湖北省楚天協(xié)作體2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題全卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成小題。材料一：城市新文明塑造著時(shí)代發(fā)展的新坐標(biāo)，體現(xiàn)了各種匯聚于具體空間形態(tài)的文化傳承與文化創(chuàng)造。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)核，創(chuàng)造了城市新文明。城市新文明，是在中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)下創(chuàng)造出來的具有中國(guó)特色的全新的城市文明形態(tài)。中國(guó)推進(jìn)的以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，構(gòu)建了社會(huì)主義空間正義，通過彰顯人民主體性的城市實(shí)踐，在歷史、空間與主體維度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本邏輯、技術(shù)理性和制度理性建構(gòu)起來的城市文明的超越。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)里，城鄉(xiāng)之間借由物資、人員的互通交流實(shí)現(xiàn)資源流動(dòng)共享，形成相互依存的共生性空間結(jié)構(gòu)；近代以來，資本的殖民擴(kuò)張使中國(guó)社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，資本主導(dǎo)的城市建設(shè)形成了割裂的城市空間，這種割裂不僅體現(xiàn)在地域分布上，更體現(xiàn)在不同階層的生活環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)上；改革開放之后，土地制度改革加速了土地的資本化進(jìn)程，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的同時(shí)也帶來了一系列問題，如城鄉(xiāng)差距拉大、城市對(duì)農(nóng)村的資源虹吸效應(yīng)加劇等。面對(duì)這些問題，我國(guó)適時(shí)提出“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，構(gòu)建公平合理與可持續(xù)的城鄉(xiāng)空間格局。這既是對(duì)西方城市化“資本—空間”異化邏輯的超越，也是對(duì)西方城市文明的自我中心主義、排他性和霸權(quán)性的超越，為城市文明注入新的價(jià)值內(nèi)核和價(jià)值導(dǎo)向。城市新文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要成果，它以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個(gè)人全面、自由的發(fā)展為基本原則，不斷為人們美好生活理想的實(shí)現(xiàn)提供最全面的條件。城市新文明作為當(dāng)代城市的新文明形態(tài)，其本質(zhì)特征突出體現(xiàn)在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新、空間正義與人民主體、政黨引領(lǐng)與文明包容三個(gè)方面。在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新方面，牢牢把握生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，不斷提升城市生產(chǎn)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，同時(shí)打破舊有體制束縛，以制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供堅(jiān)實(shí)保障，為城市發(fā)展注入新動(dòng)力；在空間正義與人民主體方面，防止資本無序擴(kuò)張對(duì)城市空間的消極負(fù)面影響，資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化，所以用公平正義作為核心的價(jià)值導(dǎo)向來規(guī)范城市空間生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)空間資源合理分配和公共服務(wù)均等化，城市將不再是資本的逐利場(chǎng)域，而是實(shí)現(xiàn)人民根本價(jià)值的空間；在政黨引領(lǐng)與文明包容方面，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力與戰(zhàn)略眼光，秉持文明包容理念，匯聚各方力量推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步，引領(lǐng)城市發(fā)展，保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并促進(jìn)文明交流互鑒，在多重張力中孕育出體現(xiàn)著新時(shí)代文明高度和內(nèi)涵的城市新文明。（摘編自董慧《城市新文明的哲學(xué)意蘊(yùn)》）材料二：從時(shí)間屬性看，城市文明是一種傳承性文明。城市是文明的積淀體，每一座城市都有屬于自己的歷史文脈和文化記憶，真正的城市文明不是憑空而來，而是在傳承中逐漸生成。在宜昌，文明的根脈便是能觸摸到的。二馬路歷史文化街區(qū)的更新，老建筑與新業(yè)態(tài)相映成趣，歷史于此并非束之高閣，而是在街頭巷尾的茶香、在國(guó)風(fēng)市集的吆喝、在市民的日常交往中延續(xù)；屈原的“上下求索”、昭君的“和親大義”，早已超越古籍和廟祠，成為市民精神氣質(zhì)的一部分。千年文明在宜昌“活”起來，更加證明城市的現(xiàn)代化，絕不是割裂歷史，而是要讓歷史與當(dāng)下對(duì)話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。城市文明在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，既要保存好文物古跡、傳統(tǒng)風(fēng)貌，也要在公共生活中延續(xù)文明的底色，讓文化記憶成為滋養(yǎng)城市精神的源泉。從發(fā)展屬性看，城市文明是一種創(chuàng)新性文明。城市文明不是凝固不變的，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷更新的。對(duì)內(nèi)，創(chuàng)新意味著在延續(xù)城市肌理的同時(shí)不斷革新治理理念。從“運(yùn)動(dòng)式創(chuàng)建”到“長(zhǎng)效性建設(shè)”，從“為評(píng)比而建”到“為生活而建”，城市文明需要以創(chuàng)新來保障持續(xù)生長(zhǎng)。古都西安便創(chuàng)新提出了山水塬城稟賦、東方營(yíng)城智慧、傳統(tǒng)活化利用的城市建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，才得以形成如今“古都煥新、文明常新”的獨(dú)特格局。對(duì)外，創(chuàng)新意味著在開放與交流中不斷提升文明的包容性與競(jìng)爭(zhēng)力。只有具備開放胸懷，倡導(dǎo)公平正義與綠色發(fā)展，城市才能在全球格局中展現(xiàn)中國(guó)特色與時(shí)代風(fēng)貌。創(chuàng)新性的城市文明，就是要不斷突破舊有模式，探索符合新時(shí)代要求的新路徑，讓城市文明建設(shè)真正成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力。從價(jià)值屬性看，城市文明是一種人民性文明。城市文明的根本，在于鮮活的人民日常。唯有當(dāng)人民真正成為城市文明的實(shí)踐主體、價(jià)值主體，城市文明才會(huì)生出厚度與溫度。作為一座有著深厚文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活力的城市，寧波始終堅(jiān)持“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的治理理念，以科學(xué)的空間布局和環(huán)境治理營(yíng)造出宜居的生活環(huán)境，為市民生活品質(zhì)注入了新的活力。人民性意味著文明不應(yīng)停留在口號(hào)與評(píng)比上，而要深植于人民的日常生活，體現(xiàn)為市民素質(zhì)的涵養(yǎng)、公共精神的培育，更體現(xiàn)為對(duì)公平、包容與共享的執(zhí)著追求。新時(shí)代以來人民城市建設(shè)的實(shí)踐探索共同印證著，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，價(jià)值歸屬于人民。城市文明建設(shè)必須以人民的參與感、獲得感與歸屬感為根本標(biāo)尺，使城市文明由外在的塑形轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的鑄魂，最終成長(zhǎng)為全民共享的有機(jī)生命體。（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2025年9月1日第8版）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.近代以來，資本主導(dǎo)的城市建設(shè)形成了割裂的城市空間，這種割裂主要體現(xiàn)在地域分布上，而改革開放后的土地資本化則加劇了城鄉(xiāng)差距和資源虹吸。B.城市新文明在空間正義與人民主體方面，強(qiáng)調(diào)以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，但并未完全否定資本在城市發(fā)展中的積極作用。C.城市文明創(chuàng)新需從“為評(píng)比而建”轉(zhuǎn)向“為生活而建”，這意味著文明建設(shè)應(yīng)從外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在價(jià)值，以人民的參與感和獲得感為根本標(biāo)尺。