貴州2025自考[社會(huì)工作]社會(huì)學(xué)概論簡(jiǎn)答題專(zhuān)練一、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論（共5題，每題6分，總分30分）1.簡(jiǎn)述孔德的社會(huì)學(xué)創(chuàng)立及其主要觀點(diǎn)。2.韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論有哪些核心概念？如何應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)研究？3.涂爾干的功能主義理論對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)有何作用？結(jié)合貴州少數(shù)民族社區(qū)治理談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義。4.沖突理論的主要觀點(diǎn)是什么？如何解釋貴州城鎮(zhèn)化進(jìn)程中勞資矛盾的產(chǎn)生？5.符號(hào)互動(dòng)論的核心觀點(diǎn)是什么？試以貴州鄉(xiāng)村“村規(guī)民約”的演變?yōu)槔M(jìn)行分析。二、社會(huì)學(xué)研究方法（共5題，每題6分，總分30分）6.簡(jiǎn)述定性研究與定量研究的區(qū)別與聯(lián)系。7.社會(huì)調(diào)查中的問(wèn)卷設(shè)計(jì)應(yīng)注意哪些原則？結(jié)合貴州少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)調(diào)查談?wù)剢?wèn)卷設(shè)計(jì)的特殊要求。8.如何理解參與觀察法在社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用？以貴州山區(qū)留守兒童研究為例說(shuō)明其優(yōu)勢(shì)與局限。9.文獻(xiàn)分析法在社會(huì)學(xué)研究中有哪些類(lèi)型？如何利用貴州地方志資料進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析？10.實(shí)驗(yàn)法在社會(huì)學(xué)研究中的局限性有哪些？如何改進(jìn)以適應(yīng)貴州基層社區(qū)研究的需求？三、社會(huì)結(jié)構(gòu)與分層（共5題，每題6分，總分30分）11.簡(jiǎn)述社會(huì)階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)及其對(duì)貴州農(nóng)村社會(huì)的影響。12.如何理解社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制？結(jié)合貴州脫貧攻堅(jiān)政策分析其對(duì)城鄉(xiāng)流動(dòng)的影響。13.社會(huì)群體的類(lèi)型有哪些？試以貴州“村寨共同體”為例分析其功能與變遷。14.社會(huì)分層對(duì)貴州少數(shù)民族地區(qū)教育公平有何影響？15.社會(huì)制度的基本特征是什么？以貴州“精準(zhǔn)扶貧”制度為例分析其運(yùn)作機(jī)制。四、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制（共5題，每題6分，總分30分）16.簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題的特征及其對(duì)貴州鄉(xiāng)村振興的挑戰(zhàn)。17.如何理解社會(huì)控制的形式？結(jié)合貴州“掃黑除惡”行動(dòng)分析其效果與問(wèn)題。18.人口老齡化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)有何影響？以貴州山區(qū)養(yǎng)老模式為例進(jìn)行分析。19.貧富差距的社會(huì)影響有哪些？如何通過(guò)社會(huì)學(xué)視角解釋貴州城鄉(xiāng)收入差異的原因。20.環(huán)境污染的社會(huì)責(zé)任如何分配？以貴州“生態(tài)保護(hù)”政策為例分析社會(huì)參與的作用。五、城鄉(xiāng)與社會(huì)變遷（共5題，每題6分，總分30分）21.城市化進(jìn)程中的社會(huì)問(wèn)題有哪些？結(jié)合貴州“大數(shù)據(jù)+”戰(zhàn)略分析其對(duì)城鄉(xiāng)融合的影響。22.如何理解社會(huì)現(xiàn)代化的特征？以貴州民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程為例分析其挑戰(zhàn)。23.全球化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)有何影響？以貴州“跨境民族”社區(qū)為例分析其適應(yīng)機(jī)制。24.技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響有哪些？