2025年國學知識競賽試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30題，60分）1.《周易·系辭上》中“易有太極，是生兩儀”的“兩儀”指的是：A.天地B.陰陽C.剛?cè)酓.男女答案：B2.《尚書》中被稱為“政書之祖，史書之源”的核心內(nèi)容主要記載：A.夏商周三朝典章制度B.上古帝王言論與政令C.原始社會神話傳說D.春秋戰(zhàn)國盟誓文獻答案：B3.《詩經(jīng)·豳風·七月》是一首：A.祭祀樂歌B.愛情詩C.農(nóng)事詩D.戰(zhàn)爭詩答案：C4.以下不屬于“春秋三傳”的是：A.《左氏傳》B.《公羊傳》C.《穀梁傳》D.《鄒氏傳》答案：D5.《論語·先進》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”描述的是哪位弟子的志向？A.子路B.冉有C.公西華D.曾皙答案：D6.《孟子·公孫丑上》提出“四端說”，其中“羞惡之心”對應(yīng)：A.仁B.義C.禮D.智答案：B7.《莊子·逍遙游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”用來說明：A.生命短暫B.認知局限C.自然規(guī)律D.因果循環(huán)答案：B8.《墨子·兼愛中》主張“兼相愛，交相利”，其核心反對的是：A.儒家等差之愛B.道家無為思想C.法家嚴刑峻法D.名家詭辯邏輯答案：A9.《荀子·天論》中“大天而思之，孰與物畜而制之”體現(xiàn)的思想是：A.天人感應(yīng)B.制天命而用之C.道法自然D.克己復(fù)禮答案：B10.《禮記·大學》中“致知在格物”的“格物”傳統(tǒng)解釋為：A.探究事物原理B.糾正物欲C.推究事物本質(zhì)D.限制物質(zhì)欲望答案：A11.《史記·五帝本紀》記載的“五帝”不包括：A.黃帝B.顓頊C.帝嚳D.大禹答案：D12.東漢許慎《說文解字》中“六書”指：A.象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借B.風、雅、頌、賦、比、興C.禮、樂、射、御、書、數(shù)D.道、德、仁、義、禮、智答案：A13.唐代孔穎達主持編撰的《五經(jīng)正義》中“五經(jīng)”不包括：A.《周易》B.《論語》C.《詩經(jīng)》D.《禮記》答案：B14.宋代朱熹將“四書”合編注釋，“四書”成書時間最晚的是：A.《大學》B.《中庸》C.《論語》D.《孟子》答案：D15.以下不屬于“宋明理學”代表人物的是：A.周敦頤B.陸九淵C.陳亮D.王夫之答案：C（注：陳亮為永康學派，屬事功學派）16.《楚辭·離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”運用的修辭手法是：A.比喻B.象征C.夸張D.借代答案：B（以香草象征高潔品格）17.唐代官修史書《隋書·經(jīng)籍志》首次將圖書分為經(jīng)、史、子、集四部，其中“集部”主要收錄：A.儒家經(jīng)典B.史書典籍C.諸子著作D.詩文總集與別集答案：D18.清代《四庫全書》編纂時，負責總纂官的是：A.紀昀B.和珅C.劉墉D.于敏中答案：A19.中國古代“五禮”制度中，“吉禮”主要指：A.祭祀之禮B.賓客之禮C.軍旅之禮D.冠婚之禮答案：A20.傳統(tǒng)歷法中“二十四節(jié)氣”完全確立于：A.戰(zhàn)國時期B.漢代C.唐代D.宋代答案：B（《淮南子》完整記載）21.以下屬于“楷書四大家”的是：A.蘇軾B.趙孟頫C.文徵明D.董其昌答案：B（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）22.《文心雕龍·神思》中“陶鈞文思，貴在虛靜”強調(diào)的是：A.創(chuàng)作前的心理準備B.文章結(jié)構(gòu)的嚴謹性C.語言表達的華麗性D.文學批評的客觀性答案：A23.明代王陽明“心學”的核心命題是：A.心即理B.格物致知C.存天理滅人欲D.窮理盡性答案：A24.《紅樓夢》中“金陵十二釵”正冊首位是：A.林黛玉B.薛寶釵C.賈元春D.秦可卿答案：C（按判詞順序，第一首為元春）25.