D.傳承城市文明，創(chuàng)新突破舊模式，延續(xù)公共生活底色，使全民共享發(fā)展成果，三者相輔相成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，中國(guó)城市新文明以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個(gè)人全面自由發(fā)展為原則，這體現(xiàn)了對(duì)西方城市文明自我中心主義和排他性的超越。B.材料二以宜昌為例，指出二馬路街區(qū)更新使歷史在市民日常中延續(xù)，屈原和昭君的精神成為市民氣質(zhì)的一部分，這證明了城市現(xiàn)代化需讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。C.材料一強(qiáng)調(diào)，城市新文明在空間正義方面需用公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，防止資本無序擴(kuò)張，這與材料二中寧波“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的理念內(nèi)在一致。D.材料二提出，城市文明的創(chuàng)新性要求從“運(yùn)動(dòng)式創(chuàng)建”轉(zhuǎn)向“長(zhǎng)效性建設(shè)”，材料一則指出制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供保障，兩者均重視創(chuàng)新對(duì)文明發(fā)展的作用。3.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.材料一中提到“資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化”，但主張以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，體現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的批判性繼承。B.材料一在論述城市新文明的三大本質(zhì)特征時(shí)，通過對(duì)比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性，凸顯了中國(guó)方案在空間正義與人民主體層面的歷史性突破。C.材料二從時(shí)間、發(fā)展、價(jià)值三屬性界定城市文明，再結(jié)合宜昌、西安、寧波的案例，可推知人民性是城市文明的根本歸宿。D.材料二多處使用“從……到……”“不是……而是……”等關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)串聯(lián)上下文，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)了論述的層次性與辯證性。4.根據(jù)材料一，概括城市新文明的本質(zhì)特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。5.總書記指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓滿意不滿意、生活方便不方便，是重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。我國(guó)當(dāng)今城市文明如何體現(xiàn)這一核心理念？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上邊王祥夫①外邊來的人，怎么說呢？都覺得上邊真是個(gè)好地方，都覺著上邊的人搬到下邊去住是不可思議？這么一來呢，就顯出劉子瑞和他女人的與眾不同，別人都搬下去了，上邊，就只剩了劉家老兩口，好像是，他們是留下來專門看守上邊的空房的。②一開始，人們搬下去了，但還是舍不得上邊的房子，還經(jīng)?；貋砜纯?。到了后來，下邊的活計(jì)也忙，人們就很少上來了。這樣一來呢，上邊就更寂寞了，人們倒要奇怪老劉家怎么不搬下去？③外邊的人來了，就更是覺得奇怪。村子破敗了，味道卻出來了。破敗了才好看，而這好看的破敗和荒涼之中卻讓人意外地發(fā)現(xiàn)還有戶人家在這里生活著，卻又是兩個(gè)老人。這就讓這上邊的村子有了一種神秘感，好像是，老劉家真是與眾不同了。這倒不單單因?yàn)槔蟿⒓业膬鹤釉谔ぷ?。④老劉的院子呢，在一進(jìn)村不遠(yuǎn)的地方，一進(jìn)去，左手是三間矮房，窗臺(tái)下就是雞窩。右手是一間牲口棚，那頭驢在里邊站著，嘴卻在永遠(yuǎn)不停地動(dòng)。驢棚的頂子上曬滿了玉米，緊靠著牲口棚是一間放雜物的小房，房頂上堆滿了谷草，房子里是那條狗，來了人會(huì)撲出來，卻給鐵鏈子拴著。因?yàn)榻o鐵鏈子拴著就更憤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些雞卻不怕它，照樣在它的身邊尋尋覓覓，有時(shí)候呢，還會(huì)感情曖昧地輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思在里邊。老劉家養(yǎng)了一院子的雞，那些雞便在院子里到處刨食，這里刨一個(gè)坑，那里刨一個(gè)坑，坑里有什么呢？真是讓人莫名其妙。不過，這也是一種日子。⑤日子呢，是什么意思？仔細(xì)想想，倒要讓人不明白了。比如就這個(gè)劉子瑞，天亮了，出去了，去弄莊稼去了，他女人呢，踮著小腳去喂驢，然后是喂雞，然后呢喂那條狗。日頭高起來的時(shí)候又該做飯了，灶火點(diǎn)著了，然后呢，去洗山藥了，那鍋里的水也開了，便下了米。飯做好的時(shí)候，她便會(huì)出去一回回地看，看一回，再看一回。她在這院門口簡(jiǎn)直就是看了一輩子，從前呢，是看兒子回來，現(xiàn)在呢，只有看自己的男人。有時(shí)候，連她自己都覺著自己有些奇怪，為什么不搬到下邊去住？好像是，她怕這個(gè)她住了一輩子的村子寂寞，她對(duì)村子里的一草一木太熟悉了。⑥當(dāng)時(shí)，兒子被送來時(shí)才六歲，看上去像是三四歲。叫劉拴柱。這孩子爭(zhēng)氣，上學(xué)念書都好。在上邊村住，要念書就要到下邊去，多少個(gè)日子，樹葉子一樣，原是算不清的，劉子瑞的女人總是背了這個(gè)拴柱往下邊村送，她偏又是小腳，背著孩子，那路怎么好走？下坡，叉著腿，一步一步。一年級(jí)，兩年級(jí)，三年級(jí)天天都要送下去，放學(xué)再下去背回來。人們都說生的不如養(yǎng)的親，這話什么意思呢？劉子瑞的女人再清楚不過，親就是牽腸掛肚。就是現(xiàn)在，天下雪了，刮風(fēng)呢，她就會(huì)想兒子那邊冷不冷，是不是也在刮風(fēng)。⑦今年上邊的玉米長(zhǎng)得出奇的好，房頂上都堆滿了。偏巧呢，天又下開了雨，而且是下個(gè)不停。屋子又開始漏了。劉子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子還是漏。⑧雞們有時(shí)候也是有創(chuàng)意的，有的就飛到房上去耙。劉子瑞的女人就一遍遍地把雞從房頂上罵下來。但雞不懂什么是紀(jì)律，過一會(huì)兒就又飛到了房頂上。她就又出去罵，忽然呢，她愣住了，嚇了一跳。是誰上了房？從后邊，上去了，“唿哧、唿哧”地趕房上的雞，房上的雞叫著從天而降。是不是拴柱？她問了一聲，聲音不大，像是怕把誰嚇著。⑨劉子瑞女人繞到房后邊去了，房后邊怎么會(huì)沒有人？人呢？她急了。媽你站開。兒子卻又在房上說話了。媽你站開。兒子又在房上說，塑料布子，從房上“嘩啦”一聲，落下來了。劉子瑞女人看到兒子了，叉著腿，笑著，在房上站著，穿著牛仔褲，紅圓領(lǐng)背心。⑩兒子回來了，去了一趟下邊，去看了看他的同學(xué)。隔一天，又把同學(xué)招了上來，來給房子上一層泥。這么一來呢，劉子瑞這里就一下子熱鬧了。兒子在那里每耙一下，劉子瑞的女人的嘴就要張開一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一會(huì)兒子耙泥，然后又慌慌地回去，去端開水了。拴柱，喝口水。劉子瑞女人對(duì)兒子說。兒子呢，卻說不喝不喝，現(xiàn)在喝什么水？我給你把水放這兒，你咋不喝點(diǎn)兒水？她又對(duì)兒子說。不喝不喝。兒子又耙好了一堆。你不喝一會(huì)兒又要上火了。劉子瑞女人對(duì)兒子說。不喝不喝。兒子還是說。劉子瑞的女人聞到兒子身上的汗味兒了，太熟悉了，這讓她覺得自己又像是回到了從前的日子，這讓她有些恍惚，又有些說不出的興奮。她的心里呢，是歡快的，人好像也一下子年輕了。?第三天，拴柱一個(gè)人上了房，在上邊仔細(xì)地壓房皮。他說做完再把廁所修修，下午就要往回趕了。女人一聽又急了。兒子很快就把廁所給弄好了，說可千萬等干了再用。兒子又看看天，說最好是別下雨。劉子瑞女人就也看看天，也說最好別下雨。兒子說下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可沒有炕。不一會(huì)兒，兒子就睡著了，天也是太熱，和小時(shí)候一樣，兒子一睡著就出了一頭的汗，人呢，也就躺成個(gè)“大”字了。?劉子瑞的兒子是下午兩點(diǎn)多走的，吃過了他媽給他搟的面，面是用井水過了一下，這就讓人吃著舒服。吃過了飯，劉子瑞女人心里就有點(diǎn)受不住了，她已經(jīng)，把兒子要帶的東西都收拾好了。那么大一個(gè)蛇皮袋子，里邊幾乎全是玉米。這時(shí)候，她的眼睛現(xiàn)在像是中了魔道，只會(huì)跟著兒子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。該走了該走了，再遲就趕不上車了。兒子又說，故意看著別處。劉子瑞女人心就“怦怦”跳開了。玉米也太多了吧？?jī)鹤诱f，拍拍那一大袋玉米。不多不多。劉子瑞說。不重吧？劉子瑞女人對(duì)兒子說。不重不重。兒子說，把那一袋子玉米就勢(shì)上了肩，這一上，就再不往下放了。那我就走了。兒子說，故意不看他媽，看別處。?劉子瑞女人跟在劉子瑞和兒子的后邊，踮著小腳，一直把兒子送到了村子邊，她一直站著，直到兒子的人影兒小到一下子不見了。劉子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她進(jìn)了屋，心里好像一下子空落落的。剛才還是，兒子的鞋在炕下，兒子的衣服在繩上搭著，兒子的氣味在屋里彌漫著?，F(xiàn)在，一下子，什么也沒了。?第二天呢，原來的生活又好像是一下子變回來了。?山上是寂寞的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，螞蚱在叫著，它們?yōu)槭裁床煌５卦谀抢锝校恳苍S，它們是嫌山里太寂寞？