以貴州農(nóng)村電商發(fā)展為例說(shuō)明。25.社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)矛盾有哪些？結(jié)合貴州“三線(xiàn)建設(shè)”歷史經(jīng)驗(yàn)分析其解決路徑。答案與解析一、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論1.孔德的社會(huì)學(xué)創(chuàng)立及其主要觀點(diǎn)-答案：孔德（1798—1857）是法國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，被譽(yù)為“社會(huì)學(xué)之父”。他首次提出“社會(huì)學(xué)”一詞，并主張社會(huì)學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)研究社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)證科學(xué)。其主要觀點(diǎn)包括：（1）社會(huì)發(fā)展的三階段論：人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段，社會(huì)學(xué)屬于實(shí)證階段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法。（2）社會(huì)有機(jī)體論：社會(huì)如同生物有機(jī)體，由不同部分構(gòu)成，相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）社會(huì)和諧論：強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序與進(jìn)步，主張通過(guò)實(shí)證研究揭示社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)和諧。-解析：孔德的理論奠定了社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)，但其三階段論帶有歐洲中心主義色彩，需結(jié)合貴州社會(huì)實(shí)際分析其適用性。例如，貴州少數(shù)民族社會(huì)的傳統(tǒng)秩序與現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，可從社會(huì)有機(jī)體角度探討其和諧與沖突。2.韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論的核心概念及其應(yīng)用-答案：韋伯（1864—1920）提出“社會(huì)行動(dòng)理論”，核心概念包括：（1）行動(dòng)類(lèi)型：工具理性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)、情感行動(dòng)、傳統(tǒng)行動(dòng)。（2）科層制：理性化組織形式，強(qiáng)調(diào)規(guī)則與效率，但可能導(dǎo)致“異化”。-應(yīng)用：貴州基層治理中，政府推動(dòng)鄉(xiāng)村振興常采用工具理性行動(dòng)（如政策扶貧），而少數(shù)民族社區(qū)傳統(tǒng)治理則依賴(lài)價(jià)值理性與情感行動(dòng)（如寨老調(diào)解）。韋伯理論有助于分析貴州社會(huì)治理的多元模式。-解析：韋伯理論強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者的主觀意圖，適合解釋貴州社會(huì)轉(zhuǎn)型期的行為選擇，如農(nóng)民參與鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)機(jī)分析。3.涂爾干的功能主義對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)及其在貴州的應(yīng)用-答案：涂爾干（1858—1917）主張社會(huì)由功能各異的單元構(gòu)成，社會(huì)秩序通過(guò)“集體意識(shí)”（如道德規(guī)范）和“社會(huì)分工”維持。-貴州應(yīng)用：貴州少數(shù)民族“村規(guī)民約”是集體意識(shí)的體現(xiàn)，通過(guò)社會(huì)輿論和傳統(tǒng)權(quán)威維持秩序。例如，苗族“議榔”制度通過(guò)公共決策增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，功能主義可解釋其社會(huì)穩(wěn)定作用。-解析：涂爾干理論適用于分析貴州傳統(tǒng)社區(qū)的社會(huì)整合機(jī)制，但需注意現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力對(duì)基層秩序的干預(yù)。4.沖突理論的主要觀點(diǎn)及其在貴州城鎮(zhèn)化中的應(yīng)用-答案：沖突理論（如馬克思、布迪厄）認(rèn)為社會(huì)由階級(jí)或群體間權(quán)力斗爭(zhēng)構(gòu)成，社會(huì)變革源于沖突。