畏傳承。

然而,舟楫亦可為枷鎖。當“看重”異化為“膜拜”,結(jié)論便從認知工具蛻變?yōu)樗枷胄叹摺8绨啄?/p>

的“日心”之問,正因撼動了托勒密體系的千年結(jié)論而被視為異端;清朝“祖宗之法不可變”的結(jié)論崇

拜,窒息了文明的呼吸。更可怕者,是精神的自我閹割一一當“從來如此”成為“對”的唯一憑據(jù),當

“成功學(xué)”公式取代對問題的獨立探尋,人便親手將靈魂典當給結(jié)論的當鋪,淪為行走的答案收集器,喪

失了提問的動能與能力。這不是成長,實為靈性的夭折,恰如帕斯卡爾警示:“人的全部尊嚴在于思

想?!倍枷氲匿h芒,卻主要是在發(fā)問。

真正的文明進階與個體成熟,在于永葆“以問破結(jié)”的蘇格拉底式勇氣。結(jié)論應(yīng)為驛站,而非終

點;是路標,而非牢獄。愛因斯坦若無對牛頓經(jīng)典時空觀的深刻掌握,便沒有提出撼動物理大度的深邃之

問,從而開辟出相對論的新境。中華文明倘若不是歷經(jīng)“李約瑟難題”的拷問,也難有對自身傳統(tǒng)的痛切

反思和革新求變。偉大的探索者,大多也是在結(jié)論的巔峰上縱身躍入未知深淵的提問者。屈原《天問》的

磅礴詩性,正是向既定宇宙秩序發(fā)出的不朽戰(zhàn)書,是重塑華夏的精神骨骼。

在AI轟鳴、答案唾手可得的時代,“內(nèi)卷”的本質(zhì)是在既定結(jié)論下的過度競爭,破局之路唯在提出

真問題、開辟新范式。我們青年一代,不應(yīng)甘做結(jié)論的守墓人或擔憂的旁觀者,而應(yīng)當以“問”為犁,深

耕“結(jié)”的沃土與荒原;秉“問”為燭,照破“結(jié)”的迷障與黑暗。

唯有讓發(fā)問的星火照亮前方的暗夜,個體的思維與人類的文明方能掙脫過去的阻力,駛向未知的燦

爛星河。

讓發(fā)問的星火照亮前方的暗夜,讓每一次對結(jié)論的反叛,成為人類寫給自由意志的未完成的情書。

【考向二】引語式材料作文題

(2025?上海楊浦?三模)閱讀下面的文段,完成各題。

作家余華曾經(jīng)說:“無論寫作還是人生,正確的出發(fā)都是走進‘窄門',不要被寬闊的‘大門'所迷

惑,那里面的路沒有多長?!?/p>

請寫一篇文章,談?wù)勀銓@句話的認識和思考。

要求:(1)自擬題目;(2)不要套作,不得抄襲;(3)不泄露個人信息;(4)不少于800字。

【解析】本題考查思辨寫作。

審題:這是一道引語類材料作文題。

余華將寫作與人生的選擇比作“窄門”與“大門”,這一比喻蘊含著深刻的哲學(xué)與現(xiàn)實意義?!罢?/p>

門”意味著狹小、局促,難以輕易通過,象征著在寫作中,作孝需摒棄浮躁,以數(shù)年如一日的堅持鉆研文

學(xué)技巧。在人生層面,“窄門”代表著人們選擇一條充滿艱難險阻的道路,在這條道路上需要以堅韌不拔

的毅力,追求精神的升華與自我價值的實現(xiàn)。反觀“大門”,其寬敞明亮、暢通無阻,象征著寫作中為快

速獲取流量、迎合大眾口味而創(chuàng)傷的快餐式作品,缺乏思想深度與藝術(shù)價值;在人生中,則指向那些貪圖

眼前安逸、追逐短期利益的選擇,如部分人選擇輕松卻無成長空間的工作,沉溺于即時享樂,看似順遂,

實則難以獲得真正的成長與長久的滿足。

余華這句話的核心意象是“窄門”與“大門”的對比。但丁《神曲》里也有“窄門”的意象,圣經(jīng)里

耶穌同樣說過“窄門”的隱喻。這些文化資源可以構(gòu)成思考的縱深感。不過直接引用宗教內(nèi)容可能不合

適,需要轉(zhuǎn)化為哲學(xué)思考。

基于此,文章的立意可從多個維度展開:

