廣西2025自考[區(qū)域國別學(xué)]拉美社會與文化主觀題專練一、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述拉美獨立運動后，土著居民在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位變化及其原因。2.分析20世紀(jì)拉美文學(xué)魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格形成的社會文化背景。3.比較拉美國家城市貧民窟（Favela/Barrio）與鄉(xiāng)村土地改革政策的異同及其影響。二、論述題（每題20分，共40分）4.論述拉美天主教會在現(xiàn)代社會中的角色演變及其與世俗化進程的互動關(guān)系。5.結(jié)合具體案例，論述拉美社會中的種族認同問題及其對國家構(gòu)建的影響。三、案例分析題（每題30分，共30分）6.以巴西“米林多計劃”（PlanosMilmindos）為例，分析拉美社會福利政策的社會效應(yīng)與局限性。答案與解析一、簡答題1.簡述拉美獨立運動后，土著居民在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位變化及其原因。答案：拉美獨立運動后，土著居民的社會經(jīng)濟地位經(jīng)歷了從相對被保護到進一步邊緣化的復(fù)雜變化。地位變化：1.法律層面：獨立后的拉美國家在法律上廢除殖民時期的種族等級制度，名義上賦予土著居民與白人平等的權(quán)利，但實際執(zhí)行效果有限。2.經(jīng)濟層面：殖民時期土地被大量侵占，獨立后土地改革緩慢，土著居民仍多從事農(nóng)業(yè)勞動，且受制于地主階級剝削。部分國家（如秘魯）雖推行土地改革，但效果不彰。3.社會層面：盡管法律上廢除奴隸制，但土著居民仍面臨歧視與排斥，尤其在政治參與和社會資源分配方面處于劣勢。原因：1.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)固化：獨立后，拉美國家仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，土地集中問題未解決，土著居民難以獲得經(jīng)濟獨立。2.政治斗爭影響：新興民族精英多來自白人地主階層，對土著居民缺乏政策支持，甚至通過法律手段限制其權(quán)利。3.文化偏見：殖民時期形成的種族主義觀念根深蒂固，獨立后雖有所淡化，但并未完全消除。解析：此題考察土著居民在拉美社會轉(zhuǎn)型中的地位變化，需結(jié)合歷史背景分析法律、經(jīng)濟、社會三方面因素，并指出深層原因。2.分析20世紀(jì)拉美文學(xué)魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格形成的社會文化背景。答案：20世紀(jì)拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的產(chǎn)生，根植于拉美獨特的社會文化土壤。社會背景：1.殖民主義遺留：西班牙殖民統(tǒng)治下，拉美文化與歐洲主流文化存在斷層，本土文化被邊緣化，作家試圖通過魔幻手法重建文化認同。2.社會動蕩：20世紀(jì)拉美頻繁經(jīng)歷政治變革、階級斗爭（如墨西哥革命），作家通過魔幻敘事反映現(xiàn)實矛盾，如貧富差距、暴力沖突等。3.現(xiàn)代化沖擊：西方現(xiàn)代化觀念與本土傳統(tǒng)碰撞，作家以魔幻手法表達對現(xiàn)代化的質(zhì)疑與反思。文化背景：1.印第安文化影響：拉美土著文化中的神話、傳說與歐洲理性主義形成對比，作家借鑒土著敘事傳統(tǒng)，賦予作品魔幻色彩。2.天主教神學(xué)影響：拉美天主教會對文學(xué)影響深遠，作家通過魔幻手法探討信仰與現(xiàn)實的沖突。3.文學(xué)傳統(tǒng)：拉美文學(xué)長期受歐洲影響，魔幻現(xiàn)實主義是作家突破傳統(tǒng)、表達本土經(jīng)驗的新嘗試。解析：此題需結(jié)合拉美社會動蕩、文化沖突等背景，分析魔幻現(xiàn)實主義形成的原因，并指出其文學(xué)史意義。3.比較拉美國家城市貧民窟（Favela/Barrio）與鄉(xiāng)村土地改革政策的異同及其影響。答案：拉美城市貧民窟與鄉(xiāng)村土地改革政策均反映社會不平等，但兩者在目標(biāo)、實施效果上存在差異。相同點：1.根源相似：兩者均由土地分配不均、貧富差距加劇引發(fā)，是社會經(jīng)濟矛盾的外顯。2.政策目標(biāo)：均試圖緩解貧困問題，但效果有限。3.社會影響：加劇社會分化，引發(fā)犯罪、教育等民生問題。