絕密★考試結(jié)束前2025學(xué)年第一學(xué)期浙江省精誠(chéng)聯(lián)盟10月聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)14年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了侵略者，迎來(lái)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。這個(gè)偉大的勝利，重新確立了中國(guó)的大國(guó)地位，徹底洗刷了近代以來(lái)抗擊外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱。從精神層面而言，中華民族經(jīng)過(guò)抗戰(zhàn)血與火的洗禮，猶如鳳凰涅槃般浴火重生，“中華民族是一個(gè)”的民族共同體認(rèn)識(shí)深入人心，愛(ài)國(guó)主義空前高漲。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。中華民族經(jīng)由抗戰(zhàn)而形成的偉大抗戰(zhàn)精神，內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不僅是抗戰(zhàn)勝利的精神源泉，也一直激勵(lì)著后人勇毅前行。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)。近代中國(guó)積弱積貧，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。以鋼為例，20世紀(jì)30年代，中國(guó)鋼的年產(chǎn)量大約只有日本的百分之一，軍隊(duì)裝備遠(yuǎn)不及日本軍隊(duì)。物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，也導(dǎo)致國(guó)人精神世界受到侵蝕，“一盤(pán)散沙”似乎成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的代名詞。但是，中國(guó)有著數(shù)千年從未中斷的文明歷史。正如魯迅先生所言，“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人”，他們才是“中國(guó)的脊梁”。近代以來(lái)日本對(duì)中國(guó)的侵略，致中國(guó)于“亡國(guó)滅種”的危機(jī)，強(qiáng)烈地激發(fā)了中國(guó)人內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情感，并煥發(fā)出無(wú)敵的力量。中國(guó)人民的民族精神被全面激發(fā)，開(kāi)始了全民族抗戰(zhàn)，并且以精神力的強(qiáng)健與發(fā)揚(yáng)，在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)著物質(zhì)力的短缺與不足。中國(guó)共產(chǎn)黨人是偉大抗戰(zhàn)精神的杰出代表?？箲?zhàn)時(shí)期犧牲的共產(chǎn)黨人千千萬(wàn)萬(wàn)，他們無(wú)不體現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量。趙一曼，這位貌似柔弱的女子，有著“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”的抗日情懷。她在被日軍關(guān)押期間，成功地以愛(ài)國(guó)心民族情打動(dòng)看守和護(hù)士，于是他們幫她逃出了關(guān)押地，雖最終未能成功，但使日本人也不得不感嘆共產(chǎn)黨人的意志感染力和普通中國(guó)人內(nèi)在的愛(ài)國(guó)情懷。借用毛澤東形容抗美援朝之語(yǔ)，抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)，是“鋼少氣多”，但就是這樣的“氣”，也就是強(qiáng)大的精神力量，支撐著中國(guó)在艱難的環(huán)境下堅(jiān)持抵抗，不僅取得了最終的勝利，而且開(kāi)辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。偉大抗戰(zhàn)精神包含著多方面的豐富內(nèi)涵。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。近代以來(lái)，列強(qiáng)壓迫激發(fā)了每一個(gè)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感。1937年盧溝橋的槍聲，讓中華民族精神“像一道現(xiàn)代的新萬(wàn)里長(zhǎng)城似的矗立了起來(lái)”。個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，義無(wú)反顧，團(tuán)結(jié)在抗戰(zhàn)的旗幟下，“恨不抗日死”，這是令侵略者膽寒的精神力量。視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)?！皶r(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！泵褡鍤夤?jié)看似無(wú)形，實(shí)則有形。在抵抗侵略、生死存亡的剎那間，唯有愛(ài)國(guó)的情感，可以驅(qū)動(dòng)個(gè)人舍生取義。戴安瀾將軍率隊(duì)遠(yuǎn)征緬甸，多次重創(chuàng)日軍，后身負(fù)重傷，他在遺書(shū)中表示：為國(guó)戰(zhàn)死，事極光榮。冀中抗日英雄馬本齋的母親白文冠被日軍逮捕逼其勸降，她絕食殉國(guó)。馬本齋得知后寫(xiě)下誓言：偉大母親，雖死猶生，兒承母志，繼續(xù)斗爭(zhēng)！不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。面對(duì)強(qiáng)敵，中國(guó)人不畏強(qiáng)暴。淞滬會(huì)戰(zhàn)中，謝晉元率部堅(jiān)守四行倉(cāng)庫(kù)，他寫(xiě)下誓詞：“余一槍一彈，決與倭寇周旋到底?！弊髾?quán)將軍身負(fù)重任，舍棄個(gè)人生活換得千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人獨(dú)立自由的生活，最后在太行山壯烈犧牲。百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。戰(zhàn)爭(zhēng)是物質(zhì)的較量，也是精神的對(duì)抗。面對(duì)困難，堅(jiān)定抵抗者則永不退縮、心懷必勝信念。毛澤東總結(jié)道：“這個(gè)軍隊(duì)具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服?！睏罹赣顚④娫谏涑鲎詈笠活w子彈時(shí)說(shuō)：“一個(gè)忠實(shí)的共產(chǎn)黨員……最后勝利的決心是堅(jiān)定的。”共產(chǎn)黨人是偉大抗戰(zhàn)精神的塑造者和實(shí)踐者。敢于斗爭(zhēng)，就是迎難而上；善于斗爭(zhēng)，就是知己知彼。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中精辟地闡釋了兩者關(guān)系，其中的關(guān)鍵在發(fā)動(dòng)全面抗戰(zhàn)、全民抗戰(zhàn)。而只有中國(guó)共產(chǎn)黨能以自身的政治引領(lǐng)、思想意志、精神作風(fēng)、實(shí)干苦干，團(tuán)結(jié)動(dòng)員民眾，實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)，發(fā)揮中流砥柱的作用。材料二：歷史可以觀照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也可以反映歷史。形成于抗戰(zhàn)中的偉大抗戰(zhàn)精神，不僅是那個(gè)時(shí)代的反映，也是代代不息的中國(guó)人愛(ài)國(guó)情懷的寫(xiě)照；不僅具有歷史的特性，更具有時(shí)代的價(jià)值。偉大的抗戰(zhàn)精神，是中華民族覺(jué)醒的里程碑?？箲?zhàn)時(shí)期，以中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用為核心，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，積極昂揚(yáng)的民族精神得到極大升華和錘煉，中國(guó)人的精神面貌有了極大的變化，為新中國(guó)的成立奠定了強(qiáng)大的精神基礎(chǔ)。毛澤東這樣總結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的變化：“這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)沒(méi)有一次比得上的。”偉大抗戰(zhàn)精神是我們聚力強(qiáng)國(guó)復(fù)興偉業(yè)的精神源泉。人要有精神，民族和國(guó)家更是如此。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們更需要發(fā)揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，團(tuán)結(jié)一心，砥礪前行，攻堅(jiān)克難，以抗戰(zhàn)先輩為榜樣楷模，筑起我們的精神長(zhǎng)城，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗?。▋蓜t材料均摘編自汪朝光《弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神聚力強(qiáng)國(guó)復(fù)興偉業(yè)》，載《光明日?qǐng)?bào)》2025年9月13日）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料共同表明，偉大抗戰(zhàn)精神的形成，其內(nèi)因在于中華民族數(shù)千年未中斷的文明歷史，外因則在于近代日本侵略帶來(lái)的亡國(guó)滅種危機(jī)。B.