2025年國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽試題含答案一、選擇題（每題2分，共30分）1.以下哪部典籍被稱(chēng)為“群經(jīng)之首，大道之源”？A.《論語(yǔ)》B.《周易》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《尚書(shū)》答案：B2.《孟子·公孫丑上》中“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，被后世概括為“四端說(shuō)”。其中“辭讓之心”對(duì)應(yīng)的是哪一德目？A.仁B.義C.禮D.智答案：C3.《詩(shī)經(jīng)》“六義”中，“賦比興”指表現(xiàn)手法，“風(fēng)雅頌”指內(nèi)容分類(lèi)。以下屬于“頌”的作品是？A.《關(guān)雎》B.《七月》C.《生民》D.《蒹葭》答案：C（《生民》為周頌，記后稷誕生；《關(guān)雎》《蒹葭》屬風(fēng)，《七月》屬雅）4.唐代詩(shī)人中，被稱(chēng)為“詩(shī)佛”的是？A.李白B.杜甫C.王維D.白居易答案：C5.《史記》“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書(shū)”五體中，“書(shū)”主要記載？A.帝王事跡B.諸侯世系C.典章制度D.重要人物答案：C6.以下哪句出自《莊子·逍遙游》？A.“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”B.“相濡以沫，不如相忘于江湖”C.“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”D.“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”答案：C（A出自《養(yǎng)生主》，B出自《大宗師》，D出自《齊物論》）7.宋代“程朱理學(xué)”中“程”指程顥、程頤，“朱”指朱熹。以下哪一觀點(diǎn)屬于程朱理學(xué)核心？A.“心即理也”B.“格物致知”C.“知行合一”D.“發(fā)明本心”答案：B（A、D屬陸王心學(xué)，C屬王陽(yáng)明）8.《說(shuō)文解字》的作者是？A.許慎B.段玉裁C.鄭玄D.徐鉉答案：A9.中國(guó)傳統(tǒng)“五禮”包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。以下屬于“嘉禮”的是？A.祭祀天地B.喪葬儀式C.軍事演習(xí)D.冠婚之禮答案：D（吉禮為祭祀，兇禮為喪吊，軍禮為戰(zhàn)事，賓禮為賓客）10.“二十四史”中，唯一一部由女性參與編撰的史書(shū)是？A.《后漢書(shū)》B.《晉書(shū)》C.《隋書(shū)》D.《明史》答案：A（《后漢書(shū)》由班固草創(chuàng)，班昭續(xù)成）11.以下哪副對(duì)聯(lián)最可能用于春節(jié)？A.“椿萱并茂；蘭桂齊芳”B.“天增歲月人增壽；春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)”C.“荷風(fēng)送香氣；竹露滴清響”D.“事業(yè)輝煌迎富貴；前程似錦慶平安”答案：B（A為壽聯(lián)，C為夏日，D多為喬遷或開(kāi)業(yè)）12.清代學(xué)者將“十三經(jīng)”匯刻為《十三經(jīng)注疏》，以下哪部不在“十三經(jīng)”之列？A.《孝經(jīng)》B.《爾雅》C.《春秋公羊傳》D.《大戴禮記》答案：D（十三經(jīng)包括《易》《書(shū)》《詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》）13.以下哪句詩(shī)的作者與其他三句不同？A.“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”B.“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”C.“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”D.“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”答案：D（D為秦觀，其余為蘇軾）14.中國(guó)古代“避諱”制度中，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。以下哪項(xiàng)屬于“避?chē)?guó)諱”？A.林黛玉讀“敏”字時(shí)改讀“密”B.司馬遷《史記》中稱(chēng)“趙談”為“趙同”（漢武帝名徹，談、徹音近）C.蘇洵為避父諱“序”，改“序”為“引”D.杜甫詩(shī)中無(wú)“閑”字（父名閑）答案：B（A為避家諱，C為避父諱，D為避父諱，B避漢武帝諱）15.以下關(guān)于“天干地支”的表述，錯(cuò)誤的是？A.天干有10個(gè)，地支有12個(gè)B.甲子為干支首組，癸亥為末組C.地支與十二生肖一一對(duì)應(yīng)D.天干地支可用于紀(jì)日、紀(jì)月，但不可紀(jì)時(shí)答案：D（天干地支可紀(jì)時(shí)，如子時(shí)、丑時(shí)等）二、填空題（每空1分，共20分）1.《大學(xué)》開(kāi)篇提出“三綱領(lǐng)”：明明德、親民、__________。答案：止于至善2.漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出者是__________。答案：董仲舒3.《楚辭》的代表作品除《離騷》外，還有《九歌》《九章》《__________》等。答案：天問(wèn)4.