高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省麗水市2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①太初之時，宇宙大爆炸，物質(zhì)和能量四溢橫流，整個宇宙處于混沌無形的狀態(tài)。那時，沒有星系，也沒有生命。濃稠的黑暗籠罩一切，氫原子密布空間，后逐漸凝聚成體積比恒星還要大的氫云團。隨著核子火焰在氫云團中點燃，第一代恒星誕生，它們點亮了宇宙。②不過那時候還沒有任何行星受到陽光的照耀，也沒有任何生物欣賞天空的光輝。恒星熔爐深處，核聚變?nèi)缤瑹捊鹦g(shù)，使氫元素轉(zhuǎn)化作更重的元素，這些元素燃燒后的灰燼成了未來行星和生命的原材料。那些大質(zhì)量的恒星很快將儲存的核燃料消耗殆盡，在劇烈的爆炸中把大部分物質(zhì)拋回曾經(jīng)孕育它們的虛空。這些物質(zhì)與恒星間稠密暗云里的多種元素匯成新云團，成為后幾代恒星誕生的溫床。在這些恒星附近，還有更小的云團，這些團塊的體積不足以點燃核子火焰，于是逐漸變成了行星。接著，一個由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生。③原始地球在凝結(jié)和暖化的過程中，釋放出體內(nèi)的甲烷、氨、水和氫，這些物質(zhì)逐漸形成原始的大氣和海洋。太陽的光芒照耀著原始地球，提升了地表溫度，引發(fā)雷暴。雷暴與火山噴發(fā)的熔巖共同作用，破壞了原始大氣中的分子，這些分子碎片落入原始海洋不斷溶解重組，結(jié)構(gòu)越來越復雜。隨著時間流逝，原始海洋變成一鍋溫熱的稀湯，有天偶然出現(xiàn)了一種分子，它在有機稀湯中不斷聚合，驅(qū)動復雜的化學反應實現(xiàn)自我復制。由于自然選擇更青睞那些適合自我復制的結(jié)構(gòu)，它們在漫長的演化中變得愈發(fā)復雜，復制也越來越精確。在這些復雜分子的消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺間，生命誕生了。④接著單細胞植物出現(xiàn)，它們能夠通過光合作用自己產(chǎn)生養(yǎng)料，并改變了大氣成分。隨后，曾經(jīng)自由的生物相互組合，形成復雜細胞；化學感官出現(xiàn)，讓地球生物第一次感受到宇宙的氣息；單細胞生物逐漸演化成多細胞生物，身體的各個器官有了專門的作用，生命的適應性和生存能力大幅提升。此后，植物和動物勇敢地踏上陸地，開啟全新的生存篇章，生命的形式變得豐富多彩。恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識，以前所未有的速度發(fā)明文字、建造城市、研究藝術(shù)和科學，還向其他行星和恒星發(fā)射航天器，探索宇宙的奧秘。⑤這一切，都是氫原子歷經(jīng)150億年演化的產(chǎn)物。（摘編自卡爾·薩根《宇宙》）材料二①身處天地間，每每仰觀俯察，“宇宙是什么”這一問題始終縈繞在人類腦海中。人們經(jīng)常對此問題進行思考，認知也經(jīng)歷了復雜的演變過程。②遠古時期，受限于觀測條件和認知水平，各文明對宇宙有著獨特的想象。古代埃及人認為宇宙是大盒子，天為盒蓋，地為盒底，尼羅河位于盒子中央；古代印度人認為世界是馱在幾只大象上的平板，大象站在巨大的龜背上；“天圓地方說”則是我國古人對宇宙的初步解釋。隨著人類進一步觀測和探索，宇宙的輪廓逐漸清晰。西方物理學者對宇宙的描述從“地心說”發(fā)展到“日心說”，認知范圍也從太陽系拓展到銀河系，進而延伸到整個宇宙。中國古代也相繼出現(xiàn)蓋天說、渾天說、宣夜說三大宇宙模型，展現(xiàn)出古人對宇宙結(jié)構(gòu)的深入思考?！皬默F(xiàn)代科學角度來講，宇宙本質(zhì)上就是時間和空間的集合體。”中國科學技術(shù)大學物理學院天文學系博士馬瀟漢表示，“在這個時空中，包括人類自身在內(nèi)的各種物質(zhì)，都是作為宇宙的一部分而存在”。③現(xiàn)代科學明確了宇宙的本質(zhì)后，宇宙的運行方式成為新的研究焦點，人類該用什么樣的視角理解宇宙呢？多數(shù)近代物理學家傾向于以還原論的視角理解宇宙。他們認為，既然宇宙萬物由不可再分的物質(zhì)粒子堆砌而成，那只要找出構(gòu)成宇宙的基本粒子，再通過分析、歸納等方式，就能還原宇宙真相。德國理論物理學家海因里?！づ了箤⑦@一過程形象地比喻為俄羅斯套娃。④還原論似乎為科學家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美。在其指導下，科學家們建立了粒子物理學，并試圖構(gòu)建一個“標準模型”來解釋宇宙中所有的現(xiàn)象，該模型歸納了61種基本粒子，但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學家們繼續(xù)尋求更完善的模型，以涵蓋宇宙中所有物質(zhì)和現(xiàn)象。中國科學院高能物理研究所研究員高杰表示，目前人類對宇宙的認識仍十分有限，暗物質(zhì)、暗能量等很大一部分還處于預測階段，尚需通過實驗進行驗證。高杰認為，研究暗物質(zhì)等問題需要將描述微觀世界的粒子物理與描述宇觀世界的宇宙學相結(jié)合。⑤量子理論在宇宙學中的引入為宇宙學研究提供了新思路和理論框架。隨著研究的深入，物理學家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙和極小的微粒之間存在不可分割的聯(lián)系，他們猜測，這種聯(lián)系可能是量子糾纏導致的。量子糾纏通常被描述為量子體之間的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性證明糾纏的量子系統(tǒng)是同一整體。一沙一世界，世界亦塵埃?！捌鋵崒τ凇畣我涣孔芋w’這一概念，科學界還沒有形成嚴謹統(tǒng)一的術(shù)語?！瘪R瀟漢指出，目前“單一量子體”這一猜想仍停留在科學哲學層面，科學家對于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)。⑥要想將這一猜想以更精確的方式表達出來，還需更多觀測和理論方面的努力。在不久的將來，如果科學家能夠找到證據(jù)證明量子糾纏適用于整個宇宙，那么人類過往的宇宙觀可能會被顛覆。人類可能需要從新的視角——宇宙作為一個糾纏聯(lián)系的單一量子整體——來理解和認識宇宙。在求知欲和好奇心的驅(qū)使下，從千百年前的仰望星空開始，到如今在科學觀測和理論指導下理解宇宙，人類從未停下對宇宙探索的腳步。（摘編自李詔宇王孫偉《“宇宙是什么”再添新猜想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.大質(zhì)量恒星耗盡核燃料后發(fā)生爆炸，將大量物質(zhì)拋向虛空，這些物質(zhì)與暗云里的多種元素匯成新云團，這些云團為新恒星誕生提供了條件。B.隨著人類不斷觀測和探索，宇宙輪廓愈發(fā)清晰。西方從“地心說”到“日心說”，拓展宇宙的認知范圍；中國從蓋天說、渾天說到宣夜說，體現(xiàn)古人對宇宙本質(zhì)的洞察。C.中科院高杰認為目前人類對宇宙的認識有限，對暗物質(zhì)等的研究大多處于預測階段，研究時需要將粒子物理與宇宙學相結(jié)合。D.將量子理論引入宇宙學研究后，物理學家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙與極小的微粒間存在緊密關(guān)聯(lián)，猜測這種關(guān)聯(lián)或由量子糾纏導致。若能證實，人類或?qū)τ钪嬗行碌恼J知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一從生命的演化進程來看，若單細胞植物未出現(xiàn)且大氣成分未改變，那么多細胞生物出現(xiàn)、動植物向陸地發(fā)展，或許難以實現(xiàn)。B.近代物理學家以還原論的視角理解宇宙，認為只要找出不可再分的基本粒子，就能完全還原宇宙真相，帕斯把這一過程比作俄羅斯套娃。C.材料一主要運用敘述與說明結(jié)合方式，多用比喻、擬人，體現(xiàn)科普文的通俗性、趣味性；材料二援引眾多觀點，體現(xiàn)學術(shù)類文章的嚴謹性。D.兩則材料寫作角度不同，材料一側(cè)重宇宙與生命演化歷程；材料二聚焦人類對宇宙認知的理論發(fā)展，二者都體現(xiàn)了人類探索宇宙的精神。3.下列選項中，不能支撐材料二“遠古時期各文明對宇宙有著獨特想象”這一觀點的一項是（）A.古巴比倫人視宇宙為密封的箱子，大地為底板，天空為蓋，水神在底板之下支撐大地。B.古埃及神話中，天神努特彎曲身體覆蓋著大地，舒神用雙手撐天，形成宇宙空間。C.古印第安人傳說世界是巨龜馱負圓盤，巨龜游動引發(fā)地震，而天空依靠四根神柱支撐。D.17世紀，伽利略通過自制望遠鏡觀測星空，發(fā)現(xiàn)了木星衛(wèi)星，支持“日心說”理論。4.有同學根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面表格，請你填寫①—④處，將表格補充完整。段落思維脈絡(luò)第一段宇宙大爆炸→氫原子凝聚成云團→核子火焰點燃→①_________第二段大質(zhì)量恒星爆炸→形成新云團→孕育后代恒星，行星誕生→②_________第三段原始地球釋放物質(zhì)→形成大氣和海洋→分子聚合、復制→③_________第四段單細胞植物→多細胞生物→動植物登陸→人類出現(xiàn)→④_________5.高二年級開展“弘揚科學精神”主題講座，小剛作為代表需要發(fā)言，請你結(jié)合量子糾纏理論應用于宇宙學的相關(guān)內(nèi)容，幫他提煉三點科學精神?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①第一代恒星誕生②原始地球（行星）誕生③生命誕生④文明誕生（或人類有清晰的自我意識）5.①探索精神：不滿足于現(xiàn)有理論，勇于堅持探索。②創(chuàng)新精神：將新理論引入宇宙學，為研究提供新思路。③實證精神：不斷實驗，尋找證據(jù)。