勸學荀子閱讀答案勸學荀子閱讀答案「篇一」君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。14.對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是A.木直中繩中：合于。B.雖有槁暴暴：曬干。C.假輿馬者假：借助。D.君子生非異也生：出生。15.下列句子中而字的用法與例句相同的一項是例句：冰，水為之而寒于水A.吾嘗終日而思矣B.登高而招C.臂非加長也，而見者遠D.蟹六跪而二螯16.下列對文章的理解與分析，不正確的一項是A.作者用青出于藍冰寒于水兩種生活現(xiàn)象說明學習可以使人提高，實現(xiàn)超越。B.第一段用輮木為輪來推導出通過學習和參省乎己才能達到理想境界的結論。C.第二段用跂而望不如登高之博見這種生活體驗闡明善假于物的重要性。D.第三段通過正反對比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學習，才能有所成就?！敬鸢浮?4.D15.C16.B勸學荀子閱讀答案「篇二」勸學（節(jié)選）荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。A.木直中繩中：合于。B.雖有槁暴暴：曬干。C.假輿馬者假：借助。D.君子生非異也生：出生。15.下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是例句：冰，水為之而寒于水A.吾嘗終日而思矣B.登高而招C.臂非加長也，而見者遠D.蟹六跪而二螯16.下列對文章的理解與分析，不正確的一項是A.作者用“青出于藍”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學習可以使人提高，實現(xiàn)超越。B.第一段用“木為輪”來推導出通過學習和“參省乎己”才能達到理想境界的結論。C.第二段用“而望”不如“登高之博見”這種生活體驗闡明“善假于物”的重要性。D.第三段通過正反對比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學習，才能有所成就。答案：11D

12A13C

14D

15C16B17B18A勸學荀子閱讀答案「篇三」一、基礎積累1．下列句中不含通假字的一項是(

)A．君子非生異也B．木直中繩，以為輪C．駑馬十駕，功在不舍D．雖有槁暴，不復挺者答案：C解析：A項，“生”通“性”；B項，“”通“煣”；D項，“有”通“又”。2．下列句中加點詞與例句中加點詞的用法相同的一項是(

)例句：不如登高之博見也A．假輿馬者，非利足也B．積善成德，而神明自得C．不積小流，無以成江海D．假舟楫者，非能水也答案：B解析：B項與例句均為形容詞活用作名詞。A項為形容詞的使動用法；C項為動詞活用作名詞；D項為名詞活用作動詞。3．下列句子中加點的詞，古今義不同的一項是(

)A．不如須臾之所學也B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．上食埃土，下飲黃泉D．吾嘗終日而思矣答案：C解析：“黃泉”古義為泉水；今義指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。4．對下列句子中加點詞的意思的理解，正確的一項是(

)A．①與②相同，③與④相同。B．①與②不同，③與④相同。C．①與②不同，③與④不同。D．①與②相同，③與④不同。答案：C解析：①連詞，表修飾關系；②連詞，表并列關系。③介詞，從；④介詞，比。5．下列各句在句式方面判斷不正確的一項是(

)A．青，取之于藍，而青于藍。(介賓短語后置)B．冰，水為之。(判斷句)C．蚓無爪牙之利，筋骨之強。(賓語前置)D．騏驥一躍，不能十步。(省略句)答案：C解析：C項為定語后置句，“之”為定語后置的標志。二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面三段節(jié)選自《荀子勸學》的文字，按要求完成6～9題。[甲]君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蝡而動①，一可以為法則。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢②。[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。[丙]故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注：①端而言，蝡而動：意思是說極細微的言行。端，微言；蝡，微動。②禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。③蘭槐：一種香料。6．給[甲]文中畫線部分的句子加上標點。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？7．下列各句中加點的詞在文中的意思不正確的一項是(