材料一引用“鋼少氣多”的說(shuō)法，是為了論證在特定歷史條件下，強(qiáng)大的精神力量能夠突破物質(zhì)基礎(chǔ)的制約，甚至在一定程度上決定戰(zhàn)爭(zhēng)的最終走向。C.材料一列舉戴安瀾、馬本齋母親等人的事跡，旨在說(shuō)明愛(ài)國(guó)情懷是偉大抗戰(zhàn)精神的核心，它統(tǒng)領(lǐng)并涵蓋了民族氣節(jié)、英雄氣概與必勝信念。D.材料二在材料一的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)了偉大抗戰(zhàn)精神的時(shí)代價(jià)值，指出其不僅是歷史的里程碑，更是我們今天應(yīng)對(duì)百年變局、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力。2.下列對(duì)材料一論證特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將唯物史觀作為立論基礎(chǔ)，先分析物質(zhì)基礎(chǔ)的薄弱，再論述精神力量的強(qiáng)大，體現(xiàn)了辯證的邏輯思維。B.文章引用魯迅、毛澤東等人的言論，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性，也使文章語(yǔ)言更富文采和感染力。C.文章在論述“民族氣節(jié)”時(shí)，通過(guò)馬本齋母子誓言的對(duì)比，有力地證明了愛(ài)國(guó)情感可以驅(qū)動(dòng)個(gè)人舍生取義。D.文章先將共產(chǎn)黨人定位為抗戰(zhàn)精神的杰出代表，然后解釋抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵，最后指出共產(chǎn)黨人恰是這種精神內(nèi)涵的塑造者和實(shí)踐者，體現(xiàn)了論證的層層深入。3.材料一隱含了對(duì)“物質(zhì)弱國(guó)必然戰(zhàn)敗”這一觀點(diǎn)的反駁。請(qǐng)根據(jù)文本，補(bǔ)全作者的核心論證鏈條。作者首先承認(rèn)近代中國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的事實(shí)。但他指出，這種劣勢(shì)可以被①____________所彌補(bǔ)。因?yàn)橹袊?guó)的②____________蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的潛能，侵略危機(jī)則充當(dāng)了③____________，最終使精神力量戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的懸殊。4.某中學(xué)歷史社團(tuán)計(jì)劃舉辦一場(chǎng)名為“精神的回響”的主題展覽，旨在向同學(xué)們介紹從抗戰(zhàn)時(shí)期到新時(shí)代，中華民族精神的傳承與發(fā)展。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，為本次展覽寫(xiě)一段前言。要求：緊扣主題，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不超過(guò)100字。5.材料一認(rèn)為，偉大抗戰(zhàn)精神在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了物質(zhì)力的短缺?！堕L(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》和《大戰(zhàn)中的插曲》同樣展現(xiàn)了革命者強(qiáng)大的精神力量。請(qǐng)結(jié)合其中一篇課文，談?wù)勀銓?duì)“精神力量”的理解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。蒸飯匠李婧在爺爺走后的第一天，家里就來(lái)了專(zhuān)門(mén)做紅白喜事的人。十來(lái)張餐桌擺起來(lái)，大篷搭起來(lái)，平常干凈敞亮的院子瞬間就有了葬禮的儀式感。當(dāng)?shù)谝活D午餐許多人都圍在一個(gè)大木桶前盛飯時(shí)，大家立馬就發(fā)現(xiàn)了這米飯的與眾不同之處。首先是那氛圍就很特別。有人打開(kāi)木制的桶蓋，熱氣涌上來(lái)。盛飯的人都要排隊(duì)，用鐵鏟鏟一碗，端著碗回到飯桌前，香味自然就彌散在院子里。大家贊不絕口?！斑@個(gè)飯香，用木桶蒸的。不是煮的！”“蒸這個(gè)飯有講究，要不停添水，跟一般的煮飯不一樣?！薄澳莻€(gè)老師傅蠻有名的。他會(huì)燒?！蔽野橇艘豢诿罪?，有木頭的味道，也有空氣的味道，木香滲進(jìn)了米粒的每一個(gè)分子，吞一口米飯，就像吞進(jìn)陽(yáng)光曬過(guò)的空氣——太好吃了。飯后人們都圍坐在木桶四周，聽(tīng)老人講蒸飯的訣竅。老人滔滔不絕，面帶微笑，一邊抽著煙，一邊把木桶里剩余的米飯扒開(kāi)——我們看到了一個(gè)竹制的篩子，蒸屜般兜住了上面的米?！班?！原來(lái)下面沒(méi)有底！”大家驚呼。老人說(shuō)這個(gè)蒸屜是他特意找來(lái)的，這樣蒸飯不粘鍋，透氣。他嫻熟地用鍋鏟搗了搗米飯，就像農(nóng)民給田地松土那樣自然。葬禮的第二天，儀式還在繼續(xù)。院子里做菜的三個(gè)廚師有條不紊地在準(zhǔn)備，絡(luò)繹不絕的客人一撥一撥地走進(jìn)家里。他們伴隨著一擔(dān)又一擔(dān)的喪禮，還有哀樂(lè)的鼓號(hào)齊鳴，十分喧鬧。我感到很沉重，透不過(guò)氣來(lái)，就走出院子，和蒸飯的老人聊起了天。老人姓孫，叫孫廣祿，是溧水沙河一帶孫家圩的人。知道他的年齡后我被嚇了一跳，78歲，比我爺爺小10歲，但也年近80了。他竟然獨(dú)自蒸幾十斤的米，力氣不小。他說(shuō)他做這一行已經(jīng)有十幾年了。十三四歲時(shí)就看人弄過(guò)，但直到60歲退休，才拾起過(guò)去的技藝，并越做越精，在縣城出了名。我爺爺家的院子外就是一片農(nóng)田，大鍋里的水“咕嘟咕嘟”地響著，他指著燃燒的柴火、冒著蒸氣的木桶、鐵鍋里不斷沸騰的水對(duì)我說(shuō)：“這是金、木、水、火、土，還有光和氣的結(jié)合。”然后他指指天，指指地，說(shuō)：“光，就是陽(yáng)光；氣，就是空氣。五行加上光、氣，這是古人的智慧，自然規(guī)律。衛(wèi)星上天，也是這個(gè)原理?！蔽以?jīng)學(xué)過(guò)一點(diǎn)咖啡烘焙，深知咖啡烘焙是各種物質(zhì)和條件配比的化學(xué)反應(yīng)。而老人對(duì)蒸米飯，也是同樣的看法。講究米與水的比例，講究米的生長(zhǎng)周期，講究火候——滿(mǎn)滿(mǎn)的學(xué)問(wèn)。他先說(shuō)這種特別的蒸法：“為什么要用木頭燒呢？別看木頭燒起來(lái)不好看，有煙，但飯的香味在里面。蒸氣蒸的飯，氣通透，沒(méi)有雜質(zhì)留在米飯里；現(xiàn)在煮的飯啊，一鍋悶死，那種飯不香?！罢舻娘埨湎聛?lái)了還不會(huì)餿，因?yàn)闆](méi)有臟污??！沒(méi)有雜質(zhì)在里面，飯冷了，水汽就自然凝結(jié)，米飯粒粒分明，也很好吃！這樣就不浪費(fèi)了！“用米也很有講究。今天用的是秈米，不是粳米。秈米脹性大，用的水多。其實(shí)用粳米最好，有營(yíng)養(yǎng)。畢竟粳米長(zhǎng)足了，要160天；秈米才140天，還沒(méi)長(zhǎng)好就收了?！庇眠@樣的米蒸飯，老孫事先要將米泡足15分鐘。幾斤米配幾兩水蒸，他都是試驗(yàn)過(guò)的。最先煮沸水，看到鐵鍋里的蒸氣上來(lái)時(shí)，往里面放生米，放到木桶1/5的位置，平鋪開(kāi)來(lái)。憑蒸氣中的水分，讓米粒脹足。這時(shí)候底層的米最靠近水蒸氣，木桶里是不用添加水的。當(dāng)一層米蒸得差不多時(shí)，老孫要往里面添米，并且加水。不同分量的米，在不同時(shí)間淘好。例如蒸第一層米的時(shí)候，第二層待蒸的米就在水里泡著，時(shí)間要計(jì)算好。老孫添好了米，就要往灶里不停地加柴火。他說(shuō)除了木頭和竹子，稻草也是很好的燃料。因?yàn)槊琢＞烷L(zhǎng)在稻谷里，稻草也是稻谷的一部分。用稻草燒稻米，這是古人運(yùn)用自然的方法。在一桶米差不多蒸好時(shí)，要做一件比較費(fèi)力的事，就是讓米透氣。老孫打開(kāi)桶蓋，把1/5以上位置幾乎半熟的米飯全部盛出來(lái)，放到大鐵盆里。他用鏟子翻搗最底層的米，用筷子在不同的位置戳一戳，給它們透氣。然后再把盛出來(lái)的米飯放回桶里，并要不斷翻搗，讓熱氣流通——這大概是米飯有空氣感的秘訣了。當(dāng)然這件事很危險(xiǎn)，蒸氣的溫度非常高，老孫曾經(jīng)被燙傷過(guò)。而在33攝氏度的戶(hù)外蒸飯、燒柴火，本身就是一種考驗(yàn)。在田里看著他燒柴時(shí)，我被煙嗆得不行，他卻還是很淡定。目睹了全部過(guò)程后，我對(duì)他只做蒸飯這一件事已經(jīng)毫不懷疑了。蒸一桶米飯，需要耗費(fèi)的人工不小。別看他最后的成果就一樣，但要做好上百人一天的飯，要從凌晨待到夜晚，要有技藝，更要有耐心。在看著土灶里的柴燃燒的時(shí)候，他和我饒有興趣地聊了點(diǎn)別的。老孫說(shuō)他當(dāng)了20多年會(huì)計(jì)，也經(jīng)營(yíng)過(guò)飯店，當(dāng)過(guò)農(nóng)民，但他最想做的是當(dāng)一名老師。他喜歡讀書(shū)。老孫說(shuō)，有了文化和知識(shí)，他就掌握了原理，也就能做得比一般人好。包括他自學(xué)會(huì)計(jì)、學(xué)習(xí)蒸飯，都是自己摸索出了規(guī)律。而規(guī)律來(lái)自一樣?xùn)|西：實(shí)踐。在老孫的說(shuō)法里，什么都是“對(duì)稱(chēng)”的。例如：人生的苦和甜，是對(duì)稱(chēng)的；天和地，是對(duì)稱(chēng)的；好和壞，也是對(duì)稱(chēng)的；一個(gè)朝代有忠臣，也有奸臣；人的一生，有興旺發(fā)達(dá)，也有頹敗；宗教教人從善，權(quán)力大了也會(huì)作惡；會(huì)計(jì)做不好賬，其實(shí)就是小偷……對(duì)他來(lái)說(shuō)，最對(duì)稱(chēng)的是個(gè)“人”字，也最難寫(xiě)。蒸飯這門(mén)技藝，我想是老孫寄情于別處的一種方法吧。