2025年大學(xué)《大學(xué)德語》專業(yè)題庫(kù)——德語文學(xué)作品對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Erlebnis2.GermanIdealism3.DasUnheimliche4.V?lkischmovement二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.請(qǐng)簡(jiǎn)述歌德《浮士德》第一部中，浮士德形象體現(xiàn)出的對(duì)知識(shí)、力量和美等不同領(lǐng)域探索的人文精神內(nèi)涵。2.以卡夫卡的《變形記》為例，簡(jiǎn)析作品如何通過格雷戈?duì)栕冃魏蟮慕?jīng)歷，揭示現(xiàn)代人的異化困境及其對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理觀念的挑戰(zhàn)。3.海因里?！げ疇柕亩唐≌f《AReportonthePartyandtheWedding》是如何通過個(gè)人視角折射出時(shí)代變遷和社會(huì)問題，體現(xiàn)其作品的人道主義關(guān)懷的？三、論述題（每題20分，共40分）1.論述托馬斯·曼的《魔山》中，主人公漢斯·卡斯托普在“山”上的經(jīng)歷如何體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子在戰(zhàn)前歐洲面臨的精神危機(jī)、對(duì)生命意義的探尋以及對(duì)科學(xué)理性與生命體驗(yàn)之間關(guān)系的思考。2.選擇您認(rèn)為最能代表德國(guó)文學(xué)對(duì)“良知”（Conscience）或“責(zé)任”（Responsibility）進(jìn)行深刻探討的一部作品（可從歌德、席勒、霍夫曼、卡夫卡、伯爾等中選擇），結(jié)合具體情節(jié)和人物分析，闡述該作品是如何展現(xiàn)個(gè)體在特定社會(huì)歷史背景下的道德困境、責(zé)任選擇及其精神價(jià)值。四、翻譯題（20分）請(qǐng)將以下兩段文字分別翻譯成德語和英語：德語譯文：DerToddesKindesisteinfurchtbarerRissindasBanddermenschlichenVerbundenheit.AbergeradeindiesertiefenTrauerkanndieSt?rkedesmenschlichenGeistesoffenbarwerden,dieF?higkeit,ausdemSchmerzzulernenundweiterzuleben.DieKulturbautBrückenüberdieseRisse,indemsiedieErinnerungwachh?ltunddieBedeutungdesLebensimKontextderGeschichteundderGemeinschaftreflektiert.英語譯文：Thedeathofachildisaterribleriftinthebondsofhumanconnection.Butitispreciselyinthisprofoundgriefthatthestrengthofthehumanspiritcanbecomeapparent,theabilitytolearnfrompainandtocontinueliving.Culturebuildsbridgesovertheseriftsbypreservingmemoryandreflectingonthemeaningoflifeinthecontextofhistoryandcommunity.試卷答案一、名詞解釋1.Erlebnis:指親身經(jīng)歷、體驗(yàn)，尤其在德國(guó)文學(xué)批評(píng)中，強(qiáng)調(diào)一種直觀的、感性的、包含情感和體驗(yàn)的審美態(tài)度，區(qū)別于純粹理性的理解（Verstehen）。它強(qiáng)調(diào)讀者/人物的直接感受和投入。*解析思路:解釋“Erlebnis”的核心是“親身經(jīng)歷”和“體驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)感性層面。結(jié)合德國(guó)文學(xué)批評(píng)背景，特別是表現(xiàn)主義和諾瓦利斯等人的理論，指出其與“Verstehen”（理解）的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)其直覺性和情感性。這是理解許多德語作家（如托馬斯·曼）作品的關(guān)鍵概念。