但它們不知道，它們這么一叫，人的心里就更寂寞了。（有刪改）文本二：“閑筆”是明清小說評(píng)點(diǎn)中一個(gè)非常重要的概念，指小說敘述“百忙中極閑之筆”，即游離于主要情節(jié)之外的細(xì)節(jié)描寫。金圣嘆很重視“閑筆”的運(yùn)用并指出“以事論之，謂是旁文；以文論之，卻是正事”，強(qiáng)調(diào)閑筆是小說藝術(shù)中必不可少的組成部分。王祥夫是運(yùn)用閑筆的高手，他常常在故事情節(jié)正常向前發(fā)展之時(shí)，插入看似可有可無與故事內(nèi)容無關(guān)的細(xì)節(jié)描寫，但卻能曲徑通幽，引領(lǐng)讀者達(dá)到一種美妙的藝術(shù)境地，進(jìn)行審美體驗(yàn)。在敘述過程中時(shí)或蕩開的那些閑筆，游離于作品的主體敘述、表現(xiàn)之外，似乎是多余的旁逸斜出，但實(shí)際上也傳達(dá)出豐富、細(xì)膩的情感意味。其營(yíng)造出的舒緩、從容的語調(diào)，也更契合作品所表現(xiàn)的樸實(shí)的生命與心靈。（摘編自李秀龍《王祥夫小說的藝術(shù)力量》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說中劉子瑞老兩口雖然一直廝守著這個(gè)家，因襲著祖祖輩輩的生活方式，但不能體現(xiàn)出中國(guó)自古就有的“安土重遷”的傳統(tǒng)。B.如果說《哦，香雪》描繪的是時(shí)代列車“駛來時(shí)”鄉(xiāng)村的興奮與憧憬，那么本文描繪的則是時(shí)代列車“駛過后”鄉(xiāng)村的落寞與虛空。C.文中寫劉子瑞的女人踮著小腳做家務(wù)，背兒子上下學(xué)，與魯迅寫祥林嫂額上的傷疤一樣，主要是為了突出落后農(nóng)村地區(qū)女性生活的不幸。D.文中寫劉拴柱面對(duì)母親接二連三地提醒他喝水表示不滿，所以在他忙完了家里維修的事情后，臨走時(shí)故意不看他媽，看別處。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色和主題形象的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的語言是淡淡的，是質(zhì)樸淺近、“素以為絢”的“淡”；它既明白如話，又情味十足，具有藝術(shù)的美感。B.小說結(jié)尾以鬧襯靜，以景結(jié)情，突出“上邊”的“寂寞”，又反過來從更深層面上烘托渲染了人物心中那綿綿不盡的思親之情和無比寂寞的人生況味。C.本文顛覆了傳統(tǒng)小說的寫法，不注重情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，而是穿插旁逸斜之筆，致力于將一個(gè)個(gè)日常生活斷片和剖面連綴或漸次展開。D.本文演繹的是人與人之間真實(shí)親切的情感，作者以細(xì)膩的筆觸摹寫出了一曲情真意切的“母愛之歌”，意在引導(dǎo)人們關(guān)愛留守老人，批判外出的子女。8.文本一中多次出現(xiàn)“寂寞”一詞，請(qǐng)結(jié)合全文分析“寂寞”的豐富含義。9.文本二指出，王祥夫是運(yùn)用“閑筆”高手。請(qǐng)結(jié)合文本一第④段中關(guān)于雞、狗的描寫，分析其“以文論之，卻是正事”的藝術(shù)效果。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀材料，完成小題。材料一：公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，相不受，客曰：“聞君嗜魚，遺君魚何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也?！保ü?jié)選自《史記·循吏列傳》）材料二：季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國(guó)乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬?！蔽淖右愿婷汐I(xiàn)子，獻(xiàn)子囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之，曰：“過而能改者，民之上也?！笔篂樯洗蠓?。（節(jié)選自《國(guó)語·魯語上》）材料三：張乖崖為崇陽令，一吏自庫(kù)中出視其鬢傍巾下有一錢詰之乃庫(kù)中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊哉虅ο码A斬其首，申臺(tái)府自劾。崇陽人至今傳之。（節(jié)選自《鶴林玉露》）材料四：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明則能斷。不明，不能正刑；不平，不能決獄；不清，不能馭吏。三者備矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也。是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名敗德者也。（節(jié)選自東漢·馬融《忠經(jīng)·守宰》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一吏自庫(kù)A中出B視其鬢C傍巾下D有一錢E詰之F乃G庫(kù)中H錢也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.循，按照、依循，與《促織》中“循陵而走，見蹲石鱗鱗”的“循”意義不相同。B.愛，喜愛、尊重，與《靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”的“愛”意義相同。C.乃，竟然、居然，與《孔雀東南飛》中“作計(jì)乃爾立”的“乃”意義用法均不同。D.然后，這樣以后，與《過秦論》中“然后踐華為城”的“然后”意義用法均相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公儀休任魯相時(shí)，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行為，還規(guī)定享受俸祿的官員不能與百姓爭(zhēng)奪利益，體現(xiàn)其治理智慧。B.季文子不允許妾穿絲綢衣服、馬吃精飼料，面對(duì)仲孫它的勸諫，他以百姓生活困苦為由拒絕，認(rèn)為應(yīng)靠品德為國(guó)家增光，而非外在奢華。C.張乖崖發(fā)現(xiàn)小吏私拿庫(kù)中一錢后，不僅杖責(zé)小吏，還因小吏不服氣將其斬殺，并向臺(tái)府自我彈劾，展現(xiàn)出對(duì)貪腐行為的零容忍態(tài)度。D.馬融認(rèn)為官吏需具備“明”“平”“清”三點(diǎn)，只要擁有這三點(diǎn)，就能輕松管理百姓、掌控天下，強(qiáng)調(diào)了這三種品質(zhì)的絕對(duì)重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。②是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。14.結(jié)合四則材料，分析公儀休、季文子、張乖崖行為分別體現(xiàn)了《忠經(jīng)·守宰》中官吏品行要求的哪些方面。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。水調(diào)歌頭·中秋米芾砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁①，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌?？蓯垡惶祜L(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。［注］①醽醁（línglù）：古代的一種美酒。15.下列對(duì)《水調(diào)歌頭·中秋》的相關(guān)內(nèi)容分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.上闋“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”，寫詩人試圖將凄涼的情緒消解在酒中，卻“倍覺不勝幽”，更顯其內(nèi)心的孤寂。B.“遍倚闌干十二”中：“遍倚”一詞，細(xì)致地刻畫了詩人在樓中四處倚欄觀景動(dòng)作，體現(xiàn)出他對(duì)中秋夜景的沉醉。C.“宇宙若萍浮”運(yùn)用比喻的修辭手法，將廣闊無垠的宇宙比作漂浮的浮萍，突出宇宙的渺小與脆弱，暗含人生短暫之感。D.全詞以中秋景物為線索，從“砧聲”“蟋蟀聲”入筆，到“明月”“南樓”“江流”等核心景物的聚焦，情感也隨之起伏。16.對(duì)比“我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁”與“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”，說明詩人的情感發(fā)生了怎樣的變化，并結(jié)合詩歌分析變化的原因。（三）名片名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》中，韓愈針對(duì)“士大夫之族”以地位、官職為借口拒絕從師的現(xiàn)象，用“_______，_______”兩句點(diǎn)明其行為的荒謬本質(zhì)。（2）《琵琶行》里，白居易用“_______，_______”兩句，通過環(huán)境描寫烘托出琵琶女演奏結(jié)束后聽眾沉浸其中、久久不語的氛圍。（3）古人對(duì)水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有：“潭”或“淵”的句子有：“_______，_______。”三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①中國(guó)文藝史上，盡管歷代文人墨客對(duì)春夏秋冬四季都有描繪，但表現(xiàn)夏天的作品明顯較少。不過，文藝創(chuàng)作向來不只是看重?cái)?shù)量，

A

，不妨從中國(guó)文化中吟詠和表現(xiàn)夏天的芬芳百卉里，拈出幾枝來，在“一花一世界，一葉一如來”的觀照和欣賞中，跨入中國(guó)人精神世界那氣象萬千的寶殿……（）②作為一年四季中的第二個(gè)季節(jié)，夏天最顯著的氣候特征，便是氣溫高，時(shí)有暴雨。夏日陽光充足，有益于植物生長(zhǎng)，但炎熱酷暑，

B

