2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日本古典文學(xué)深度解讀考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.被譽(yù)為日本平安時(shí)代“物語文學(xué)之祖”的《源氏物語》的作者紫式部，其身份通常被認(rèn)為是？A.武士階層B.僧侶C.女性侍女D.公家貴族2.在日本古典文學(xué)中，代表“物哀”美學(xué)思想的代表作除了《源氏物語》外，還常被提及的是？A.《平家物語》B.《徒然草》C.《更級(jí)日記》D.《伊勢(shì)物語》3.被稱為“狂言鼻祖”的作者北村季吟，其代表作《狂泉日記》主要記述了作者怎樣的經(jīng)歷？A.作為武士的征戰(zhàn)經(jīng)歷B.出家為僧后的生活感悟C.作為女性侍官的宮廷生活D.晚年貧困潦倒的生活狀態(tài)4.“侘茶”所追求的境界，與以下哪一項(xiàng)美學(xué)概念最為接近？A.物哀B.幽玄C.侘寂D.浮世5.《更級(jí)日記》的作者更級(jí)，其日記內(nèi)容主要圍繞哪一核心人物展開？A.源氏B.角色臣C.更級(jí)自身D.白拍子6.《伊勢(shì)物語》作為日本現(xiàn)存最古老的物語，其敘事視角通常被認(rèn)為是？A.第三人稱全知視角B.第一人稱女性視角C.第一人稱男性視角D.純粹的客觀敘事7.在日本古典文學(xué)中，以描寫和歌藝術(shù)為核心，并體現(xiàn)“本居宣長”歌論思想的著作是？A.《源氏物語》B.《新古今和歌集》的評(píng)論C.《徒然草》D.《日本書紀(jì)》8.江戶時(shí)代的俳諧，其創(chuàng)始人松尾芭蕉提倡的重要概念是？A.俳諧三則B.侘茶之味C.物之哀れD.浮世清歡9.《日本書紀(jì)》與《古事記》并稱為日本古代兩部重要史書，其成書時(shí)期主要屬于？A.飛鳥時(shí)期B.奈良時(shí)期C.平安時(shí)期D.江戶時(shí)期10.下列哪一項(xiàng)不是日本平安時(shí)代“公家”階層常見的文化活動(dòng)？A.和歌競技B.茶道體驗(yàn)C.能樂欣賞D.詩歌創(chuàng)作二、填空題（每空1分，共15分）1.日本古典文學(xué)通常將文學(xué)史大致劃分為__、__、__三個(gè)主要時(shí)期。2.《源氏物語》中的光源氏以其__和__而聞名，是典型的貴族青年形象。3.“幽玄”是日本古典美學(xué)的重要概念，它強(qiáng)調(diào)審美感受的__與__。4.在古典和歌中，“__”是指與季節(jié)相關(guān)的特定詞語，是和歌表現(xiàn)的重要手段。5.江戶時(shí)代的“浮世”觀念，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)__生活態(tài)度的某種體現(xiàn)。6.《徒然草》的作者鴨長明通過“__”這一核心概念，表達(dá)了其對(duì)人生無常和自然之美的感悟。7.能樂是日本古典戲劇的一種重要形式，其音樂主要使用__和__。8.古代日本的宮廷女性創(chuàng)作了大量的__和__，是日本文學(xué)的重要組成部分。三、閱讀理解與分析（每題10分，共20分）1.閱讀下列《源氏物語》中的片段，并回答問題：>この春の夜も淺きに、光源氏の心は亂れ、身の回りを見渡すと、花の影も色も、すべて哀しい思い出の色を帯びて見えた?！袱长问坤?、やはり夢(mèng)の如し。人の世の情は、ほとんど夢(mèng)の如し?！工?、光源氏は自らを慰めた。請(qǐng)結(jié)合上下文，簡要分析這段文字中光源氏的內(nèi)心狀態(tài)，并說明其中體現(xiàn)了“物哀”的哪些特點(diǎn)。2.閱讀下列《徒然草》中的片段，并回答問題：>この世は、あるがの、いつかは亡びぬものなれば、せいぜい、風(fēng)流を楽しまんが得也。