2.GermanIdealism:德國(guó)唯心主義，主要指18世紀(jì)末至19世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)家（如康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾）的思想體系。它強(qiáng)調(diào)精神、理念、絕對(duì)觀念是世界的本源，追求理性、自由和無限。德國(guó)古典文學(xué)（如歌德、席勒的作品）深受其影響，作品中常體現(xiàn)對(duì)理性、精神世界和理想人格的追求。*解析思路:首先定義德國(guó)唯心主義的核心思想（精神/理念本源、理性、自由）。然后將其與德國(guó)古典文學(xué)聯(lián)系起來，指出文學(xué)作品中如何體現(xiàn)這些哲學(xué)觀念，例如歌德的《浮士德》中理性和魔力的斗爭(zhēng)，席勒的《狂飆突進(jìn)》中對(duì)理想人性的追求。3.DasUnheimliche:意為“陌生感”、“不祥感”或“令人不安感”，由弗朗茨·卡夫卡在《變形記》的序言中引入。它指一種既熟悉又陌生的、令人不安和困惑的感覺，通常源于日常事物被扭曲或置于非正常情境中，觸及潛意識(shí)深處的恐懼和禁忌。*解析思路:解釋“Unheimliche”的字面和深層含義，強(qiáng)調(diào)其“熟悉中的陌生”和“不安”的特性。結(jié)合卡夫卡的典型作品（如《變形記》、《判決》），分析其中的人物或情境如何引發(fā)這種感受，并提及精神分析（尤其是弗洛伊德關(guān)于“heimlich”與“unheimlich”關(guān)系的理論）對(duì)其理解的影響。4.V?lkischmovement:指19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在德國(guó)和奧地利興起的一種民族主義文化運(yùn)動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)日耳曼民族純潔性、文化獨(dú)特性和回歸“原始”狀態(tài)，常帶有反猶、排外和軍國(guó)主義色彩，對(duì)納粹意識(shí)形態(tài)的形成產(chǎn)生了重要影響。*解析思路:定義“V?lkischmovement”的核心特征（民族主義、日耳曼中心、文化純潔性、反猶排外）。指出其歷史時(shí)期和主要思想傾向。并簡(jiǎn)要說明其與20世紀(jì)德國(guó)政治歷史的聯(lián)系，特別是與納粹主義的關(guān)聯(lián)，以及它在文學(xué)（如霍夫曼斯塔爾的部分作品、特奧多爾·馮塔納的一些小說）中的體現(xiàn)。二、簡(jiǎn)答題1.歌德《浮士德》第一部中，浮士德形象體現(xiàn)出的對(duì)知識(shí)、力量和美等不同領(lǐng)域探索的人文精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，對(duì)知識(shí)的無限渴求體現(xiàn)了理性主義和啟蒙精神，浮士德敢于挑戰(zhàn)知識(shí)的界限，追求對(duì)宇宙、生命和靈魂的終極理解，這代表了對(duì)人類理性能力的自信和探索精神的張揚(yáng)；其次，對(duì)力量（包括魔鬼的力量和感官世界的力量）的追求，展現(xiàn)了人類對(duì)超越自身局限、實(shí)現(xiàn)欲望和掌控現(xiàn)實(shí)的渴望，但也揭示了這種追求可能帶來的危險(xiǎn)和道德困境；最后，對(duì)美的體驗(yàn)和占有，如對(duì)少女夏洛蒂的迷戀和對(duì)魏瑪公園田園生活的向往，體現(xiàn)了對(duì)生命樂趣、感官享受和和諧完美的追求，反映了人文精神中對(duì)個(gè)體幸福和情感滿足的重視。這些探索構(gòu)成了浮士德復(fù)雜而充滿活力的內(nèi)心世界，也象征著人類不斷超越自我、追求更高生命境界的人文精神歷程。*解析思路:首先點(diǎn)明浮士德探索的三個(gè)主要領(lǐng)域：知識(shí)、力量、美。然后分別闡述每個(gè)領(lǐng)域探索所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵。對(duì)知識(shí)，關(guān)聯(lián)理性主義和啟蒙；對(duì)力量，指出欲望與風(fēng)險(xiǎn)；對(duì)美，關(guān)聯(lián)幸福與感官。最后總結(jié)這些探索如何共同構(gòu)成浮士德形象，象征人類追求進(jìn)步的人文精神。2.卡夫卡的《變形記》通過格雷戈?duì)栕冃魏蟮慕?jīng)歷，深刻揭示了現(xiàn)代人的異化困境及其對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理觀念的挑戰(zhàn)。