2025年大學(xué)《緬甸語》專業(yè)題庫——緬甸文學(xué)作品民族與歷史關(guān)系考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞：1.緬甸文學(xué)中的“民族雜糅”現(xiàn)象。2.“歷史記憶”在緬甸當(dāng)代文學(xué)中的書寫策略。3.殖民時期緬甸文學(xué)中反映的“民族構(gòu)建”焦慮。4.緬甸北部邊境地區(qū)文學(xué)中呈現(xiàn)的“地方性知識”與“國家歷史”的張力。二、簡述下列問題：1.吳巴倫的小說（如《風(fēng)之子》）如何描繪克倫族人民在獨(dú)立戰(zhàn)爭中的生活與抗?fàn)?，并體現(xiàn)其民族認(rèn)同？2.賽迪亞的文學(xué)作品（如《洪水》）在反映社會變遷和民生疾苦方面，與處理民族問題的文學(xué)有何不同？3.緬甸“70后”作家的文學(xué)創(chuàng)作（如AungThaw）如何體現(xiàn)了對歷史創(chuàng)傷的反思和后冷戰(zhàn)時代民族關(guān)系的重新審視？4.以一部您熟悉的緬甸少數(shù)民族作家（如克欽族或撣族作家）的作品為例，簡述其如何通過文學(xué)敘事展現(xiàn)本民族的歷史文化及與主流社會的關(guān)系。三、論述題：1.選擇一部你深入閱讀過的緬甸文學(xué)長篇小說（請注明書名和作者），結(jié)合作品具體情節(jié)、人物塑造、語言特色及所處歷史背景，深入論述其如何復(fù)雜地呈現(xiàn)緬甸社會中的民族沖突與融合，并分析其文學(xué)價值和社會意義。2.試論緬甸文學(xué)中“歷史”的多重書寫。結(jié)合至少三位不同時期、不同風(fēng)格的緬甸作家及其作品，分析文學(xué)創(chuàng)作在反映、重塑或質(zhì)疑官方歷史、地方歷史以及個體記憶方面的作用與差異。試卷答案一、解釋下列名詞：1.緬甸文學(xué)中的“民族雜糅”現(xiàn)象：指緬甸文學(xué)作品中對不同民族（如漢族、少數(shù)民族如克倫、撣、克欽等）之間長期共存、文化交流、通婚融合、形成混血群體或共享某些文化特征的現(xiàn)象進(jìn)行描寫和呈現(xiàn)。這種描寫反映了緬甸社會多元文化的現(xiàn)實(shí)，以及在不同歷史時期（如殖民統(tǒng)治、國家建設(shè)）民族互動關(guān)系的復(fù)雜性。作家可能通過人物關(guān)系、社區(qū)生活、文化習(xí)俗等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)民族間的相似性與差異性，以及相互影響、融合的過程，有時也隱含對民族邊界模糊性或身份認(rèn)同焦慮的探討。2.“歷史記憶”在緬甸當(dāng)代文學(xué)中的書寫策略：指緬甸當(dāng)代作家在文學(xué)創(chuàng)作中處理歷史（特別是近現(xiàn)代重要?dú)v史事件和時期，如殖民、戰(zhàn)爭、政治變革）的方式和手法。這包括但不限于：創(chuàng)傷記憶的書寫（如戰(zhàn)爭、流離失所的經(jīng)歷）、歷史事件的個人化敘述（將宏大歷史融入個體命運(yùn)）、對官方歷史的質(zhì)疑或補(bǔ)充（通過民間故事、家族記憶等）、歷史與現(xiàn)實(shí)的交織（在當(dāng)代故事中引入歷史人物或事件）、利用模糊或象征性的語言避免直接政治批判等。這些策略體現(xiàn)了文學(xué)在記錄、傳達(dá)和詮釋歷史經(jīng)驗(yàn)，以及塑造集體或個體身份認(rèn)同方面的重要功能。3.殖民時期緬甸文學(xué)中反映的“民族構(gòu)建”焦慮：指在緬甸淪為英國殖民地的時期（約19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代），部分緬甸知識分子和作家通過文學(xué)創(chuàng)作，表達(dá)對國家主權(quán)喪失、民族文化受威脅、社會結(jié)構(gòu)劇變以及何為“緬人”身份的焦慮和思考。這種焦慮體現(xiàn)在對殖民統(tǒng)治的批判、對傳統(tǒng)文化（如語言、宗教、習(xí)俗）流失的擔(dān)憂、對西方文明的復(fù)雜態(tài)度，以及嘗試在殖民語境下定義和建構(gòu)一個統(tǒng)一、現(xiàn)代的“緬甸民族”認(rèn)同的努力中。