遼寧2025自考[漢語(yǔ)言文學(xué)]外國(guó)文學(xué)史案例題專練一、簡(jiǎn)答題（每題10分，共2題）1.簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘《十日談》中“新人文主義”思想的表現(xiàn)及其文學(xué)意義。2.分析19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家果戈理《死魂靈》中“乞乞科夫”形象的社會(huì)批判內(nèi)涵。二、論述題（每題20分，共1題）1.結(jié)合18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和浪漫主義文學(xué)，論述社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)文學(xué)的主題演變及其文化背景。三、案例分析題（每題15分，共2題）1.以莎士比亞《哈姆雷特》中“復(fù)仇”母題為例，分析其超越時(shí)代的人文主義價(jià)值。2.結(jié)合雨果《悲慘世界》中冉·阿讓的形象，探討19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的道德反思特征。參考答案及解析一、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘《十日談》中“新人文主義”思想的表現(xiàn)及其文學(xué)意義。答案：薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期“新人文主義”的重要代表作，其思想表現(xiàn)主要體現(xiàn)在：（1）肯定現(xiàn)世生活與人的價(jià)值：以愛(ài)情、友情、勇氣等世俗主題取代中世紀(jì)神學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人的自然情感與社會(huì)責(zé)任。（2）理性與道德的平衡：通過(guò)故事中的人物選擇與命運(yùn)，探討人性善惡的辯證關(guān)系，如《菲洛柯洛》展現(xiàn)愛(ài)情與理智的沖突。（3）社會(huì)批判與進(jìn)步意識(shí)：揭露教會(huì)虛偽與封建壓迫，如對(duì)僧侶貪婪的諷刺，體現(xiàn)對(duì)世俗秩序的反思。文學(xué)意義：《十日談》開(kāi)創(chuàng)了歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先河，其敘事結(jié)構(gòu)（框架故事）與人物塑造對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，推動(dòng)文學(xué)從神權(quán)向人權(quán)轉(zhuǎn)變。2.分析19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家果戈理《死魂靈》中“乞乞科夫”形象的社會(huì)批判內(nèi)涵。答案：乞乞科夫是俄國(guó)文學(xué)中典型的“小人物”形象，其社會(huì)批判內(nèi)涵包括：（1）農(nóng)奴制下的社會(huì)病態(tài)：通過(guò)乞乞科夫收購(gòu)“死魂靈”的荒誕行為，諷刺地主階級(jí)的腐朽與官僚體制的僵化。（2）人性的貪婪與異化：乞乞科夫從商人到“鬼魂”的轉(zhuǎn)變，揭示資本主義擴(kuò)張下人性的扭曲。（3）民族性格的隱喻：其滑稽又可悲的形象，反映俄國(guó)知識(shí)分子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的迷茫。二、論述題1.結(jié)合18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和浪漫主義文學(xué)，論述社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)文學(xué)的主題演變及其文化背景。答案：18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)在啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命雙重影響下，主題經(jīng)歷從理性批判到情感抒發(fā)的轉(zhuǎn)變：（1）現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的興起：笛?！遏敒I遜漂流記》強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗與科學(xué)理性，菲爾丁《湯姆·瓊斯》通過(guò)道德諷刺揭示社會(huì)不公，反映新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)秩序與進(jìn)步的渴望。（2）浪漫主義文學(xué)的崛起：華茲華斯《抒情歌謠集》轉(zhuǎn)向自然與情感，強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，呼應(yīng)工業(yè)革命后對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的失落。（3）文化背景：?jiǎn)⒚芍髁x理性主義逐漸被工業(yè)社會(huì)矛盾顛覆，文學(xué)主題從“社會(huì)契約”轉(zhuǎn)向“精神自由”，如柯勒律治《古舟子詠》的神秘主義。三、案例分析題1.以莎士比亞《哈姆雷特》中“復(fù)仇”母題為例，分析其超越時(shí)代的人文主義價(jià)值。答案：（1）復(fù)仇的道德困境：哈姆雷特在復(fù)仇中陷入“生存還是毀滅”的哲學(xué)思辨，體現(xiàn)理性與情感的沖突。（2）人文主義精神：通過(guò)哈姆雷特對(duì)“人”的尊嚴(yán)（如對(duì)奧菲利婭的同情）的強(qiáng)調(diào)，批判封建暴政與宗教虛偽。（3）現(xiàn)代性啟示：復(fù)仇行為的荒誕感預(yù)示現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體與體制的對(duì)抗，如“戲中戲”隱喻現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的界限。2.結(jié)合雨果《悲慘世界》中冉·阿讓的形象，探討19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的道德反思特征。答案：冉·阿讓是法國(guó)文學(xué)中道德救贖的典范，其意義在于：（1）社會(huì)底層人物的覺(jué)醒：通過(guò)其從逃犯到市長(zhǎng)的心路歷程，展現(xiàn)人性光輝與制度壓迫的矛盾。（2）道德理想的極致：雨果以冉·阿讓對(duì)抗法律與偏見(jiàn)，呼應(yīng)法國(guó)大革命“自由、平等”的遺產(chǎn)。（3）現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷：小說(shuō)