逍遙游

“逍遙”，也寫(xiě)作“消搖”，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境，是徜徉、漫步、翱翔、安適自得狀態(tài)?！板羞b游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”。馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：

勝義無(wú)疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。開(kāi)宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。

理解本篇對(duì)于領(lǐng)會(huì)全書(shū)是至關(guān)重要的，它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格。莊子

莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫(xiě)得引人入勝，被稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。其作品收錄于《莊子》一書(shū)，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。

楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來(lái)漆園，請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說(shuō)：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒牵銢](méi)見(jiàn)祭祀時(shí)的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無(wú)為中度日，不去做犧牛?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國(guó)宰相。

淡泊名利

莊子主張精神上的逍遙自在，他試圖達(dá)到一種不需要依賴(lài)外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的，人融入于萬(wàn)物之中，與宇宙相終始；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰，亦即人的精神要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出自足的精神力量。

精神自由

莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”，是物我兩忘，所以他有著通達(dá)的生死觀。在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對(duì)立的兩個(gè)概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切?！叭藶椤眱勺趾掀饋?lái)，就是一個(gè)“偽”字。莊子主張順從天道，摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通，就是莊子提倡的“德”。

天人合一

莊子思想為人類(lèi)超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方法。莊子的基本思想是“齊一生死”?！叭酥?，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊子快要死時(shí)，弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。莊子知道后說(shuō)：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬(wàn)物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？”學(xué)生們哭笑不得他說(shuō)：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說(shuō)：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬(wàn)方的散文大師，就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無(wú)所畏懼的心情，從容地走向死亡。參透生死，浪漫達(dá)觀

《莊子》一書(shū)又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門(mén)人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開(kāi)始。其中《螳臂擋車(chē)》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱(chēng)引。課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)①理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。②了解莊子想像奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。③理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。④積累文中重要的文言實(shí)詞和虛詞及文言句式。

寫(xiě)作背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，當(dāng)時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。譯文：北海有一條魚(yú)，它的名稱(chēng)叫鯤。鯤十分巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的名稱(chēng)叫鵬。鵬的背，不知道有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。那南海，是天然形成的水池。理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文：《齊諧》是記載怪異事情的書(shū)?！洱R諧》上記載：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬(wàn)里的高空，它憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。

理解：寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間五萬(wàn)物都有所待。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。譯文：況且水積聚得不深，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量；倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船；放上一只杯子就粘住了，這是水淺而船太大的緣故。風(fēng)積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。

故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。譯文：所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能憑風(fēng)而行；鵬背負(fù)著青天，沒(méi)有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。

理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。

“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

譯文：蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。憑什么知道它是這樣的呢？見(jiàn)了太陽(yáng)就死的“朝菌”，不知道一月的時(shí)間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是壽命短的。楚國(guó)的南邊有冥靈這種樹(shù)，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；遠(yuǎn)古時(shí)代有一棵大椿樹(shù)，以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季。可是彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？

理解：作者運(yùn)用“小知”與“大知”“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既然都有所待，有人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥(niǎo)一事展開(kāi)議論的。

學(xué)生思考問(wèn)題①：大鵬飛往南冥，需要什么？

大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。問(wèn)題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。問(wèn)題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁矗?/p>

蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>

歸納主旨

鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬(wàn)物都有所

大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。待；都沒(méi)有

杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。絕對(duì)自由

蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”