文學(xué)作品往往成為保存民族文化記憶、激發(fā)民族意識、尋求國家出路的重要載體。4.緬甸北部邊境地區(qū)文學(xué)中呈現(xiàn)的“地方性知識”與“國家歷史”的張力：指描繪緬甸北部少數(shù)民族地區(qū)生活的文學(xué)作品，常常展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)所擁有的獨(dú)特生活方式、知識體系、社會規(guī)范（即“地方性知識”）與中央政府主導(dǎo)的、普遍化的國家法律、政策、教育體系（即“國家歷史”或“國家話語”）之間的沖突、協(xié)商或共存關(guān)系。這種張力可能體現(xiàn)在人物因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而與國家規(guī)定沖突、不同民族群體間因國家政策而引發(fā)矛盾、或者文學(xué)創(chuàng)作本身在多大程度上能代表地方聲音versus服務(wù)國家敘事等方面。這種呈現(xiàn)揭示了國家建設(shè)過程中地方社會的復(fù)雜反應(yīng)和身份認(rèn)同的多元化。二、簡述下列問題：1.吳巴倫的小說（如《風(fēng)之子》）通過描繪克倫族青年在獨(dú)立戰(zhàn)爭中的艱苦生存環(huán)境、軍事行動、個人犧牲以及他們對土地和自由的渴望，塑造了克倫族作為獨(dú)立戰(zhàn)士的民族形象，強(qiáng)化了該民族為保衛(wèi)自身文化和民族獨(dú)立而斗爭的歷史記憶和集體認(rèn)同感。作品中對戰(zhàn)爭殘酷性的描寫、對戰(zhàn)爭背景下普通人生存狀態(tài)的關(guān)注，也反映了民族解放運(yùn)動中個體命運(yùn)的波折與堅(jiān)韌。2.賽迪亞的文學(xué)作品（如《洪水》）更側(cè)重于描繪緬甸全國范圍內(nèi)，特別是普通民眾（不分民族）在自然災(zāi)害（如洪水）、經(jīng)濟(jì)困境、社會動蕩等宏大背景下的苦難生活、鄰里互助、人性掙扎和社會百態(tài)。雖然也可能觸及地方文化特色，但其核心關(guān)注點(diǎn)在于展現(xiàn)普遍性的民生疾苦和社會結(jié)構(gòu)性問題，而非特定民族群體的歷史命運(yùn)或文化沖突，其民族色彩相對淡化，更偏向于對國民共同困境的書寫。3.緬甸“70后”作家的文學(xué)創(chuàng)作（如AungThaw）往往帶有對80年代軍政府統(tǒng)治下社會壓抑、政治高墻和個人歷史創(chuàng)傷的集體記憶。他們的作品可能不再直接歌頌革命或描繪宏大歷史，而是轉(zhuǎn)向?qū)v史陰影下個體精神的探索、日常生活的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、歷史事件對個人命運(yùn)長遠(yuǎn)影響的心理挖掘。在處理民族問題時，他們可能更關(guān)注現(xiàn)代化進(jìn)程中邊緣群體的生存狀態(tài)、文化身份的迷失與重構(gòu)，以及新一代人在歷史遺留問題上的困惑與選擇，體現(xiàn)出對歷史更復(fù)雜的理解和對當(dāng)下民族關(guān)系的冷靜觀察。4.以緬甸克欽族作家丁吞（ThuThuAung）的短篇小說集《懸崖上的甘露》為例，作品通過描繪克欽族女性在特定歷史時期（如二戰(zhàn)、獨(dú)立后初期）的生存經(jīng)歷，展現(xiàn)了她們在戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、文化變遷、社會邊緣化背景下的堅(jiān)韌、適應(yīng)與身份認(rèn)同的探索。小說細(xì)膩地刻畫了克欽族獨(dú)特的文化習(xí)俗（如婚喪嫁娶、宗教信仰）及其在現(xiàn)代社會中的變遷，揭示了她們?nèi)绾卧趪抑髁鲾⑹轮?，維持和表達(dá)自身的文化特性，以及與其他民族互動中的復(fù)雜情感與關(guān)系，從而呈現(xiàn)了克欽族這一少數(shù)民族的歷史文化面貌及其在緬甸社會中的位置。三、論述題：1.（以吳巴倫《風(fēng)之子》為例進(jìn)行論述）吳巴倫的長篇小說《風(fēng)之子》以克倫族青年貢溫和其同伴在第二次世界大戰(zhàn)中參與獨(dú)立戰(zhàn)爭的經(jīng)歷為主線，深刻地呈現(xiàn)了緬甸民族（以克倫族為代表）在特定歷史關(guān)頭為爭取民族解放而進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭，同時也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下人性的復(fù)雜和民族關(guān)系的演變。