【解析】【導語】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了人類對宇宙的探索歷程。材料一以生動的科普語言，描繪了從宇宙大爆炸到生命誕生的宏大演化過程，突出宇宙與生命的緊密聯(lián)系；材料二則聚焦人類認知宇宙的理論發(fā)展，從遠古想象到現(xiàn)代科學，再到量子理論的前沿探索，體現(xiàn)了科學認知的不斷深化。兩則材料共同展現(xiàn)了人類對宇宙奧秘的不懈追求，既有科學理性，又充滿人文思考，彰顯了科學探索的永恒魅力?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容能力。B.“體現(xiàn)古人對宇宙本質(zhì)的洞察”錯誤，偷換概念。由“中國古代也相繼出現(xiàn)蓋天說、渾天說、宣夜說三大宇宙模型，展現(xiàn)出古人對宇宙結(jié)構(gòu)的深入思考”可知，中國古代的蓋天說、渾天說、宣夜說是對“宇宙結(jié)構(gòu)”的思考，而非“宇宙本質(zhì)”。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“就能完全還原宇宙真相”錯誤，絕對化。由“還原論似乎為科學家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美”和“但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學家們繼續(xù)尋求更完善的模型”可知，還原論無法“完全還原宇宙真相”。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.古巴比倫大地為底板，天空為蓋的宇宙觀，符合遠古文明的神話宇宙觀。B.古埃及天神撐起宇宙空間，符合遠古文明的神話宇宙觀。C.古印第安人神柱支撐天空，符合遠古文明的神話宇宙觀。D.伽利略的行為屬于科學觀測階段，與“遠古神話想象”無關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由“隨著核子火焰在氫云團中點燃，第一代恒星誕生，它們點亮了宇宙”可知，此處應填“第一代恒星誕生”。②由“接著，一個由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生”可知，此處應填“原始地球（行星）誕生”。③由“在這些復雜分子的消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺間，生命誕生了”可知，此處應填“生命誕生”。④由“恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識……研究藝術(shù)和科學，還向其他行星和恒星發(fā)射航天器”可知，此處應填“文明誕生（或人類有清晰的自我意識）”。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由“科學家對于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)…人類從未停下對宇宙探索的腳步”可知，科學家們不滿足于現(xiàn)有理論，持續(xù)探索未知領(lǐng)域。②由“量子理論在宇宙學中的引入為宇宙學研究提供了新思路和理論框架”可知，將微觀量子理論與宏觀宇宙學結(jié)合，展現(xiàn)突破學科界限的創(chuàng)新思維，體現(xiàn)科學家跨學科理論創(chuàng)新的科學精神。③由“要想將這一猜想以更精確的方式表達出來，還需更多觀測和理論方面的努力”可知，科學家注重通過實驗驗證理論假設(shè)，體現(xiàn)科學家重視實證的研究態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一臺戲攏住村莊的人氣葛水平①戲在民間，讓歷史有一種動感。②大幕二幕層層拉開，好端端的歷史開合在人間舞臺上。鄉(xiāng)間的風花雪月都是在臺上和臺下的。臺上的行事帶風，一言一行一招一式，程式化。③“上場舞刀弄槍，張口咬文嚼字”。④“臺上笑臺下笑臺上臺下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人”。⑤戲劇是人用來表達情感、對抗苦難的工具，并得到大多數(shù)人的認可。人的感官和精神之間存在某個橋梁，有時達到出神入化的程度。戲里暗含了人世間分離和愈合。⑥中國，有多少村莊就有多少個戲臺。⑦秋罷，糧食豐收了，一臺戲水到渠成。臺上鑼鼓家伙猛一響，臺下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會漾開一片十八歲春光。⑧“春祈秋報”，是遠古先民留下的對土地神靈的崇拜。山西民俗文化歷史悠久，至今保存了許多悠久的民俗事象與活動。比如“迎神賽社”。這源于周代十二月的蠟祭。人們在農(nóng)事結(jié)束后，陳列酒食祭祀田地，并相互祝酒作樂，稱為“賽社”。賽社和賽戲日子的到來不僅縈繞禽畜鼎沸，更是讓全村人都在繁忙地往返。一臺戲把血和肉粘連在軀干上，把外出的腳步聲拽了回來。⑨賽戲開始，臺上關(guān)公手舉大刀追殺華雄，從戲臺上踩著鑼鼓點一鼓作氣追到臺下。⑩兩位演員在觀看的人群中穿梭，那時節(jié)，一個胸前掛著鼓、一個臂彎上掛著鑼的樂隊跟著他倆，有一下沒有一下地敲打著。他們繞場子邊打邊跑，一時又跑到了場子外的街道上。雞們狗們家畜們，老者站在村邊的路沿上，下巴磕一翹一翹的，嘴張著笑不出聲來。?笑在肚子里亂串。?一群大小娃娃跟在后頭，走進村街，“關(guān)公”和“華雄”沿途隨意抓取攤販的瓜果梨桃，邊吃邊打，只覺寒風并不都是涼風刺骨，亦有千姿百態(tài)。?一群娃娃橫晃著膀子鉆到演員前面，兩張掛了油彩的臉齊齊對著娃娃們扮鬼臉，娃娃們呼呼四散，敞亮的空地上，把歷史演得玩兒似的輕松。?演員與觀眾融為一體，演出氣氛高潮迭出，村子有多大，戲臺就有多大。民間奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戲看熱鬧。熱鬧中那些非想，閉眼、睜眼、醒著、夢著，黃塵覆蓋在村口大道上，一出戲明晃晃亮過來。?誰見過這樣的演出！無論過去還是現(xiàn)在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里顯出幾分懷念，盼一場戲開始。?鄉(xiāng)村的戲臺經(jīng)歷了完整的嬗變過程，它是熱鬧的中心，于平淡平常之中系著揪腸掛肚的鄉(xiāng)情。?要說什么地方最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道，肯定是戲臺。只要唱戲了，生活就進入了最飽滿的時刻。很多人平常想不起來，在你就要忘掉的時候，一轉(zhuǎn)身卻在戲臺下碰面了。天涯海角走遠的家鄉(xiāng)人，回鄉(xiāng)看戲，啥時候念著了，心吊在腔子里都會咣咣響。?戲臺除了演繹歷史，戲劇臉譜也好看。生活中曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，在戲劇中勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關(guān)羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環(huán)眼，趙匡胤的面如重棗，媒婆嘴角那一顆超級大痦子等，夸張著我們的趣味。?記得有一年麥黃時節(jié)，故鄉(xiāng)山神凹適逢有人畫炕墻畫。小小的一方炕上有著歷史的血緣，是歷史的基因留下的印跡，民間手藝人用自己的方法描繪出來。我在炕墻畫中看到了國仇家恨，它傳達著一份無可言說的力量。?人這一輩子有多少人事可以入了戲？戲劇人生，人生戲劇，它就埋伏在村莊那頭，隨時可能撲向我們。生活需要戲劇化，只有等到合適的時機，普通人事才可獲得再生，生活背后的苦難才會獲得新生。（21）一場廟會結(jié)束后，冬天真正開始了。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿世界都知道。冬天里的鄉(xiāng)村就像黑白電影，而在生活中交談的人們，無異于在重復從前的每一個冬天，他們抑制著自己的情緒，在黑白世界里想著明年春來第一場戲。（22）旺盛的日子，一天勝似一天，一直到入了臘月。臘月里的灶間少有消停，殺豬、宰羊、磨豆腐，家家都忙亂得很。一個最大的節(jié)日在等著，那是一個樣樣兒不能耽擱下的好日子：年，和年后的一臺戲。（23）一臺戲或許可以讓村莊在大地上緩過身子來，戲臺上凝聚的光與色，在釋放與渲染中似乎是記憶的顯影。（24）戲臺，牽動著我的想象，讓我相信世界上不僅存在著精神與念想，同時還有守候。能夠守候這些美好的事物，在生存的距離里與自然更為親近，是因為曾經(jīng)看過的戲，它告訴了人們太認真的事都該由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”這些虛字、襯字帶過，這樣，人生才好舒展明朗。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇“戲在民間，讓歷史有一種動感”獨立成段，既點明戲劇與民間的緊密聯(lián)系，又展現(xiàn)戲劇與歷史文化的關(guān)聯(lián)，提綱挈領(lǐng)，簡潔有力。B.文中通過“勾勒、放大、夸張”等動詞，強調(diào)戲劇臉譜通過藝術(shù)變形強化人物特征，如關(guān)羽的丹鳳眼、媒婆的大痦子等，這些戲劇臉譜帶給村民以樂趣。C.文章以時間為線索，從秋罷寫到臘月，在不同時節(jié)的描寫中展現(xiàn)鄉(xiāng)村與戲劇的關(guān)系；行文脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)戲劇貫穿鄉(xiāng)村生活始終，見證鄉(xiāng)村生活的變遷。D.文章結(jié)尾處，作者認為自己曾經(jīng)看過的戲能給人啟迪：人不必過于認真、計較，應該守候生命中美好的事物，或許這樣，人生才能過得舒展明朗。7.下列對文中場景描寫的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.