一是聚焦“堅守與專注”,探討在寫作與人生中,唯有堅守“窄門”,保持專注,才能穿越重重阻

礙,抵達理想彼岸;

二是圍繞“深度與價值”,闡述選擇“窄門”雖艱辛,但能帶來更深刻的體驗與更持久的價值,無論

是文學(xué)創(chuàng)作的思想深度,還是人生經(jīng)歷的厚重意義;

三是著眼“抵御誘惑”,分析在面對“大門”的誘惑時,如何保持清醒的頭腦,堅守本心,做出正確

選擇;四是以“成長與超越”為核心,說明走進“窄門”,歷經(jīng)磨礪,方能實現(xiàn)個人成長與自我超越,收

獲獨特的人生成就與精神財富。

寫作思路:開篇解讀余華話語內(nèi)涵,點明選擇“窄門”的意義.主體部分先闡述“大門”的誘惑與弊端,

結(jié)合現(xiàn)實事例;再論述“窄門”的價值,引用名人成功案例;最后聯(lián)系自身,說明在生活中如何踐行“窄

門”選擇。結(jié)尾總結(jié)升華,呼應(yīng)開頭,強調(diào)“窄門”之路雖難,但值得堅持。

當然,也可以先以自己感受最深的起筆。如薩特說“人被判自由”,這種自由恰恰意味著必須主動選

擇狹窄而困難的道路。就像加繆筆下的西西弗,明知推石頭上山是徒勞卻依然堅持,這種“窄門”選擇才

定義了人的尊嚴。把“窄門”解讀為存在主義式的主動選擇。第一層可以說現(xiàn)代社會的“大門”其實是消

費主義制造的幻覺;第二層分析“窄門”代表著對生命有限性的清醒認知;第三層升華到選擇窄門是對抗

荒誕的英雄主義。這樣層層遞進應(yīng)該很畬力量。

開頭要制造震撼力??梢杂谩案∈廊f千”的排比帶出時代病癥,再亮出余華的觀點。中間三段打算這

樣安排:先剖析“大門”的虛妄性,再用蘇軾、米開朗基羅的例子說明窄門中的創(chuàng)造,最后上升到哲學(xué)層

面談選擇的意義。每個例子都要扣緊“窄門”的意象一一蘇軾的貶謫之路,米開朗基羅的孤獨創(chuàng)作都是具

體而微的窄門。

結(jié)尾需要余韻。想到里爾克的詩句“有何勝利可言?挺住意味著一切”,完美呼應(yīng)主題,但擔心引用

外國詩人會不會突兀...或許改寫成“挺立”更自然?關(guān)鍵要落在“以窄門為舟”這個意象上,把苦難轉(zhuǎn)

化為超越的象征。

反復(fù)檢查要求:絕對?不套作,全部原創(chuàng)思考;字數(shù)肯定超800;不涉及個人信息。最擔心的是第三部分

的哲學(xué)討論會不會太晦澀

立意:

1.穿越窄門,突破人生之限。

2.守窄門之路,釀歲月沉香。

3.棄大門之短,擇窄門之遠。

例文一:窄門里的遠方

作家余華以“窄門”與“大門”喻指寫作與人生的選擇,道出一個深刻的哲理:看似寬闊敞亮的

“大門”往往暗藏陷阱,其道路盡頭或許只是短暫的歡愉與淺薄的成就;而那扇不起眼的“窄門”,雖需

付出更多艱辛與努力,卻通向更為廣闊、深邃的天地。無論是執(zhí)筆創(chuàng)作,還是漫漫人生路,選擇''窄

門”,才是正確的出發(fā)。

“大門”的誘惑,在于其表面的便捷與繁華。在寫作領(lǐng)域,快餐式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盛行,一些作者為了

迎合大眾口味,追求流量與熱度,大量生產(chǎn)情節(jié)雷同、內(nèi)容空洞的作品。這些作品如同速食食品,雖能在

短時間內(nèi)滿足讀者一時的消遣需求,卻缺乏思想深度與藝術(shù)價值,難以在文學(xué)史上留下印記。在人生道路

上,亦有不少人貪圖眼前的安逸與利益,選擇輕松賺錢卻亳無意義的工作,或是沉溺于娛樂消遣之中,虛

度光陰。他們看似走在寬闊的道路上,實則陷入了平庸與虛無的泥沼,難以獲得真正的成長與滿足。

與之相反,“窄門”之路充滿艱辛與挑戰(zhàn),卻蘊含著無限的可能性。文學(xué)史上,那些經(jīng)典之作無一

不是作者穿越“窄門”的成果。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》,“披閱十載,增刪五次”,用細膩的筆觸描繪出

