2025年大學(xué)《希伯來語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——希伯來語(yǔ)文學(xué)探索考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述希伯來文學(xué)先知時(shí)期的兩大主要文學(xué)傳統(tǒng)及其代表作。二、分析梅爾·畢曉普（MeirShalev）的短篇小說《葡萄園》（"TheVineyard"）中所體現(xiàn)的“回歸土地”的主題，并結(jié)合其創(chuàng)作背景進(jìn)行闡述。三、請(qǐng)解釋“Aggadah”的含義，并舉例說明其在《密西拿》或《塔木德》中的表現(xiàn)形式及其與Halakhah（猶太律法）的關(guān)系。四、以阿摩司·奧茲（AmosOz）的小說《此路不通》（"AJourneythatWillNotEnd"）為例，探討現(xiàn)代希伯來文學(xué)中個(gè)人身份認(rèn)同與集體記憶之間的關(guān)系。五、運(yùn)用女性主義文學(xué)批評(píng)理論，分析娜塔莉·薩默夫（NatalieScharansky）的自傳體作品《絕境》（"AllThatSheWas"）中關(guān)于女性在納粹集中營(yíng)經(jīng)歷的表達(dá)。六、比較大衛(wèi)·塞林（DavidGrossman）的《家園》（"SeeUnderHeaven"）與約瑟夫·哈依姆·特洛普（JosephHaimTreger）的《哈比馬》（"Habima"）在處理以色列社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的異同。七、論述“希伯來語(yǔ)文學(xué)復(fù)興”（HebraicRenaissance）對(duì)現(xiàn)代希伯來文學(xué)語(yǔ)言和主題的影響，并提及至少三位關(guān)鍵作家。八、試述解構(gòu)主義理論如何被用來解讀薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)（SamuelJosephAgnon）的作品，例如分析其小說中關(guān)于時(shí)間、記憶和語(yǔ)言的游戲。試卷答案一、答：希伯來文學(xué)先知時(shí)期的兩大主要文學(xué)傳統(tǒng)一是先知預(yù)言文學(xué)，以阿摩司、以賽亞、彌迦等先知的著作為代表，特點(diǎn)是直抒胸臆的審判、警告和應(yīng)許，語(yǔ)言激烈，充滿象征意象，關(guān)注社會(huì)公正和上帝的仆人。二是敘事文學(xué)，以《士師記》和部分《撒母耳記》、《列王紀(jì)上》的早期篇章為代表，講述先知、士師和君王的生平事跡，融合了傳說、歷史和宗教元素，具有英雄傳奇色彩。二、答：《葡萄園》通過敘述一個(gè)定居點(diǎn)居民與原住民之間的土地沖突，深刻反映了“回歸土地”這一主題。主人公哈伊姆作為“新人”代表，象征性地“偷”吃原住民土地上的果實(shí)，象征著對(duì)被占領(lǐng)土地的體驗(yàn)和認(rèn)同。故事展現(xiàn)了土地不僅是物理空間，更是文化記憶和身份認(rèn)同的載體。結(jié)合創(chuàng)作背景，畢曉普身處移民社會(huì)內(nèi)部關(guān)于土地歸屬和身份的持續(xù)爭(zhēng)論中，小說通過個(gè)人化的體驗(yàn)，探討了集體歷史創(chuàng)傷如何嵌入個(gè)體記憶，以及“回歸”既是對(duì)過去的追溯，也是對(duì)當(dāng)下身份的重新定義。三、答：“Aggadah”在希伯來語(yǔ)中意為“傳說”或“故事”，是《密西拿》和《塔木德》中與法律條文（Halakhah）并存的組成部分，主要包含對(duì)律法的闡釋、寓言、故事、諺語(yǔ)和謎語(yǔ)等非法律性內(nèi)容?！睹芪髂谩肥强趥髀煞ǖ臅婊涗洠端镜隆穭t在《密西拿》基礎(chǔ)上增加了大量的Aggadah內(nèi)容。Aggadah通過生動(dòng)的故事、象征和比喻來闡釋律法的深層含義，傳遞倫理道德觀念，豐富猶太教的精神內(nèi)涵，并與Halakhah共同構(gòu)成了完整的猶太經(jīng)典文獻(xiàn)體系。四、答：小說通過主人公卡梅爾從童年到中年的生活歷程，展現(xiàn)了個(gè)人在復(fù)雜歷史和政治背景下身份的演變?？