作品首先通過細(xì)膩的筆觸描繪了克倫族人民世代居住的叢林環(huán)境及其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這構(gòu)成了他們民族認(rèn)同的根基。當(dāng)日本入侵和英國殖民統(tǒng)治加劇時，保衛(wèi)家園、爭取民族獨(dú)立的愿望成為驅(qū)動貢溫等人投身武裝斗爭的主要動力。小說展現(xiàn)了克倫族戰(zhàn)士在叢林中的游擊戰(zhàn)生活，充滿了危險、犧牲與韌性，塑造了他們英勇、不屈的民族形象，反映了民族歷史記憶的核心——反抗壓迫、爭取自由。同時，作品也并未回避戰(zhàn)爭帶來的殘酷與創(chuàng)傷，描繪了戰(zhàn)友的死亡、家園的毀滅、人性的掙扎，這些個體化的苦難匯聚成民族共同的歷史記憶，使得民族解放的敘事中充滿了悲憫和人道主義關(guān)懷。在處理民族關(guān)系方面，《風(fēng)之子》主要聚焦于克倫族內(nèi)部以及克倫族與其他民族（如緬甸族、其他少數(shù)民族）在共同抵抗外敵時的互動。一方面，作品強(qiáng)調(diào)了克倫族為保衛(wèi)自身文化和土地而進(jìn)行的堅(jiān)決斗爭，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。另一方面，在抵抗日本侵略的背景下，不同民族之間形成了暫時的聯(lián)合，共同對抗外來侵略者，展現(xiàn)了在民族危亡時刻的團(tuán)結(jié)。然而，小說也可能隱晦地觸及到不同民族間存在的隔閡或歷史上的矛盾，雖然共同的目標(biāo)暫時將他們團(tuán)結(jié)在一起，但民族間的差異和潛在沖突并未完全消失，為戰(zhàn)后民族關(guān)系的復(fù)雜發(fā)展埋下了伏筆。作品通過對戰(zhàn)爭、民族認(rèn)同、個體命運(yùn)等多重維度的交織敘述，深刻反映了緬甸民族在重大歷史事件中的選擇、掙扎與記憶，具有重要的文學(xué)價值和社會意義。2.（以多位作家作品為例進(jìn)行論述）緬甸文學(xué)中對“歷史”的書寫呈現(xiàn)出豐富多元的面貌，作家們運(yùn)用不同的策略和視角，對歷史進(jìn)行個人化、地方化、批判性或反思性的詮釋，使得“歷史”在文學(xué)中成為一個動態(tài)的、多聲部的存在。一方面，許多作家，特別是早期民族主義作家（如吳巴倫、賽迪亞），傾向于將個人命運(yùn)與宏大的民族解放歷史（如抵抗殖民統(tǒng)治、爭取獨(dú)立）緊密聯(lián)系，他們的作品往往以歷史事件為背景，塑造英雄人物，激發(fā)民族自豪感和歷史記憶。例如，吳巴倫的作品就生動記錄了克倫族參與獨(dú)立戰(zhàn)爭的歷史。這種書寫方式強(qiáng)調(diào)歷史的英雄主義敘事和集體記憶的構(gòu)建。另一方面，當(dāng)代作家則更加關(guān)注歷史對個體造成的深遠(yuǎn)影響，特別是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、政治壓迫等帶來的心理陰影。作家如AungThaw等人的作品，不再熱衷于直接描繪歷史事件，而是深入挖掘歷史在個體內(nèi)心留下的烙印，探討記憶的不可靠性、歷史敘述的多元性。例如，他們的小說可能通過一個老兵、一個受政治迫害者或一個普通家庭的故事，展現(xiàn)歷史如何塑造甚至扭曲了個人的生活和觀念，體現(xiàn)了對歷史創(chuàng)傷的深刻反思。此外，一些作家，尤其是描繪少數(shù)民族地區(qū)生活的作家，開始關(guān)注地方性知識、口述歷史與官方書面歷史之間的差異和張力。他們通過呈現(xiàn)少數(shù)民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)以及他們在主流歷史敘事中的邊緣地位，揭示了國家歷史往往是以一種中心化的視角來構(gòu)建的，可能忽略了地方歷史的豐富性和復(fù)雜性。例如，丁吞的作品就展現(xiàn)了克欽族在緬甸國家歷史框架之外的獨(dú)特歷史和文化記憶。一些具有批判意識的作家，則可能利用文學(xué)來質(zhì)疑或補(bǔ)充官方歷史。他