專(zhuān)注于蒸飯這件事，令他獲得了成就感，也可以短暫忘卻人生的宿命——而我坐在小板凳上，用筆記下他說(shuō)過(guò)的那些話(huà)，專(zhuān)心聽(tīng)他講一生的故事，是在彌補(bǔ)我沒(méi)有記錄爺爺人生的遺憾，也在消解我失去他的痛楚。老孫說(shuō)他經(jīng)歷了太多喪事——每做一次這樣的蒸飯，可能就意味著經(jīng)歷一場(chǎng)死別。對(duì)我們這樣一個(gè)有著40萬(wàn)人口的縣城來(lái)說(shuō)，單憑蒸飯這一門(mén)技藝蒸出名聲并非易事。畢竟許多人都是和土地親近過(guò)的，對(duì)米飯有天生的挑剔，對(duì)食物有嚴(yán)苛的要求。而78歲的他把飯做得那么好，讓人欲罷不能。我覺(jué)得這就是最大的成就。悲傷雖然彌漫在心里，但做一名傾聽(tīng)者，我感到了踏實(shí)和寬慰。6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開(kāi)篇交代爺爺?shù)脑岫Y，渲染了悲傷的氣氛，引出了本文的主人公蒸飯匠孫師傅。B.蒸飯匠孫師傅是文本中的主要人物，連接上下文，又是文本敘述者，通過(guò)他實(shí)現(xiàn)視角轉(zhuǎn)換，豐富了文章內(nèi)容。C.文本通過(guò)對(duì)一個(gè)蒸飯技術(shù)嫻熟的蒸飯匠孫師傅的真切描繪，刻畫(huà)出一個(gè)做事認(rèn)真有耐心、好學(xué)有尊嚴(yán)、樂(lè)觀開(kāi)朗、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)泥l(xiāng)村人物形象。D.文本以小見(jiàn)大，通過(guò)塑造蒸飯匠孫師傅這一形象，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們的優(yōu)秀品質(zhì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本在塑造人物形象時(shí)，既有正面描寫(xiě)，又有側(cè)面描寫(xiě)，其中正面描寫(xiě)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等，直接表現(xiàn)蒸飯匠孫師傅的形象。B.文本在開(kāi)篇就交代米飯的與眾不同之處，交代盛飯氛圍的特別以及大家的贊不絕口，這樣既凸顯了蒸飯匠孫師傅技藝的高超，同時(shí)又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。C.孫師傅和我饒有興趣地聊了點(diǎn)別的，這部分內(nèi)容用語(yǔ)簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，濃縮了人生的真諦。D.蒸飯匠孫師傅對(duì)蒸飯看法的相關(guān)文段，彌漫著光、氣，沉淀著中華民族的智慧，營(yíng)造出鄉(xiāng)村獨(dú)特的生活氣息。8.文本標(biāo)題中的“匠”意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.作者通過(guò)傾聽(tīng)蒸飯匠老孫的講述，內(nèi)心從“沉重透不過(guò)氣”轉(zhuǎn)變?yōu)楦械健疤?shí)和寬慰”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一情感變化的原因。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”（節(jié)選自《孟子·人皆有不忍人之心》）材料三：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政不忍猛而寬鄭國(guó)多盜取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！对?shī)》曰：‘民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方?！┲詫捯病！銖脑庪S，以謹(jǐn)無(wú)良。式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠(yuǎn)能邇，以定我王?！街院鸵病Ｓ衷唬骸桓?jìng)不絿，不剛不柔。布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！椭烈病！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也?！保ㄟx自《左傳·子產(chǎn)論政寬猛》）10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大叔A為政B不忍猛C而寬D鄭國(guó)多盜E取F人G于萑苻之澤11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“仲尼曰”中以字稱(chēng)孔子，與“孟子曰”（材料二）中以“子”尊稱(chēng)其師，均為古人對(duì)賢者的敬稱(chēng)。B.糾之以猛，“以猛”是“糾之”的后置狀語(yǔ)，與材料一中的“為之于未有”結(jié)構(gòu)相同。C.“政是以和”的“以”是介詞，與“壹是皆以修身為本”（《大學(xué)之道》）中的“以”字用法不同。D.明，明文規(guī)定的法律，與《大學(xué)之道》中的“明明德”的第一個(gè)“明”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子強(qiáng)調(diào)防微杜漸，認(rèn)為要在事情尚未發(fā)生時(shí)就著手處理，在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生時(shí)就加以治理。B.孟子認(rèn)為人都有不忍之心，先王正是憑借這種仁慈之心推行仁政，從而能夠輕松治理天下。C.子產(chǎn)提出“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”的政治主張，認(rèn)為寬政比猛政更難實(shí)行。D.孔子完全贊同子產(chǎn)的“猛政”主張，認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)厲的政策才能讓百姓服從統(tǒng)治。13.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。（2）及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也”14.三則材料分別體現(xiàn)了老子、孟子、孔子的治國(guó)理念，這些理念有何不同？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成各題。憶秦娥·婁山關(guān)毛澤東西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。［注］本詞寫(xiě)于1935年2月，紅軍在長(zhǎng)征中歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，第二次攻克易守難攻的婁山關(guān)后。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月”以白描的手法勾勒景物，開(kāi)篇就營(yíng)造出一種闊大而又肅殺的氛圍，“烈”字凸顯西風(fēng)的強(qiáng)勁，為整首詞奠定了基調(diào)。B.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“碎”字寫(xiě)出馬蹄聲的細(xì)碎急促，“咽”字表現(xiàn)軍號(hào)聲的低沉壓抑，側(cè)面烘托出戰(zhàn)斗的激烈與殘酷。C.“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，意思是不要說(shuō)婁山關(guān)堅(jiān)固如鐵難以逾越，如今紅軍再次跨越，展現(xiàn)出紅軍的豪邁氣概。D.整首詞上闋側(cè)重寫(xiě)景，下闋側(cè)重抒情，情景交融，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，通過(guò)對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗前后景象的描寫(xiě)，抒發(fā)了革命豪情。16.本詞結(jié)尾“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”兩句在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上極具匠心，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本小題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小張整理書(shū)桌時(shí)總是毫無(wú)頭緒，媽媽提醒他做事要先分清主次、理清順序，還引用了《大學(xué)之道》的“____________，____________”兩句告訴他萬(wàn)物都是有根本和枝節(jié)，事情都有開(kāi)始和終結(jié)。（2）小明在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，對(duì)其社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生好奇，老師告訴他，孔子曾在《論語(yǔ)》中指出《詩(shī)經(jīng)》不僅能激發(fā)人的情感、又能讓人觀察社會(huì)風(fēng)俗，老師引用的句子是“____________，____________”。（3）古人常用動(dòng)作描寫(xiě)傳遞內(nèi)心情感或闡釋道理，“踮腳”這一動(dòng)作便常被入文，或表眺望之切，或喻處世之態(tài)，如：“____________，____________?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成各題。新疆伊犁哈薩克自治州伊寧市的六星街，是一座充滿(mǎn)魅力的“露天博物館”。3條主街道交錯(cuò)延伸，將街區(qū)分成6個(gè)扇形區(qū)域；藍(lán)、綠、橘、紫等繽紛色彩在街巷中流淌，大小庭院錯(cuò)落有致；漢族、維吾爾族、哈薩克族等多民族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐飲、文創(chuàng)等各具特色的業(yè)態(tài)，讓六星街成為國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)。