一個龐大而真實的封建社會圖景。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,耗費他多年心血,深入研究歷史資料,刻

畫了數(shù)百個人物形象,展現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭場面與復(fù)雜的人性,至今仍被世人傳頌。這些作家選擇了艱難的

創(chuàng)作之路,走進“窄門”,以堅韌不拔的毅力和對藝術(shù)的執(zhí)著追求,為人類留下了寶貴的精神財富。

在人生中,選擇“窄門”同樣意味著挑戰(zhàn)自我、超越自我。司馬遷遭受宮刑,發(fā)憤著書,完成了被

譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的《史記》;王陽明龍場悟道,歷經(jīng)生活的磨難與思想的掙扎,最

終創(chuàng)立了心學(xué)。他們在“窄門”中不斷磨礪自己,實現(xiàn)了人生的價值,成就了非凡的事業(yè)。

“窄門”之所以值得選擇,是因為它要求我們具備堅定的信念、頑強的毅力和不懈的努力。走進

“窄門”,意味著我們要耐得住寂寞,抵得住誘惑,在困境中堅守,在挫折中成長。這條道路或許漫長而

崎嶇,但每一步都走得孔實而有怠義。當我們穿越“窄門”,回首望去,會發(fā)現(xiàn)自己收獲的不僅是成功的

喜悅,更是心靈的成長與精神的升華。

例文二:穿越窄門的孤獨

余華先生警示世人:“無論寫作還是人生,正確的出發(fā)都是走進‘窄門',不要被寬闊的‘大門'

