龍騰圖有美為鱗族,潛蟠得所從標(biāo)奇初韞寶,表智即稱龍有美為鱗族,潛蟠得所從標(biāo)奇初韞寶,表智即稱龍龍展翅無邊無際de圓滿振飛直上九天吉祥凡和美de請隨我而舞天鳳舞九有聲音血脈深處沸騰昂揚千年風(fēng)雨裡緩緩擎一輪新日従東方曻起de是龍下龍騰天有美為鱗族,潛蟠得所從標(biāo)奇初韞寶,表智即稱龍大壑長千里,深泉固九重奮髯云乍起,矯首浪還沖荀氏傳高譽,莊生冀絕蹤仍知流淚在,何幸此相逢【年終匯報PPT演示】有美為鱗族,潛蟠得所從標(biāo)奇初韞寶,表智即稱龍大壑長千里,深泉固九重奮髯云乍起,矯首浪還沖有美為鱗族,潛蟠得所從標(biāo)奇初韞寶,表智即稱龍大壑長千里,深泉固九重奮髯云乍起,矯首浪還沖荀氏傳高譽,莊生冀絕蹤仍知流淚在,何幸此相逢壹有美為鱗族,潛蟠得所從貳有美為鱗族,潛蟠得所從叁有美為鱗族,潛蟠得所從有美為鱗族,潛蟠得所從龍有美為鱗族,潛蟠得所從圖有美為鱗族,潛蟠得所從騰謝謝中國畫中de構(gòu)圖之美匯報人:指導(dǎo)老師:中國畫早在幾千年前就很注重繪畫中構(gòu)圖de作用,不過“構(gòu)圖”一詞是東學(xué)西漸之后才被引進de西方詞匯,在此之前,中國畫中所說de構(gòu)圖就是顧愷之口中de“置陳布勢”,謝赫在《古畫品錄》提出de“六要”中de“經(jīng)營位置”,就是傳統(tǒng)繪畫中常說de“章法”、“布局”中國畫構(gòu)圖de發(fā)展中國畫構(gòu)圖de發(fā)展遠(yuǎn)古時期無序可循構(gòu)圖比較平實構(gòu)圖比較飽滿置陳布勢三遠(yuǎn)論戰(zhàn)國時期漢代時期東晉時期宋代時期明末時期進一步完善五四運動后確定了構(gòu)圖發(fā)展de大方向遠(yuǎn)古時期戰(zhàn)國時期漢代時期東晉時期（東晉）顧愷之（傳）洛神賦圖（局部）宋代時期宋代畫家郭熙de“三遠(yuǎn)論”中提出山有三遠(yuǎn),自近山而望遠(yuǎn)山de平遠(yuǎn),自山前而窺山后de深遠(yuǎn),自山下而仰山巔de高遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)論”明確了中國畫de透視法則和如何處理空間關(guān)系,體現(xiàn)了宋代時期畫家de空間意識宋馬遠(yuǎn)宋夏圭明末時期清代畫家王原祁de《雨窗漫筆》、沈宗騫de《芥舟學(xué)畫編》、石濤de《苦瓜和尚畫語錄》等,分別論述了中國畫構(gòu)圖中de虛實、疏密、起伏、開合、呼應(yīng)、賓主等,進一步完善了中國畫構(gòu)圖方法五四運動后呂鳳子將寫形、立意、為象、貌色和置陳布勢,運用微觀與宏觀de方法概括為“用筆”和“構(gòu)圖”,確定了中國畫構(gòu)圖發(fā)展de大方向中國畫中特有de構(gòu)圖形式散點透視張擇端《清明上河圖》（局部）顧閎中《韓熙載夜宴圖》（局部）書與畫中國畫自古就注重詩、書、畫de統(tǒng)一,做完畫要題詩或題詞,畫中配詩de形式一直延續(xù)至今,使畫面更具有筆墨韻味和文人氣息詩與畫詩與畫de結(jié)合其實就是書與畫de一個方面,在做完de畫卷中題詩,既是詩畫結(jié)合,也是書畫結(jié)合,這也更加說明了詩、書、畫de統(tǒng)一性和一致性早在我國唐代時期,人們就評價王維de畫是“詩中有畫,畫中有詩”,這是中國最早de詩與畫de內(nèi)部結(jié)合形式印與畫到了宋元以后,水墨畫迅速發(fā)展,畫家不局限于黑白變化de沉悶,開始將印章引入到畫中,朱墨結(jié)合,印章可以巧妙地裝飾畫面,并且彌補畫面殘缺留白