“臺上鑼鼓家伙猛一響”從聽覺角度營造氣氛，“臺下漾開十八歲春光”從視覺角度描摹情態(tài)，二者視聽聯(lián)動，使讀者回味無窮。B.“關(guān)公追殺華雄從臺上到臺下”的場景，通過演員在表演中打破舞臺局限，實現(xiàn)歷史故事與現(xiàn)實人群的互動，旨在體現(xiàn)戲劇表演形式的嬗變過程。C.“老者笑不出聲”與“娃娃們追著演員跑”的場景并置，勾勒出鄉(xiāng)村觀戲人群的年齡層次和不同表現(xiàn)，體現(xiàn)出戲劇對觀眾的吸引力。D.“臘月灶間殺豬宰羊”的場景描寫，生動展現(xiàn)鄉(xiāng)村臘月時節(jié)熱鬧繁忙的生活畫面，既烘托出濃郁的年節(jié)氛圍，也表現(xiàn)人們對新年和年后戲劇的期盼。8.在描寫鄉(xiāng)村戲劇時，作者為什么要插入對炕墻畫的回憶？請結(jié)合文本分析。9.文中說“一臺戲或許可以讓村莊在大地上緩過身子來”，請簡析“緩過身子”的多重意蘊?！敬鸢浮?.C7.B8.①內(nèi)容上，補充鄉(xiāng)村文化藝術(shù)形式，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化多元性。②結(jié)構(gòu)上，由戲臺文化延伸到它對民間精神生活的影響，豐富文章層次。③主題上，強調(diào)鄉(xiāng)村戲臺文化對村民精神的影響，寄托作者對故鄉(xiāng)文化的深厚情感。9.①凝聚人氣，使村莊恢復生機。②對抗苦難，帶來歡樂，緩解生活壓力。③傳承文化，豐富精神生活。④慰藉鄉(xiāng)愁，守候美好，給予希望?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以鄉(xiāng)村戲劇為載體，展現(xiàn)了民間文化的生命力與鄉(xiāng)土情懷。作者通過生動的場景描寫，如秋收后的戲臺、臘月的年節(jié)氛圍等，勾勒出戲劇與鄉(xiāng)村生活的緊密聯(lián)系。戲劇不僅是娛樂，更是凝聚鄉(xiāng)情、傳承歷史的紐帶。文章語言質(zhì)樸卻富有詩意，在細節(jié)中流露對傳統(tǒng)文化的珍視。結(jié)尾處升華主題，將戲劇與人生哲理相連，表達了對美好事物的守候與對生活的豁達態(tài)度?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以時間為線索”“戲劇貫穿鄉(xiāng)村生活始終，見證鄉(xiāng)村生活變遷”錯誤，文章雖然提到秋罷、臘月等時間節(jié)點，但并未以時間為線索展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的變遷，而是圍繞戲劇對鄉(xiāng)村生活的凝聚作用展開描寫。戲劇并未“見證鄉(xiāng)村生活的變遷”，而是“凝聚鄉(xiāng)情”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“旨在體現(xiàn)戲劇表演形式的嬗變過程”錯誤，“關(guān)公追殺華雄到臺下”的場景，核心目的是表現(xiàn)演員與觀眾互動、打破舞臺界限的鮮活氛圍。故選B?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①炕墻畫作為鄉(xiāng)村另一種藝術(shù)形式，與戲劇共同構(gòu)成鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。插入炕墻畫的描寫，不僅豐富了文章內(nèi)容，還展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的多樣性和深厚底蘊。②文章從戲臺文化自然過渡到炕墻畫，通過不同藝術(shù)形式對比，深化了戲劇對民間精神生活的影響，使文章層次更加豐富。③炕墻畫中“國仇家恨”的描繪，與戲劇一樣，承載著村民的情感和記憶。作者借此表達對鄉(xiāng)村文化的珍視，以及對故鄉(xiāng)的深厚情感，進一步突出了戲臺文化的精神意義?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①原文第⑧段提到“一臺戲把血和肉粘連在軀干上，把外出的腳步聲拽了回來”，說明戲劇能吸引村民聚集，讓村莊重新煥發(fā)活力。②原文第⑤段指出“戲劇是人用來表達情感、對抗苦難的工具”，第⑦段描寫“臺下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會漾開一片十八歲春光”，展現(xiàn)戲劇為村民帶來歡樂。③原文第⑧段提到“春祈秋報”“迎神賽社”等民俗活動，第?段描寫戲劇臉譜的藝術(shù)特色，體現(xiàn)戲劇承載的文化內(nèi)涵。④原文第?段寫道“戲臺，牽動著我的想象，讓我相信世界上不僅存在著精神與念想，同時還有守候”，表明戲劇能寄托情感，成為村民的精神寄托。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十有一月壬辰，公①薨。（節(jié)選自《春秋·魯隱公十一年》）材料二：十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封?！彪钤唬骸拔遥苤氛?。薛，庶姓也，我不可以后之?！惫褂鸶涪谡堄谘钤唬骸熬c滕君辱在寡人。周諺有之曰：‘山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！苤诿耍愋諡楹?。寡人若朝于薛不敢與諸任齒君若辱貺寡人則愿以滕君為請。”薛侯許之，乃長滕侯。羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉?！庇鸶笐?，反譖公于桓公而請弒之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐壤，止焉，鄭人囚諸尹氏。賂尹氏而禱于其主鐘巫，遂與尹氏歸而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寪氏。壬辰，羽父使賊弒公于寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書葬，不成喪也。（節(jié)選自《左傳》）材料三：士奇曰：夫讓，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齊又行之，君子不以為非，何獨疑于隱公也？說者謂隱公雖長當立，不當探惠公之邪心而成之。隱惟不自取，以攝啟爭，卒有鐘巫之及。是則然矣。顧隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也。使隱能如周公輔成王故事，抱負以臨群臣，聽國政；即不然，令桓毓質(zhì)深宮，己則身都魯相而代之經(jīng)理，其發(fā)號施令，入告王朝，通問鄰國，一稱桓君而己無與焉，則名分定，而己之心跡亦明，雖有百奸人，烏能離間于其間哉？不此之圖，而奄然立乎其位，國之人皆指而目之曰此魯君也；防盟摟伐之所至，群指而目之曰此魯君也。其于瓜李之嫌謂何矣？且隱始年，桓尚幼，及公子翚請殺之時，桓已十余歲矣，猶不反國而歸之，借口少故，莵裘雖營，何以解于桓公之疑，而亦何以杜羽父之譖哉？（節(jié)選自高士奇《左傳紀事本末》）〖備注〗①公：魯隱公，魯國第十四代國君，在位十一年。其父惠公死時太子桓公尚年幼，隱公代掌國君之位，后為桓公所弒。②羽父：公子翚，魯國宗室大臣。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。寡人若朝A于薛B不敢C與諸任齒D君若辱貺E寡人F則愿G以滕君為請11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“我不可以后之”中的“后”，與“后之視今”中的“后”意思不同。B.“君與滕君辱在寡人”中的“辱”，與“猥以微賤”中的“猥”都是謙辭。C.“將以求太宰”中的“以”，與“木欣欣以向榮”中的“以”意思與用法相同。D.“不此之圖”與“古之人不余欺也”中的“不余欺”句式相同，都是賓語前置。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.孔子修訂《春秋》，將主觀評價融入客觀敘事，形成“一字褒貶”傳統(tǒng)。如材料一中寫魯隱公之“薨”，卻“不書葬”，隱含了他對魯隱公的評價。B.滕侯、薛侯來魯國朝見，因位次高低發(fā)生爭論，魯隱公讓公子翚出面請求薛侯，最終薛侯讓步，這說明魯隱公處理諸侯關(guān)系的才能不及公子翚。C.魯隱公還是公子時，作戰(zhàn)敗于鄭人被俘，囚禁在尹氏處。他賄賂尹氏并在其神主鐘巫面前禱告。隱公回國后信奉鐘巫，這給了公子翚謀害他的機會。D.同為魯隱公讓位事件，《春秋》無記載，《左傳》有記載但未做直接評價，而《左傳紀事本末》有評價，體現(xiàn)了編寫者對歷史記錄與解讀的差異。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。（2）顧隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也。14.高士奇認為隱公讓國行為被人懷疑是有原因的，請結(jié)合材料三概括原因?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）臣想接受詔命趕路（就職），但劉氏的病一天比一天沉重，想姑且遷就私情，但申訴（苦衷）不被許可。（2）只是魯隱公的失誤不在于推讓，而在于他用來處理推讓的方式不夠完善。14.①沒有以臣子身份代理朝政（或名分未定）。②沒有及時還政?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文閱讀材料通過《春秋》《左傳》及高士奇評注的三重文本，展現(xiàn)了魯隱公讓位事件的多維解讀。材料一客觀記錄“薨而不葬”的史筆，材料二詳述政治陰謀的始末，材料三則以士大夫視角剖析“讓國”的政治智慧缺失。三文本形成“史實-細節(jié)-評論”的遞進結(jié)構(gòu)，共同揭示了春秋時期權(quán)力交接的復雜性與史家筆法的深意?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：寡人如果到薛國朝見，就不敢和任姓諸國并列，如果承君加惠于我，那就希望君同意滕侯的請求?！