所迷惑?!痹诟∈廊f千、價值紛紜的今日,當許多人如飛蛾般撲向那看似光鮮、眾聲喧嘩的寬闊之門時,

余華的箴言如一道閃電照亮靈魂深處的迷途一一生命真正的重量與光輝,唯在窄門之內(nèi)方能被鑄就。

寬闊的“大門”里熙來攘往,常是幻象的迷宮,是眾人選擇的泡沫之海。那門內(nèi)常彌漫著喧囂與浮

夸,仿佛萬花筒般流光溢彩,卻如《傳道書》所嘆“虛空的虛空”般不堪深究。多少人迷失于其中,在追

逐“熱門”專業(yè)或“潮流”價值的擁擠大道上,最終只獲得靈魂的磨損與面目模糊。那看似平坦寬闊的大

道,實則通向價值荒蕪的淺灘。窄門之“窄”,首先是對這種浮泛洪流的清醒避讓。

真正的窄門,是生命面對有限性時主動承擔起沉重卻珍貴的命運。窄門并非物理上的狹小,而是靈

魂敢于選擇那看似荊棘叢生、人跡罕至的孤獨路徑,在狹窄與艱辛中錘煉出獨屬于自己的存在印記?;赝?/p>

蘇軾,其生命最耀眼的華章正是從“烏臺詩案”那扇令人窒息的窄門開啟的。黃州夜月下,赤壁濤聲前,

那枝貶逐的窄徑,恰是熔鑄他千古文章與生命境界的灼熱熔爐。米開朗基羅在西斯廷教堂幽暗高聳的穹頂

之下,經(jīng)年累月仰面作畫,每一筆都浸透著血肉的疲憊,每一聲錘鑿都在窄窄空間里回響一一正是這孤獨

的窄門,最終誕生出《創(chuàng)世紀》那不朽的巨人,以永恒神性超越時間之海。

穿越窄門的孤獨,在窄門中的行走,是以勇毅選擇賦予生命意義的存在主義英雄主義。當存在主義

揭示出世界本質(zhì)的荒誕時,窄門精神恰如加繆筆下的西西弗斯:明知山石會滾落,仍一次次將其推上山

頂,在看似徒勞的苦役中完成對荒誕最悲壯的超越。這窄門的選擇,是靈魂對虛無深淵的毅然背對,是在

蒼茫世界中為自我存在豎起一座光芒四射的燈塔。選擇窄門,便是在人世間刻下不可替代的“我”之印

痕。

人生天地間,忽如遠行客,穿越窄門的孤獨,才迎來天地的寬廣。那寬闊的大門里,千帆過盡終是

空;而窄門雖險,卻是通往星空的唯一棧道。在價值喧囂如潮的今日,愿我們皆懷孤勇,穿越窄門的孤

獨,擇窄門而行一一哪怕身軀疲憊,靈魂卻將在狹窄處獲得無限延展的深邃空間,在幽微里迸發(fā)出永不熄

滅的灼灼星光。穿越窄門的孤獨,窄門不窄,它是以有限肉身對抗無限虛無的方舟,是人類于洪荒中為自

身點亮的尊嚴之燈。

【考向三】現(xiàn)象式材料作文題

(2025?上海長寧?二模)完成作文。

網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)的情緒表達往往直接而激烈,這在激活公共討論的同時,也讓人產(chǎn)生不少憂慮。

請寫一篇文章,談?wù)勀銓Υ说恼J識與思考。要求:(1)自擬題目:(2)不少于800字,

【答案】例文一:莫讓情緒洪流吞噬理性之光

在互聯(lián)網(wǎng)的浩瀚浪潮中,網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)宛如一個個小型輿論場。這里的情緒表達猶如一把雙刃劍,既能

點亮公共討論的火花,又可能在不經(jīng)意間引發(fā)憂慮的漩渦。

網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)的直接與激烈情緒表達,其根源之一是網(wǎng)絡(luò)的匿名性。當人們隱藏在虛擬身份背后,內(nèi)心

的喜怒哀樂得以毫無顧忌地宣泄。然而,這種情緒的無序噴發(fā),往往會掩蓋事實的真相,讓討論偏離理性

的軌道。當人們被憤怒、喜悅等情緒裹挾時,很容易忽略事件的復(fù)雜性與多面性,使評論區(qū)淪為情緒的戰(zhàn)

場而非思想的交流場。

同時,信息傳播的快速性與碎片化也助推了評論區(qū)情緒的極端化。在這個信息爆炸的時代,一條新聞

可能僅以簡短的標題和片段呈現(xiàn),讀者來不及深入了解全貌,便已根據(jù)初步印象做出了情緒化的判斷。這

種碎片化的信息消費模式,使得人們在評論時更傾向丁用簡單的好惡來定義事物,而非基丁全面、客觀的

分析。久而久之,網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)便形成了一個情緒主導(dǎo)的生態(tài),理性思考的空間被不斷擠壓。

但網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)的情緒表達并非全然無益。它確實能激活公共討論,為社會議題的廣泛傳播提供平臺。

那些原本被忽視的角落,因評論區(qū)的憤怒聲浪而被照亮,促使相關(guān)部門重視并解決諸多問題。比如一些民

生領(lǐng)域的不公現(xiàn)象,經(jīng)由網(wǎng)友在評論區(qū)的熱烈討論和強烈譴責,推動了政策的改進與執(zhí)行。然而,這種積

極的力量只有在被合理引導(dǎo)和規(guī)制時,才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的價值。

要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)走向理性的康莊大道,首先需加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。學(xué)校、家庭和社會應(yīng)攜手,格助

人們認識到網(wǎng)絡(luò)空間并非法外之地,情緒表達應(yīng)有邊界,理性和責任才是評論的基石。其次,網(wǎng)絡(luò)平臺要

枳極履行監(jiān)管責任,優(yōu)化算法推薦機制,減少情緒化內(nèi)容的過度推送,同時對惡意攻擊、謠言傳播等行為

進行嚴格治理,營造健康有序的評論氛圍。此外,媒體在信息發(fā)布時也應(yīng)秉持客觀、公正、全面的原則,

避免夸大其詞或片面引導(dǎo),從源頭上減少情緒化解讀的可能。

網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)是當下社會的一面鏡子,映照出人們內(nèi)心的情感波瀾。我們不能任由情緒的洪流肆意奔

騰,而應(yīng)以理性的光輝照亮其前行方向。唯有如此,網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)才能成為促進社會進步、凝聚集體智慧的

有力陣地。

例文二:自我煉獄的覺醒

網(wǎng)絡(luò)評論區(qū),是數(shù)字時代的“新市井”,在其直接而激烈的情緒表達的同時,交織著情緒的宣泄與令

人擔憂的暗黑雜音。時而如驚濤裂岸,時而如幽澗低泣,或許正如哲人所謂“自我之獄”一一個體在看似

無限廣闊的廣場上,反而墜入更孤絕的認知牢籠,使理性的認知在情緒的風暴中搖搖欲墜。而如何保持清

醒,自我之獄中涅槃,是對人生的靈魂考驗。

網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)非常類似于德國哲學(xué)家尤爾根?哈貝馬斯在20世紀60年代提出的“公共領(lǐng)域”理論,指