首先，格雷戈?duì)柕淖冃螌?dǎo)致他與家庭乃至社會(huì)的徹底隔絕，他無法工作、無法溝通，成為家庭中的“異物”，這象征了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中個(gè)體被異化、被剝奪主體性的狀態(tài)。其次，變形后格雷戈?duì)柕募彝コ蓡T從最初的同情逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰拹汉团懦?，他們?yōu)榱松?jì)將格雷戈?duì)栆暈樨?fù)擔(dān)，最終將他像垃圾一樣拋棄，這批判了現(xiàn)代家庭關(guān)系中功利化、情感冷漠的一面，揭示了傳統(tǒng)家庭倫理在生存壓力下的瓦解。再者，格雷戈?duì)柕脑庥鲆卜从沉藗€(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中的無力和孤獨(dú)，他無法掌控自己的命運(yùn)，最終在絕望中死亡，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存焦慮和精神危機(jī)。作品通過一個(gè)極端化的寓言，尖銳地批判了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的物化、家庭的異化和個(gè)體生存的困境，具有深刻的人道主義關(guān)懷和批判精神。*解析思路:首先點(diǎn)明核心觀點(diǎn)：異化困境與家庭倫理挑戰(zhàn)。然后分點(diǎn)闡述：一是變形帶來的個(gè)體與社會(huì)/家庭的隔絕，象征現(xiàn)代人的異化；二是家庭成員態(tài)度的轉(zhuǎn)變及其反映的倫理瓦解，批判功利主義；三是格雷戈?duì)杺€(gè)人命運(yùn)的悲劇及其體現(xiàn)的現(xiàn)代人的焦慮。最后總結(jié)作品的主題和批判意義。3.海因里?！げ疇柕亩唐≌f《AReportonthePartyandtheWedding》通過個(gè)人視角（一位參加婚禮的記者）巧妙地折射出時(shí)代變遷和社會(huì)問題，體現(xiàn)了其作品的人道主義關(guān)懷。故事中，主人公作為一名記者，被要求撰寫一篇關(guān)于某個(gè)社會(huì)階層（可能是官僚或軍事人員）婚禮的“正面”報(bào)道，但他卻在采訪和觀察中，通過細(xì)節(jié)（如婚禮的鋪張與空洞、人物的冷漠與虛偽）和與其他小人物的互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)群體背后存在的空虛、無聊甚至對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，這與官方宣傳的“光明面”形成鮮明對(duì)比。主人公的內(nèi)心獨(dú)白和觀察，如同一個(gè)棱鏡，將表面的光鮮剝開，露出了時(shí)代的陰影和人性的復(fù)雜。伯爾借此揭示了在特定社會(huì)氛圍下，個(gè)體如何被迫參與或目睹虛偽，以及普通人在宏大歷史敘事中的微渺和無奈。這種以小見大、于平凡中見深刻的手法，以及對(duì)個(gè)體感受和人性尊嚴(yán)的關(guān)注，體現(xiàn)了伯爾作為“報(bào)告文學(xué)”大師的社會(huì)責(zé)任感和深厚的人道主義情懷。*解析思路:首先點(diǎn)明手法：個(gè)人視角折射時(shí)代與問題。然后解釋故事情節(jié)：婚禮表象與內(nèi)在空虛、人物冷漠虛偽的對(duì)比。接著分析這種對(duì)比如何揭示社會(huì)問題（如虛偽、無聊、戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度）。最后總結(jié)伯爾寫作的目的和體現(xiàn)的人道主義關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)其“報(bào)告文學(xué)”的特點(diǎn)。三、論述題1.托馬斯·曼的《魔山》中，漢斯·卡斯托普在“山”上的經(jīng)歷深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子在戰(zhàn)前歐洲面臨的精神危機(jī)、對(duì)生命意義的探尋以及對(duì)科學(xué)理性與生命體驗(yàn)之間關(guān)系的思考。首先，漢斯作為來自平民家庭的青年，被送往阿爾卑斯山上一所療養(yǎng)院治療肺結(jié)核，卻意外卷入了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。他在山上度過的七年，仿佛一個(gè)濃縮的微型世界，隔絕了外部社會(huì)，使他得以集中體驗(yàn)現(xiàn)代性的各種矛盾。他接觸到的知識(shí)分子們（如約瑟夫·布洛克）代表了知識(shí)階層在戰(zhàn)爭(zhēng)前的精神空虛和智力游戲，而他自己則在這些環(huán)境中搖擺，既保持著一定的平民道德感，又難以完全擺脫環(huán)境的誘惑和智識(shí)的誘惑。