面對(duì)八方來(lái)客，六星街社區(qū)積極開(kāi)展國(guó)家通用語(yǔ)言文字培訓(xùn)，同時(shí)借助“伊犁人的奶茶會(huì)”群眾議事機(jī)制，推動(dòng)文化交溶。銅壺里煮著淳厚奶茶，大家圍坐一圈，有說(shuō)有笑，中華文化的養(yǎng)份浸潤(rùn)著各族群眾心田。（甲），六巷品萬(wàn)象。街角處，青花瓷盤(pán)與千里江山圖組成的巨型時(shí)鐘裝置，和周?chē)奶厣郝銩。江蘇省援建的音樂(lè)庭院內(nèi)，一架巨型手風(fēng)琴成為游客打卡點(diǎn)。手風(fēng)琴展示館陳列著1500余架手風(fēng)琴，訴說(shuō)著跨越山河的情緣。一支由多民族成員組成的“民族團(tuán)結(jié)手風(fēng)琴樂(lè)隊(duì)”經(jīng)常在這里表演，動(dòng)人的琴聲串聯(lián)起歷史與當(dāng)下。伊犁不僅風(fēng)光迷人，（乙）。目前伊犁州擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目23項(xiàng)。動(dòng)人的琴聲、繁復(fù)的紋樣、古老的手工……一個(gè)個(gè)精湛的技藝，無(wú)一不延續(xù)著文明的記憶，成為促進(jìn)各民族交往交流交融的紐帶，共同書(shū)寫(xiě)著B(niǎo)的中華文化。非遺保護(hù)傳承融入現(xiàn)代生活，生動(dòng)展現(xiàn)文化潤(rùn)疆的豐碩成果。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第二段有3個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法與例句的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）例：新疆伊犁哈薩克自治州伊寧市的六星街，是一座充滿(mǎn)魅力的“露天博物館”。A.那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。B.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文章。C.從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國(guó)家生死以”的英勇無(wú)畏。D.我們現(xiàn)在生活的世界真像一個(gè)“地球村”。22.請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)問(wèn)句，作為本文1、2、4三段寫(xiě)作提綱。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：在2025年中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，來(lái)自海南五指山市的黎錦、苗繡服飾登上T臺(tái)，展現(xiàn)了黎族、苗族濃郁的文化風(fēng)情。走在成都市太古里等時(shí)尚街區(qū)，時(shí)常可見(jiàn)年輕人身著改良漢服或馬面裙，獨(dú)具特色的國(guó)風(fēng)穿搭，保留了傳統(tǒng)服飾的形制之美，又符合現(xiàn)代生活的實(shí)用需求，成為年輕人表達(dá)自我的新方式。材料二：“守正”與“創(chuàng)新”是時(shí)代的高頻詞。所謂“守正”，并非墨守成規(guī)；所謂“創(chuàng)新”，亦非無(wú)源之水。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案3.材料一隱含了對(duì)“物質(zhì)弱國(guó)必然戰(zhàn)敗”這一觀點(diǎn)的反駁。請(qǐng)根據(jù)文本，補(bǔ)全作者的核心論證鏈條。作者首先承認(rèn)近代中國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的事實(shí)。但他指出，這種劣勢(shì)可以被①____________所彌補(bǔ)。因?yàn)橹袊?guó)的②____________蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的潛能，侵略危機(jī)則充當(dāng)了③____________，最終使精神力量戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的懸殊。4.某中學(xué)歷史社團(tuán)計(jì)劃舉辦一場(chǎng)名為“精神的回響”的主題展覽，旨在向同學(xué)們介紹從抗戰(zhàn)時(shí)期到新時(shí)代，中華民族精神的傳承與發(fā)展。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，為本次展覽寫(xiě)一段前言。要求：緊扣主題，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不超過(guò)100字。5.材料一認(rèn)為，偉大抗戰(zhàn)精神在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了物質(zhì)力的短缺?！堕L(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》和《大戰(zhàn)中的插曲》同樣展現(xiàn)了革命者強(qiáng)大的精神力量。請(qǐng)結(jié)合其中一篇課文，談?wù)勀銓?duì)“精神力量”的理解。【答案】1.C2.C3.①.精神力的強(qiáng)健與發(fā)揚(yáng)②.數(shù)千年未中斷的文明歷史（或：中國(guó)的脊梁/深厚的歷史文化底蘊(yùn)）③.激發(fā)這種潛能的催化劑（或：激化矛盾的外部因素）4.精神如炬，信念如磐。從抗戰(zhàn)烽火到復(fù)興偉業(yè)，偉大抗戰(zhàn)精神始終是激勵(lì)我們前行的不竭動(dòng)力。本次展覽旨在追尋先輩足跡，感悟其愛(ài)國(guó)情懷與必勝信念。愿我們能在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上，筑起我們這一代的精神長(zhǎng)城。5.示例一：結(jié)合《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》①精神力量是超越物質(zhì)困乏的強(qiáng)大意志和樂(lè)觀主義情懷。②長(zhǎng)征中的紅軍物質(zhì)極度匱乏，但憑著對(duì)革命必勝的信念和黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻。吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的勝利，更是在“疲憊不堪”的狀態(tài)下取得的。③這充分證明了“鋼少氣多”的紅軍，其強(qiáng)大的精神力量是克服物質(zhì)困難、取得最終勝利的根本保障，與偉大抗戰(zhàn)精神的內(nèi)核一致。示例二：結(jié)合《大戰(zhàn)中的插曲》①精神力量是超越戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的人道主義光輝和政治智慧。②在“炮火轟鳴、刀光劍影”的百團(tuán)大戰(zhàn)中，聶榮臻元帥救助日本孤女，體現(xiàn)了超越國(guó)仇家恨的革命人道主義精神。③這種精神力量不僅彰顯了八路軍的文明與正義，更成為瓦解敵軍、爭(zhēng)取國(guó)際同情的有力武器，是抗戰(zhàn)精神中“善于斗爭(zhēng)”的體現(xiàn)，同樣彌補(bǔ)了物質(zhì)裝備上的不足?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料以抗戰(zhàn)勝利80周年為契機(jī)，系統(tǒng)闡述偉大抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵與價(jià)值。材料一通過(guò)詳實(shí)的歷史敘事和典型人物事例，展現(xiàn)抗戰(zhàn)精神“愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念”的四大核心要素，突出中國(guó)共產(chǎn)黨在精神引領(lǐng)中的中流砥柱作用；材料二立足當(dāng)下，揭示抗戰(zhàn)精神作為民族精神譜系的重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興的時(shí)代價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C．“愛(ài)國(guó)情懷是偉大抗戰(zhàn)精神的核心，它統(tǒng)領(lǐng)并涵蓋了民族氣節(jié)、英雄氣概與必勝信念”錯(cuò)。材料一將“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷”與“視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)”“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”“百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”作為并列關(guān)系來(lái)闡述，共同構(gòu)成了偉大抗戰(zhàn)精神的豐富內(nèi)涵。雖然四者都與愛(ài)國(guó)有關(guān)，但文本并未表明“愛(ài)國(guó)情懷”是核心并“統(tǒng)領(lǐng)、涵蓋”其他三者。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C．“通過(guò)馬本齋母子誓言的對(duì)比”錯(cuò)。在論述“民族氣節(jié)”時(shí)，作者引用馬本齋母親的事跡和馬本齋的誓言，二者之間是因果承接關(guān)系，即母親殉國(guó)是因，兒子承志是果。所以，而非對(duì)比關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文本論證邏輯的能力。解題關(guān)鍵在于定位原文中闡述抗戰(zhàn)精神成因的第四段，并按照作者反駁“唯物質(zhì)論”的思路進(jìn)行信息提煉。