的是一個國家和社會之間的公共空間,市民們假定可以在這個空間中自由言論,不受國家的干涉。屏幕的

匿名性賜予每個匿名發(fā)言者一副情緒假面,于是話語的隨意性讓原始沖動如脫神猛虎。技術(shù)這只看不見的

手,以“沉浸”為名將各種認知放逐于現(xiàn)實境界線外,用戶的每一次點擊都在加固那堵柔軟的高墻一墻內(nèi)

是網(wǎng)絡(luò)評論的無盡回響,墻外卻是他者被消音的荒原。如果我們沉溺于這種意識暖巢,所謂批判性的思考

羽翼便就被無形剪除。

然而,若將這喧囂全盤否定為理性的葬禮,卻也是一種認知偏狹。網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)的很多“不優(yōu)雅”表

達,固然沖擊了傳統(tǒng)輿論的光環(huán),卻也迫使社會凝視自身的暗傷與悖論,迫使社會思考那些未被言說或不

敢言說的真實。

因此,超越這喧囂與沉寂的自我煉獄,需要重建一種“交往理性”,通過主體間平等對話達成理解與

共識,構(gòu)成社會合作的基礎(chǔ)。它首先要求我們承認自身視角的局部性與有限性,要求我們以“包容他者”

的態(tài)度來激活公眾的社會共同善意。更重要的是要培育我們的媒介素養(yǎng)與習(xí)慣,使每一個人學(xué)會在數(shù)字迷

霧中持守心靈主權(quán),在每一次按鍵前履行對理性和他人的“靈魂”責任。

評論區(qū)的風暴不過是人類古老戲劇的最新形態(tài),其核心仍是那個永恒的蘇格拉底之問:未經(jīng)反省的人

生是否值得經(jīng)歷?當每個人在數(shù)字洪流中重新學(xué)會傾聽他者,或許才能在情緒的荒原上開辟一條通向共識

的窄路,那里不生產(chǎn)喧囂的虛無,也不崇拜沉默的暴力,只孕育一種敢于在眾生雜音中依然虔誠傾聽、獨

立思索的坦然與清醒。

我們的成長,正在于自我煉獄的覺醒,來自那片刻的、珍貴的微光,在喧囂的網(wǎng)絡(luò)之間撥開迷霧,尋

覓真理的所在。

【解析】本題考查思辨寫作。

審題:這是一道引語類材料作文題。

這個題目涉及網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài),屬于社會現(xiàn)象分析類文章。

網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)的情緒表達具有“激活公共討論”與“引發(fā)憂慮”的雙重性,需辯證分析其利弊,并探討理性

表達的路徑?!扒榫w表達直接而激烈”體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的即時性、匿名性特征,可能源于公眾話語權(quán)的釋

放、群體極化效應(yīng)或情緒宣泄需求。“激活公共討論”體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)評論的積極性,如推動議感傳播、反映

民意、監(jiān)督社會現(xiàn)象。與此同時,“產(chǎn)生憂慮”是指網(wǎng)絡(luò)評論的消極面,如情緒化批判導(dǎo)致理性缺失、網(wǎng)

絡(luò)暴力、信息繭房等。立意方向可以從如下幾個角度考慮:L平衡情緒與理性,倡導(dǎo)建設(shè)性討論;2.

分析情緒表達的社會根源,探討疏導(dǎo)機制;3.從技術(shù)、法律、論理層面構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)表達生態(tài)。

寫作思路:開頭先描述網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)情緒化表達的典型場景(如熱點事件下的罵戰(zhàn)、標簽化批判),引出