清代乾嘉學派的治學方法以何為主？A.義理闡發(fā)B.訓(xùn)詁考據(jù)C.玄理思辨D.經(jīng)世致用答案：B26.以下屬于“揚州八怪”代表畫家的是：A.鄭板橋B.唐伯虎C.仇英D.吳道子答案：A27.中國古代“樂律”中“十二律”分為“六律”和“六呂”，其中“黃鐘”屬于：A.六律B.六呂C.五音D.八音答案：A28.《孫子兵法·計篇》中“兵者，詭道也”的“詭道”指：A.欺騙策略B.變化規(guī)律C.用兵原則D.戰(zhàn)爭本質(zhì)答案：A29.道教經(jīng)典《道德經(jīng)》的核心概念“道”的最根本特性是：A.可名B.無為C.有生于無D.周行而不殆答案：B（“道法自然”，自然即無為）30.佛教傳入中國后，最早翻譯佛經(jīng)的是：A.玄奘B.鳩摩羅什C.安世高D.法顯答案：C（東漢安世高譯《安般守意經(jīng)》）二、填空題（每題1分，共20題，20分）1.《尚書·洪范》提出“五行”為________、________、木、金、土。（水、火）2.《論語·衛(wèi)靈公》中“志士仁人，無求生以害仁，________。”（有殺身以成仁）3.《孟子》中“老吾老以及人之老，________”體現(xiàn)推恩思想。（幼吾幼以及人之幼）4.《莊子·秋水》中“子非魚，安知魚之樂”是________與惠施的辯論。（莊子/莊周）5.《禮記·禮運》描繪的“大同社會”特征是“天下為公，________，講信修睦”。（選賢與能）6.司馬遷《報任安書》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的下句是“________，用之所趨異也”。（太上不辱先）7.東漢王充《論衡》的核心思想是“________”，批判讖緯迷信。（疾虛妄）8.唐代韓愈在《師說》中提出“師者，________”的教師職責論。（所以傳道受業(yè)解惑也）9.宋代張載“橫渠四句教”是“為天地立心，________，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。（為生民立命）10.朱熹《四書章句集注》中“四書”順序為《大學》《中庸》《________》《________》。（論語、孟子）11.元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作《________》講述竇娥冤死的故事。（竇娥冤）12.明代《永樂大典》是中國古代最大的________（類書/叢書）。（類書）13.清代王念孫《廣雅疏證》是________學（訓(xùn)詁/音韻）的重要著作。（訓(xùn)詁）14.傳統(tǒng)蒙學教材《三字經(jīng)》首句是“________，性本善”。（人之初）15.書法史上“天下第一行書”是王羲之的《________》。（蘭亭集序）16.中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《________》兩部分。（靈樞）17.中國古代“四大發(fā)明”中，________（發(fā)明名稱）在唐代用于軍事。（火藥）18.清代詞人納蘭性德號________，其詞以哀感頑艷著稱。（楞伽山人）19.佛教“三藏”指經(jīng)藏、律藏和________。（論藏）20.中國古代“避諱”制度中，避帝王名諱稱“________”，避長輩名諱稱“家諱”。（國諱）三、判斷題（每題1分，共10題，10分）1.《周易》中的“經(jīng)”部分包括卦辭和爻辭，“傳”部分即“十翼”。（√）2.《詩經(jīng)》“六義”中的“風雅頌”是表現(xiàn)手法，“賦比興”是內(nèi)容分類。（×，反之）3.孔子“杏壇講學”中的“杏壇”位于今天的山東曲阜孔廟。（√）4.漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是由董仲舒提出并被漢武帝采納的。（√）5.唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者是李白和杜甫。（×，韓愈、柳宗元）6.宋代“程朱理學”中的“程”指程顥、程頤，“朱”指朱熹。（√）7.