第①處，根據(jù)第四段中“中國(guó)人民的民族精神被全面激發(fā)，開(kāi)始了全民族抗戰(zhàn)，并且以精神力的強(qiáng)健與發(fā)揚(yáng)，在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)著物質(zhì)力的短缺與不足”分析，此處填寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)能夠彌補(bǔ)物質(zhì)劣勢(shì)的核心要素，即“精神力的強(qiáng)健與發(fā)揚(yáng)”。第②處，第四段說(shuō)“中國(guó)有著數(shù)千年從未中斷文明歷史。正如魯迅先生所言，‘我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人’，他們才是‘中國(guó)的脊梁’”，此處應(yīng)填寫(xiě)中國(guó)人民的民族精神要素得以產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)，即“數(shù)千年未中斷的文明歷史/中國(guó)的脊梁/深厚的歷史文化底蘊(yùn)”。第③處，根據(jù)“近代以來(lái)日本對(duì)中國(guó)的侵略，致中國(guó)于‘亡國(guó)滅種’的危機(jī)，強(qiáng)烈地激發(fā)了中國(guó)人內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情感，并煥發(fā)出無(wú)敵的力量”分析，此處應(yīng)填寫(xiě)激活這種內(nèi)心愛(ài)國(guó)情感的外部條件，即填寫(xiě)“激發(fā)這種潛能的催化劑/激化矛盾的外部因素”。【4題詳解】本題考查學(xué)生整合信息與情境寫(xiě)作的能力。作答時(shí)，需綜合材料一中抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵：天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。還要結(jié)合材料二中抗戰(zhàn)精神的時(shí)代價(jià)值：一是偉大抗戰(zhàn)精神是我們聚力強(qiáng)國(guó)復(fù)興偉業(yè)的精神源泉，二是偉大的抗戰(zhàn)精神，是中華民族覺(jué)醒的里程碑。注意：前言要圍繞“傳承與發(fā)展”的主題來(lái)構(gòu)思。前言的內(nèi)容應(yīng)包含三個(gè)層次：先點(diǎn)明精神主旨：抗戰(zhàn)精神始終是激勵(lì)我們前行的不竭動(dòng)力；再闡釋展覽意義：如本次展覽旨在追尋先輩足跡，感悟其愛(ài)國(guó)情懷與必勝信念；（3）最后發(fā)出青春號(hào)召。語(yǔ)言要精煉并符合“前言”的文體特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。首先明確材料一的核心觀點(diǎn)：精神力量可以彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。然后在課文中找到能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的具體情節(jié)或細(xì)節(jié)。最后將課文實(shí)例與材料觀點(diǎn)結(jié)合，分析闡明精神力量的具體表現(xiàn)及作用。（1）選擇《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》：①先根據(jù)“面對(duì)困難，堅(jiān)定抵抗者則永不退縮、心懷必勝信念”界定“精神力量”內(nèi)涵：它是超越物質(zhì)困乏的強(qiáng)大意志和樂(lè)觀主義情懷。②用課文中吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗在疲憊不堪狀態(tài)下取勝作支撐，證明精神力量直接轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，彌補(bǔ)了體力、裝備上的絕對(duì)劣勢(shì)。③“物質(zhì)極度匱乏”對(duì)應(yīng)材料一“鋼少”，“對(duì)革命必勝的信念”“黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”對(duì)應(yīng)“氣多”，這充分證明了“鋼少氣多”的紅軍，其精神力量是取得勝利的根本保障。（2）選擇《大戰(zhàn)中的插曲》：①《大戰(zhàn)中的插曲》寫(xiě)百團(tuán)大戰(zhàn)期間，聶榮臻在戰(zhàn)火中救助兩名日本幼女，并千方百計(jì)將其平安送回日方。這一行為最閃光之處是：超越民族仇恨的人道主義大愛(ài)；用正義之舉瓦解敵軍、爭(zhēng)取國(guó)際輿論。這構(gòu)成了“精神力量”的內(nèi)涵：它是超越戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的人道主義光輝和政治智慧。②材料一反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鋼少氣多”“精神力的強(qiáng)健彌補(bǔ)了物質(zhì)力的短缺”。聶榮臻救助日本孤女的行為正是“氣多”的典范，體現(xiàn)革命人道主義精神。③八路軍裝備遠(yuǎn)遜日軍，卻以人道、文明與正義的“軟實(shí)力”，打擊日軍士氣、爭(zhēng)取國(guó)際同情的有力武器，彌補(bǔ)物質(zhì)短缺的不足。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。蒸飯匠李婧在爺爺走后的第一天，家里就來(lái)了專(zhuān)門(mén)做紅白喜事的人。十來(lái)張餐桌擺起來(lái)，大篷搭起來(lái)，平常干凈敞亮的院子瞬間就有了葬禮的儀式感。當(dāng)?shù)谝活D午餐許多人都圍在一個(gè)大木桶前盛飯時(shí)，大家立馬就發(fā)現(xiàn)了這米飯的與眾不同之處。首先是那氛圍就很特別。有人打開(kāi)木制的桶蓋，熱氣涌上來(lái)。盛飯的人都要排隊(duì)，用鐵鏟鏟一碗，端著碗回到飯桌前，香味自然就彌散在院子里。大家贊不絕口?！斑@個(gè)飯香，用木桶蒸的。不是煮的！”“蒸這個(gè)飯有講究，要不停添水，跟一般的煮飯不一樣?！薄澳莻€(gè)老師傅蠻有名的。他會(huì)燒?！蔽野橇艘豢诿罪?，有木頭的味道，也有空氣的味道，木香滲進(jìn)了米粒的每一個(gè)分子，吞一口米飯，就像吞進(jìn)陽(yáng)光曬過(guò)的空氣——太好吃了。飯后人們都圍坐在木桶四周，聽(tīng)老人講蒸飯的訣竅。老人滔滔不絕，面帶微笑，一邊抽著煙，一邊把木桶里剩余的米飯扒開(kāi)——我們看到了一個(gè)竹制的篩子，蒸屜般兜住了上面的米。“噢！原來(lái)下面沒(méi)有底！”大家驚呼。老人說(shuō)這個(gè)蒸屜是他特意找來(lái)的，這樣蒸飯不粘鍋，透氣。他嫻熟地用鍋鏟搗了搗米飯，就像農(nóng)民給田地松土那樣自然。葬禮的第二天，儀式還在繼續(xù)。院子里做菜的三個(gè)廚師有條不紊地在準(zhǔn)備，絡(luò)繹不絕的客人一撥一撥地走進(jìn)家里。他們伴隨著一擔(dān)又一擔(dān)的喪禮，還有哀樂(lè)的鼓號(hào)齊鳴，十分喧鬧。我感到很沉重，透不過(guò)氣來(lái)，就走出院子，和蒸飯的老人聊起了天。老人姓孫，叫孫廣祿，是溧水沙河一帶孫家圩的人。知道他的年齡后我被嚇了一跳，78歲，比我爺爺小10歲，但也年近80了。他竟然獨(dú)自蒸幾十斤的米，力氣不小。他說(shuō)他做這一行已經(jīng)有十幾年了。十三四歲時(shí)就看人弄過(guò)，但直到60歲退休，才拾起過(guò)去的技藝，并越做越精，在縣城出了名。我爺爺家的院子外就是一片農(nóng)田，大鍋里的水“咕嘟咕嘟”地響著，他指著燃燒的柴火、冒著蒸氣的木桶、鐵鍋里不斷沸騰的水對(duì)我說(shuō)：“這是金、木、水、火、土，還有光和氣的結(jié)合?！比缓笏钢柑?，指指地，說(shuō)：“光，就是陽(yáng)光；氣，就是空氣。五行加上光、氣，這是古人的智慧，自然規(guī)律。衛(wèi)星上天，也是這個(gè)原理。”我曾經(jīng)學(xué)過(guò)一點(diǎn)咖啡烘焙，深知咖啡烘焙是各種物質(zhì)和條件配比的化學(xué)反應(yīng)。而老人對(duì)蒸米飯，也是同樣的看法。講究米與水的比例，講究米的生長(zhǎng)周期，講究火候——滿(mǎn)滿(mǎn)的學(xué)問(wèn)。他先說(shuō)這種特別的蒸法：“為什么要用木頭燒呢？別看木頭燒起來(lái)不好看，有煙，但飯的香味在里面。蒸氣蒸的飯，氣通透，沒(méi)有雜質(zhì)留在米飯里；現(xiàn)在煮的飯啊，一鍋悶死，那種飯不香。“蒸的飯冷下來(lái)了還不會(huì)餿，因?yàn)闆](méi)有臟污啊！沒(méi)有雜質(zhì)在里面，飯冷了，水汽就自然凝結(jié)，米飯粒粒分明，也很好吃！這樣就不浪費(fèi)了！“用米也很有講究。今天用的是秈米，不是粳米。秈米脹性大，用的水多。其實(shí)用粳米最好，有營(yíng)養(yǎng)。畢竟粳米長(zhǎng)足了，要160天；秈米才140天，還沒(méi)長(zhǎng)好就收了?！庇眠@樣的米蒸飯，老孫事先要將米泡足15分鐘。幾斤米配幾兩水蒸，他都是試驗(yàn)過(guò)的。最先煮沸水，看到鐵鍋里的蒸氣上來(lái)時(shí)，往里面放生米，放到木桶1/5的位置，平鋪開(kāi)來(lái)。憑蒸氣中的水分，讓米粒脹足。這時(shí)候底層的米最靠近水蒸氣，木桶里是不用添加水的。當(dāng)一層米蒸得差不多時(shí)，老孫要往里面添米，并且加水。不同分量的米，在不同時(shí)間淘好。例如蒸第一層米的時(shí)候，第二層待蒸的米就在水里泡著，時(shí)間要計(jì)算好。老孫添好了米，就要往灶里不停地加柴火。他說(shuō)除了木頭和竹子，稻草也是很好的燃料。因?yàn)槊琢＞烷L(zhǎng)在稻谷里，稻草也是稻谷的一部分。用稻草燒稻米，這是古人運(yùn)用自然的方法。在一桶米差不多蒸好時(shí)，要做一件比較費(fèi)力的事，就是讓米透氣。老孫打開(kāi)桶蓋，把1/5以上位置幾乎半熟的米飯全部盛出來(lái)，放到大鐵盆里。他用鏟子翻搗最底層的米，用筷子在不同的位置戳一戳，給它們透氣。然后再把盛出來(lái)的米飯放回桶里，并要不斷翻搗，讓熱氣流通——這大概是米飯有空氣感的秘訣了。當(dāng)然這件事很危險(xiǎn)，蒸氣的溫度非常高，老孫曾經(jīng)被燙傷過(guò)。