“激活討論”與“引發(fā)憂慮”的矛盾。再提出網(wǎng)絡(luò)評論的積極面:情緒是公共討論的“燃料”,如疫情期

間對民生問題的激烈討論推動政策改進,體現(xiàn)公眾參與意識的覺醒。隨之提出網(wǎng)絡(luò)評論的消極面,如情緒

極化導(dǎo)致認知偏差、侵犯個體權(quán)利(如網(wǎng)暴)、消解公共理性。匿名性會削弱個體責任意識,算法推薦加

劇情緒共振,社會壓力催生宣泄需求。結(jié)尾處提出“情緒為帆,理性為錨”的解決方案,如建立發(fā)言冷靜

期、加強平臺價值觀引導(dǎo)、提升公眾媒介素養(yǎng)。

思路參

第一段可以先描述現(xiàn)象并拋出核心論點,指出情緒化評論是表象,深層是理性缺失。第二段分析積極面,

引用哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論說明其民主價值。第三段轉(zhuǎn)向問題,用勒龐的群體心理和波茲曼的娛樂化理

論解釋非理性成因。第四段提出解決方案,強調(diào)平臺責任和個體索養(yǎng)。最后用比喻收尾,呼應(yīng)標題。

需要注意保持客觀中立的學(xué)術(shù)態(tài)度,避免價值判斷,多用理論支撐觀點。各段落比例要均衡。引用中外理

論家時要確保準確性,可以準備哈貝馬斯、勒龐、波茲曼等學(xué)者的觀點作為理論依據(jù)。

立意參考:

1.讓情緒流動,為理性留白。

2.當鍵盤成為武器:網(wǎng)絡(luò)評論的情緒化困局。

3.破繭成蝶:讓網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)成為共識生長的土壤。

【考向四】寓言故事類作文題

(2020?上海嘉定?二模)完成作文。

村里有個放羊娃想捉弄大家,對著山下喊"狼來了!狼來了!救命??!"農(nóng)夫們放下手中農(nóng)活,沖上山

救他,發(fā)現(xiàn)受騙了,都很生氣;放羊娃捉弄大家兩次以后,農(nóng)夫們都不相信他了。有一天,狼真的來了,

放羊娃大喊“狼真的來了!救命啊!”沒有人相信,最后,放羊娃的許多羊被狼咬死了。

這個古老的故事對今天的人們辨別事情真?zhèn)斡泻芏鄦l(fā)。

請寫一篇文章,談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉?/p>

要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。

【答案】例文一:辨別真?zhèn)危钏忌魅?/p>

狼來了的故事中,農(nóng)夫們每一次的相信換來都是被捉弄后的氣憤,而最后一次的不信任貝!帶來了“羊

入狼口”慘烈結(jié)果。這不僅是放羊娃撒謊的結(jié)果,還是農(nóng)夫們幾次沒有真正辨別事物真?zhèn)蔚暮蠊?/p>

這猶如當下疫情期間,由于網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速和便捷,真假言論在網(wǎng)絡(luò)上不斷地涌現(xiàn)?!安粠Э谡植灰?/p>