)A．形乎動靜

形：形狀，形體。B．其漸之滫

漸：浸泡。C．游必就士

就：接近。D．長而異俗

長：長大成人。8．從“勸學”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點。(1)[甲]文：________________________________________________(2)[乙]文：__________________________________________________(3)[丙]文：_____________________________________________________9．翻譯下面句子。(1)故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(2)生而同聲，長而異俗，教使之然也。6.參考答案：小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？解析：理解了文意，加標點并不難，而理解文意的前提是正確斷句。所以，這道題既是考查標點，更是考查對文意的理解。7．A解析：“形”應為動詞“表現(xiàn)”。8．參考答案：(1)學習的目的不是為了炫耀，而是為了加強自身的行為修養(yǎng)。(2)外在環(huán)境對人的影響很大，后天的學習也是這樣。(3)后天的學習可以使人發(fā)生根本性的變化，必須給予重視。解析：這里的幾段文字與課文部分保持著基本相同的行文風格，即通過大量比喻和具體事例來論證觀點。概括這幾段文字的觀點，務必要聯(lián)系對課文部分的理解。9．(1)所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。(2)出生時的哭聲相同，長大之后的習俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。參考譯文：[甲]君子做學問，是把所學的聽入耳中，記在心里，融會貫通到整個身心，表現(xiàn)在一舉一動上，即使是極細小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學問，把學到的聽入耳中，從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美？古時候的學者，學習是為了進德修業(yè)；當今的學者，學習卻是為了向人炫耀。君子做學問，為的是使自身完美；小人做學問，把學問當做和別人相見的小禮物。[乙]蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會佩帶它。這并不是因為它的本質不好，而是因為浸在臭水里的緣故。所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高；不下臨深谷，就不知道地有多厚；不學習先王的遺言，就不知道學問的淵博。干國、越國、夷族、貉族的孩子，出生時的哭聲相同，長大之后的習俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。(二)閱讀下面的文言文，完成10～13題?；矢χk耽學皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：三牲之養(yǎng)，猶為不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有！”因對之流涕。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務。后得風痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交。謐以為居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事務繁雜)，然后為名乎？遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”?；蛴畜鹌溥^篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短，分定懸天乎！”。城陽太守梁柳，謐從姑子也。當之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送柳不出門，食不過鹽菜。貧者不以酒肉為禮，今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也”。時魏郡召上計掾，舉孝廉。景元初，相國辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表就帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。(節(jié)選自《晉書皇甫謐傳》)10．下列各句中加點的詞，解釋有誤的一項是(

)A．昔孟母三徙以成仁(遷移)B．或有箴其過篤(勸誡)C．況命之修短，分定懸天乎(命運)D．辭切言至，遂見聽許(看見)11．比較下面兩組句中加點詞的意思，判斷正確的一項是(

)A．兩個“修”字不同，兩個“過”字相同。B．兩個“修”字相同，兩個“過”字不同。C．兩個“修”字不同，兩個“過”字不同。D．兩個“修”字相同，兩個“過”字相同。12．下列各項中不符合原文意思的一項是(