。我們讀到的更多的炎夏之詩，是吟詠酷暑對(duì)人的心情和生活、對(duì)大自然生態(tài)，產(chǎn)生怎樣的危害和影響。避夏③在中國(guó)文化里，夏意味著“火”與“熱”，幾乎就是：“涼”與“靜”的反義詞，而火、熱、涼、靜，既可由外在客觀環(huán)境所導(dǎo)致和擴(kuò)大，也可由人的內(nèi)在主觀心理萌發(fā)和升級(jí)?！肚f子》里說，有個(gè)名叫張毅的人，達(dá)官富貴之府，縣薄小戶之門，無不攀緣奔走，結(jié)果“行年四十而有內(nèi)熱之病以死”。這表明，諸如夏暑之類的“外熱”雖要躲避防范，

C

，同樣需要保持警惕和防治。因此夏天除了可用種種物理方法降溫納涼以外，心理調(diào)節(jié)，或曰保持一份寧?kù)o的心情，也可筑起一排頗有隔熱功能的幕墻，抵御外界那氣勢(shì)洶洶的熱浪。（）④中國(guó)古代文人的心中，每個(gè)季節(jié)都有自己獨(dú)特的風(fēng)景。夏天簡(jiǎn)直就似一幅五彩斑瀾、氣象萬千的風(fēng)物長(zhǎng)卷，其中有烈日當(dāng)空的艷陽，也有朝暉夕陰的彩霞；有熱浪蒸騰的太暑，也有氣候宜人的初夏；有蛙聲一片的燥動(dòng)，也有夏夜涼風(fēng)的靜謐：有綠樹濃蔭的繁茂，也有荷塘月色的優(yōu)雅。消夏⑤在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，消夏除了指消除和避免暑熱外，還指用消遣而充實(shí)的方式度過夏天，也就是用自己感覺愉快并有益的事來消磨暑熱閑暇時(shí)光。其實(shí)，文人著書時(shí)常冠“消夏”之名，除消暑解熱之意外，還包含珍惜夏日幽居的寶貴時(shí)間，閉門讀書修身，筆耕硯田，以不讓歲月虛度的愿望和祈求。（作者系安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員、安徽省文史研究館館員）原文刊登于《光明日?qǐng)?bào)》2025年5月16日13版，有刪改18.第③段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，找出來并改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的ABC處補(bǔ)寫三個(gè)句子，每處不超過18個(gè)字。20.請(qǐng)仿照“避夏”“消夏”一詞，在括號(hào)里給其他兩個(gè)段落分別加上小標(biāo)題。21.品讀第③段中畫波浪線的句子，分析逗號(hào)和分號(hào)在結(jié)構(gòu)層次和表現(xiàn)力上的作用。22.請(qǐng)觀察下圖中文徵明《真賞齋圖》的畫面元素，簡(jiǎn)要說明它是如何體現(xiàn)文本中第③段所體現(xiàn)的理念的。四、寫作表達(dá)（60分）23.閱讀下面的材料，按要求寫作。2025年九三閱兵式中，92歲抗戰(zhàn)老兵目睹新型戰(zhàn)機(jī)翱翔天際、尖端導(dǎo)彈威嚴(yán)列陣，感嘆道：“今日亮劍，是為和平；當(dāng)年浴血，亦為和平?！闭?qǐng)聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案4.根據(jù)材料一，概括城市新文明的本質(zhì)特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。5.總書記指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓滿意不滿意、生活方便不方便，是重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。我國(guó)當(dāng)今城市文明如何體現(xiàn)這一核心理念？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.A2.C3.B4.本質(zhì)特征：（1）生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新：以生產(chǎn)力為核心，借制度創(chuàng)新破束縛、注動(dòng)力；（2）空間正義與人民主體：以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，保障資源與服務(wù)均等；（3）政黨引領(lǐng)與文明包容：黨統(tǒng)籌引領(lǐng)發(fā)展，兼收并蓄促文化傳承與交流。內(nèi)在關(guān)聯(lián)：（1）政黨引領(lǐng)是核心保障，為前兩者定方向、供支撐；（2）生產(chǎn)力與制度創(chuàng)新是物質(zhì)基礎(chǔ)，為后兩者提供資源與活力；（3）空間正義與人民主體是價(jià)值歸宿，是前兩者的最終目標(biāo)。5.（1）人本治理保公平：以公平正義規(guī)范城市空間生產(chǎn)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，優(yōu)化公共服務(wù)與資源分配，讓發(fā)展成果惠及全體市民，回應(yīng)“老百姓滿意”；（2）宜居環(huán)境惠日常：通過科學(xué)空間布局與環(huán)境治理（如寧波“宜居宜業(yè)”實(shí)踐），完善基礎(chǔ)設(shè)施與生活配套，提升生活便利度與舒適度，解決“生活方便”問題；（3）文化滋養(yǎng)潤(rùn)民心：保護(hù)歷史文脈與傳統(tǒng)風(fēng)貌（如宜昌街區(qū)更新），促進(jìn)文明包容互鑒，將文化記憶融入公共生活，培育市民精神氣質(zhì)，滿足人民文化認(rèn)同與情感歸屬需求。【解析】【導(dǎo)語】材料一闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)下的城市新文明，強(qiáng)調(diào)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，通過生產(chǎn)力解放、空間正義和政黨引領(lǐng)三大特征，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方城市文明的超越，構(gòu)建公平可持續(xù)的城鄉(xiāng)格局。材料二從傳承性、創(chuàng)新性、人民性三個(gè)維度分析城市文明，指出城市發(fā)展需兼顧歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新，并以人民獲得感為根本標(biāo)尺，通過案例說明文明建設(shè)應(yīng)融入日常生活?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這種割裂主要體現(xiàn)在地域分布上”錯(cuò)誤，由材料一“這種割裂不僅體現(xiàn)在地域分布上，更體現(xiàn)在不同階層的生活環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)上”可知，選項(xiàng)漏掉了“更體現(xiàn)在階層生活環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)”這一更深層次的內(nèi)容，表述不完整且弱化了割裂的嚴(yán)重性。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“這與材料二中寧波‘創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)’的理念內(nèi)在一致”錯(cuò)誤，材料一強(qiáng)調(diào)“用公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)”，側(cè)重于防止資本無序擴(kuò)張、實(shí)現(xiàn)空間正義，屬于宏觀制度層面；而材料二中寧波的“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”側(cè)重于治理理念和宜居環(huán)境，屬于微觀實(shí)踐層面。兩者雖都體現(xiàn)“人民性”，但具體焦點(diǎn)不同，選項(xiàng)將不同范疇的概念強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，缺乏直接對(duì)應(yīng)性。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“通過對(duì)比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性”錯(cuò)誤，材料一在第三段具體論述城市新文明的三大本質(zhì)特征時(shí)，并未逐一對(duì)比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性。選項(xiàng)無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。本質(zhì)特征：（1）原文明確指出“牢牢把握生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量”，城市新文明把生產(chǎn)力發(fā)展作為核心，借助制度創(chuàng)新打破舊體制限制，為城市發(fā)展注入新活力，提供堅(jiān)實(shí)保障。（2）文中提到“用公平正義作為核心的價(jià)值導(dǎo)向來規(guī)范城市空間生產(chǎn)”，城市新文明以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，防止資本無序擴(kuò)張，保障空間資源合理分配與公共服務(wù)均等，實(shí)現(xiàn)人民價(jià)值。（3）中國(guó)共產(chǎn)黨具有“強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力與戰(zhàn)略眼光”，政黨引領(lǐng)下，黨秉持文明包容理念，匯聚各方力量推動(dòng)城市發(fā)展，保護(hù)傳承文化并促進(jìn)交流，孕育城市新文明。內(nèi)在關(guān)聯(lián)：（1）原文闡述中國(guó)推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，構(gòu)建社會(huì)主義空間正義，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方城市文明的超越。政黨引領(lǐng)下的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，為生產(chǎn)力解放、制度創(chuàng)新以及空間正義、人民主體提供發(fā)展方向與支撐。