肮讶恕弊髦髡Z，“朝”作謂語，“于薛”介賓結(jié)構(gòu)表地點，結(jié)構(gòu)完整，應在B處斷開；“不敢與諸任齒”該分句表結(jié)果，與下文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，應在D處斷開；“君”作主語，“若辱貺”作謂語，“寡人”作賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，應在F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。處在后面/后代。句意：我不能處在他后面。/后代看待今天。B.正確。承蒙/辱，謙指自己。句意：承蒙您和滕侯問候寡君。/我憑借卑微低賤的身份。C.錯誤。介詞，用/連詞，表修飾。句意：想借此求得宰相的官職。/草木茂盛地生長。D.正確。正常語序為“不圖此”/“古之人不欺余也”。句意：不考慮這件事。/古代的人沒有欺騙我。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這說明魯隱公處理諸侯關(guān)系的才能不及公子翚”錯誤，原文魯隱公派公子翚出面調(diào)解，公子翚傳達魯隱公的原話，可見魯隱公是有主見有策略之君。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“篤”，沉重；“茍”，姑且；“告訴”，申訴；“則告訴不許”，被動句。（2）“顧”，只是、不過；“所以”，用來……的；“善”，完善?！?4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①隱公處理讓位的方式不當。材料三強調(diào)“隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也”，指出問題不在于讓位本身，而在于處理方式欠妥。隱公雖然代掌君位，但未能像周公輔佐成王那樣明確自己的攝政地位，導致“國之人皆指而目之曰此魯君也”，造成名分不清的尷尬局面。②隱公未能及時歸政。材料三提到“及公子翚請殺之時，桓已十余歲矣，猶不反國而歸之”，批評隱公在桓公成年后仍不歸還君位，只是以“為其少故也”為借口，這不僅加深了桓公的猜疑，也給羽父等奸人提供了進讒言的機會。這種拖延歸政的做法，使得讓位的美德變成了引發(fā)猜忌的禍端。參考譯文材料一：冬季十一月壬辰，隱公逝世。材料二：十一年春季，滕侯和薛侯前來朝見魯君，兩人爭執(zhí)行禮的先后。薛侯說：“我先受封?！彪钫f：“我是成周的卜正官，薛國是外姓，我不能處在他后面?！濒旊[公派羽父與薛侯商量說：“承蒙您和滕侯問候寡君，成周的俗話說：‘山上有樹木，工匠就加以量測；賓客有禮貌，主人就加以選擇?！芍艿臅?，異姓在后面。寡人如果到薛國朝見，就不敢和任姓諸國并列，如果承蒙你看得起我，那就希望君同意滕侯的請求?！毖钔?，就讓滕侯先行朝禮。魯國大夫羽父請求殺掉桓公，想借此求得宰相的官職。隱公說：“從前由于他年輕的緣故，所以我代為攝政，現(xiàn)在我打算把國君的位子交還給他。已經(jīng)派人在菟裘建筑房屋，我打算在那里退休養(yǎng)老了?！庇鸶负ε铝?，反而在魯桓公那里誣陷魯隱公而請求桓公殺死隱公。隱公還是公子的時候，曾率兵同鄭國人在狐壤打仗，被俘獲。鄭國人把他囚禁在尹氏那里。隱公賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告，于是就和尹氏一起回國，在魯國立了鐘巫的神主。十一月，隱公將要祭祀鐘巫，在社圃齋戒，住在寪氏那里。十五日，羽父讓壞人在寪家刺殺隱公，立桓公為國君，并且討伐寪氏，寪氏有人被殺害。《春秋》不記載安葬隱公，是由于沒有按國君的規(guī)格正式為隱公舉行喪禮。材料三高士奇說：推讓，這是一種美德，太伯、仲雍踐行了它，伯夷、叔齊也踐行了它，君子不認為這樣做是不對的，為什么偏偏要對隱公產(chǎn)生懷疑呢？討論這件事的人認為，魯隱公雖然年長應當被立為國君，卻不應當迎合魯惠公的不正當想法而讓桓公繼承君位。隱公唯獨不自己即位，卻要代替桓公攝政而引起爭奪君位，最終導致自己祭祀鐘巫時發(fā)生謀害事件。這樣的話，那確實是這樣的。只是魯隱公的失誤不在于推讓，而在于他用來處理推讓的方式不夠完善。假使隱公能像周公輔佐周成王那樣，懷著遠大的抱負來面對群臣，治理國政；即使做不到這樣，也可以讓桓公在深宮中長大，自己身居魯相之位來代行管理國家事務，隱公發(fā)號施令，入朝向周天子稟告，與鄰國互通音訊，一概稱桓公為主君，而自己不參與其中，這樣名分就確定了，自己的心跡也能表明，即使有眾多奸邪之人，又怎能在其中進行離間呢？不考慮這件事(指魯君有職責之事)，卻跟真的國君一樣處在君主的位置上，國內(nèi)的人都指著他看著他說：“這就是魯國的君主啊?！睍恕⒄鲬?zhàn)所到之處，大家都指著他看著他說：“這就是魯國的君主啊?！边@對于瓜田李下的嫌疑又怎么說呢？況且魯隱公剛即位的時候，魯桓公還年幼，等到公子翚請求魯隱公殺死魯桓公的時候，魯桓公已經(jīng)十多歲了，魯隱公仍然不回到自己的國家把君位還給魯桓公，以年紀小為借口，在菟裘修筑城邑，這樣怎么能消除魯桓公的疑慮，又怎么能杜絕公子翚的讒言呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。夏至夜即事陳恭尹初晴天氣便炎蒸，小閣風多最上層。臘酒舊藏椎髻婦，春茶新惠住山僧。頻探落月移湘簟，自惜流螢掩夜燈。一歲算來今夕短，老夫猶為幾回興。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點明暮春之夜的天氣狀況，天氣初晴就變得炎熱，因為詩人需要納涼，所以選擇風多而大的閣樓最上層。B.頷聯(lián)通過“臘酒”“春茶”兩個意象，展現(xiàn)了季節(jié)更迭和人情往來，“椎髻婦”“住山僧”的描寫增添生活氣息。C.頸聯(lián)“移湘簟”因月落光移而調(diào)整坐臥位置，為看流螢光影而“掩夜燈”，表現(xiàn)了詩人對生活的細膩觀察。D.前三聯(lián)從天氣、生活場景寫到夜晚活動，語言質(zhì)樸自然，將生活瑣事娓娓道來，于平淡中蘊妙趣。16.詩的尾聯(lián)“一歲算來今夕短，老夫猶為幾回興”，看似平淡，實則情感豐富，請結(jié)合全詩分析其中蘊含的情感?！敬鸢浮?5.A16.①對時光流逝的感慨。一年中夏至夜最短，“算來”二字凸顯詩人對歲月匆匆的敏銳感知。②對閑適（隱逸）生活的喜愛。“幾回興”展示出詩人在夏至夜對納涼、品酒、飲茶等生活的滿足與熱愛。③對美好時光的珍視。盡管年事已高，但面對夏至夜的獨特景致，仍興致盎然?！窘馕觥俊緦дZ】這首《夏至夜即事》以細膩筆觸描繪夏至夜的生活圖景，通過“炎蒸”“風多”的天氣、“臘酒”“春茶”的饋贈、“移簟”“掩燈”的細節(jié)，展現(xiàn)閑適自得的隱逸情趣。尾聯(lián)慨嘆，將日?，嵤律A為對時光易逝的淡淡感傷?！?5題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“暮春之夜”錯誤，由題目《夏至夜即事》、律詩起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)可知，寫的是夏至夜的天氣狀況。故選A?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①夏至是一年中白晝最長、夜晚最短的日子，“今夕短”直接點明時間特征?！八銇怼倍滞ㄟ^詩人的主動計算，暗示其對時間流逝的敏感。結(jié)合“老夫”的自稱，更凸顯歲月易逝的悵惘。②詩人通過“臘酒”“春茶”等意象，展現(xiàn)與山僧農(nóng)婦的往來，充滿隱逸趣味。“移簟”“掩燈”等動作細節(jié)，體現(xiàn)對生活美感的追求?！皫谆嘏d”的感嘆，正是對這種閑適生活的滿足。③盡管已是年邁“老夫”且夏夜短暫，詩人“猶為”月影流螢等自然景致頻頻興起?！皫谆亍钡闹貜桶凳?，將短暫的夏至夜轉(zhuǎn)化為多重審美體驗，體現(xiàn)“老而趣未減”的生命熱情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中指出，人們僅憑自身力量往往存在局限，真正有智慧的人懂得借助外界資源彌補不足，這也就是文中所說的“____________，____________”。（2）杜甫在《登高》中以時空交織的筆法，生動展現(xiàn)自己漂泊異鄉(xiāng)、暮年抱病的孤寂處境，飽含人生滄桑之感的詩句是“____________，____________”。（3）古人常用疊詞入詩詞，或寄托幽情，或描繪景象，或暗含哲思，皆韻味十足。比如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（青青子衿，悠悠我心/元嘉草草，封狼居胥）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明底蘊豐富，而漢字是文化傳承的橋梁。從甲骨刻符、青銅銘文，到簡帛留痕、紙張載墨，三千多年來，漢字見證著歷史的風云變幻。筆、墨、紙、硯，作為傳統(tǒng)的書寫與繪畫工具，在漢字演變與書法發(fā)展的漫長歷程中，扮演著不可或缺的角色。它們不僅是書寫的載體，更成為了中華文明（①）的重要媒介。中國人的文房是有意境的。（甲.鋪、磨、蘸、寫\乙.鋪紙、研墨、蘸墨、揮毫），每一個動作都透著優(yōu)雅與專注。一角一隅、一器一物，無不彰顯著獨特的格調(diào)，體現(xiàn)著古人對工藝的（②）和對審美的極致追求?！拔姆克膶殹睒?gòu)建了中國文房獨特的文化景觀，支撐起古人筆耕不輟的文化生活。①據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明，②筆、墨、硯早在石器時代就已出現(xiàn)，③其形態(tài)雖較為原始，④但功用已與后世相近。以毛筆為例，在新石器時代仰韶文化的一些彩陶上，繪制的花紋線條流暢。專家經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)有的彩陶留有筆毫痕跡，判斷當時已使用毛筆或類似的描繪工具。目前發(fā)現(xiàn)最早的毛筆實物，出自戰(zhàn)國時期的楚國墓葬。