)A．皇甫謐是安定朝那人，后隨父親遷居新安。到二十歲還不好好學習，終日無節(jié)制地游蕩。B．皇甫謐能夠聽從教導，痛改前非，奮發(fā)圖強，好學不怠。C．皇甫謐清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，終身不仕。D．皇甫謐待人誠懇，始終如一，不以窮達而有所不同。13．翻譯句子。(1)修身篤學，自汝得之，于我何有！(2)居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎？答案：10.D解析：“見”表示被動的意義。11．C解析：第(1)組“修”前句應為“修飾”，后句應為“長”；第(2)組“過”前句應為“拜訪”，后句應為“超過”。12．A解析：原文中“(皇甫謐)出后叔父”即過繼給他叔父為子。隨叔父遷居新安。13．參考答案：(1)修身立德，專心學習，是你自己有所得，我能得到什么呢？(2)他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。(3)何必結交達官貴人，為公事忙碌，然后得到好名聲呢？解析：(1)句“修”(修身立德)、“篤”(專心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是賓語前置句。(2)句“躬”(親自)、“農(nóng)”(活用為動詞“干農(nóng)活”)。(3)句注意固定句式“何必……乎？”(何必……呢？)、“崇接”(向上攀附)、“事”(為……從事、忙碌)。參考譯文：皇甫謐，字士安，是安定朝那人?；矢χk出生后即過繼給他叔父為子，隨叔父遷居新安。他到二十歲還不好好學習，終日無節(jié)制地游蕩，有人以為他呆傻。曾經(jīng)得到一些瓜果，即進呈給他的叔母任氏。任氏說：“《孝經(jīng)》說：雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人。你今年近二十，眼睛沒有閱讀過書本，心中不懂道理，沒有什么可以安慰我?！币虼藝@息說：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒；曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存。難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會如此魯莽愚蠢嗎！修身立德，專心學習，是你自己有所得，我能得到什么呢？”于是面對皇甫謐涕淚交流?；矢χk深受感動，并激發(fā)了他的志氣，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學習，勤讀不倦。他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。于是廣泛地閱讀了國家的重要文獻和諸子百家學說。他性格沉靜，很少欲念，開始有崇高的志向，就以寫作為事業(yè)。后來得了風痹癥，仍不停地閱讀和寫作。有人勸皇甫謐多和達官貴人交往，以博得好名聲。皇甫謐認為隱居田里也可以享有堯舜之道的美名，又何必結交達官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢？于是皇甫謐沒有去做官。他潛心玩味經(jīng)典冊籍，甚至廢寢忘食，故當時人說他是“書淫”。有人告誡他，過于專心將會耗損精神?；矢χk說：“早晨學到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長短，分明是被上天所預定所掌握的呢！”。城陽太守梁柳是皇甫謐父親堂姊妹的兒子。當梁柳要去城陽赴任時，有人勸皇甫謐為他餞行。皇甫謐說：“梁柳未做官時探望過我，我都不出門迎送，吃飯也不過鹽菜之類。貧窮的人不以酒肉來招待?，F(xiàn)在他當了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎？那樣做我的心會不安的”。當時魏郡守曾召他充任上計掾，也曾舉薦他為孝廉。景元初，相國也曾征召他，但皇甫謐都不赴任。從那以后魏武帝屢次下詔敦促逼迫出仕朝廷，皇甫謐上書陳述，皇甫謐的懇切言詞，終于獲得了準許。自己上書給皇上要求借書，皇帝送他一車書。太康三年去世，時年六十八歲。皇甫謐著詩文甚多，皆為世人所重視。三、語言表達14．中國文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓，它們不僅寓意深刻，而且對人們有警示作用。例如，“學不可以已”的意思是學習不能夠停下來，要活到老學到老。這則古訓提示我們要樹立終身學習的觀念。請根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓，要求語言簡明、連貫。(1)我最喜歡的一句古訓：__________________________________________________________________________________________________________________。(2)這句古訓的意思是：___________________________________________________________________________________________________________________________。(3)推薦理由：_____________________________________________________________________________________________________________________。(4)這句古訓警示人們：__________________________________________________________________________________________________________________________。參考答案：(1)己所不欲，勿施于人(2)自己不愿要的，不要施加給別人(3)這句古訓利于克服自私自利的狹隘思想，真正實現(xiàn)人與人之間的和諧共處(4)要換位思考，尊重他人解析：本題比較簡單。根據(jù)題目中的提示，首先要找一句古訓(如：題干中“學不可以已”)，古訓實質上就是古代格言、俗語，是中國傳統(tǒng)文化的精髓；然后指出這則古訓的含意(如：題干中“學習不能夠停下來，要活到老學到老”)，實質上就是用現(xiàn)代漢語翻譯，指出它的字面意思，再聯(lián)系個人及現(xiàn)實闡明喜歡的原因，最后指出它的教育意義(如：題干中“要樹立終身學習的觀念”)。15．聯(lián)系《勸學》一文，給下面的對聯(lián)寫出下聯(lián)。上聯(lián)：孔子論語，勤學必溫故知新下聯(lián)：________________________________________________________答案示例：荀子勸學，博學則青出于藍解析：解答此題，應首先分析上聯(lián)的特點：“論語”既指孔子談論學習之語錄，又指孔子的著作，同時“溫故知新”的名言又是孔子提出的學習方法。這樣，結合題目要求，就能對出下聯(lián)。另外注意下聯(lián)主要從內容上與上聯(lián)對應即可。勸學荀子閱讀答案「篇四」閱讀下面的文言文，完成8-12題。（18分，其中選擇題每題3分）君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8．對下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是A．學不可以已已：停止。B．假輿馬者假：借助。C．臂非加長也加：增加。D．雖有槁暴槁暴：風吹日曬而干枯。9．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是A．①取之于藍而青于藍②此非孟德之困于周郎者乎B．①故木受繩則直②醉則更相枕以臥C．①吾嘗終日而思矣②人非生而知之者D．①蛟龍生焉②猶且從師而問焉10．下列句中的加點詞，和現(xiàn)代漢語的意義相近的一項是A．君子博學而日參省乎己B．圣心備焉C．不如須臾之所學也D．非蛇鱔之穴無可寄托者11．下面對文段的分析理解不正確的一項是A．文章先以青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。B.荀子發(fā)展了儒家的勸學傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。C．文中闡述的要重視學習以及學習必須善假于物、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D.隨著作者設喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。12．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。參考答案：8.C（加：更。）9.B（A.從；被。B.就。C.表修飾；表承接。D.兼詞，于之