而在33攝氏度的戶(hù)外蒸飯、燒柴火，本身就是一種考驗(yàn)。在田里看著他燒柴時(shí)，我被煙嗆得不行，他卻還是很淡定。目睹了全部過(guò)程后，我對(duì)他只做蒸飯這一件事已經(jīng)毫不懷疑了。蒸一桶米飯，需要耗費(fèi)的人工不小。別看他最后的成果就一樣，但要做好上百人一天的飯，要從凌晨待到夜晚，要有技藝，更要有耐心。在看著土灶里的柴燃燒的時(shí)候，他和我饒有興趣地聊了點(diǎn)別的。老孫說(shuō)他當(dāng)了20多年會(huì)計(jì)，也經(jīng)營(yíng)過(guò)飯店，當(dāng)過(guò)農(nóng)民，但他最想做的是當(dāng)一名老師。他喜歡讀書(shū)。老孫說(shuō)，有了文化和知識(shí)，他就掌握了原理，也就能做得比一般人好。包括他自學(xué)會(huì)計(jì)、學(xué)習(xí)蒸飯，都是自己摸索出了規(guī)律。而規(guī)律來(lái)自一樣?xùn)|西：實(shí)踐。在老孫的說(shuō)法里，什么都是“對(duì)稱(chēng)”的。例如：人生的苦和甜，是對(duì)稱(chēng)的；天和地，是對(duì)稱(chēng)的；好和壞，也是對(duì)稱(chēng)的；一個(gè)朝代有忠臣，也有奸臣；人的一生，有興旺發(fā)達(dá)，也有頹?。蛔诮探倘藦纳?，權(quán)力大了也會(huì)作惡；會(huì)計(jì)做不好賬，其實(shí)就是小偷……對(duì)他來(lái)說(shuō)，最對(duì)稱(chēng)的是個(gè)“人”字，也最難寫(xiě)。蒸飯這門(mén)技藝，我想是老孫寄情于別處的一種方法吧。專(zhuān)注于蒸飯這件事，令他獲得了成就感，也可以短暫忘卻人生的宿命——而我坐在小板凳上，用筆記下他說(shuō)過(guò)的那些話(huà)，專(zhuān)心聽(tīng)他講一生的故事，是在彌補(bǔ)我沒(méi)有記錄爺爺人生的遺憾，也在消解我失去他的痛楚。老孫說(shuō)他經(jīng)歷了太多喪事——每做一次這樣的蒸飯，可能就意味著經(jīng)歷一場(chǎng)死別。對(duì)我們這樣一個(gè)有著40萬(wàn)人口的縣城來(lái)說(shuō)，單憑蒸飯這一門(mén)技藝蒸出名聲并非易事。畢竟許多人都是和土地親近過(guò)的，對(duì)米飯有天生的挑剔，對(duì)食物有嚴(yán)苛的要求。而78歲的他把飯做得那么好，讓人欲罷不能。我覺(jué)得這就是最大的成就。悲傷雖然彌漫在心里，但做一名傾聽(tīng)者，我感到了踏實(shí)和寬慰。6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開(kāi)篇交代爺爺?shù)脑岫Y，渲染了悲傷的氣氛，引出了本文的主人公蒸飯匠孫師傅。B.蒸飯匠孫師傅是文本中的主要人物，連接上下文，又是文本敘述者，通過(guò)他實(shí)現(xiàn)視角轉(zhuǎn)換，豐富了文章內(nèi)容。C.文本通過(guò)對(duì)一個(gè)蒸飯技術(shù)嫻熟的蒸飯匠孫師傅的真切描繪，刻畫(huà)出一個(gè)做事認(rèn)真有耐心、好學(xué)有尊嚴(yán)、樂(lè)觀開(kāi)朗、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)泥l(xiāng)村人物形象。D.文本以小見(jiàn)大，通過(guò)塑造蒸飯匠孫師傅這一形象，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們的優(yōu)秀品質(zhì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本在塑造人物形象時(shí)，既有正面描寫(xiě)，又有側(cè)面描寫(xiě)，其中正面描寫(xiě)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等，直接表現(xiàn)蒸飯匠孫師傅的形象。B.文本在開(kāi)篇就交代米飯的與眾不同之處，交代盛飯氛圍的特別以及大家的贊不絕口，這樣既凸顯了蒸飯匠孫師傅技藝的高超，同時(shí)又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。C.孫師傅和我饒有興趣地聊了點(diǎn)別的，這部分內(nèi)容用語(yǔ)簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，濃縮了人生的真諦。D.蒸飯匠孫師傅對(duì)蒸飯的看法的相關(guān)文段，彌漫著光、氣，沉淀著中華民族的智慧，營(yíng)造出鄉(xiāng)村獨(dú)特的生活氣息。8.文本標(biāo)題中的“匠”意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.作者通過(guò)傾聽(tīng)蒸飯匠老孫的講述，內(nèi)心從“沉重透不過(guò)氣”轉(zhuǎn)變?yōu)楦械健疤?shí)和寬慰”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一情感變化的原因。【答案】6.B7.A8.①表層意：表明了孫師傅的職業(yè)身份；②深層意：“匠”是精湛技藝的體現(xiàn)，亦是專(zhuān)注態(tài)度的反映，更是對(duì)規(guī)律的敬畏與踐行。9.①孫師傅講述的蒸飯技藝等內(nèi)容讓“我”從喪親的痛苦中暫時(shí)抽離，重新聚焦于鮮活的生活，獲得內(nèi)心的安定。②傾聽(tīng)孫師傅的人生故事，彌補(bǔ)了“我”未能記錄爺爺人生的遺憾。③孫師傅積極的人生態(tài)度傳遞的人生力量，讓“我”在傷痛中獲得前行的動(dòng)力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以葬禮為背景，通過(guò)蒸飯匠老孫的技藝與人生哲學(xué)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與智慧。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)老孫對(duì)蒸飯的執(zhí)著與對(duì)生活的思考，將烹飪技藝升華為生命哲理的載體。文章在悲傷氛圍中透出溫暖，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)技藝的尊重和對(duì)生命意義的探尋。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“又是文本敘述者，通過(guò)他實(shí)現(xiàn)視角轉(zhuǎn)換”錯(cuò)誤。孫師傅是主要人物，但文本的敘述者是“我”（作者），并非孫師傅本人。視角轉(zhuǎn)換是通過(guò)“我”與孫師傅的對(duì)話(huà)實(shí)現(xiàn)的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“心理”錯(cuò)誤。文本對(duì)孫師傅的描寫(xiě)包括語(yǔ)言、動(dòng)作，但未直接描寫(xiě)其心理活動(dòng)。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題豐富意蘊(yùn)的能力。①表層意?！敖场北玖x是木工，引申指有專(zhuān)門(mén)技術(shù)工人。孫師傅此時(shí)專(zhuān)門(mén)蒸飯，“匠”表明了孫師傅的職業(yè)身份；②深層意?！敖场边€指在某方面很有造詣的人。故“匠”是精湛技藝的體現(xiàn)，孫師傅幾十年鉆研蒸飯，從實(shí)踐中摸索規(guī)律，展現(xiàn)了“匠人”的專(zhuān)注與耐心。注重米水比例、火候、透氣等細(xì)節(jié)，更是對(duì)規(guī)律的敬畏與踐行?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文本情感的能力。①爺爺去世的悲傷與葬禮“哀樂(lè)鼓號(hào)齊鳴”的喧鬧讓作者壓抑。孫師傅對(duì)蒸飯的細(xì)致講解，如“五行加光氣”的原理、米的選擇和蒸制技巧等充滿(mǎn)智慧，吸引了作者的注意力，讓作者感受到勞動(dòng)技藝的魅力，暫時(shí)讓他從悲傷中抽離，獲得內(nèi)心的安定。②作者通過(guò)傾聽(tīng)、記錄老孫的故事，彌補(bǔ)了“沒(méi)有記錄爺爺人生的遺憾”，這種行動(dòng)本身具有療愈性。③孫師傅對(duì)蒸飯的專(zhuān)注與熱情，積極的人生態(tài)度，以及“對(duì)稱(chēng)”哲學(xué)，傳遞了人生的正能量，使作者在平凡技藝中找到了對(duì)抗悲傷的慰藉，領(lǐng)悟到生命的自然規(guī)律，讓“我”在傷痛中獲得前行的動(dòng)力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”（節(jié)選自《孟子·人皆有不忍人之心》）材料三：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月而卒。大叔為政不忍猛而寬鄭國(guó)多盜取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！对?shī)》曰：‘民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方?！┲詫捯??！銖脑庪S，以謹(jǐn)無(wú)良。式遏寇虐，慘不畏明?！m之以猛也?！徇h(yuǎn)能邇，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競(jìng)不絿，不剛不柔。布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！椭烈病！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也?！保ㄟx自《左傳·子產(chǎn)論政寬猛》）10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大叔A為政B不忍猛C而寬D鄭國(guó)多盜E取F人G于萑苻之澤11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“仲尼曰”中以字稱(chēng)孔子，與“孟子曰”（材料二）中以“子”尊稱(chēng)其師，均為古人對(duì)賢者的敬稱(chēng)。B.糾之以猛，“以猛”是“糾之”的后置狀語(yǔ)，與材料一中的“為之于未有”結(jié)構(gòu)相同。C.“政是以和”的“以”是介詞，與“壹是皆以修身為本”（《大學(xué)之道》）中的“以”字用法不同。