-貴州應(yīng)用：貴州城鎮(zhèn)化中，外來(lái)資本與本地農(nóng)民的土地沖突、民族間資源分配矛盾，可從沖突理論解釋勞資矛盾的產(chǎn)生。例如，銅仁市工業(yè)園區(qū)征地糾紛反映資本與農(nóng)民的利益博弈。-解析：沖突理論揭示貴州社會(huì)矛盾的本質(zhì)，但需避免過(guò)度簡(jiǎn)化階級(jí)分析，需結(jié)合具體案例（如“苗漢沖突”中的資源爭(zhēng)奪）。5.符號(hào)互動(dòng)論的核心觀點(diǎn)及其在貴州的應(yīng)用-答案：符號(hào)互動(dòng)論（庫(kù)利、米德）強(qiáng)調(diào)社會(huì)行為通過(guò)符號(hào)（語(yǔ)言、儀式）互動(dòng)形成。核心觀點(diǎn)包括：（1）符號(hào)解讀：個(gè)體通過(guò)符號(hào)理解社會(huì)意義，如貴州苗族的銀飾文化象征身份認(rèn)同。（2）自我發(fā)展：社會(huì)互動(dòng)塑造個(gè)體認(rèn)知，如貴州留守兒童通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交形成新的自我認(rèn)知。-貴州應(yīng)用：貴州“村寨共同體”的儀式（如“吃新節(jié)”）通過(guò)符號(hào)互動(dòng)強(qiáng)化社區(qū)認(rèn)同，而現(xiàn)代化沖擊下，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的解讀可能產(chǎn)生代際沖突。-解析：符號(hào)互動(dòng)論適合分析貴州少數(shù)民族文化變遷，但需注意符號(hào)的多義性（如侗族大歌在不同情境下的意義差異）。二、社會(huì)學(xué)研究方法6.定性研究與定量研究的區(qū)別與聯(lián)系-答案：-區(qū)別：（1）數(shù)據(jù)類(lèi)型：定性研究（文本、訪(fǎng)談）關(guān)注深度與情境，定量研究（統(tǒng)計(jì)）強(qiáng)調(diào)廣度與規(guī)律。（2）研究目的：定性研究探索現(xiàn)象本質(zhì)，定量研究檢驗(yàn)假設(shè)。-聯(lián)系：貴州少數(shù)民族社區(qū)研究常結(jié)合兩者，如通過(guò)訪(fǎng)談（定性）收集文化資料，再通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查（定量）分析文化變遷趨勢(shì)。-解析：兩種方法互補(bǔ)，貴州山區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜，需綜合運(yùn)用以全面把握社會(huì)現(xiàn)象。7.社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)的原則及其在貴州的應(yīng)用-答案：原則包括：（1）目標(biāo)導(dǎo)向：?jiǎn)栴}緊扣研究目的，如貴州脫貧攻堅(jiān)調(diào)查需涵蓋收入、教育等維度。（2）語(yǔ)言通俗：貴州少數(shù)民族地區(qū)需使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言或翻譯，避免專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。-解析：貴州方言多樣（如苗語(yǔ)、侗語(yǔ)），問(wèn)卷設(shè)計(jì)需考慮文化敏感性，可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)馗刹繀f(xié)助翻譯。8.參與觀察法在社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用及其在貴州的應(yīng)用-答案：參與觀察法通過(guò)長(zhǎng)期深入田野，理解社會(huì)行為。貴州山區(qū)留守兒童研究需研究者進(jìn)入村寨，觀察其日常生活與教育需求。-局限：研究者主觀性可能影響判斷，需保持中立記錄。-解析：貴州山區(qū)交通不便，研究者需長(zhǎng)期駐扎，如“三下鄉(xiāng)”項(xiàng)目可結(jié)合參與觀察法。9.文獻(xiàn)分析法在社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用-答案：貴州地方志、族譜等文獻(xiàn)可分析社會(huì)變遷。例如，通過(guò)明清《貴州通志》對(duì)比明清與民國(guó)時(shí)期的民族政策。-解析：文獻(xiàn)分析法需注意資料的真實(shí)性，如族譜可能存在夸大成分，需交叉驗(yàn)證。10.實(shí)驗(yàn)法在社會(huì)學(xué)研究中的局限性及其改進(jìn)-答案：實(shí)驗(yàn)法需嚴(yán)格控制變量，但貴州基層社區(qū)難以復(fù)制實(shí)驗(yàn)條件。改進(jìn)可采用“準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)”（如對(duì)比扶貧前后村莊變化）。