或許有人會問，在數(shù)字浪潮洶涌澎湃、AI技術(shù)飛速發(fā)展的當下，A？器以載道，筆、墨、紙、硯既是中華文化的承載之物，也是獨具特色的文化符號。當人們真正提起筆，不僅是為了規(guī)范書寫漢字，更是為了深刻感受書法經(jīng)典中蘊藏的對自然的敬畏、對人生的思考。在書寫中，人們能捕捉筆鋒的靈動，嗅到墨香中歲月沉淀的醇厚，B，聆聽硯池研磨的清音。在臨摹時，更能體會《蘭亭集序》的曲水流觴、《祭侄文稿》的激烈情懷……當越來越多的中小學將書法課納入正式課程；當孩子們走進各地簡牘博物館，在片片竹木之書上臨摹先人的字跡；當各類“再設(shè)計”的國潮文房四寶文創(chuàng)不斷吸引年輕人的目光，這樣的場景，讓人看了不禁欣慰。在筆、墨、紙、硯的世界里，文化傳承是一場不停歇的“再書寫”。握筆的手，寫下的文字都是對“何以中國”的時代作答。18.請標注加點字的拼音，并在文中括號處填入適當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線處甲、乙兩句，你認為選用哪一句更適合？請簡要說明理由。20.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中A、B處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.下列各項與例句中引號用法相同的一項是（）例句：在筆、墨、紙、硯的世界里，文化傳承是一場不停歇的“再書寫”。A.人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住在叫作“地球”的星球上。（《宇宙的邊疆》）B.一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽了秦腔，肉酒不香”，他們是體會得最深。（《秦腔》）C.作品通過阿Q這一典型人物，特別是他的“精神勝利法”，暴露了舊中國國民的劣根性。D.你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢?。ㄌ统鲅袔е蔫F鏈子）（《茶館（節(jié)選）》）【答案】18.zài①薪火相傳②精益求精19.示例一：甲句更好。①節(jié)奏明快，與本段文風相契合；②凸顯書寫時一氣呵成的狀態(tài)。示例二：乙句更好。①四個動賓結(jié)構(gòu)詞語相連，不僅體現(xiàn)書寫過程；②更凸顯書寫時的優(yōu)雅與專注。20.①句，改為“考古發(fā)現(xiàn)證明”或“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)”③句，改為“雖其形態(tài)較為原始”21.A.為什么我們?nèi)匀恍枰埡凸PB.觀察宣紙濃淡暈染的變化22.D【解析】【18題解析】本題考查學生識記常用字字音和正確使用成語的能力?！拜d”是多音字，常見讀音為zǎi如“記載”“三年五載”“轉(zhuǎn)載”和zài如“載重”“風雪載途”“裝載”。文中“載墨”指承載墨跡，應讀第四聲zài，表示“承載”之意。第①處，前文強調(diào)漢字“是文化傳承的橋梁”，后文說“重要媒介”，需體現(xiàn)中華文明傳承延續(xù)性。故可用“薪火相傳”。薪火相傳：比喻學問和技藝代代相傳。第②處，后文“對審美的極致追求”提示，需填“對工藝”追求完美的成語。故可用“精益求精”。精益求精：原意是已經(jīng)很精致了，還要更加精致；比喻已經(jīng)很好還求更好?！?9題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。示例一：甲句更好。①甲句“鋪、磨、蘸、寫”采用單字動詞排列，節(jié)奏簡潔明快，與文中“每一個動作都透著優(yōu)雅與專注”的表述風格一致，更能體現(xiàn)書寫過程的連貫性。文段整體語言凝練，甲句的短促節(jié)奏更符合語境。②單字動詞的并列形式直接呈現(xiàn)動作的銜接，強化了書寫過程的流暢感，與后文“筆耕不輟”的文化生活場景呼應，“一氣呵成”的效果更貼近傳統(tǒng)書法創(chuàng)作中行云流水的藝術(shù)特質(zhì)。示例二：乙句更好。①乙句“鋪紙、研墨、蘸墨、揮毫”通過動賓短語完整描述每個步驟，內(nèi)容更具體，能清晰展現(xiàn)從準備到落筆的全流程。動賓結(jié)構(gòu)比單字動詞更具畫面感，如“研墨”比“磨”更準確，“揮毫”比“寫”更文雅，符合“文房四寶”的文化語境。②“研墨”“揮毫”等術(shù)語具有文人雅士的儀式感，與后文“彰顯獨特格調(diào)”“極致追求”的審美要求高度契合。動詞的豐富性如“揮毫”含運筆的力道與姿態(tài)更能體現(xiàn)古人對細節(jié)的考究，強化“優(yōu)雅與專注”的主題?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句，句式雜糅，“據(jù)……”和“……證明”兩個句式任選一個，故可改為“考古發(fā)現(xiàn)證明”或“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)”；③句，關(guān)聯(lián)詞語位置不當，③句的主語是“其形態(tài)”，④句的主語是“功用”，主語不一致，關(guān)聯(lián)詞要放主語前面，故可改為“雖其形態(tài)較為原始”?！?1題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，前文提到“在數(shù)字浪潮洶涌澎湃、AI技術(shù)飛速發(fā)展的當下”，這是一個大前提，說明后面要提出一個與之相對的問題。而下文的內(nèi)容主要在講筆、墨、紙、硯在當下依然有其獨特的價值，所以A處的問題應該與“在數(shù)字化時代，筆、墨、紙、硯是否還有必要存在”相關(guān)。故可填“為什么我們?nèi)匀恍枰埡凸P”；B處，位于一段描述書寫過程的語句中，前面提到“捕捉筆鋒的靈動，嗅到墨香中歲月沉淀的醇厚”，后面提到“聆聽硯池研磨的清音”，這里是在列舉書寫過程中能感受到的各種美好體驗，分別與“筆”“墨”“硯”有關(guān)。所以B處的句子應該與書寫過程中的某種感受相關(guān)，且要與“紙”有關(guān)，表現(xiàn)書寫時落筆紙上的變化或體會。故可填“觀察宣紙濃淡暈染的變化”。【22題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。例句引號用法是表特殊含義。A.表特定稱謂。B.表直接引用。C.表特定稱謂。D.表特殊含義。故選D。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！逗谏裨挘何蚩铡分谱魅笋T驥說：“踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料中《黑神話：悟空》制作人馮驥所說的“踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要”，表面上是在談論取經(jīng)這一行為中過程與結(jié)果的關(guān)系，實際上蘊含著深刻的人生哲理?！叭〗?jīng)路”代表著人生追求目標過程中的奮斗、探索、經(jīng)歷與成長，而“靈山”象征著最終的目標、成功或理想的達成。這句話強調(diào)過程的重要性，有其合理之處。在人生的道路上，過程是豐富而多元的。在追求目標的過程中，我們會遭遇各種挑戰(zhàn)與困難，這些經(jīng)歷促使我們不斷學習、提升能力，塑造堅韌的品格；我們會結(jié)識志同道合的伙伴，收獲真摯的情感與寶貴的友誼；還會發(fā)現(xiàn)沿途別樣的風景與美好，豐富人生的體驗與感悟。比如科研工作者在探索未知領(lǐng)域的過程中，盡管可能最終沒有取得理想的科研成果，但在實驗過程中積累的經(jīng)驗、培養(yǎng)的科研思維以及克服困難的勇氣，都成為他們?nèi)松兄匾呢敻?。然而，我們也不能完全忽視結(jié)果的意義?！办`山”作為目標，為我們指明方向，提供前行的動力。沒有目標的指引，“取經(jīng)路”可能會變得盲目而失去意義。并且，實現(xiàn)目標往往是對我們努力的一種肯定，能帶來成就感和價值感。比如運動員經(jīng)過長期艱苦訓練，在賽場上取得優(yōu)異成績，這個結(jié)果不僅是對其能力的認可，也能激勵更多人投身于體育事業(yè)。在當今社會，人們往往過于關(guān)注結(jié)果，急于求成，渴望快速獲得成功與回報，而忽視了過程中的成長與積累。馮驥這句話提醒我們，要在追求目標的過程中保持平和的心態(tài)，享受奮斗的過程，注重自身的成長與發(fā)展，這樣才能在浮躁的社會中堅守本心，實現(xiàn)真正的人生價值。寫作時，文章開篇可引用材料，直接點明中心論點，即人生中過程與結(jié)果都很重要，要平衡看待二者關(guān)系，不能片面強調(diào)“踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要”。接著，闡述過程的重要性，通過列舉名人在追求目標過程中獲得成長的事例，如屠呦呦在研究青蒿素過程中不斷探索實驗方法、克服無數(shù)困難，其在過程中積累的經(jīng)驗和培養(yǎng)的科研精神，比最終成果更具深遠意義，來論證過程能讓人實現(xiàn)自我提升、豐富人生閱歷。然后，論述結(jié)果的重要性，以袁隆平致力于雜交水稻研究，最終實現(xiàn)水稻高產(chǎn)這一成果，不僅解決了糧食問題，還為世界做出巨大貢獻為例，說明結(jié)果能體現(xiàn)價值、推動社會進步，是努力的方向和動力。再結(jié)合當下社會現(xiàn)象，指出過于看重結(jié)果帶來的功利化、浮躁等問題，強調(diào)要重視過程。最后，總結(jié)全文，再次點明既要重視過程中的成長，也要以結(jié)果為導向激勵自己前行，呼吁在新時代中，我們要在過程與結(jié)果之間找到平衡，享受奮斗的過程，實現(xiàn)有價值的人生。立意：1.人生之路，過程與結(jié)果并重。2.過程是成長，結(jié)果是方向。3.莫忘取經(jīng)路，亦盼達靈山。浙江省麗水市2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①太初之時，宇宙大爆炸，物質(zhì)和能量四溢橫流，整個宇宙處于混沌無形的狀態(tài)。