しかも、それもまた、ほろほろしくて、せいぜい、ほろほろしいものと知っておくべきである。いわゆる「仏法の理」の如し。請(qǐng)解釋這段文字中鴨長明所表達(dá)的“人生觀”，并分析其思想與“物哀”觀念之間的聯(lián)系。四、論述題（15分）試比較《源氏物語》中的光源氏與《平家物語》中的源賴朝，分析兩位主人公在性格、命運(yùn)、所處時(shí)代背景以及所體現(xiàn)的價(jià)值觀等方面存在的異同。五、綜合問答題（20分）結(jié)合《源氏物語》和《徒然草》兩部作品，談?wù)勀銓?duì)日本平安時(shí)代“物哀”美學(xué)思想的理解，并分析這種美學(xué)思想如何在作品中得以具體體現(xiàn)。試卷答案--------------------------------------------------一、選擇題1.C解析思路：紫式部在史書中記載為女官，身份屬于公家階層中的女性，與武士、僧侶、公家男性貴族不同。2.B解析思路：物哀是《源氏物語》的核心美學(xué)思想，而《徒然草》是物哀思想的重要體現(xiàn)者和理論闡述者，兩者常被聯(lián)系討論。3.B解析思路：北村季吟本人出家為僧，其《狂泉日記》主要記錄了其出家后的修行生活和思想感悟。4.C解析思路：“侘茶”追求殘缺、不完美、簡素之美，與“侘寂”（Wabi-Sabi）概念高度契合，強(qiáng)調(diào)接受無常和不完美。5.C解析思路：《更級(jí)日記》是以作者更級(jí)女官的視角，詳細(xì)記述了她本人及其夫家的生活經(jīng)歷和情感世界。6.B解析思路：《伊勢(shì)物語》以一位貴族女性的口吻，帶有主觀色彩地?cái)⑹隽硕辔荒信膼矍楣适?，采用第一人稱女性視角。7.B解析思路：本居宣長是江戶時(shí)代國學(xué)代表人物，他對(duì)《新古今和歌集》等和歌集進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)論，闡述其歌論思想。8.A解析思路：松尾芭蕉提出了俳諧的“俳諧三則”（簡、直、寂），成為其俳歌創(chuàng)作的核心原則。9.B解析思路：《日本書紀(jì)》成書于奈良時(shí)代的推古朝，與《古事記》一起構(gòu)成了日本最早的官方史書。10.B解析思路：茶道在江戶時(shí)代才逐漸發(fā)展成熟并普及，平安時(shí)代雖已有類似活動(dòng)，但“茶道”作為正式文化尚未形成，而能樂是平安時(shí)代已存在的古典戲劇形式。二、填空題1.古代、中世紀(jì)、近世解析思路：日本古典文學(xué)史通常按此三個(gè)主要時(shí)期劃分。2.悅Troubadour氣質(zhì)、放蕩不羈解析思路：光源氏在《源氏物語》中描繪為出身優(yōu)越、容貌俊美、富有才華，但同時(shí)行為風(fēng)流倜儻，帶有西方游吟詩人（Troubadour）式的浪漫氣質(zhì)。3.難解な（難以言喻的）、深遠(yuǎn)な（深邃的）解析思路：“幽玄”美學(xué)追求超越語言能夠完全表達(dá)的美感，帶有朦朧、深遠(yuǎn)的意境。4.季語解析思路：“季語”是指和歌中必須使用與特定季節(jié)（春、夏、秋、冬）相關(guān)的固定詞語，是和歌格律和表現(xiàn)力的要求。5.肉體的、世俗的解析思路：“浮世”原指短暫的人生或現(xiàn)世，江戶時(shí)代尤其強(qiáng)調(diào)享受現(xiàn)世生活，帶有一種及時(shí)行樂的意味。6.徒然解析思路：“徒然”是《徒然草》的書名，也是鴨長明反復(fù)探討的核心概念，意指人生的虛幻、無常和無所作為的感慨。7.琴、尺八解析思路：能樂的演出中，主要使用這兩種傳統(tǒng)日本樂器來烘托氣氛和塑造人物。8.和歌、物語解析思路：在古典時(shí)期，以女性為主的公家階層創(chuàng)作了大量抒情詩（和歌）和敘事文學(xué)（物語），構(gòu)成了重要的文學(xué)遺產(chǎn)。