中國(guó)現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書(shū)是北魏賈思勰所著《__________》。答案：齊民要術(shù)5.宋代“蘇門(mén)四學(xué)士”指黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、__________。答案：張耒6.傳統(tǒng)“六藝”指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、__________。答案：數(shù)7.《世說(shuō)新語(yǔ)》是__________（朝代）劉義慶組織編撰的志人小說(shuō)集。答案：南朝宋8.清代“揚(yáng)州八怪”中以畫(huà)竹聞名的是__________（人名）。答案：鄭燮（鄭板橋）9.《尚書(shū)》分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《__________》四部分。答案：周書(shū)10.唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者是韓愈和__________。答案：柳宗元11.《孫子兵法》十三篇中，首篇為《__________》。答案：始計(jì)篇12.中國(guó)古代“四大名琴”包括齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”、蔡邕的“__________”。答案：焦尾13.《牡丹亭》的作者是明代__________（人名），其與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。答案：湯顯祖14.清代學(xué)者將“小學(xué)”分為文字學(xué)、音韻學(xué)、__________三部分。答案：訓(xùn)詁學(xué)15.儒家“五?！敝溉?、義、禮、智、__________。答案：信16.《周易》八卦中，“?”代表__________（自然物象）。答案：天17.唐代“三吏三別”的作者是__________（人名），其中“三別”包括《新婚別》《垂老別》《__________》。答案：杜甫；無(wú)家別18.中國(guó)古代“四大書(shū)院”包括白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院、__________。答案：嵩陽(yáng)書(shū)院三、判斷題（每題1分，共10分。正確打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1.《論語(yǔ)》是孔子親自編撰的語(yǔ)錄體著作。（）答案：×（由孔子弟子及再傳弟子編撰）2.秦始皇“焚書(shū)坑儒”中“儒”僅指儒家學(xué)者。（）答案：×（亦包括方士）3.王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，其繪畫(huà)屬于“文人畫(huà)”范疇。（）答案：√4.《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史，由司馬光主編。（）答案：√5.“二十四節(jié)氣”中，“夏至”是一年中白晝最短的一天。（）答案：×（夏至白晝最長(zhǎng)，冬至最短）6.京劇“生旦凈末丑”中，“末”現(xiàn)多歸為“生”行。（）答案：√7.《說(shuō)文解字》按“六書(shū)”理論分析字形，其中“象形”“指事”為造字法，“會(huì)意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”為用字法。（）答案：×（“六書(shū)”中前四者為造字法，后兩者為用字法）8.宋代“程門(mén)立雪”的故事與程顥、程頤有關(guān)，體現(xiàn)尊師重道。（）答案：√（楊時(shí)、游酢立雪求見(jiàn)程頤）9.《紅樓夢(mèng)》中“金陵十二釵”正冊(cè)包括林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云等十二人。（）答案：√10.中國(guó)古代“五行”對(duì)應(yīng)“五音”為宮、商、角、徵、羽，其中“宮”對(duì)應(yīng)土。（）答案：√（宮-土，商-金，角-木，徵-火，羽-水）四、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義特征，并舉例說(shuō)明。答案：《詩(shī)經(jīng)》尤其是“風(fēng)”部分，多反映底層民眾生活，真實(shí)記錄勞動(dòng)、婚戀、戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《豳風(fēng)·七月》詳細(xì)描述農(nóng)夫四季勞作，從春耕到冬藏，展現(xiàn)農(nóng)事艱辛；《魏風(fēng)·伐檀》通過(guò)伐木者的質(zhì)問(wèn)“不稼不穡，胡取禾三百廛兮”，批判貴族不勞而獲；《王風(fēng)·君子于役》寫(xiě)妻子盼征人歸來(lái)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)家庭的破壞。這些作品均以真實(shí)生活為基礎(chǔ)，情感真摯，無(wú)虛妄藻飾，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。2.比較“孔孟之道”與“荀學(xué)”的核心差異。答案：孔子主張“仁”與“禮”，強(qiáng)調(diào)道德自律與社會(huì)秩序；孟子發(fā)展“仁”為“仁政”，提出“性善論”，認(rèn)為人有先天道德稟賦；荀子則主張“性惡論”，認(rèn)為人性本惡需通過(guò)“禮義”教化改造，更重后天學(xué)習(xí)（“化性起偽”）。