那時，沒有星系，也沒有生命。濃稠的黑暗籠罩一切，氫原子密布空間，后逐漸凝聚成體積比恒星還要大的氫云團。隨著核子火焰在氫云團中點燃，第一代恒星誕生，它們點亮了宇宙。②不過那時候還沒有任何行星受到陽光的照耀，也沒有任何生物欣賞天空的光輝。恒星熔爐深處，核聚變?nèi)缤瑹捊鹦g(shù)，使氫元素轉(zhuǎn)化作更重的元素，這些元素燃燒后的灰燼成了未來行星和生命的原材料。那些大質(zhì)量的恒星很快將儲存的核燃料消耗殆盡，在劇烈的爆炸中把大部分物質(zhì)拋回曾經(jīng)孕育它們的虛空。這些物質(zhì)與恒星間稠密暗云里的多種元素匯成新云團，成為后幾代恒星誕生的溫床。在這些恒星附近，還有更小的云團，這些團塊的體積不足以點燃核子火焰，于是逐漸變成了行星。接著，一個由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生。③原始地球在凝結(jié)和暖化的過程中，釋放出體內(nèi)的甲烷、氨、水和氫，這些物質(zhì)逐漸形成原始的大氣和海洋。太陽的光芒照耀著原始地球，提升了地表溫度，引發(fā)雷暴。雷暴與火山噴發(fā)的熔巖共同作用，破壞了原始大氣中的分子，這些分子碎片落入原始海洋不斷溶解重組，結(jié)構(gòu)越來越復雜。隨著時間流逝，原始海洋變成一鍋溫熱的稀湯，有天偶然出現(xiàn)了一種分子，它在有機稀湯中不斷聚合，驅(qū)動復雜的化學反應實現(xiàn)自我復制。由于自然選擇更青睞那些適合自我復制的結(jié)構(gòu)，它們在漫長的演化中變得愈發(fā)復雜，復制也越來越精確。在這些復雜分子的消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺間，生命誕生了。④接著單細胞植物出現(xiàn)，它們能夠通過光合作用自己產(chǎn)生養(yǎng)料，并改變了大氣成分。隨后，曾經(jīng)自由的生物相互組合，形成復雜細胞；化學感官出現(xiàn)，讓地球生物第一次感受到宇宙的氣息；單細胞生物逐漸演化成多細胞生物，身體的各個器官有了專門的作用，生命的適應性和生存能力大幅提升。此后，植物和動物勇敢地踏上陸地，開啟全新的生存篇章，生命的形式變得豐富多彩。恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識，以前所未有的速度發(fā)明文字、建造城市、研究藝術(shù)和科學，還向其他行星和恒星發(fā)射航天器，探索宇宙的奧秘。⑤這一切，都是氫原子歷經(jīng)150億年演化的產(chǎn)物。（摘編自卡爾·薩根《宇宙》）材料二①身處天地間，每每仰觀俯察，“宇宙是什么”這一問題始終縈繞在人類腦海中。人們經(jīng)常對此問題進行思考，認知也經(jīng)歷了復雜的演變過程。②遠古時期，受限于觀測條件和認知水平，各文明對宇宙有著獨特的想象。古代埃及人認為宇宙是大盒子，天為盒蓋，地為盒底，尼羅河位于盒子中央；古代印度人認為世界是馱在幾只大象上的平板，大象站在巨大的龜背上；“天圓地方說”則是我國古人對宇宙的初步解釋。隨著人類進一步觀測和探索，宇宙的輪廓逐漸清晰。西方物理學者對宇宙的描述從“地心說”發(fā)展到“日心說”，認知范圍也從太陽系拓展到銀河系，進而延伸到整個宇宙。中國古代也相繼出現(xiàn)蓋天說、渾天說、宣夜說三大宇宙模型，展現(xiàn)出古人對宇宙結(jié)構(gòu)的深入思考?！皬默F(xiàn)代科學角度來講，宇宙本質(zhì)上就是時間和空間的集合體?！敝袊茖W技術(shù)大學物理學院天文學系博士馬瀟漢表示，“在這個時空中，包括人類自身在內(nèi)的各種物質(zhì)，都是作為宇宙的一部分而存在”。③現(xiàn)代科學明確了宇宙的本質(zhì)后，宇宙的運行方式成為新的研究焦點，人類該用什么樣的視角理解宇宙呢？多數(shù)近代物理學家傾向于以還原論的視角理解宇宙。他們認為，既然宇宙萬物由不可再分的物質(zhì)粒子堆砌而成，那只要找出構(gòu)成宇宙的基本粒子，再通過分析、歸納等方式，就能還原宇宙真相。德國理論物理學家海因里?！づ了箤⑦@一過程形象地比喻為俄羅斯套娃。④還原論似乎為科學家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美。在其指導下，科學家們建立了粒子物理學，并試圖構(gòu)建一個“標準模型”來解釋宇宙中所有的現(xiàn)象，該模型歸納了61種基本粒子，但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學家們繼續(xù)尋求更完善的模型，以涵蓋宇宙中所有物質(zhì)和現(xiàn)象。中國科學院高能物理研究所研究員高杰表示，目前人類對宇宙的認識仍十分有限，暗物質(zhì)、暗能量等很大一部分還處于預測階段，尚需通過實驗進行驗證。高杰認為，研究暗物質(zhì)等問題需要將描述微觀世界的粒子物理與描述宇觀世界的宇宙學相結(jié)合。⑤量子理論在宇宙學中的引入為宇宙學研究提供了新思路和理論框架。隨著研究的深入，物理學家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙和極小的微粒之間存在不可分割的聯(lián)系，他們猜測，這種聯(lián)系可能是量子糾纏導致的。量子糾纏通常被描述為量子體之間的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性證明糾纏的量子系統(tǒng)是同一整體。一沙一世界，世界亦塵埃?！捌鋵崒τ凇畣我涣孔芋w’這一概念，科學界還沒有形成嚴謹統(tǒng)一的術(shù)語。”馬瀟漢指出，目前“單一量子體”這一猜想仍停留在科學哲學層面，科學家對于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)。⑥要想將這一猜想以更精確的方式表達出來，還需更多觀測和理論方面的努力。在不久的將來，如果科學家能夠找到證據(jù)證明量子糾纏適用于整個宇宙，那么人類過往的宇宙觀可能會被顛覆。人類可能需要從新的視角——宇宙作為一個糾纏聯(lián)系的單一量子整體——來理解和認識宇宙。在求知欲和好奇心的驅(qū)使下，從千百年前的仰望星空開始，到如今在科學觀測和理論指導下理解宇宙，人類從未停下對宇宙探索的腳步。（摘編自李詔宇王孫偉《“宇宙是什么”再添新猜想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.大質(zhì)量恒星耗盡核燃料后發(fā)生爆炸，將大量物質(zhì)拋向虛空，這些物質(zhì)與暗云里的多種元素匯成新云團，這些云團為新恒星誕生提供了條件。B.隨著人類不斷觀測和探索，宇宙輪廓愈發(fā)清晰。西方從“地心說”到“日心說”，拓展宇宙的認知范圍；中國從蓋天說、渾天說到宣夜說，體現(xiàn)古人對宇宙本質(zhì)的洞察。C.中科院高杰認為目前人類對宇宙的認識有限，對暗物質(zhì)等的研究大多處于預測階段，研究時需要將粒子物理與宇宙學相結(jié)合。D.將量子理論引入宇宙學研究后，物理學家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙與極小的微粒間存在緊密關(guān)聯(lián)，猜測這種關(guān)聯(lián)或由量子糾纏導致。若能證實，人類或?qū)τ钪嬗行碌恼J知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一從生命的演化進程來看，若單細胞植物未出現(xiàn)且大氣成分未改變，那么多細胞生物出現(xiàn)、動植物向陸地發(fā)展，或許難以實現(xiàn)。B.近代物理學家以還原論的視角理解宇宙，認為只要找出不可再分的基本粒子，就能完全還原宇宙真相，帕斯把這一過程比作俄羅斯套娃。C.材料一主要運用敘述與說明結(jié)合方式，多用比喻、擬人，體現(xiàn)科普文的通俗性、趣味性；材料二援引眾多觀點，體現(xiàn)學術(shù)類文章的嚴謹性。D.兩則材料寫作角度不同，材料一側(cè)重宇宙與生命演化歷程；材料二聚焦人類對宇宙認知的理論發(fā)展，二者都體現(xiàn)了人類探索宇宙的精神。3.下列選項中，不能支撐材料二“遠古時期各文明對宇宙有著獨特想象”這一觀點的一項是（）A.古巴比倫人視宇宙為密封的箱子，大地為底板，天空為蓋，水神在底板之下支撐大地。B.古埃及神話中，天神努特彎曲身體覆蓋著大地，舒神用雙手撐天，形成宇宙空間。C.古印第安人傳說世界是巨龜馱負圓盤，巨龜游動引發(fā)地震，而天空依靠四根神柱支撐。D.17世紀，伽利略通過自制望遠鏡觀測星空，發(fā)現(xiàn)了木星衛(wèi)星，支持“日心說”理論。4.有同學根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面表格，請你填寫①—④處，將表格補充完整。段落思維脈絡(luò)第一段宇宙大爆炸→氫原子凝聚成云團→核子火焰點燃→①_________第二段大質(zhì)量恒星爆炸→形成新云團→孕育后代恒星，行星誕生→②_________第三段原始地球釋放物質(zhì)→形成大氣和海洋→分子聚合、復制→③_________第四段單細胞植物→多細胞生物→動植物登陸→人類出現(xiàn)→④_________5.高二年級開展“弘揚科學精神”主題講座，小剛作為代表需要發(fā)言，請你結(jié)合量子糾纏理論應用于宇宙學的相關(guān)內(nèi)容，幫他提煉三點科學精神?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①第一代恒星誕生②原始地球（行星）誕生③生命誕生④文明誕生（或人類有清晰的自我意識）5.①探索精神：不滿足于現(xiàn)有理論，勇于堅持探索。②創(chuàng)新精神：將新理論引入宇宙學，為研究提供新思路。③實證精神：不斷實驗，尋找證據(jù)?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了人類對宇宙的探索歷程。材料一以生動的科普語言，描繪了從宇宙大爆炸到生命誕生的宏大演化過程，突出宇宙與生命的緊密聯(lián)系；材料二則聚焦人類認知宇宙的理論發(fā)展，從遠古想象到現(xiàn)代科學，再到量子理論的前沿探索，體現(xiàn)了科學認知的不斷深化。