三、閱讀理解與分析1.解析思路：*內(nèi)心狀態(tài)分析：文中光源氏在春夜感到心緒不寧（心は亂れ），看到花也聯(lián)想到“哀しい思い出”（悲傷的回憶），并感嘆人生如夢(mèng)（この世はやはり夢(mèng)の如し）。這表明他內(nèi)心充滿了對(duì)往昔戀情（特別是對(duì)紫姬的思念）的傷感、失落，以及對(duì)人生短暫、命運(yùn)無常的感慨。*物哀特點(diǎn)體現(xiàn)：①對(duì)美的感受與哀愁結(jié)合：即使看到春花，也立刻聯(lián)想到悲傷的過去，體現(xiàn)了物哀中對(duì)事物美的感受極易引發(fā)傷感情緒的特點(diǎn)。②對(duì)無常的深刻體認(rèn)：將人生比作“夢(mèng)”，認(rèn)識(shí)到其短暫和非永恒性，這是物哀思想的核心，即對(duì)生命無常的敏感和洞察。③自我慰藉與接受：最后的自我慰藉“人の世の情は、ほとんど夢(mèng)の如し”也帶有物哀式的接受態(tài)度，即認(rèn)識(shí)到情感的虛無和人生的如夢(mèng)，以此獲得某種平靜。2.解析思路：*人生觀分析：鴨長明認(rèn)為人生在世（この世はあるがの、いつかは亡びぬものなれば）終究是短暫的、會(huì)消亡的（亡びぬもの），因此最可取的是盡量享受當(dāng)下的“風(fēng)流”（通常指藝術(shù)、文學(xué)、琴歌等風(fēng)雅之事）。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，這種享受必須是“ほろほろしく”（淡泊、不執(zhí)著、清醒地），要認(rèn)識(shí)到一切終將逝去（せいぜい、ほろほろしいものと知っておくべきである）。這種思想體現(xiàn)了看破紅塵后的某種超脫，但又并非完全否定現(xiàn)世，而是主張一種帶有佛教虛無思想（“仏法の理”）的、清醒的、享受當(dāng)下的生活態(tài)度。*與物哀的聯(lián)系：鴨長明的思想與物哀有緊密聯(lián)系：①無常觀：兩者都深刻認(rèn)識(shí)到生命的短暫和世事的無常。②美的欣賞：都肯定對(duì)“風(fēng)流”即藝術(shù)美的欣賞，物哀在欣賞自然和藝術(shù)時(shí)易感傷，徒然草的“風(fēng)流”觀則更明確地肯定了這種欣賞的價(jià)值。③淡泊態(tài)度：物哀式的人物對(duì)世事變遷常持淡泊、接受的態(tài)度，鴨長明的“ほろほろしい”也體現(xiàn)了一種不執(zhí)著、清醒的境界?？梢哉f，徒然草的“風(fēng)流”是物哀精神在人生實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，而其背后的思想根源與物哀相通。四、論述題解析思路：*比較對(duì)象：光源氏（《源氏物語》）與源賴朝（《平家物語》雖然主角是平家，但源賴朝是重要對(duì)立勢(shì)力代表）。*比較維度：1.性格：*光源氏：貴族公子，英俊多情，才華橫溢（詩歌、音樂、藝術(shù)鑒賞），性格復(fù)雜，既有魅力也有缺點(diǎn)（風(fēng)流放蕩），帶有一定的理想主義色彩，其命運(yùn)與情感糾葛緊密相連。*源賴朝：武家政權(quán)的建立者，性格堅(jiān)韌、果斷、有政治手腕和野心，意志力強(qiáng)，目標(biāo)明確，性格相對(duì)更現(xiàn)實(shí)、更具行動(dòng)力，背負(fù)著重建國家秩序的重任。2.命運(yùn)：*光源氏：命運(yùn)多舛，雖貴為貴族，卻屢遭波折，愛情波折重重，最終晚景凄涼，命運(yùn)帶有濃厚的宿命感和悲劇色彩。*源賴朝：命運(yùn)是開創(chuàng)歷史的一代梟雄，經(jīng)歷了流放、歸國、戰(zhàn)爭等一系列重大事件，最終成功建立武家統(tǒng)治，其命運(yùn)更具歷史意義和傳奇性。