不同點：1.形式：貧民窟是城市化進程中的產(chǎn)物，土地改革針對農(nóng)村土地制度。2.政策主體：貧民窟多為自發(fā)形成，土地改革由政府主導(dǎo)。3.效果：貧民窟問題難以根治，土地改革在部分國家（如巴西）取得一定進展，但未解決根本矛盾。影響：1.貧民窟：加劇城市治理難度，引發(fā)社會矛盾，但部分成為文化認同載體（如巴西桑巴文化）。2.土地改革：提高農(nóng)民經(jīng)濟地位，但易引發(fā)地主反彈，政策反復(fù)。解析：此題需對比兩種社會現(xiàn)象的異同，并分析其深層原因與社會影響，體現(xiàn)拉美社會問題的復(fù)雜性。二、論述題4.論述拉美天主教會在現(xiàn)代社會中的角色演變及其與世俗化進程的互動關(guān)系。答案：拉美天主教會在現(xiàn)代社會中經(jīng)歷了從宗教主導(dǎo)到與社會互動的角色演變，其與世俗化進程的互動關(guān)系復(fù)雜。角色演變：1.殖民時期：天主教是殖民統(tǒng)治的精神支柱，控制社會文化，排斥異教。2.獨立后：天主教仍具影響力，但需適應(yīng)民族國家建設(shè)，部分教會支持社會改革（如秘魯主教反對獨裁）。3.20世紀(jì)：天主教適應(yīng)世俗化趨勢，參與社會服務(wù)（如教育、醫(yī)療），但與政府關(guān)系時緊時松（如智利皮諾切特政權(quán)打壓教會）。4.當(dāng)代：天主教成為跨國家教會，推動全球倫理建設(shè)，但仍受拉美本土化影響（如解放神學(xué)）。與世俗化互動關(guān)系：1.世俗化挑戰(zhàn)：現(xiàn)代化、左翼政治削弱教會權(quán)威，世俗教育、法律與宗教傳統(tǒng)沖突。2.教會應(yīng)對：適應(yīng)世俗化，但不放棄核心教義，通過社會服務(wù)保持影響力。3.區(qū)域差異：拉美天主教國家中，巴西、哥倫比亞世俗化程度高，墨西哥、阿根廷仍具較強政治文化影響。解析：此題需結(jié)合拉美歷史與當(dāng)代政治，分析天主教會的角色演變，并探討其與世俗化的互動關(guān)系，體現(xiàn)拉美宗教文化的特殊性。5.結(jié)合具體案例，論述拉美社會中的種族認同問題及其對國家構(gòu)建的影響。答案：拉美種族認同問題復(fù)雜，影響國家構(gòu)建進程。種族認同問題：1.多元混血：拉美存在歐洲人、非洲人、印第安人等多族群混居，形成“混血人種”（Mestizo）主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)。2.身份矛盾：白人精英長期占據(jù)主導(dǎo)，土著、黑人被邊緣化，種族矛盾頻發(fā)（如巴拿馬種族騷亂）。3.文化象征：部分國家（如墨西哥）通過印第安文化重塑民族認同，但白人中心主義仍存。具體案例：1.巴西：白人精英主導(dǎo)社會，黑人、混血人種受歧視，種族騷亂頻發(fā)，政府雖推行反歧視政策，但效果有限。2.秘魯：印第安人口占多數(shù)，但政治經(jīng)濟仍由白人主導(dǎo)，土著語言文化受壓制，民族沖突時有發(fā)生。3.阿根廷：白人占主導(dǎo)，但混血文化（如探戈）成為國家象征，種族認同相對包容，但移民政策仍引發(fā)爭議。對國家構(gòu)建的影響：1.政治分化：種族矛盾加劇政治對立，如委內(nèi)瑞拉胡戈·查韋斯利用土著支持鞏固權(quán)力。2.文化認同：部分國家通過混血文化（如墨西哥）構(gòu)建多元認同，但白人中心主義仍限制包容性。3.經(jīng)濟不平等：種族歧視導(dǎo)致經(jīng)濟差距擴大，影響社會穩(wěn)定。解析：此題需結(jié)合具體案例，分析拉美種族認同問題的表現(xiàn)，并探討其對國家構(gòu)建的影響，體現(xiàn)拉美社會政治的特殊性。三、案例分析題6.以巴西“米林多計劃”（PlanosMilmindos）為例，分析拉美社會福利政策的社會效應(yīng)與局限性。答案：巴西“米林多計劃”是拉美社會福利政策的典型代表，其社會效應(yīng)與局限性并存。社會效應(yīng)：1.減貧效果：計劃通過直接現(xiàn)金轉(zhuǎn)移，顯著降低貧困率，部分受益群體（如兒童）健康水平提高。2.政治穩(wěn)定：政府通過社會福利換取選民支持，鞏固統(tǒng)治（如盧拉政府依靠“家庭補助金”連任）。3.社會參與：計劃推動受益群體參與政治，如女性選民比例上升。局限性：1.治標(biāo)不治本：計劃僅提供短期救助，未解決貧困根源（如失業(yè)、教育不均）。2.腐敗問題：部分資金被挪用，加劇社會不公（如“家庭補助金”丑聞）。3.社會分化：計劃受益群體與未受益群體矛盾加劇，引發(fā)社會不滿。拉美普遍問題：1.財政負擔(dān)：社會福利支出占GDP比重高，