D.明，明文規(guī)定的法律，與《大學(xué)之道》中的“明明德”的第一個(gè)“明”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子強(qiáng)調(diào)防微杜漸，認(rèn)為要在事情尚未發(fā)生時(shí)就著手處理，在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生時(shí)就加以治理。B.孟子認(rèn)為人都有不忍之心，先王正是憑借這種仁慈之心推行仁政，從而能夠輕松治理天下。C.子產(chǎn)提出“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”的政治主張，認(rèn)為寬政比猛政更難實(shí)行。D.孔子完全贊同子產(chǎn)的“猛政”主張，認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)厲的政策才能讓百姓服從統(tǒng)治。13.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。（2）及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也?！?4.三則材料分別體現(xiàn)了老子、孟子、孔子的治國(guó)理念，這些理念有何不同？【答案】10.BDE11.C12.D13.（1）火猛烈，百姓遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)就害怕，所以很少有人是死于火的；水柔弱，百姓輕慢而忽視它，所以死于水的很多，所以實(shí)行寬大的政策不容易。（2）等到子產(chǎn)死后，孔子聽(tīng)到這個(gè)消息，流著眼淚說(shuō)：“他具有古人仁愛(ài)的遺風(fēng)啊?！?4.（1）老子：主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)防微杜漸，順應(yīng)自然規(guī)律，通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到“無(wú)不為”的治理效果。（2）孟子：主張“仁政”，基于人性本善的性善論，認(rèn)為通過(guò)發(fā)揚(yáng)不忍人之心，推行仁政就能治理好天下。（3）子產(chǎn)/孔子：主張“寬猛相濟(jì)”，強(qiáng)調(diào)根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用寬政與猛政，達(dá)到政通人和的效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料展現(xiàn)了先秦儒道兩家對(duì)治國(guó)理念的深刻思考?！独献印分鲝垺盁o(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)防微杜漸、順應(yīng)自然；《孟子》從“不忍人之心”出發(fā)，提倡仁政愛(ài)民；《左傳》中子產(chǎn)與孔子則提出“寬猛相濟(jì)”的施政觀。三種思想各有側(cè)重：道家重自然規(guī)律，儒家重人性本善，而子產(chǎn)、孔子更注重實(shí)際政治中的剛?cè)崞胶?。?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大叔執(zhí)政，不忍心用嚴(yán)厲的政策而實(shí)行寬大的政策。鄭國(guó)盜賊很多，聚集在萑苻澤中?！按笫濉弊髦髡Z(yǔ)，“為政”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“不忍猛而寬”作獨(dú)立謂語(yǔ)，“鄭國(guó)”作下句主語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“鄭國(guó)多盜”是主謂句，故應(yīng)在E處斷開(kāi)。故選BDE。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識(shí)，理解文言實(shí)詞意義、特殊句式的能力。A．正確。B．正確。都是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙悦图m之”/“于未有為之”。句意：用嚴(yán)厲來(lái)糾正。/在事情未發(fā)生的時(shí)候就做。C．錯(cuò)誤。兩者都是介詞，用法相同。介詞，憑借、用/介詞，把。句意：這是用平和來(lái)使國(guó)家安定平靜。/一概都以修養(yǎng)自身作為根本。D．正確。明文規(guī)定的法律/彰明。句意：他們從來(lái)不怕明文規(guī)定的法律。/彰明美德。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D．“孔子完全贊同子產(chǎn)的“猛政”主張，認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)厲的政策才能讓百姓服從統(tǒng)治”錯(cuò)?？鬃又鲝垺皩捯詽?jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”，強(qiáng)調(diào)的是寬猛相濟(jì)、辯證施政，并非完全贊同“猛政”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鮮”，少；“狎”，輕慢；“玩”，忽略；“寬”，寬大的政策。（2）“及”，等到……的時(shí)候；“卒”，去世；“涕”，眼淚；“古之遺愛(ài)也”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生探究評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)能力。（1）材料一中，“其安易持……為之于未有，治之于未亂”，體現(xiàn)防微杜漸；“合抱之木……始于足下”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然；“為者敗之……故無(wú)失”，直接主張“無(wú)為而治”；“是以圣人欲不欲……以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，不敢妄為。（2）材料二中，根據(jù)“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”概括：孟子主張“仁政”，基于人性本善的性善論，認(rèn)為通過(guò)發(fā)揚(yáng)不忍人之心，推行仁政就能治理好天下。（3）根據(jù)材料三“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難”“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”概括：子產(chǎn)和孔子主張“寬猛相濟(jì)”，強(qiáng)調(diào)根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用寬政與猛政，達(dá)到政通人和的效果。參考譯文：材料一：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。在事情未發(fā)生的時(shí)候就做，在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大樹(shù)，是從極其細(xì)微的事物生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此就不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。材料二：孟子說(shuō)：”每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)百姓的統(tǒng)治了。憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)施行憐愛(ài)百姓的政治，治理天下就可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心，其道理就在于：（譬如）現(xiàn)在有人突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里，都會(huì)產(chǎn)生驚駭、哀痛、憐憫（別人的不幸）的心情；這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來(lái)結(jié)交這孩子的父母，不是為了要在同鄉(xiāng)朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。”材料三：鄭國(guó)的子產(chǎn)生病，對(duì)子大叔說(shuō)：“我死后，您一定執(zhí)政。只有有德行的人能夠用寬大的政策使百姓服從，德行不濟(jì)的不如用猛政。火猛烈，百姓遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)就害怕，所以很少有人是死于火的；水柔弱，百姓輕慢而忽視它，所以死于水的很多，所以實(shí)行寬大的政策不容易?！弊赢a(chǎn)病了幾個(gè)月后死了。大叔執(zhí)政，不忍心用嚴(yán)厲的政策而實(shí)行寬大的政策。鄭國(guó)盜賊很多，聚集在萑苻澤中。大叔后悔了，說(shuō)：“我早點(diǎn)聽(tīng)從子產(chǎn)的話(huà)，不至于這樣?！卑l(fā)動(dòng)步兵攻打萑符澤中的盜賊，把他們?nèi)繗⒘?，盜賊稍微平息了一些?？鬃诱f(shuō)：“好??！政策寬大百姓就怠慢，怠慢了就用嚴(yán)厲來(lái)糾正，嚴(yán)厲了百姓就會(huì)受到傷害，受傷害就再實(shí)行寬大的政策。用寬大調(diào)節(jié)嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲調(diào)節(jié)寬大，政事因此和諧?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘百姓已經(jīng)很辛勞，可以讓他們稍許得到安寧。賜恩給中原各國(guó)，以此安定四方?！@是實(shí)行寬大政策?！灰趴v欺詐善變的人，用以警惕不良之徒。應(yīng)當(dāng)制止侵奪和殘暴的行為，他們從來(lái)不怕法度。’這是用嚴(yán)厲來(lái)糾正。‘安撫邊遠(yuǎn)，親服近地，以此安定我君王?！