3.時(shí)代背景：*光源氏：生活在貴族文化鼎盛的平安時(shí)代末期，是公家文化的產(chǎn)物，其生活世界主要局限于宮廷和貴族社交圈。*源賴朝：生活在動(dòng)蕩的平安時(shí)代向鐮倉時(shí)代過渡的時(shí)期，是武士階層的代表，其活動(dòng)背景是武士間的權(quán)力斗爭和社會(huì)變革。4.價(jià)值觀：*光源氏：更側(cè)重于個(gè)人情感、藝術(shù)審美、貴族生活方式的價(jià)值，體現(xiàn)了貴族文化的精致與脆弱。*源賴朝：更側(cè)重于權(quán)力、秩序、國家利益和武士道精神（雖時(shí)代早期，但已顯露出后來的武士價(jià)值觀雛形），其行為體現(xiàn)了新興武士階層的意志和抱負(fù)。*異同總結(jié)：相同點(diǎn)可能在于他們都是各自時(shí)代具有代表性的人物，都經(jīng)歷了人生的起伏和挑戰(zhàn)。不同點(diǎn)則非常顯著：來源氏是貴族文化中的藝術(shù)家形象，命運(yùn)悲劇，價(jià)值觀偏向個(gè)人情感與審美；源賴朝是武士階層中的政治家形象，命運(yùn)輝煌，價(jià)值觀偏向權(quán)力與秩序。他們代表了日本文學(xué)中兩種不同類型的人物形象和不同階層的文化精神。五、綜合問答題解析思路：*理解物哀：物哀（物の哀れ）是日本古典美學(xué)中一個(gè)核心概念，它不僅僅是對(duì)事物消逝之美的傷感，更是一種對(duì)生命無常、世事變遷的深刻體認(rèn)，以及在這種體認(rèn)下所展現(xiàn)出的對(duì)美的細(xì)膩感受力、對(duì)生命的熱愛（即使是短暫的）、以及一種澄澈、凈化的審美態(tài)度。它不是簡單的悲傷，而是一種復(fù)雜的、包含著喜悅與傷感的情感體驗(yàn)，以及對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察。*在作品中的體現(xiàn)（結(jié)合《源氏物語》和《徒然草》）：*《源氏物語》中的體現(xiàn)：*對(duì)美的極致感受與短暫性的感慨：作品中描繪了源氏與眾多女性的愛情故事，這些愛情關(guān)系無不是起起落落，最終大多以分離、哀傷或死亡告終。作者（或紫式部）對(duì)源氏的容貌、才華、以及女性的美麗都進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，但當(dāng)這些美好事物面臨衰敗、失去時(shí)，又引發(fā)出強(qiáng)烈的哀傷之情（如光源氏中年失勢(shì)、紫姬早逝）。這體現(xiàn)了物哀中對(duì)事物（包括愛情、容貌、生命）盛衰無常的敏感。*人物命運(yùn)的悲劇性：許多主要人物都命運(yùn)多舛，他們的遭遇反映了在貴族社會(huì)中，個(gè)體情感與命運(yùn)的脆弱性。物哀美學(xué)通過描繪這種悲劇性，深化了作品的藝術(shù)感染力。*細(xì)膩的情感描寫與心理刻畫：作品對(duì)人物內(nèi)心情感的描繪極為細(xì)膩，即使是微小的情緒變化、對(duì)自然景色的感受也常常帶有感傷色彩，這體現(xiàn)了物哀精神對(duì)內(nèi)心世界和微妙情感的關(guān)注。*《徒然草》中的體現(xiàn)：*對(duì)人生無常（“徒然”）的直白探討：書名“徒然”即點(diǎn)明了核心主題，鴨長明通過隨筆的形式，反復(fù)感慨人生的虛幻、短暫（“いつかは亡びぬもの”），以及追求世俗享樂（“風(fēng)流”）與認(rèn)識(shí)到其最終虛無之間的張力。*對(duì)自然之美的肯定與傷感：徒然草同樣充滿了對(duì)自然景色的描寫，但往往伴隨著對(duì)人生如寄、自然永恒反襯人生短暫的感慨，體現(xiàn)了物哀中自然觀與人生觀的交織。*清醒的審美態(tài)度：盡管充滿對(duì)無常的感慨，但鴨長明并不