窢柾陼r(shí)對(duì)家族歷史和“東方”文化的模糊認(rèn)知，成年后對(duì)歐洲文明的向往與回歸，以及最終在以色列建立家庭，體現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)與集體歷史（如猶太人大屠殺、移民潮、建國(guó)初期）的交織。奧茲描繪了個(gè)人記憶如何在時(shí)代洪流中塑造身份，個(gè)人選擇又如何反作用于對(duì)集體記憶的理解，探討了在尋找個(gè)人歸屬感的同時(shí)，如何與國(guó)家及民族的集體歷史保持聯(lián)系。五、答：女性主義批評(píng)關(guān)注文本中女性角色的塑造、女性視角的表達(dá)以及語(yǔ)言如何構(gòu)建女性經(jīng)驗(yàn)。薩默夫的《絕境》通過一位年輕女性在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷，揭示了女性在極端暴力環(huán)境下的獨(dú)特生存狀態(tài)和情感體驗(yàn)，如與其他女性囚犯的團(tuán)結(jié)、對(duì)母性的渴望、對(duì)性侵犯的恐懼等。作品挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)男性化的創(chuàng)傷敘事，展現(xiàn)了女性在絕境中對(duì)尊嚴(yán)、生存和愛的堅(jiān)守，以及記憶如何成為女性身份和政治意識(shí)形成的關(guān)鍵要素。六、答：兩部作品都觸及了以色列社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，但側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)手法不同?！都覉@》以家庭倫理故事為主線，通過一個(gè)非傳統(tǒng)家庭的日常生活，細(xì)膩描繪了70年代以色列社會(huì)內(nèi)部的文化沖突、代際隔閡、階級(jí)差異以及身份認(rèn)同焦慮，語(yǔ)言風(fēng)格幽默而充滿張力?！豆锐R》則是一部更具社會(huì)批判性的現(xiàn)實(shí)主義作品，通過描寫一個(gè)底層猶太移民家庭的生活，展現(xiàn)了貧困、疾病、社會(huì)不公以及移民融入的困難，批判了當(dāng)時(shí)以色列社會(huì)對(duì)“真正”猶太人的定義和排外傾向。前者更側(cè)重個(gè)人內(nèi)心世界與家庭關(guān)系，后者更側(cè)重社會(huì)結(jié)構(gòu)與底層生活。七、答：希伯來語(yǔ)文學(xué)復(fù)興是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，在歐洲猶太知識(shí)分子推動(dòng)下，以恢復(fù)希伯來語(yǔ)為現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言為主要目標(biāo)的文化運(yùn)動(dòng)。它極大地影響了現(xiàn)代希伯來文學(xué)的語(yǔ)言和主題。在語(yǔ)言上，打破了阿什肯納茲猶太人使用意第緒語(yǔ)或歐洲語(yǔ)言的習(xí)慣，使希伯來語(yǔ)擺脫了純粹的宗教神圣性，成為具有豐富表達(dá)能力的現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言，其詞匯、語(yǔ)法和句法都發(fā)生了重大革新。在主題上，作家們開始將目光投向現(xiàn)代都市生活、個(gè)人情感、社會(huì)問題，并大量運(yùn)用歐洲文學(xué)的主題、體裁和創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)代以色列社會(huì)生活、個(gè)人奮斗與迷茫的小說、詩(shī)歌和戲劇，使希伯來文學(xué)成為世界文學(xué)的重要組成部分。代表作家如阿哈龍·阿佩爾菲爾德、娜塔莉·薩默夫、阿摩司·奧茲等。八、答：解構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的細(xì)讀，關(guān)注語(yǔ)言的不穩(wěn)定性、意義的多元性和文本內(nèi)部的矛盾與顛覆。應(yīng)用于阿格農(nóng)的作品分析，可以解讀其小說中反復(fù)出現(xiàn)的主題，如時(shí)間（過去與現(xiàn)在、神圣時(shí)間與世俗時(shí)間）的模糊性、記憶的不可靠性以及語(yǔ)言在構(gòu)建和扭曲現(xiàn)實(shí)中的作用。例如