其次，面對(duì)疾病的威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影和死亡的臨近，漢斯經(jīng)歷了深刻的自我反思，從最初對(duì)知識(shí)和冒險(xiǎn)的向往，到后來對(duì)生命、自然和愛情的體驗(yàn)，再到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后對(duì)生命意義的追問。他閱讀了大量書籍，與各種人物交流，最終在經(jīng)歷了一系列生命體驗(yàn)（如愛情、死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)）后，似乎找到了某種對(duì)生命意義的確認(rèn)和對(duì)存在價(jià)值的理解，盡管這種理解是復(fù)雜且充滿不確定性的。最后，小說通過漢斯與醫(yī)生貝倫斯、學(xué)者納夫塔等人的對(duì)比，探討了科學(xué)理性（醫(yī)學(xué)、哲學(xué)思辨）與生命直覺、情感體驗(yàn)之間的關(guān)系。漢斯最終的選擇似乎表明，單純的知識(shí)理性無法完全解釋生命，而豐富的生命體驗(yàn)對(duì)于理解存在的意義至關(guān)重要?！赌健芬虼顺蔀橐徊可羁谭此棘F(xiàn)代人生存狀態(tài)和精神困境的杰作。*解析思路:首先提出核心論點(diǎn)：漢斯經(jīng)歷體現(xiàn)現(xiàn)代知識(shí)分子的精神危機(jī)、意義探尋及理性與體驗(yàn)關(guān)系。然后分點(diǎn)論述：一是漢斯在“山”上的隔離環(huán)境及其象征意義，點(diǎn)出現(xiàn)代性矛盾；二是漢斯個(gè)人經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變（從旁觀到體驗(yàn)，從知識(shí)到生命），闡述其對(duì)生命意義的探尋過程；三是通過與其他人物的對(duì)比，分析科學(xué)理性與生命體驗(yàn)的張力，并指出漢斯最終的選擇及其啟示。最后總結(jié)小說的深刻性。2.選擇托馬斯·曼的《魔山》來論述個(gè)體在特定社會(huì)歷史背景下的道德困境、責(zé)任選擇及其精神價(jià)值。在《魔山》中，漢斯·卡斯托普作為故事的中心人物，其經(jīng)歷集中展現(xiàn)了在第一次世界大戰(zhàn)前夕這個(gè)動(dòng)蕩的歐洲背景下，個(gè)體所面臨的復(fù)雜道德困境和艱難的責(zé)任選擇。首先，漢斯的道德困境體現(xiàn)在他身處一個(gè)既脫離戰(zhàn)火前線又充滿思想激蕩的特殊環(huán)境——阿爾卑斯山療養(yǎng)院。他目睹了來自不同社會(huì)階層的知識(shí)分子的精神空虛、享樂主義甚至虛無主義傾向，同時(shí)也接觸了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡和民族主義的激烈辯論。他自身既保持著一定的平民道德感和對(duì)純潔的向往（如對(duì)莉齊的愛），又難以完全抗拒環(huán)境的誘惑（如對(duì)知識(shí)和刺激的追求）。這種內(nèi)心的沖突，使他始終處于一種道德選擇的邊緣狀態(tài)。其次，責(zé)任選擇體現(xiàn)在多個(gè)層面。最直接的是對(duì)莉齊的責(zé)任感，盡管他們的關(guān)系充滿波折，但漢斯始終在情感上有所牽絆。更重要的是，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，山上的德國(guó)病人被遣返參戰(zhàn)時(shí)，漢斯也必須做出選擇。他最終選擇隨軍前往，這可以理解為對(duì)某種（或許是模糊的）民族責(zé)任或榮譽(yù)感的服從，但也可能包含著對(duì)個(gè)人榮譽(yù)、冒險(xiǎn)精神的追求，以及逃避山上沉悶環(huán)境的動(dòng)機(jī)。此外，他對(duì)知識(shí)、對(duì)生命體驗(yàn)的責(zé)任感，也是他選擇留在山上七年并最終決定參戰(zhàn)的原因之一。最終，盡管漢斯的選擇可能并非完全出于崇高的道德自覺，但在那個(gè)時(shí)代背景下，他經(jīng)歷了豐富的內(nèi)心掙扎和生命體驗(yàn)，并在關(guān)鍵時(shí)刻（如戰(zhàn)爭(zhēng)中）展現(xiàn)了勇氣和某種程度的擔(dān)當(dāng)。他的精神價(jià)值不僅在于其道德上的完滿，更在于他通過親身經(jīng)歷對(duì)生命、死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)和人性進(jìn)行了深刻