兩則材料共同展現(xiàn)了人類對宇宙奧秘的不懈追求，既有科學理性，又充滿人文思考，彰顯了科學探索的永恒魅力。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容能力。B.“體現(xiàn)古人對宇宙本質(zhì)的洞察”錯誤，偷換概念。由“中國古代也相繼出現(xiàn)蓋天說、渾天說、宣夜說三大宇宙模型，展現(xiàn)出古人對宇宙結(jié)構(gòu)的深入思考”可知，中國古代的蓋天說、渾天說、宣夜說是對“宇宙結(jié)構(gòu)”的思考，而非“宇宙本質(zhì)”。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“就能完全還原宇宙真相”錯誤，絕對化。由“還原論似乎為科學家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美”和“但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學家們繼續(xù)尋求更完善的模型”可知，還原論無法“完全還原宇宙真相”。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.古巴比倫大地為底板，天空為蓋的宇宙觀，符合遠古文明的神話宇宙觀。B.古埃及天神撐起宇宙空間，符合遠古文明的神話宇宙觀。C.古印第安人神柱支撐天空，符合遠古文明的神話宇宙觀。D.伽利略的行為屬于科學觀測階段，與“遠古神話想象”無關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由“隨著核子火焰在氫云團中點燃，第一代恒星誕生，它們點亮了宇宙”可知，此處應填“第一代恒星誕生”。②由“接著，一個由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生”可知，此處應填“原始地球（行星）誕生”。③由“在這些復雜分子的消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺間，生命誕生了”可知，此處應填“生命誕生”。④由“恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識……研究藝術(shù)和科學，還向其他行星和恒星發(fā)射航天器”可知，此處應填“文明誕生（或人類有清晰的自我意識）”?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由“科學家對于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)…人類從未停下對宇宙探索的腳步”可知，科學家們不滿足于現(xiàn)有理論，持續(xù)探索未知領(lǐng)域。②由“量子理論在宇宙學中的引入為宇宙學研究提供了新思路和理論框架”可知，將微觀量子理論與宏觀宇宙學結(jié)合，展現(xiàn)突破學科界限的創(chuàng)新思維，體現(xiàn)科學家跨學科理論創(chuàng)新的科學精神。③由“要想將這一猜想以更精確的方式表達出來，還需更多觀測和理論方面的努力”可知，科學家注重通過實驗驗證理論假設(shè)，體現(xiàn)科學家重視實證的研究態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一臺戲攏住村莊的人氣葛水平①戲在民間，讓歷史有一種動感。②大幕二幕層層拉開，好端端的歷史開合在人間舞臺上。鄉(xiāng)間的風花雪月都是在臺上和臺下的。臺上的行事帶風，一言一行一招一式，程式化。③“上場舞刀弄槍，張口咬文嚼字”。④“臺上笑臺下笑臺上臺下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人”。⑤戲劇是人用來表達情感、對抗苦難的工具，并得到大多數(shù)人的認可。人的感官和精神之間存在某個橋梁，有時達到出神入化的程度。戲里暗含了人世間分離和愈合。⑥中國，有多少村莊就有多少個戲臺。⑦秋罷，糧食豐收了，一臺戲水到渠成。臺上鑼鼓家伙猛一響，臺下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會漾開一片十八歲春光。⑧“春祈秋報”，是遠古先民留下的對土地神靈的崇拜。山西民俗文化歷史悠久，至今保存了許多悠久的民俗事象與活動。比如“迎神賽社”。這源于周代十二月的蠟祭。人們在農(nóng)事結(jié)束后，陳列酒食祭祀田地，并相互祝酒作樂，稱為“賽社”。賽社和賽戲日子的到來不僅縈繞禽畜鼎沸，更是讓全村人都在繁忙地往返。一臺戲把血和肉粘連在軀干上，把外出的腳步聲拽了回來。⑨賽戲開始，臺上關(guān)公手舉大刀追殺華雄，從戲臺上踩著鑼鼓點一鼓作氣追到臺下。⑩兩位演員在觀看的人群中穿梭，那時節(jié)，一個胸前掛著鼓、一個臂彎上掛著鑼的樂隊跟著他倆，有一下沒有一下地敲打著。他們繞場子邊打邊跑，一時又跑到了場子外的街道上。雞們狗們家畜們，老者站在村邊的路沿上，下巴磕一翹一翹的，嘴張著笑不出聲來。?笑在肚子里亂串。?一群大小娃娃跟在后頭，走進村街，“關(guān)公”和“華雄”沿途隨意抓取攤販的瓜果梨桃，邊吃邊打，只覺寒風并不都是涼風刺骨，亦有千姿百態(tài)。?一群娃娃橫晃著膀子鉆到演員前面，兩張掛了油彩的臉齊齊對著娃娃們扮鬼臉，娃娃們呼呼四散，敞亮的空地上，把歷史演得玩兒似的輕松。?演員與觀眾融為一體，演出氣氛高潮迭出，村子有多大，戲臺就有多大。民間奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戲看熱鬧。熱鬧中那些非想，閉眼、睜眼、醒著、夢著，黃塵覆蓋在村口大道上，一出戲明晃晃亮過來。?誰見過這樣的演出！無論過去還是現(xiàn)在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里顯出幾分懷念，盼一場戲開始。?鄉(xiāng)村的戲臺經(jīng)歷了完整的嬗變過程，它是熱鬧的中心，于平淡平常之中系著揪腸掛肚的鄉(xiāng)情。?要說什么地方最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道，肯定是戲臺。只要唱戲了，生活就進入了最飽滿的時刻。很多人平常想不起來，在你就要忘掉的時候，一轉(zhuǎn)身卻在戲臺下碰面了。天涯海角走遠的家鄉(xiāng)人，回鄉(xiāng)看戲，啥時候念著了，心吊在腔子里都會咣咣響。?戲臺除了演繹歷史，戲劇臉譜也好看。生活中曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，在戲劇中勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關(guān)羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環(huán)眼，趙匡胤的面如重棗，媒婆嘴角那一顆超級大痦子等，夸張著我們的趣味。?記得有一年麥黃時節(jié)，故鄉(xiāng)山神凹適逢有人畫炕墻畫。小小的一方炕上有著歷史的血緣，是歷史的基因留下的印跡，民間手藝人用自己的方法描繪出來。我在炕墻畫中看到了國仇家恨，它傳達著一份無可言說的力量。?人這一輩子有多少人事可以入了戲？戲劇人生，人生戲劇，它就埋伏在村莊那頭，隨時可能撲向我們。生活需要戲劇化，只有等到合適的時機，普通人事才可獲得再生，生活背后的苦難才會獲得新生。（21）一場廟會結(jié)束后，冬天真正開始了。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿世界都知道。冬天里的鄉(xiāng)村就像黑白電影，而在生活中交談的人們，無異于在重復從前的每一個冬天，他們抑制著自己的情緒，在黑白世界里想著明年春來第一場戲。（22）旺盛的日子，一天勝似一天，一直到入了臘月。臘月里的灶間少有消停，殺豬、宰羊、磨豆腐，家家都忙亂得很。一個最大的節(jié)日在等著，那是一個樣樣兒不能耽擱下的好日子：年，和年后的一臺戲。（23）一臺戲或許可以讓村莊在大地上緩過身子來，戲臺上凝聚的光與色，在釋放與渲染中似乎是記憶的顯影。（24）戲臺，牽動著我的想象，讓我相信世界上不僅存在著精神與念想，同時還有守候。能夠守候這些美好的事物，在生存的距離里與自然更為親近，是因為曾經(jīng)看過的戲，它告訴了人們太認真的事都該由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”這些虛字、襯字帶過，這樣，人生才好舒展明朗。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇“戲在民間，讓歷史有一種動感”獨立成段，既點明戲劇與民間的緊密聯(lián)系，又展現(xiàn)戲劇與歷史文化的關(guān)聯(lián)，提綱挈領(lǐng)，簡潔有力。B.文中通過“勾勒、放大、夸張”等動詞，強調(diào)戲劇臉譜通過藝術(shù)變形強化人物特征，如關(guān)羽的丹鳳眼、媒婆的大痦子等，這些戲劇臉譜帶給村民以樂趣。C.文章以時間為線索，從秋罷寫到臘月，在不同時節(jié)的描寫中展現(xiàn)鄉(xiāng)村與戲劇的關(guān)系；行文脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)戲劇貫穿鄉(xiāng)村生活始終，見證鄉(xiāng)村生活的變遷。D.文章結(jié)尾處，作者認為自己曾經(jīng)看過的戲能給人啟迪：人不必過于認真、計較，應該守候生命中美好的事物，或許這樣，人生才能過得舒展明朗。7.下列對文中場景描寫的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.“臺上鑼鼓家伙猛一響”從聽覺角度營造氣氛，“臺下漾開十八歲春光”從視覺角度描摹情態(tài)，二者視聽聯(lián)動，使讀者回味無窮。B.“關(guān)公追殺華雄從臺上到臺下”的場景，通過演員在表演中打破舞臺局限，實現(xiàn)歷史故事與現(xiàn)實人群的互動，旨在體現(xiàn)戲劇表演形式的嬗變過程。