緊”“病毒傳播沒有那么強”,對于專家解讀的不信任;“口服消毒液”“在身上涂滿酒精就可以消

毒”,信任謠言所帶來的毀滅性后果。這些從心所欲的行為都是在辨別事情的真?zhèn)紊系腻e誤所帶來的不當

做法。

對今天我們不會辨別事情真?zhèn)维F(xiàn)象,我們要學(xué)會辨別事物真?zhèn)?,要避免情感用事。人的情感往往最?/p>

影響一個人的行為與判斷,也是我們所稱為的“第一反應(yīng)”。當我們將情感放在首位時,判斷常常是用

“心”而并非用“腦”的。這往往會導(dǎo)致自身錯誤的判斷。農(nóng)夫們基于對放羊娃的擔心,使他們第一次

義無反顧的沖上山救他而受到了欺騙。家長們懷著對兒女的擔憂能輕而易舉地相信詐騙公司的謊言。遇到

突發(fā)狀況,別感情用事,冷靜一下,深入思考,再做判斷。

辨別事情的真?zhèn)?,要打破對事物原本的固有印象,結(jié)合實際來判斷取舍。農(nóng)夫們基于對前兩次放羊娃

行為的判斷,形成了一種“他就是個騙子”的固有印象,導(dǎo)致許多羊被狼咬死了的結(jié)果?,F(xiàn)實生活中,如

果我們認為所有的陌生電話都是假的,也許會錯過很多重要的通知;認為所有的優(yōu)惠都是坑的,也許會錯

過了一筆合算的買賣.運用固有的思維來判斷事物,是一種不可取的基本思維,運用固有思維來判斷一個

人也是一種對他人的不尊重。所以我們要結(jié)合實際來判斷自己的取舍。

因此,我們要對一切事物有一定的信任和懷疑。并非提倡“寧可信其有,不可信其無”的做法。而是

讓大家凡事都要留個心眼,在關(guān)于生命安全的事情上,過分理性的思維會造成不可挽回的后果。一味的信

任傷害自己,不一味懷疑磨滅他人。只有結(jié)合當下情況分析,經(jīng)過自己的綜合判斷深入思考后,才能決定

自己的取舍。

面對內(nèi)心狼真的來了嗎?我們要辨別真?zhèn)?,做到深思慎取?/p>

例文二:保持語言神圣的敬畏

“狼來了”的古老警告,早已超越童蒙課本的訓(xùn)誡藩籬,更如一柄寒光凜冽的解剖刀,剖開了人類信

任體系的脆弱皮膚。這寓言不僅是誠信的道德說教,更是一則預(yù)言一一當語言從指代真實的圣殿墜入虛無

的狂歡,個體與共同體便一同殉葬于殘酷的狼吻之下。

放羊娃的謊言,本質(zhì)是對語言真實神圣性的褻瀆。哲學(xué)家維特根斯坦說“語言的邊界,就是世界的邊

界”,這說明了語言的重要價值。古人視“修辭立其誠”為生命線,然而男孩將求救的真誠貶值為戲謔,

如同將神廟的磚石拋入泥沼。兩次虛假呼叫,是對村莊誠信儲備的惡意透支,當狼的真身顯現(xiàn),“救命”

的呼號淪落為無人兌付的偽鈔。

一句話在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳:“錢那么靠譜都有假,更何況是人說的話?!痹诂F(xiàn)代社會,信息傳播迅

速,人們通過言辭表達自己的觀點、經(jīng)歷和情感。然而,正如上述話語所指出的,就連表面上再靠譜的事

物,也可能隱藏著欺騙和虛假。今日世界,我們皆成了“認知羊群”,真相與虛構(gòu)的邊界被娛樂至上瓦

解,從“疫情謠言”引發(fā)超市搶購潮水般的恐慌,到國際政治中“大規(guī)模殺傷性武器”的經(jīng)典話語魔術(shù),

我們成了被信息消費的傀儡,在話語的迷霧中無望地循環(huán)游蕩。

更深的悲劇在于,牧羊人亦成r迷失的羔羊。當“新聞”淪為精心編排的劇本,“歷史”成為可隨意

涂抹的羊皮卷,權(quán)威本身便加入了放羊娃的行列,肆意焚燒信任的最后糧倉。當狼真的來叩擊城F1,城樓

上卻擠滿了戴假面的觀眾,以為這又是另一場沉浸式戲劇的盛大開幕。

然而絕望并非故事的終章。破解之道不在于徒勞地追問所有信息的真?zhèn)?,而在于?nèi)心誠信體系的重建

以及遏制。如同莊子“莫若以明”的古老智慧,唯有澄澈本心能照破迷霧。要培養(yǎng)“延遲判斷”的勇氣,

在恃緒的海嘯退去后讓理性之礁浮現(xiàn);要守護批判性思考的火種,要求我們?nèi)珏N煉金身般鍛造個體的信息

批判力,對一切絕對化敘事保持健康的懷疑,不忘生活本身才是真理的最后尺度。

“狼來了”的終局并非命定的悲劇,而是長鳴的警鐘。它告訴我們:在信息的海洋中,我們更需要培

養(yǎng)自己的辨別能力,從而更好地理解這個世界。信任是琉璃而非磐石,需世代守護而非肆意揮霍。唯有重

建對語言真實神圣性的敬畏、對?真理不屈不撓的渴望,人類才能在意義的荒原上遏制住虛無的狼群,守護

那照亮文明最后一絲脆弱而璀璨的光芒。

【解析】命題方式:寓言故事類材料作文

審題要點:

寓言故事類材料作文是用假托的故事或者自然物的擬人手法,來說明某個道理或教訓(xùn)。答題時首先要概括

故事大意,提煉故事寓意,即抽象出背后的道理,由物到人到理。不要為求面面俱到,導(dǎo)致詳略不當,說

理混亂。

這則材料作文,考生在審題時要注意全面把握所給材料,根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文

題目由提示語和寫作要求者兩個部分組成。要想寫好這篇作文,要抓住關(guān)鍵句、材料的主旨,全面地挖掘

材料的含義進行立意。

審題過程:

這是一道極具時代氣息和創(chuàng)新精神的材料作文。材料前面講述“狼來了”的故事,基本解讀:撒謊的后果

很嚴重,做人要講誠信。但后面老師給了“這個古老的故事對今天的人們辨別事情真?zhèn)斡泻芏鄦l(fā)”的導(dǎo)

語,句中的“今天”限定了考生寫作的語境是當今時代。因此,本題不僅考杳了對材料的閱讀是否仔細,

還考查了學(xué)生們是否能胸懷天下、心系蒼生,關(guān)心當下的國計民生問題,而不只是一心專讀圣賢書,兩耳

不聞窗外事??傊?,材料要求我們在當今的語境之下,探討如何去辨別事情的真?zhèn)?。所以,我們把“辨別

事恃真?zhèn)巍弊鳛殛P(guān)鍵詞,進行常規(guī)提問思考。故事中,要辨別事情的真?zhèn)蔚氖钦l?不是放羊娃而是農(nóng)夫

們,即非當事人、是信息受眾。為什么要辨別事情的真?zhèn)??怎樣辨別事情的真?zhèn)危?/p>

為什么要辨別事情的真?zhèn)危?/p>

1.當下信息爆炸,科學(xué)普及率不高,我們的科學(xué)素養(yǎng)良莠不齊;再說我們對事件的認識也有一個漸次明

晰的過程。

2.食品養(yǎng)生類信息魚龍混雜,或訛傳訛現(xiàn)象較多,影響人們的生產(chǎn)生活。

3.居心叵測的人,故意混淆是非,好渾水摸魚。

4.權(quán)威部門對事情披露不及時不透明,破壞政府公信力,損害了政府形象。

5.寧信其有、不信其無的從眾心理。6.網(wǎng)絡(luò)上的政治事件真?zhèn)问潜?、蠱惑性強,易引發(fā)社會震蕩,危害公

共安全,損害公眾利益,甚至危害國家的安全。

怎樣辨別事情的真?zhèn)危?/p>

1.要理性的分析,不感情用事,做到不依賴、不輕信、不盲從,注重考證。

2.提升自己的科學(xué)文化素養(yǎng),要明辨是非,要深思慎取。

3.做到不以訛傳訛,讓謠言止于我。

4.看信息來源是否主流媒體,信息內(nèi)容是否符合常理,可自己向權(quán)威部門咨詢或利用搜索引擎去求證,

絕不以訛傳訛。

5.要胸懷天下、心系蒼生,關(guān)心當下的國計民生問題,而不只是一心專讀圣賢書,兩耳不聞窗外事。

參考立意:

辨別真?zhèn)危钏忌魅。恢斏髋袛?,取真去偽;傾三江之水,洗謠言之墨;讓真相逼走謊言;真相就在不遠

處;謹慎判斷,取真去偽;辨別真?zhèn)危钏忌魅?;讓真相大白…?/p>

行文結(jié)構(gòu):

議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用層進式的結(jié)構(gòu)行文,首先通過分析材料

由此自己的觀點;然后采用層進的方式進行論述,層進式注意分論點的提取,如此題先概述材料,分析材

料,提出“責別真?zhèn)危钏忌魅 边@一中心論點.接著分析今天我們不辨真?zhèn)蔚默F(xiàn)象的表現(xiàn),然后闡述我

們學(xué)會辨別事物真?zhèn)?,要避免情感用事,深入思考,再繼續(xù)深入闡明辨別事情的真?zhèn)?,要打破固有印象?/p>

結(jié)合實際來判斷取舍。最后歸納我們要對一切事物報有一定的信任和懷疑。最后回扣材料,點明標題。

參考素材:

(1)信仰的力量不表現(xiàn)在能支使人移山,而在于能讓人看不到有山要移。一一埃里克?霍弗《狂熱分

子》

(2)假作真時真亦假,無為有時有也無。一一曹雪芹《紅樓夢》

(3)我國新冠病毒的吹哨人在去年12月就預(yù)警了這場災(zāi)難。我國的疫情被世界衛(wèi)生組織認定為“國際關(guān)

注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”。在突發(fā)事件的初期和進程中,不確定信息是存在的。對此我們應(yīng)保持寬容態(tài)

度,而不是輕率地下結(jié)論,放棄真相。

(4)《2017年食品謠言治理報告》顯示,截至2018年7月中國健康傳媒集團食品藥品輿情監(jiān)測

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