（2）城市新文明以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，為構(gòu)建公平合理的城鄉(xiāng)空間格局、實(shí)現(xiàn)空間正義與人民主體提供物質(zhì)資源與發(fā)展活力。（3）原文強(qiáng)調(diào)城市將不再是資本的逐利場(chǎng)域，而是實(shí)現(xiàn)人民根本價(jià)值的空間?？臻g正義與人民主體體現(xiàn)了城市新文明以人民為中心，是生產(chǎn)力解放、制度創(chuàng)新以及政黨引領(lǐng)的最終價(jià)值指向?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）人本治理方面：材料一中提到“構(gòu)建公平合理與可持續(xù)的城鄉(xiāng)空間格局”，強(qiáng)調(diào)空間正義與人民主體性。以公平正義為準(zhǔn)則規(guī)范空間生產(chǎn)，均衡分配公共服務(wù)與資源，使發(fā)展成果全民共享。（2）宜居環(huán)境方面：材料二中寧波的“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”理念，體現(xiàn)對(duì)人民日常生活質(zhì)量的關(guān)注。城市借助科學(xué)空間布局與環(huán)境治理，完善設(shè)施配套，解決生活不便問題。（3）文化滋養(yǎng)方面：材料二強(qiáng)調(diào)城市文明的傳承性與人民性，如宜昌案例中歷史與當(dāng)下的交融。城市注重保護(hù)歷史文脈與傳統(tǒng)風(fēng)貌，把文化記憶融入公共生活，滿足百姓文化與情感需求。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上邊王祥夫①外邊來的人，怎么說呢？都覺得上邊真是個(gè)好地方，都覺著上邊的人搬到下邊去住是不可思議？這么一來呢，就顯出劉子瑞和他女人的與眾不同，別人都搬下去了，上邊，就只剩了劉家老兩口，好像是，他們是留下來專門看守上邊的空房的。②一開始，人們搬下去了，但還是舍不得上邊的房子，還經(jīng)常回來看看。到了后來，下邊的活計(jì)也忙，人們就很少上來了。這樣一來呢，上邊就更寂寞了，人們倒要奇怪老劉家怎么不搬下去？③外邊的人來了，就更是覺得奇怪。村子破敗了，味道卻出來了。破敗了才好看，而這好看的破敗和荒涼之中卻讓人意外地發(fā)現(xiàn)還有戶人家在這里生活著，卻又是兩個(gè)老人。這就讓這上邊的村子有了一種神秘感，好像是，老劉家真是與眾不同了。這倒不單單因?yàn)槔蟿⒓业膬鹤釉谔ぷ?。④老劉的院子呢，在一進(jìn)村不遠(yuǎn)的地方，一進(jìn)去，左手是三間矮房，窗臺(tái)下就是雞窩。右手是一間牲口棚，那頭驢在里邊站著，嘴卻在永遠(yuǎn)不停地動(dòng)。驢棚的頂子上曬滿了玉米，緊靠著牲口棚是一間放雜物的小房，房頂上堆滿了谷草，房子里是那條狗，來了人會(huì)撲出來，卻給鐵鏈子拴著。因?yàn)榻o鐵鏈子拴著就更憤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些雞卻不怕它，照樣在它的身邊尋尋覓覓，有時(shí)候呢，還會(huì)感情曖昧地輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思在里邊。老劉家養(yǎng)了一院子的雞，那些雞便在院子里到處刨食，這里刨一個(gè)坑，那里刨一個(gè)坑，坑里有什么呢？真是讓人莫名其妙。不過，這也是一種日子。⑤日子呢，是什么意思？仔細(xì)想想，倒要讓人不明白了。比如就這個(gè)劉子瑞，天亮了，出去了，去弄莊稼去了，他女人呢，踮著小腳去喂驢，然后是喂雞，然后呢喂那條狗。日頭高起來的時(shí)候又該做飯了，灶火點(diǎn)著了，然后呢，去洗山藥了，那鍋里的水也開了，便下了米。飯做好的時(shí)候，她便會(huì)出去一回回地看，看一回，再看一回。她在這院門口簡(jiǎn)直就是看了一輩子，從前呢，是看兒子回來，現(xiàn)在呢，只有看自己的男人。有時(shí)候，連她自己都覺著自己有些奇怪，為什么不搬到下邊去?。亢孟袷?，她怕這個(gè)她住了一輩子的村子寂寞，她對(duì)村子里的一草一木太熟悉了。⑥當(dāng)時(shí)，兒子被送來時(shí)才六歲，看上去像是三四歲。叫劉拴柱。這孩子爭(zhēng)氣，上學(xué)念書都好。在上邊村住，要念書就要到下邊去，多少個(gè)日子，樹葉子一樣，原是算不清的，劉子瑞的女人總是背了這個(gè)拴柱往下邊村送，她偏又是小腳，背著孩子，那路怎么好走？下坡，叉著腿，一步一步。一年級(jí)，兩年級(jí)，三年級(jí)天天都要送下去，放學(xué)再下去背回來。人們都說生的不如養(yǎng)的親，這話什么意思呢？劉子瑞的女人再清楚不過，親就是牽腸掛肚。就是現(xiàn)在，天下雪了，刮風(fēng)呢，她就會(huì)想兒子那邊冷不冷，是不是也在刮風(fēng)。⑦今年上邊的玉米長(zhǎng)得出奇的好，房頂上都堆滿了。偏巧呢，天又下開了雨，而且是下個(gè)不停。屋子又開始漏了。劉子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子還是漏。⑧雞們有時(shí)候也是有創(chuàng)意的，有的就飛到房上去耙。劉子瑞的女人就一遍遍地把雞從房頂上罵下來。但雞不懂什么是紀(jì)律，過一會(huì)兒就又飛到了房頂上。她就又出去罵，忽然呢，她愣住了，嚇了一跳。是誰上了房？從后邊，上去了，“唿哧、唿哧”地趕房上的雞，房上的雞叫著從天而降。是不是拴柱？她問了一聲，聲音不大，像是怕把誰嚇著。⑨劉子瑞女人繞到房后邊去了，房后邊怎么會(huì)沒有人？人呢？她急了。媽你站開。兒子卻又在房上說話了。媽你站開。兒子又在房上說，塑料布子，從房上“嘩啦”一聲，落下來了。劉子瑞女人看到兒子了，叉著腿，笑著，在房上站著，穿著牛仔褲，紅圓領(lǐng)背心。⑩兒子回來了，去了一趟下邊，去看了看他的同學(xué)。隔一天，又把同學(xué)招了上來，來給房子上一層泥。這么一來呢，劉子瑞這里就一下子熱鬧了。兒子在那里每耙一下，劉子瑞的女人的嘴就要張開一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一會(huì)兒子耙泥，然后又慌慌地回去，去端開水了。拴柱，喝口水。劉子瑞女人對(duì)兒子說。兒子呢，卻說不喝不喝，現(xiàn)在喝什么水？我給你把水放這兒，你咋不喝點(diǎn)兒水？她又對(duì)兒子說。不喝不喝。兒子又耙好了一堆。你不喝一會(huì)兒又要上火了。劉子瑞女人對(duì)兒子說。不喝不喝。兒子還是說。劉子瑞的女人聞到兒子身上的汗味兒了，太熟悉了，這讓她覺得自己又像是回到了從前的日子，這讓她有些恍惚，又有些說不出的興奮。她的心里呢，是歡快的，人好像也一下子年輕了。?第三天，拴柱一個(gè)人上了房，在上邊仔細(xì)地壓房皮。他說做完再把廁所修修，下午就要往回趕了。女人一聽又急了。兒子很快就把廁所給弄好了，說可千萬等干了再用。兒子又看看天，說最好是別下雨。劉子瑞女人就也看看天，也說最好別下雨。兒子說下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可沒有炕。不一會(huì)兒，兒子就睡著了，天也是太熱，和小時(shí)候一樣，兒子一睡著就出了一頭的汗，人呢，也就躺成個(gè)“大”字了。?劉子瑞的兒子是下午兩點(diǎn)多走的，吃過了他媽給他搟的面，面是用井水過了一下，這就讓人吃著舒服。吃過了飯，劉子瑞女人心里就有點(diǎn)受不住了，她已經(jīng)，把兒子要帶的東西都收拾好了。那么大一個(gè)蛇皮袋子，里邊幾乎全是玉米。這時(shí)候，她的眼睛現(xiàn)在像是中了魔道，只會(huì)跟著兒子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。該走了該走了，再遲就趕不上車了。兒子又說，故意看著別處。劉子瑞女人心就“怦怦”跳開了。玉米也太多了吧？?jī)鹤诱f，拍拍那一大袋玉米。不多不多。劉子瑞說。不重吧？劉子瑞女人對(duì)兒子說。不重不重。兒子說，把那一袋子玉米就勢(shì)上了肩，這一上，就再不往下放了。那我就走了。兒子說，故意不看他媽，看別處。?劉子瑞女人跟在劉子瑞和兒子的后邊，踮著小腳，一直把兒子送到了村子邊，她一直站著，直到兒子的人影兒小到一下子不見了。劉子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她進(jìn)了屋，心里好像一下子空落落的。剛才還是，兒子的鞋在炕下，兒子的衣服在繩上搭著，兒子的氣味在屋里彌漫著?，F(xiàn)在，一下子，什么也沒了。?第二天呢，原來的生活又好像是一下子變回來了。?山上是寂寞的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，螞蚱在叫著，它們?yōu)槭裁床煌５卦谀抢锝校恳苍S，它們是嫌山里太寂寞？但它們不知道，它們這么一叫，人的心里就更寂寞了。（有刪改）文本二：“閑筆”是明清小說評(píng)點(diǎn)中一個(gè)非常重要的概念，指小說敘述“百忙中極閑之筆”，即游離于主要情節(jié)之外的細(xì)節(jié)描寫。金圣嘆很重視“閑筆”的運(yùn)用并指出“以事論之，謂是旁文；以文論之，卻是正事”，強(qiáng)調(diào)閑筆是小說藝術(shù)中必不可少的組成部分。王祥夫是運(yùn)用閑筆的高手，他常常在故事情節(jié)正常向前發(fā)展之時(shí)，插入看似可有可無與故事內(nèi)容無關(guān)的細(xì)節(jié)描寫，但卻能曲徑通幽，引領(lǐng)讀者達(dá)到一種美妙的藝術(shù)境地，進(jìn)行審美體驗(yàn)。在敘述過程中時(shí)或蕩開的那些閑筆，游離于作品的主體敘述、表現(xiàn)之外，似乎是多余的旁逸斜出，但實(shí)際上也傳達(dá)出豐富、細(xì)膩的情感意味。其營(yíng)造出的舒緩、從容的語調(diào)，也更契合作品所表現(xiàn)的樸實(shí)的生命與心靈。（摘編自李秀龍《王祥夫小說的藝術(shù)力量》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說中劉子瑞老兩口雖然一直廝守著這個(gè)家，因襲著祖祖輩輩的生活方式，但不能體現(xiàn)出中國(guó)自古就有的“安土重遷”的傳統(tǒng)。B.如果說《哦，香雪》描繪的是時(shí)代列車“駛來時(shí)”鄉(xiāng)村的興奮與憧憬，那么本文描繪的則是時(shí)代列車“駛過后”鄉(xiāng)村的落寞與虛空。C.文中寫劉子瑞的女人踮著小腳做家務(wù)，背兒子上下學(xué)，與魯迅寫祥林嫂額上的傷疤一樣，主要是為了突出落后農(nóng)村地區(qū)女性生活的不幸。