C.“老者笑不出聲”與“娃娃們追著演員跑”的場景并置，勾勒出鄉(xiāng)村觀戲人群的年齡層次和不同表現(xiàn)，體現(xiàn)出戲劇對觀眾的吸引力。D.“臘月灶間殺豬宰羊”的場景描寫，生動展現(xiàn)鄉(xiāng)村臘月時節(jié)熱鬧繁忙的生活畫面，既烘托出濃郁的年節(jié)氛圍，也表現(xiàn)人們對新年和年后戲劇的期盼。8.在描寫鄉(xiāng)村戲劇時，作者為什么要插入對炕墻畫的回憶？請結(jié)合文本分析。9.文中說“一臺戲或許可以讓村莊在大地上緩過身子來”，請簡析“緩過身子”的多重意蘊?！敬鸢浮?.C7.B8.①內(nèi)容上，補充鄉(xiāng)村文化藝術(shù)形式，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化多元性。②結(jié)構(gòu)上，由戲臺文化延伸到它對民間精神生活的影響，豐富文章層次。③主題上，強調(diào)鄉(xiāng)村戲臺文化對村民精神的影響，寄托作者對故鄉(xiāng)文化的深厚情感。9.①凝聚人氣，使村莊恢復生機。②對抗苦難，帶來歡樂，緩解生活壓力。③傳承文化，豐富精神生活。④慰藉鄉(xiāng)愁，守候美好，給予希望?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以鄉(xiāng)村戲劇為載體，展現(xiàn)了民間文化的生命力與鄉(xiāng)土情懷。作者通過生動的場景描寫，如秋收后的戲臺、臘月的年節(jié)氛圍等，勾勒出戲劇與鄉(xiāng)村生活的緊密聯(lián)系。戲劇不僅是娛樂，更是凝聚鄉(xiāng)情、傳承歷史的紐帶。文章語言質(zhì)樸卻富有詩意，在細節(jié)中流露對傳統(tǒng)文化的珍視。結(jié)尾處升華主題，將戲劇與人生哲理相連，表達了對美好事物的守候與對生活的豁達態(tài)度?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以時間為線索”“戲劇貫穿鄉(xiāng)村生活始終，見證鄉(xiāng)村生活變遷”錯誤，文章雖然提到秋罷、臘月等時間節(jié)點，但并未以時間為線索展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的變遷，而是圍繞戲劇對鄉(xiāng)村生活的凝聚作用展開描寫。戲劇并未“見證鄉(xiāng)村生活的變遷”，而是“凝聚鄉(xiāng)情”。故選C。【7題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“旨在體現(xiàn)戲劇表演形式的嬗變過程”錯誤，“關(guān)公追殺華雄到臺下”的場景，核心目的是表現(xiàn)演員與觀眾互動、打破舞臺界限的鮮活氛圍。故選B?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①炕墻畫作為鄉(xiāng)村另一種藝術(shù)形式，與戲劇共同構(gòu)成鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。插入炕墻畫的描寫，不僅豐富了文章內(nèi)容，還展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的多樣性和深厚底蘊。②文章從戲臺文化自然過渡到炕墻畫，通過不同藝術(shù)形式對比，深化了戲劇對民間精神生活的影響，使文章層次更加豐富。③炕墻畫中“國仇家恨”的描繪，與戲劇一樣，承載著村民的情感和記憶。作者借此表達對鄉(xiāng)村文化的珍視，以及對故鄉(xiāng)的深厚情感，進一步突出了戲臺文化的精神意義?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①原文第⑧段提到“一臺戲把血和肉粘連在軀干上，把外出的腳步聲拽了回來”，說明戲劇能吸引村民聚集，讓村莊重新煥發(fā)活力。②原文第⑤段指出“戲劇是人用來表達情感、對抗苦難的工具”，第⑦段描寫“臺下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會漾開一片十八歲春光”，展現(xiàn)戲劇為村民帶來歡樂。③原文第⑧段提到“春祈秋報”“迎神賽社”等民俗活動，第?段描寫戲劇臉譜的藝術(shù)特色，體現(xiàn)戲劇承載的文化內(nèi)涵。④原文第?段寫道“戲臺，牽動著我的想象，讓我相信世界上不僅存在著精神與念想，同時還有守候”，表明戲劇能寄托情感，成為村民的精神寄托。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十有一月壬辰，公①薨。（節(jié)選自《春秋·魯隱公十一年》）材料二：十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封?！彪钤唬骸拔遥苤氛?。薛，庶姓也，我不可以后之?！惫褂鸶涪谡堄谘钤唬骸熬c滕君辱在寡人。周諺有之曰：‘山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！苤诿耍愋諡楹?。寡人若朝于薛不敢與諸任齒君若辱貺寡人則愿以滕君為請?！毖钤S之，乃長滕侯。羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。”羽父懼，反譖公于桓公而請弒之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐壤，止焉，鄭人囚諸尹氏。賂尹氏而禱于其主鐘巫，遂與尹氏歸而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寪氏。壬辰，羽父使賊弒公于寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書葬，不成喪也。（節(jié)選自《左傳》）材料三：士奇曰：夫讓，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齊又行之，君子不以為非，何獨疑于隱公也？說者謂隱公雖長當立，不當探惠公之邪心而成之。隱惟不自取，以攝啟爭，卒有鐘巫之及。是則然矣。顧隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也。使隱能如周公輔成王故事，抱負以臨群臣，聽國政；即不然，令桓毓質(zhì)深宮，己則身都魯相而代之經(jīng)理，其發(fā)號施令，入告王朝，通問鄰國，一稱桓君而己無與焉，則名分定，而己之心跡亦明，雖有百奸人，烏能離間于其間哉？不此之圖，而奄然立乎其位，國之人皆指而目之曰此魯君也；防盟摟伐之所至，群指而目之曰此魯君也。其于瓜李之嫌謂何矣？且隱始年，桓尚幼，及公子翚請殺之時，桓已十余歲矣，猶不反國而歸之，借口少故，莵裘雖營，何以解于桓公之疑，而亦何以杜羽父之譖哉？（節(jié)選自高士奇《左傳紀事本末》）〖備注〗①公：魯隱公，魯國第十四代國君，在位十一年。其父惠公死時太子桓公尚年幼，隱公代掌國君之位，后為桓公所弒。②羽父：公子翚，魯國宗室大臣。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。寡人若朝A于薛B不敢C與諸任齒D君若辱貺E寡人F則愿G以滕君為請11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“我不可以后之”中的“后”，與“后之視今”中的“后”意思不同。B.“君與滕君辱在寡人”中的“辱”，與“猥以微賤”中的“猥”都是謙辭。C.“將以求太宰”中的“以”，與“木欣欣以向榮”中的“以”意思與用法相同。D.“不此之圖”與“古之人不余欺也”中的“不余欺”句式相同，都是賓語前置。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.孔子修訂《春秋》，將主觀評價融入客觀敘事，形成“一字褒貶”傳統(tǒng)。如材料一中寫魯隱公之“薨”，卻“不書葬”，隱含了他對魯隱公的評價。B.滕侯、薛侯來魯國朝見，因位次高低發(fā)生爭論，魯隱公讓公子翚出面請求薛侯，最終薛侯讓步，這說明魯隱公處理諸侯關(guān)系的才能不及公子翚。C.魯隱公還是公子時，作戰(zhàn)敗于鄭人被俘，囚禁在尹氏處。他賄賂尹氏并在其神主鐘巫面前禱告。隱公回國后信奉鐘巫，這給了公子翚謀害他的機會。D.同為魯隱公讓位事件，《春秋》無記載，《左傳》有記載但未做直接評價，而《左傳紀事本末》有評價，體現(xiàn)了編寫者對歷史記錄與解讀的差異。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。（2）顧隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也。14.高士奇認為隱公讓國行為被人懷疑是有原因的，請結(jié)合材料三概括原因?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）臣想接受詔命趕路（就職），但劉氏的病一天比一天沉重，想姑且遷就私情，但申訴（苦衷）不被許可。（2）只是魯隱公的失誤不在于推讓，而在于他用來處理推讓的方式不夠完善。14.①沒有以臣子身份代理朝政（或名分未定）。②沒有及時還政?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文閱讀材料通過《春秋》《左傳》及高士奇評注的三重文本，展現(xiàn)了魯隱公讓位事件的多維解讀。材料一客觀記錄“薨而不葬”的史筆，材料二詳述政治陰謀的始末，材料三則以士大夫視角剖析“讓國”的政治智慧缺失。三文本形成“史實-細節(jié)-評論”的遞進結(jié)構(gòu)，共同揭示了春秋時期權(quán)力交接的復雜性與史家筆法的深意?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：寡人如果到薛國朝見，就不敢和任姓諸國并列，如果承君加惠于我，那就希望君同意滕侯的請求?！肮讶恕弊髦髡Z，“朝”作謂語，“于薛”介賓結(jié)構(gòu)表地點，結(jié)構(gòu)完整，應在B處斷開；“不敢與諸任齒”該分句表結(jié)果，與下文形成轉(zhuǎn)折