此外，孟子重“義”輕利，荀子則肯定“欲”的合理性但需節(jié)制；孟子推崇“王道”，荀子兼融“禮法”，為后世“外儒內(nèi)法”提供思想資源。3.解釋“經(jīng)史子集”四部分類(lèi)法，并列舉每部類(lèi)的代表典籍。答案：四部分類(lèi)法始于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，是中國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)體系：-經(jīng)部：儒家經(jīng)典及注疏，如《十三經(jīng)注疏》《四書(shū)章句集注》；-史部：史書(shū)，如《史記》《資治通鑒》《二十四史》；-子部：諸子百家及宗教、科技等著作，如《老子》《墨子》《齊民要術(shù)》《論衡》；-集部：詩(shī)文總集、別集，如《楚辭》《文選》《李太白集》《杜工部集》。4.分析《道德經(jīng)》中“上善若水”的哲學(xué)內(nèi)涵。答案：“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章，以水喻“道”的至善之德：-柔弱勝剛：水至柔卻能穿石，體現(xiàn)“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”的辯證思想；-處下不爭(zhēng)：水往低處流，不與萬(wàn)物爭(zhēng)高，對(duì)應(yīng)“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”的處世智慧；-滋養(yǎng)萬(wàn)物：水澤被蒼生而不居功，符合“生而不有，為而不恃”的“道”之特性；-隨物賦形：水因器成形，靈活變通，象征“道”的適應(yīng)性與包容性。5.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“中秋節(jié)”的起源與文化內(nèi)涵。答案：中秋節(jié)起源可追溯至先秦“秋祀”（祭月），漢代初步形成，唐代因賞月習(xí)俗興盛而定型。文化內(nèi)涵包括：-自然崇拜：古人認(rèn)為月為陰精，秋分時(shí)祭月祈求豐收；-團(tuán)圓象征：月圓喻人圓，宋代后演變?yōu)榧胰藞F(tuán)聚的核心主題；-詩(shī)詞雅趣：歷代文人以月寄情，如蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，賦予節(jié)日浪漫主義色彩；-民俗傳承：吃月餅（象征團(tuán)圓）、燃燈、賞桂花等習(xí)俗，體現(xiàn)生活美學(xué)與文化延續(xù)。五、論述題（每題10分，共20分）1.結(jié)合具體例證，論述“家國(guó)同構(gòu)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)及其影響。答案：“家國(guó)同構(gòu)”指家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的相似性，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的核心特征。表現(xiàn)如下：-倫理同構(gòu)：儒家“孝”“忠”一體，《孝經(jīng)》云“移孝作忠”，家庭中“父為子綱”延伸為國(guó)家“君為臣綱”。如《陳情表》中李密以“孝”拒“忠”，皇帝特準(zhǔn)，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。-結(jié)構(gòu)同構(gòu)：家族是“小國(guó)”，國(guó)家是“大家”。西周宗法制以血緣為紐帶，嫡長(zhǎng)子繼承制既用于家族傳承，也用于王位繼承；明清鄉(xiāng)約將族規(guī)與國(guó)法結(jié)合，如《朱柏廬治家格言》既規(guī)范家庭，也影響地方治理。-文化心理同構(gòu)：“家國(guó)情懷”成為士大夫精神核心，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”、林則徐“茍利國(guó)家生死以”均體現(xiàn)將家族責(zé)任升華為國(guó)家擔(dān)當(dāng)。影響：正面上，強(qiáng)化社會(huì)凝聚力，推動(dòng)“集體主義”價(jià)值觀；但也導(dǎo)致“家長(zhǎng)制”在國(guó)家治理中的延伸（如皇權(quán)專(zhuān)制），抑制個(gè)體獨(dú)立性。近代以來(lái)，“家國(guó)同構(gòu)”的合理性被重新審視，但其“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的內(nèi)核仍具現(xiàn)代價(jià)值。2.從“經(jīng)世致用”思想的演變，談?wù)勂鋵?duì)當(dāng)代文化建設(shè)的啟示。答案：“經(jīng)世致用”強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)應(yīng)服務(wù)現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題，其演變貫穿中國(guó)思想史：-先秦源頭：孔子“修己安人”、墨子“兼愛(ài)非攻”均重實(shí)踐；-宋明發(fā)展：張載“為天地立心，為生民立命”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”批判空談心性，主張實(shí)學(xué)；-清代興盛：乾嘉學(xué)派雖重考據(jù)，但龔自珍、魏源提出“通經(jīng)致用”，推動(dòng)近代改革；-近代轉(zhuǎn)型：梁?jiǎn)⒊靶聦W(xué)”、孫中山“三民主義”均以解決社會(huì)問(wèn)題為導(dǎo)向。