D.文中寫劉拴柱面對(duì)母親接二連三地提醒他喝水表示不滿，所以在他忙完了家里維修的事情后，臨走時(shí)故意不看他媽，看別處。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色和主題形象的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的語言是淡淡的，是質(zhì)樸淺近、“素以為絢”的“淡”；它既明白如話，又情味十足，具有藝術(shù)的美感。B.小說結(jié)尾以鬧襯靜，以景結(jié)情，突出“上邊”的“寂寞”，又反過來從更深層面上烘托渲染了人物心中那綿綿不盡的思親之情和無比寂寞的人生況味。C.本文顛覆了傳統(tǒng)小說的寫法，不注重情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，而是穿插旁逸斜之筆，致力于將一個(gè)個(gè)日常生活斷片和剖面連綴或漸次展開。D.本文演繹的是人與人之間真實(shí)親切的情感，作者以細(xì)膩的筆觸摹寫出了一曲情真意切的“母愛之歌”，意在引導(dǎo)人們關(guān)愛留守老人，批判外出的子女。8.文本一中多次出現(xiàn)“寂寞”一詞，請(qǐng)結(jié)合全文分析“寂寞”的豐富含義。9.文本二指出，王祥夫是運(yùn)用“閑筆”的高手。請(qǐng)結(jié)合文本一第④段中關(guān)于雞、狗的描寫，分析其“以文論之，卻是正事”的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.B7.D8.①環(huán)境寂寞：指地理空間的孤寂。上邊村村民陸續(xù)搬離，只留劉子瑞夫婦獨(dú)守空村，人煙稀少，環(huán)境空曠，形成物理上的寂寞感。②生活寂寞：指日常生活的單調(diào)。老兩口日復(fù)一日重復(fù)著喂雞、喂狗、勞作、等待的固定模式，生活缺乏新意和變化，缺少與外界的交流，體現(xiàn)生活狀態(tài)的寂寞。③情感寂寞：指親情缺失的孤獨(dú)。劉子瑞女人對(duì)兒子長(zhǎng)久的思念和等待，兒子歸來又離去后的失落與空虛，表現(xiàn)情感世界的寂寞。④生命寂寞：指人生本質(zhì)的孤獨(dú)。通過蟲鳴與人心境的對(duì)比，暗示寂寞是生命永恒的體驗(yàn)，是每個(gè)人都需要面對(duì)的存在狀態(tài)。9.①賦予環(huán)境真實(shí)的生活氣息，烘托出了農(nóng)家恬淡、健朗的生活氛圍。雞“到處刨食”、狗“不停在叫”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)描繪了劉家院落獨(dú)特、鮮活的生活場(chǎng)景，使上邊這個(gè)寂寞的村莊充滿了生命動(dòng)感，極具畫面感和真實(shí)感。②暗示人物的生存狀態(tài)與心境，也烘托出了農(nóng)家質(zhì)樸、情濃的心靈世界。雞與狗“感情曖昧”的互動(dòng)（“輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思”），這種微妙的關(guān)系，巧妙地映襯了劉子瑞老兩口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感。③舒緩從容的敘事節(jié)奏，讓讀者在慢節(jié)奏中感受人物生活的孤寂與堅(jiān)守，還避免了單調(diào)的敘事。這些閑筆延緩了敘事進(jìn)程，營(yíng)造出一種日常、舒緩、近乎停滯的時(shí)間感，這種節(jié)奏與上邊寂寞、封閉的環(huán)境以及老人平淡、孤獨(dú)的生存狀態(tài)高度契合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過劉子瑞老兩口留守山村的生活片段，展現(xiàn)了現(xiàn)代鄉(xiāng)村的空心化現(xiàn)象。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了“上邊”村落的寂寥景象，通過雞狗相斗、老婦盼子等日常細(xì)節(jié)，不動(dòng)聲色地呈現(xiàn)了留守老人的孤獨(dú)與堅(jiān)守。文中反復(fù)出現(xiàn)的“寂寞”既是環(huán)境描寫，更是人物內(nèi)心寫照。王祥夫善用“閑筆”，將看似瑣碎的日常升華為深沉的情感表達(dá)，在平淡敘述中暗含對(duì)傳統(tǒng)生活方式消逝的悵惘，展現(xiàn)了高超的敘事藝術(shù)?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“不能體現(xiàn)出中國(guó)自古就有的‘安土重遷’的傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。劉子瑞老兩口始終留守家園，恰恰體現(xiàn)了中國(guó)“安土重遷”的傳統(tǒng)，他們不愿離開生活一輩子的土地，正是這一觀念的體現(xiàn)。C.“與魯迅寫祥林嫂額上的傷疤一樣，主要是為了突出落后農(nóng)村地區(qū)女性生活的不幸”錯(cuò)誤。文中寫劉子瑞女人的小腳和艱辛，主要是為了表現(xiàn)母愛的堅(jiān)韌與無私，而非單純突出農(nóng)村女性的不幸；魯迅寫祥林嫂的傷疤則是為了批判封建禮教的迫害，兩者目的不同。D.“表示不滿”錯(cuò)誤。劉拴柱故意不看母親，并非因?yàn)椴粷M，而是為了避免離別時(shí)的傷感，體現(xiàn)了他含蓄的孝心與不舍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法和主題形象的能力。D.“批判外出的子女”錯(cuò)誤。本文并非旨在“批判外出的子女”，而是客觀展現(xiàn)城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村留守老人的生存狀態(tài)與情感世界，表達(dá)對(duì)母愛的歌頌和對(duì)鄉(xiāng)土變遷的復(fù)雜感受。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度分析詞語豐富含義的能力。①環(huán)境寂寞。村民陸續(xù)搬至“下邊”，“上邊”只剩老兩口，“村子破敗”，人煙稀少，甚至外來人覺得村子“有神秘感”，地理空間的空曠與冷清，構(gòu)成最直觀的“寂寞”，是人物活動(dòng)的背景。②生活寂寞。老兩口的生活固定不變：天亮后劉子瑞務(wù)農(nóng)，妻子喂驢、喂雞、做飯，“一回回地看”院門盼人——無新鮮事，無過多外界交流，日子像“樹葉子一樣”平淡重復(fù)，體現(xiàn)生活狀態(tài)的枯燥與寂寞。③情感寂寞。這是“寂寞”的核心。母親對(duì)兒子的思念從未停止，兒子歸來時(shí)她“歡快”“年輕”，兒子離去后“心里好像一下子空落落的”，“兒子的氣味在屋里彌漫”到“一下子，什么也沒了”，凸顯親情缺位帶來的情感空洞，是人物內(nèi)心最深的寂寞。④生命寂寞。結(jié)尾“螞蚱在叫著……人的心里就更寂寞了”，以蟲鳴的“熱鬧”反襯人的孤獨(dú)，暗示“寂寞”不僅是環(huán)境或情感的暫時(shí)狀態(tài)，更是人面對(duì)歲月流逝、親人離別時(shí)的生命本質(zhì)體驗(yàn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)手法和表達(dá)效果的能力。①還原生活真實(shí)，賦予環(huán)境“生命感”。狗被鐵鏈拴著，不停叫，雞“在院子里到處刨食”，這些細(xì)節(jié)是農(nóng)家院落的典型場(chǎng)景，讓“破敗”的上邊村不再是空洞的“空村”，而是有煙火氣、有生命互動(dòng)的“家”。②映襯人物關(guān)系，暗示心境的“慰藉感”。雞與狗的“曖昧互動(dòng)”，實(shí)則暗喻劉子瑞夫婦的關(guān)系：兩人在寂寞的空村中相互依存，像雞與狗一樣，在平淡中彼此慰藉。這種“以物襯人”的寫法，無需直接描寫夫妻情深，卻通過動(dòng)物互動(dòng)含蓄展現(xiàn)了他們的陪伴與堅(jiān)守，讓人物心境更立體。③調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，營(yíng)造氛圍的“舒緩感”。小說主線是“老兩口的日常”與“兒子歸來”，插入雞、狗的細(xì)節(jié)后，敘事節(jié)奏放緩。這種“舒緩感”與上邊村“寂寞、封閉”的環(huán)境，以及老兩口“慢節(jié)奏”的生活狀態(tài)高度契合，讓讀者能沉浸式感受“上邊”的氛圍，為后文母親送兒后的“寂寞”做情緒鋪墊，避免了敘事的單調(diào)急促。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀材料，完成小題。材料一：公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受，客曰：“聞君嗜魚，遺君魚何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也?！保ü?jié)選自《史記·循吏列傳》）材料二：季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國(guó)乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬?！蔽淖右愿婷汐I(xiàn)子，獻(xiàn)子囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之，曰：“過而能改者，民之上也。”使為上大夫。（節(jié)選自《國(guó)語·魯語上》）材料三：張乖崖為崇陽令，一吏自庫(kù)中出視其鬢傍巾下有一錢詰之乃庫(kù)中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊哉虅ο码A斬其首，申臺(tái)府自劾。崇陽人至今傳之。（節(jié)選自《鶴林玉露》）材料四：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明則能斷。不明，不能正刑；不平，不能決獄；不清，不能馭吏。三者備矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也。是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名敗德者也。（節(jié)選自東漢·馬融《忠經(jīng)·守宰》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一吏自庫(kù)A中出B視其鬢C傍巾下D有一錢E詰之F乃G庫(kù)中H錢也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.