《水滸傳》中“及時雨”是林沖的綽號，“智多星”是吳用的綽號。（×，“及時雨”是宋江）8.清代“桐城派”散文的代表人物是方苞、姚鼐、劉大櫆。（√）9.道教“全真派”創(chuàng)始人是王重陽，“正一派”以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。（×，正一派以《正一經(jīng)》為主）10.中國古代“科舉制”中，“殿試”由皇帝親自主持，第一名稱“會元”。（×，第一名為“狀元”）四、簡答題（每題5分，共4題，20分）1.簡述《詩經(jīng)》“賦比興”的含義并各舉一例。答案：賦是直陳其事，如《豳風·七月》“七月流火，九月授衣”直接描述農(nóng)事；比是比喻，如《衛(wèi)風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂”以植物和油脂喻美人；興是先言他物以引起所詠之辭，如《周南·關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以水鳥和鳴引出男女愛情。2.比較《史記》與《漢書》在體例和內(nèi)容上的主要差異。答案：體例上，《史記》是紀傳體通史，記載黃帝至漢武帝；《漢書》是紀傳體斷代史，專記西漢一代。內(nèi)容上，《史記》有“世家”記諸侯，《漢書》取消“世家”并入“傳”；《史記》重人物性格刻畫，《漢書》更重史料嚴謹；《史記》語言雄肆，《漢書》更趨典雅。3.分析王陽明“知行合一”說的內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義。答案：內(nèi)涵：知是良知（道德認知），行是道德實踐，二者不可分離，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”?，F(xiàn)實意義：強調(diào)道德認知與行為的統(tǒng)一，反對空談道德或盲目行動，對當代德育、職業(yè)倫理建設(shè)有指導(dǎo)意義，如倡導(dǎo)“言行一致”的社會風尚。4.列舉清代“乾嘉學派”的三位代表人物及其主要學術(shù)貢獻。答案：戴震：著《孟子字義疏證》，批判理學“以理殺人”，精于音韻訓(xùn)詁；錢大昕：《廿二史考異》考訂史書謬誤，開創(chuàng)歷史考據(jù)新范式；王引之：《經(jīng)傳釋詞》研究虛詞用法，推動訓(xùn)詁學精密化；段玉裁：《說文解字注》系統(tǒng)注釋《說文》，為文字學經(jīng)典。五、論述題（每題20分，共2題，40分）1.結(jié)合具體經(jīng)典，論述儒家“仁”的思想在先秦至宋明時期的發(fā)展演變。答案：先秦：孔子以“愛人”釋仁（《論語·顏淵》“樊遲問仁，子曰愛人”），強調(diào)“克己復(fù)禮為仁”（《顏淵》）；孟子發(fā)展為“仁政”（《梁惠王上》“仁者無敵”），提出“惻隱之心，仁之端也”（《公孫丑上》）；荀子主張“仁義”結(jié)合，“人主仁心設(shè)焉，知其役也”（《王霸》）。漢唐：董仲舒將仁與“天人感應(yīng)”結(jié)合，“仁之美者在于天，天，仁也”（《春秋繁露》）；韓愈《原道》提出“博愛之謂仁”，強調(diào)仁與義的統(tǒng)一。宋明：程顥“仁者以天地萬物為一體”（《識仁篇》），突破個體局限；朱熹以“理”釋仁，“仁是愛之理，愛是仁之用”（《朱子語類》）；王陽明“心即仁”，“良知即是仁”（《傳習錄》），將仁內(nèi)化為心之本體。演變主線：從具體倫理規(guī)范（孔子）到政治哲學（孟子）、宇宙論（宋明），仁的內(nèi)涵不斷抽象化、本體化，始終貫穿“愛人”“成己成人”的核心。2.談?wù)勀銓Α皣鴮W熱”現(xiàn)象的看法，并結(jié)合實例說明如何推動國學的當代傳承。答案：“國學熱”反映了文化自信的提升，但需避免形式化（如盲目讀經(jīng)、穿漢服作秀）和碎片化（只重經(jīng)典詞句背誦）。推動傳承需做到：（1）學術(shù)化：加強高校國學專業(yè)建設(shè)，如清華大學國學院系統(tǒng)研究經(jīng)史子集，注重訓(xùn)詁與義理結(jié)合；（2）生活化：將國學融入日常教育，如北京某小學開設(shè)“節(jié)氣課程”，通過