@是用平和來(lái)使國(guó)家安定平靜?！对?shī)經(jīng)》又說(shuō)：‘不用爭(zhēng)逐不用急躁，不必剛硬不必柔軟，政令溫和又寬大，各種福祿都聚在身上?！@是和諧的極致?！钡鹊阶赢a(chǎn)死后，孔子聽(tīng)到這個(gè)消息，流著眼淚說(shuō)：”他具有古人仁愛(ài)的遺風(fēng)啊?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成各題。憶秦娥·婁山關(guān)毛澤東西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。［注］本詞寫(xiě)于1935年2月，紅軍在長(zhǎng)征中歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，第二次攻克易守難攻的婁山關(guān)后。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月”以白描的手法勾勒景物，開(kāi)篇就營(yíng)造出一種闊大而又肅殺的氛圍，“烈”字凸顯西風(fēng)的強(qiáng)勁，為整首詞奠定了基調(diào)。B.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“碎”字寫(xiě)出馬蹄聲的細(xì)碎急促，“咽”字表現(xiàn)軍號(hào)聲的低沉壓抑，側(cè)面烘托出戰(zhàn)斗的激烈與殘酷。C.“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，意思是不要說(shuō)婁山關(guān)堅(jiān)固如鐵難以逾越，如今紅軍再次跨越，展現(xiàn)出紅軍的豪邁氣概。D.整首詞上闋側(cè)重寫(xiě)景，下闋側(cè)重抒情，情景交融，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，通過(guò)對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗前后景象的描寫(xiě)，抒發(fā)了革命豪情。16.本詞結(jié)尾“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”兩句在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上極具匠心，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①運(yùn)用比喻。將連綿起伏的“蒼山”比作波瀾壯闊的“大?！?，將落日余暉的“殘陽(yáng)”比作殷紅的“鮮血”，形象生動(dòng)地勾勒出戰(zhàn)后黃昏時(shí)分雄奇壯闊又略帶悲壯的畫(huà)面，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。②借景抒情（情景交融、以景結(jié)情）。詞句不直接抒情，而是通過(guò)描繪蒼山、殘陽(yáng)的壯闊景象，將紅軍跨越婁山關(guān)后的豪邁欣慰，與對(duì)革命征程漫長(zhǎng)、勝利來(lái)之不易的感慨蘊(yùn)含其中，情感深沉而激昂。③象征手法?！吧n山如?！毕笳髦锩缆飞弦廊淮嬖诘臒o(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，“殘陽(yáng)如血”既暗喻戰(zhàn)斗的慘烈與先烈的犧牲，也象征著革命火種的頑強(qiáng)與勝利的希望，深化了詞的主旨。④對(duì)比手法。色彩對(duì)比強(qiáng)烈，“蒼”與“血”形成冷峻與熾烈的色彩對(duì)照：青山如海，蒼茫深沉；夕陽(yáng)如血，紅艷壯烈。兩者交織，既展現(xiàn)出宏大的空間視野，又融入了深沉的情感基調(diào)，在壯美中透出革命征程的艱難與犧牲的悲愴感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】此詞以“西風(fēng)”“霜月”繪肅殺之境，“馬蹄”“喇叭”襯行軍之艱，后以“真如鐵”寫(xiě)關(guān)隘險(xiǎn)峻，“從頭越”抒豪情。末句“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”，融壯闊與悲壯，既顯戰(zhàn)斗慘烈，更見(jiàn)紅軍跨越艱險(xiǎn)、向勝利前行的堅(jiān)毅，境界雄渾，情感熾烈。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”錯(cuò)，詞的上闋通過(guò)西風(fēng)、雁叫、霜晨月等意象營(yíng)造出的是一種肅殺、凝重的氛圍，并非樂(lè)景。上闋是哀景襯哀情，下闋則是在戰(zhàn)斗勝利后的豪邁之情，情感從悲壯轉(zhuǎn)為激昂。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①比喻：將連綿蒼山比作壯闊大海，殘陽(yáng)比作殷紅鮮血，以具象喻抽象，生動(dòng)勾勒出戰(zhàn)后黃昏雄奇又悲壯的畫(huà)面，給人強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，凸顯景象的磅礴氣勢(shì)。②借景抒情（情景交融）：不直抒胸臆，而是借蒼山、殘陽(yáng)之景，藏紅軍跨越婁山關(guān)的豪邁，融對(duì)革命征程漫長(zhǎng)、勝利不易的感慨，情感深沉激昂，余味悠長(zhǎng)。③象征：“蒼山如海”象征革命仍存的無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻，“殘陽(yáng)如血”暗喻戰(zhàn)斗慘烈與先烈犧牲，也象征革命火種的頑強(qiáng)與勝利希望，深化詞的主旨。④色彩對(duì)比：“蒼”的冷峻與“血”的熾烈對(duì)照，既展宏大空間，又融深沉情感，在壯美中透革命艱難與犧牲悲愴。（五）名篇名句默寫(xiě)（本小題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小張整理書(shū)桌時(shí)總是毫無(wú)頭緒，媽媽提醒他做事要先分清主次、理清順序，還引用了《大學(xué)之道》的“____________，____________”兩句告訴他萬(wàn)物都是有根本和枝節(jié)，事情都有開(kāi)始和終結(jié)。（2）小明在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，對(duì)其社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生好奇，老師告訴他，孔子曾在《論語(yǔ)》中指出《詩(shī)經(jīng)》不僅能激發(fā)人的情感、又能讓人觀察社會(huì)風(fēng)俗，老師引用的句子是“____________，____________”。（3）古人常用動(dòng)作描寫(xiě)傳遞內(nèi)心情感或闡釋道理，“踮腳”這一動(dòng)作便常被入文，或表眺望之切，或喻處世之態(tài)，如：“____________，____________。”【答案】①.物有本末②.事有終始③.《詩(shī)》可以興④.可以觀⑤.企者不立⑥.跨者不行（吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也/舉踵思慕，若枯旱之望雨）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“企”“嘗”“跂”“博”“踵”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。新疆伊犁哈薩克自治州伊寧市的六星街，是一座充滿(mǎn)魅力的“露天博物館”。3條主街道交錯(cuò)延伸，將街區(qū)分成6個(gè)扇形區(qū)域；藍(lán)、綠、橘、紫等繽紛色彩在街巷中流淌，大小庭院錯(cuò)落有致；漢族、維吾爾族、哈薩克族等多民族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐飲、文創(chuàng)等各具特色的業(yè)態(tài)，讓六星街成為國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)。面對(duì)八方來(lái)客，六星街社區(qū)積極開(kāi)展國(guó)家通用語(yǔ)言文字培訓(xùn)，同時(shí)借助“伊犁人的奶茶會(huì)”群眾議事機(jī)制，推動(dòng)文化交溶。銅壺里煮著淳厚奶茶，大家圍坐一圈，有說(shuō)有笑，中華文化的養(yǎng)份浸潤(rùn)著各族群眾心田。（甲），六巷品萬(wàn)象。街角處，青花瓷盤(pán)與千里江山圖組成的巨型時(shí)鐘裝置，和周?chē)奶厣郝銩。江蘇省援建的音樂(lè)庭院內(nèi)，一架巨型手風(fēng)琴成為游客打卡點(diǎn)。手風(fēng)琴展示館陳列著1500余架手風(fēng)琴，訴說(shuō)著跨越山河的情緣。一支由多民族成員組成的“民族團(tuán)結(jié)手風(fēng)琴樂(lè)隊(duì)”經(jīng)常在這里表演，動(dòng)人的琴聲串聯(lián)起歷史與當(dāng)下。伊犁不僅風(fēng)光迷人，（乙）。目前伊犁州擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目23項(xiàng)。動(dòng)人的琴聲、繁復(fù)的紋樣、古老的手工……一個(gè)個(gè)精湛的技藝，無(wú)一不延續(xù)著文明的記憶，成為促進(jìn)各民族交往交流交融的紐帶，共同書(shū)寫(xiě)著B(niǎo)的中華文化。非遺保護(hù)傳承融入現(xiàn)代生活，生動(dòng)展現(xiàn)文化潤(rùn)疆的豐碩成果。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第二段有3個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法與例句的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）例：新疆伊犁哈薩克自治州伊寧市的六星街，是一座充滿(mǎn)魅力的“露天博物館”。A.那就是我們建筑上“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。B.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文章。C.從白衣戰(zhàn)士沖鋒