循，按照、依循，與《促織》中“循陵而走，見蹲石鱗鱗”的“循”意義不相同。B.愛，喜愛、尊重，與《靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”的“愛”意義相同。C.乃，竟然、居然，與《孔雀東南飛》中“作計(jì)乃爾立”的“乃”意義用法均不同。D.然后，這樣以后，與《過秦論》中“然后踐華為城”的“然后”意義用法均相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公儀休任魯相時(shí)，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行為，還規(guī)定享受俸祿的官員不能與百姓爭(zhēng)奪利益，體現(xiàn)其治理智慧。B.季文子不允許妾穿絲綢衣服、馬吃精飼料，面對(duì)仲孫它的勸諫，他以百姓生活困苦為由拒絕，認(rèn)為應(yīng)靠品德為國(guó)家增光，而非外在奢華。C.張乖崖發(fā)現(xiàn)小吏私拿庫(kù)中一錢后，不僅杖責(zé)小吏，還因小吏不服氣將其斬殺，并向臺(tái)府自我彈劾，展現(xiàn)出對(duì)貪腐行為的零容忍態(tài)度。D.馬融認(rèn)為官吏需具備“明”“平”“清”三點(diǎn)，只要擁有這三點(diǎn)，就能輕松管理百姓、掌控天下，強(qiáng)調(diào)了這三種品質(zhì)的絕對(duì)重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。②是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。14.結(jié)合四則材料，分析公儀休、季文子、張乖崖的行為分別體現(xiàn)了《忠經(jīng)·守宰》中官吏品行要求的哪些方面?！敬鸢浮?0.BEF11.B12.D13.（1）現(xiàn)在我擔(dān)任國(guó)相，能自己供給自己魚；如果現(xiàn)在接受你的魚而被罷免官職，誰還會(huì)再給我魚呢？我因此不接受你的魚。（2）因此君子處理政務(wù)，常常把公正放在首位，公正就不會(huì)被私利迷惑，端正就不會(huì)被奸邪諂媚。14.三人行為與《忠經(jīng)?守宰》“明、平、清”的對(duì)應(yīng)。①公儀休：拒魚避貪、不與民爭(zhēng)利，體現(xiàn)“清”（清廉）與“平”（公平）。②季文子：不貪奢華、念及百姓，體現(xiàn)“清”（清廉）；堅(jiān)守品德原則，暗含“正”。③張乖崖：嚴(yán)懲一錢貪腐、自我彈劾，體現(xiàn)“明”（明察）與“清”（清廉），暗含“平”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一述公儀休為魯相，奉法循理拒受魚，以自律保清廉。材料二記季文子相魯，妾不衣帛馬不食粟，以民為本重德榮。材料三寫張乖崖為崇陽令，嚴(yán)懲偷一錢小吏，明“繩鋸木斷”之理。材料四論為官需明、平、清，強(qiáng)調(diào)公正清廉方能理人。四則材料凸顯為官者清廉、自律、愛民、嚴(yán)明之核心?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個(gè)官吏從庫(kù)房中出來，看他的鬢角旁邊頭巾下面有一枚銅錢，責(zé)問他，（那錢）是庫(kù)房中的錢?！耙焕簟弊髦髡Z，“出”作謂語，故B處斷開；“視”作謂語，“其鬢傍巾下有一錢”作賓語，故E處斷開；“詰”作謂語，“之”作賓語，故賓語后F處斷開。故選BEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中意義和用法以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。按照、依循/沿著。句意：奉行法令，依循事理。/沿著山陵跑，看見蹲伏著的石頭像魚鱗一樣排列。B.“意義相同”錯(cuò)誤。吝嗇/隱藏。句意：人們大概會(huì)認(rèn)為您吝嗇。/句意：靜女隱藏起來不露面，我抓耳撓腮來回徘徊。C.正確。竟然、居然/就、于是。句意：竟然要杖打我嗎？/主意就這樣定下來了。D.正確。句意：這樣以后才可以治理百姓。/這樣以后憑借華山作為城墻。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要擁有這三點(diǎn)，就能輕松管理百姓、掌控天下”錯(cuò)誤。由材料四“三者備矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也”可知，原文是說具備“明”“平”“清”三點(diǎn)后，才可以管理百姓，且管理群吏需像駕馭六馬一樣掌控韁繩、均衡驅(qū)馳才能掌控天下，并非“只要擁有這三點(diǎn)，就能輕松管理百姓、掌控天下”，選項(xiàng)表述絕對(duì)化且曲解原意。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“為”，擔(dān)任；“自給”，自己供給；“免”，被罷免官職。②“是以”，因此；“從政”，處理政務(wù)；“正則不為邪所媚”被動(dòng)句，“為……所……”表被動(dòng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由材料一“使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小”可知公儀休禁止官吏與民爭(zhēng)利，守“平”（公平）；“今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也”，拒魚避貪，顯“清”（清廉）。②由材料二“無衣帛之妾，無食粟之馬”“其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢”可知季文子不貪奢華、念及百姓，體現(xiàn)“清”（清廉）；“以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬”，堅(jiān)守品德原則，暗含“正”。③由材料三“一吏自庫(kù)中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之乃庫(kù)中錢也”可知張乖崖明察小吏貪腐，顯“明”（明察）；“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿”嚴(yán)懲小貪，“申臺(tái)府自劾”自律，體現(xiàn)“清”（清廉），也暗含“平”（公平執(zhí)法）。參考譯文：材料一：公儀休是魯國(guó)的博士。因成績(jī)優(yōu)等擔(dān)任魯國(guó)宰相。他奉行法度遵循事理，不隨意變更法令，百官行為自然端正。他要求享受俸祿的官員不得與百姓爭(zhēng)利，居高位者不得牟取小利。有位客人給宰相送魚，公儀休拒不接受。客人問：“聽說您愛吃魚，送您魚為何不收？”公儀休答：“正因愛吃魚才不能收。如今我任宰相，尚能自己買魚；若因受賄被免職，誰還會(huì)給我魚？所以我不接受?！辈牧隙杭疚淖訐?dān)任宣公、成公兩代國(guó)相時(shí)，他的侍妾不穿綢緞，馬匹不喂精糧。仲孫它勸諫：“您身為魯國(guó)上卿，輔佐兩代國(guó)君，侍妾不穿綢緞，馬匹不吃精糧，國(guó)人會(huì)認(rèn)為您吝嗇，況且有失國(guó)家體面！”季文子說：“我也向往奢華。但看到國(guó)內(nèi)百姓父兄吃粗糧穿破衣的還很多，我因此不敢放縱。百姓父兄衣食粗劣，若我的侍妾馬匹卻享受華美，這豈是國(guó)相應(yīng)有的作為？我只聽說高尚品德能為國(guó)增光，沒聽說靠美妾良馬彰顯國(guó)威?！奔疚淖訉⒋耸赂嬷汐I(xiàn)子，孟獻(xiàn)子將仲孫它禁閉七天。此后仲孫它的侍妾只穿粗布衣裳，馬匹僅喂雜草。季文子得知后說：“知錯(cuò)能改者，可任民眾表率?！北闾岚嗡麚?dān)任上大夫。材料三：張乖崖任崇陽縣令時(shí)，見一官吏從庫(kù)房走出，發(fā)現(xiàn)他頭巾下藏著一枚錢幣。經(jīng)盤問，確認(rèn)是庫(kù)房的錢。張乖崖下令杖責(zé)，官吏憤怒叫嚷：“一枚錢算什么！你頂多打我，還敢殺我不成？”張乖崖提筆判決：“一日偷一錢，千日偷千錢。繩鋸木可斷，水滴石能穿?！彪S即持劍下階斬其首級(jí)，并向上級(jí)部門自請(qǐng)?zhí)幏帧４耸轮两袢栽诔珀柊傩罩袀黜?。材料四：為官貴在明察，處事貴在公平，立身貴在清廉。清廉則無貪欲，公平則不屈從，明察則善決斷。不明察難以公正執(zhí)法，不公平難以合理斷案，不清廉難以管束官吏。三者兼?zhèn)洌娇芍卫戆傩?。駕馭官吏如同駕馭六馬，手持六轡協(xié)調(diào)馳騁，掌控權(quán)柄于己手，便能治理天下。因此君子從政，常將公正置于首位。秉持公心則不受私利誘惑，堅(jiān)守正道則不被邪念腐蝕。凡行事涉邪者，無不身敗名裂。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。水調(diào)歌頭·中秋米芾砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁①，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌?？蓯垡惶祜L(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。［注］①醽醁（línglù）：古代的一種美酒。15.下列對(duì)《水調(diào)歌頭·中秋》的相關(guān)內(nèi)容分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.上闋“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”，寫詩人試圖將凄涼的情緒消解在酒中，卻“倍覺不勝幽”，更顯其內(nèi)心的孤寂。B.“遍倚闌干十二”中：“遍倚”一詞，細(xì)致地刻畫了詩人在樓中四處倚欄觀景的動(dòng)作，體現(xiàn)出他對(duì)中秋夜景的沉醉。C.“宇宙若萍浮”運(yùn)用比喻的修辭手法，將廣闊無垠的宇宙比作漂浮的浮萍，突出宇宙的渺小與脆弱，暗含人生短暫之感。D.全詞以中秋景物為線索，從“砧聲”“蟋蟀聲”入筆，到“明月”“南樓”“江流”等核心景物的聚焦，情感也隨之起伏。16.對(duì)比“我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁”與“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”，說明詩人的情感發(fā)生了怎樣的變化，并結(jié)合詩歌分析變化的原因?！敬鸢浮?5.C16.情感變化：從“不學(xué)宋玉解悲愁”豁達(dá)灑脫，主動(dòng)擺脫悲秋情緒，轉(zhuǎn)為“悵襟懷”的低沉惆悵，流露出難以掩飾的內(nèi)心愁緒。變化原因：①主觀情感：“不學(xué)宋玉悲愁”是刻意抗拒悲秋的主觀意愿；中秋夜的靜謐孤獨(dú)，讓內(nèi)心真實(shí)惆悵自然流露，故借“橫玉笛”排遣。②景物觸發(fā)：初遇“明月掛南樓”，美景暫壓蕭瑟感，催生豁達(dá)；后觀“一天風(fēng)物”“宇宙若萍浮”，浩渺景象引發(fā)對(duì)自身境遇的聯(lián)想，惆悵漸顯。【解析】【導(dǎo)語】米芾《水調(diào)歌頭中秋》，上闋以砧聲蟋蟀點(diǎn)高秋，不學(xué)宋玉悲愁，收凄涼入酒，明月寄情。下闋橫笛悠悠，良夜遍倚闌干，覺宇宙若萍浮，醉臥江流，盡顯曠達(dá)超脫之懷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“突出宇宙的渺小與脆弱，暗含人生短暫之感”錯(cuò)誤?！坝钪嫒羝几　睂⒂钪姹茸髌〉母∑?，是形容宇宙的浩渺蒼茫，而非渺小脆弱，此處表達(dá)的是詩人對(duì)中秋夜景中宇宙遼闊的感慨，并非人生短暫。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感能力。情感變化：“我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁”直接表明不愿效仿宋玉悲秋，是對(duì)愁緒的主動(dòng)抗拒；“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”中“悵”字直白點(diǎn)出內(nèi)心悵然，借吹笛排遣，顯露出難以掩飾的低沉。變化原因：①主觀情感：詞人開篇“不學(xué)宋玉解悲愁”，試圖以“收拾凄涼興況”“分付尊中醽醁”的方式排遣蕭瑟感，這是刻意維系的豁達(dá)；但中秋夜的靜謐與孤獨(dú)難以久掩真實(shí)心境，“悵襟懷”便顯露出內(nèi)心的惆悵，于是借“橫玉笛”的悠悠聲韻宣泄情緒。②景物觸發(fā)：起初“明月掛南樓”的皎潔美景，暫時(shí)壓制了秋景的蕭瑟；而后“遍倚闌干十二”觀賞“一天風(fēng)物”，見“宇宙若萍浮”的浩渺景象，宏大與渺小的對(duì)比，引發(fā)了詞人對(duì)自身境遇的聯(lián)想，蕭瑟感復(fù)起。（三）名片名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》中，韓愈針對(duì)“士大夫之族”以地位、官職為借口拒絕從師的現(xiàn)象，用“_______，_______”兩句點(diǎn)明其行為的荒謬本質(zhì)。（2）《琵琶行》里，白居易用“_______，_______”兩句，通過環(huán)境描寫烘托出琵琶女演奏結(jié)束后聽眾沉浸其中、久久不語的氛圍。（3）古人對(duì)水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有：“潭”或“淵”的句子有：“_______，_______?！薄敬鸢浮竣?位卑則足羞②.官盛則近諛③.東船西舫悄無言④.唯見江心秋月白⑤.昨夜閑潭夢(mèng)落花⑥.可憐春半不還家(羈鳥戀舊林，池魚思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，蛟龍生焉/據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：卑、諛、舫、唯、潭、淵。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①中國(guó)文藝史上，盡管歷代文人墨客對(duì)春夏秋冬四季都有描繪，但表現(xiàn)夏天的作品明顯較少。不過，文藝創(chuàng)作向來不只是看重?cái)?shù)量，

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，不妨從中國(guó)文化中吟詠和表現(xiàn)夏天的芬芳百卉里，拈出幾枝來，在“一花一世界，一葉一如來”的觀照和欣賞中，跨入中國(guó)人精神世界那氣象萬千的寶殿……（）②作為一年四季中的第二個(gè)季節(jié)，夏天最顯著的氣候特征，便是氣溫高，時(shí)有暴雨。夏日陽光充足，有益于植物生長(zhǎng)，但炎熱酷暑，

B

。我們讀到的更多的炎夏之詩，是吟詠酷暑對(duì)人的心情和生活、對(duì)大自然生態(tài)，產(chǎn)生怎樣的危害和影響。避夏③在中國(guó)文化里，夏意味著“火”與“熱”，幾乎就是：“涼”與“靜”的反義詞，而火、熱、涼、靜，既可由外在客觀環(huán)境所導(dǎo)致和擴(kuò)大，也可由人的內(nèi)在主觀心理萌發(fā)和升級(jí)。《莊子》里說，有個(gè)名叫張毅的人，達(dá)官富貴之府，縣薄小戶之門，無不攀緣奔走，結(jié)果“行年四十而有內(nèi)熱之病以死”。這表明，諸如夏暑之類的“外熱”雖要躲避防范，

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，同樣需要保持警惕和防治。因此夏天除了可用種種物理方法降溫納涼以外，心理調(diào)節(jié)，或曰保持一份寧?kù)o的心情，也可筑起一排頗有隔熱功能的幕墻，抵御外界那氣勢(shì)洶洶的熱浪。（）④中國(guó)古代文人的心中，每個(gè)季節(jié)都有自己獨(dú)特的風(fēng)景。夏天簡(jiǎn)直就似一幅五彩斑瀾、氣象萬千的風(fēng)物長(zhǎng)卷，其中有烈日當(dāng)空的艷陽，也有朝暉夕陰的彩霞；有熱浪蒸騰的太暑，也有氣候宜人的初夏；有蛙聲一片的燥動(dòng)，也有夏夜涼風(fēng)的靜謐：有綠樹濃蔭的繁茂，也有荷塘月色的優(yōu)雅。消夏⑤在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，消夏除了指消除和避免暑熱外，還指用消遣而充實(shí)的方式度過夏天，也就是用自己感覺愉快并有益的事來消磨暑熱閑暇時(shí)光。其實(shí)，文人著書時(shí)常冠“消夏”之名，除消暑解熱之意外，還包含珍惜夏日幽居的寶貴時(shí)間，閉門讀書修身，筆耕硯田，以不讓歲月虛度的愿望和祈求。（作者系安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員、安徽省文史研究館館員）原文刊登于《光明日?qǐng)?bào)》2025年5月16日13版，有刪改18.第③段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，找出來并改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的ABC處補(bǔ)寫三個(gè)句子，每處不超過18個(gè)字。20.請(qǐng)仿照“避夏”“消夏”一詞，在括號(hào)里給其他兩個(gè)段落分別加上小標(biāo)題。21.品讀第③段中畫波浪線的句子，分析逗號(hào)和分號(hào)在結(jié)構(gòu)層次和表現(xiàn)力上的作用。22.請(qǐng)觀察下圖中文徵明《真賞齋圖》的畫面元素，簡(jiǎn)要說明它是如何體現(xiàn)文本中第③段所體現(xiàn)的理念的?！敬鸢浮?8.瀾——斕燥——躁19.A處：還十分注重質(zhì)量B處：也給人們的生產(chǎn)生活帶來艱難與困苦（也給人們帶來不好體驗(yàn)）C處：但人主觀的“內(nèi)熱”之病也不可忽視20.苦夏、賞夏21.①分號(hào)劃分句子整體一級(jí)層次，明確“光影、氣候、動(dòng)靜、意境”四方面。②逗號(hào)劃分每個(gè)“有……也有……”單元內(nèi)的次級(jí)層次，凸顯“烈日/彩霞”“熱浪/初夏”等意象的對(duì)比③二者配合，既讓結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，又強(qiáng)化夏日景象的層次美與韻律美，使畫面鋪陳有序。22.畫面“茂林修竹遮陰”，以自然幽靜隔絕暑熱，“二人對(duì)坐清談”，以內(nèi)心的寧?kù)o，體現(xiàn)“心靜即身涼”的避夏理念?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！拔宀拾邽憽睉?yīng)寫作“五彩斑斕”?！鞍邤獭毙稳萆薁N爛絢麗的樣子，“斕”表示花紋或色彩燦爛，而“瀾”指波浪，與色彩無關(guān)；“燥動(dòng)”應(yīng)寫作“躁動(dòng)”?！霸陝?dòng)”指因急躁而活動(dòng)，“躁”有急躁的意思，“燥”指缺少水分、干燥，與情緒急躁無關(guān)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由前文“文藝創(chuàng)作向來不只是看重?cái)?shù)量”中的“不只是”，可知此處應(yīng)填與“數(shù)量”相對(duì)的“質(zhì)量”相關(guān)內(nèi)容，故可填入“還十分注重質(zhì)量”；第二空，由前文“夏日陽光充足，有益于植物生長(zhǎng)，但炎熱酷暑”的轉(zhuǎn)折關(guān)系，及后文“吟詠酷暑對(duì)人的心情和生活、對(duì)大自然生態(tài)，產(chǎn)生怎樣的危害和影響”，可知此處應(yīng)填炎熱酷暑的負(fù)面影響，故可填入“也給人們的生產(chǎn)生活帶來艱難與困苦/也給人們帶來不好體驗(yàn)”；第三空，由前文“諸如夏暑之類的‘外熱’雖要躲避防范”的“雖”，及前文《莊子》中張毅因“內(nèi)熱之病以死”的例子，可知此處應(yīng)填主觀“內(nèi)熱”的危害，故可填入“但人主觀的‘內(nèi)熱’之病也不可忽視”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫小標(biāo)題的能力。首先分析“避夏”“消夏”的命名特點(diǎn)，二者均以“夏”為中心詞，前面的字（避、消）概括對(duì)應(yīng)段落核心內(nèi)容，且為動(dòng)詞性，整體簡(jiǎn)潔明了。第一個(gè)括號(hào)對(duì)應(yīng)②段，提及夏天炎熱酷暑對(duì)人的心情、生活及大自然生態(tài)有危害，核心是闡述夏天帶來的困擾及應(yīng)對(duì)，“苦”字能體現(xiàn)夏天的難熬，故擬為“苦夏”。第二個(gè)括號(hào)對(duì)應(yīng)④段，該段描繪夏天“烈日當(dāng)空的艷陽”“朝暉夕陰的彩霞”“荷塘月色的優(yōu)雅”等獨(dú)特且美好的風(fēng)景，核心是欣賞夏天的景致，“賞”字能體現(xiàn)對(duì)夏日風(fēng)景的觀賞，故擬為“賞夏”。【21題詳解】本題考