-解析：貴州山區(qū)環(huán)境復(fù)雜，實(shí)驗(yàn)法適用性低，但可借鑒“控制組”思路設(shè)計(jì)調(diào)查。三、社會(huì)結(jié)構(gòu)與分層11.社會(huì)階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)及其在貴州農(nóng)村的影響-答案：劃分標(biāo)準(zhǔn)包括職業(yè)、收入、權(quán)力。貴州農(nóng)村階層分化表現(xiàn)為：（1）干部家庭（權(quán)力優(yōu)勢(shì)）、商業(yè)戶(hù)（經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)）、普通農(nóng)民（體力勞動(dòng)）。（2）影響：階層固化可能加劇農(nóng)村貧困，需政策干預(yù)。-解析：貴州農(nóng)村土地改革后，階層流動(dòng)增加，但教育不均仍導(dǎo)致機(jī)會(huì)差異。12.社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制及其在貴州脫貧攻堅(jiān)中的應(yīng)用-答案：機(jī)制包括代際流動(dòng)（如貧困家庭子女通過(guò)教育向上流動(dòng)）、代內(nèi)流動(dòng)（如農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)）。貴州脫貧攻堅(jiān)通過(guò)職業(yè)教育促進(jìn)代際流動(dòng)。-解析：貴州山區(qū)教育資源不足，需加大職業(yè)教育投入。13.社會(huì)群體的類(lèi)型及其在貴州的應(yīng)用-答案：類(lèi)型包括初級(jí)群體（家庭）、次級(jí)群體（企業(yè)）。貴州“村寨共同體”是初級(jí)群體，通過(guò)互助維持生存。-解析：現(xiàn)代化沖擊下，傳統(tǒng)村寨共同體功能弱化，需重建社區(qū)組織。14.社會(huì)分層對(duì)貴州少數(shù)民族地區(qū)教育公平的影響-答案：城鄉(xiāng)、民族間教育投入差異導(dǎo)致分層固化。例如，苗族村寨學(xué)生升學(xué)率低于漢族，需加大雙語(yǔ)教育投入。-解析：貴州教育政策需兼顧公平與質(zhì)量，如“組團(tuán)式”幫扶提升民族地區(qū)師資水平。15.社會(huì)制度的基本特征及其在貴州的應(yīng)用-答案：特征包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束。貴州“精準(zhǔn)扶貧”制度通過(guò)政策扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧等實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)。-解析：制度執(zhí)行需考慮地方差異，如山區(qū)與壩區(qū)的扶貧策略不同。四、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制16.社會(huì)問(wèn)題的特征及其對(duì)貴州鄉(xiāng)村振興的挑戰(zhàn)-答案：特征包括普遍性、復(fù)雜性、滯后性。貴州鄉(xiāng)村振興面臨：（1）環(huán)境污染（如采礦業(yè)污染河流）；（2）留守兒童心理問(wèn)題。-解析：需綜合治理，如生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制與心理健康服務(wù)結(jié)合。17.社會(huì)控制的形式及其在貴州“掃黑除惡”中的應(yīng)用-答案：形式包括法律控制、道德控制。貴州“掃黑除惡”通過(guò)法律打擊黑惡勢(shì)力，同時(shí)強(qiáng)化村規(guī)民約（道德控制）。-解析：需平衡國(guó)家強(qiáng)制與社會(huì)自治，避免過(guò)度干預(yù)。18.人口老齡化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響及其在貴州的應(yīng)用-答案：貴州山區(qū)老齡化加劇，農(nóng)村“空巢化”嚴(yán)重。需發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老，如“互助養(yǎng)老”模式。-解析：政府需投入資金支持農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)，如“養(yǎng)老服務(wù)補(bǔ)貼”。19.貧富差距的社會(huì)影響及其在貴州的應(yīng)用-答案：影響包括社會(huì)矛盾加劇、機(jī)會(huì)不均。貴州城鄉(xiāng)收入差距可通過(guò)轉(zhuǎn)移支付、產(chǎn)業(yè)扶貧縮小。-解析：需精準(zhǔn)識(shí)別貧困戶(hù)，避免“一刀切”政策。20.環(huán)境污染的社會(huì)責(zé)任及其在貴州的應(yīng)用-答案：責(zé)任分配需兼顧企業(yè)、政府、公眾。貴州“生態(tài)補(bǔ)償”政策通過(guò)資金補(bǔ)貼保護(hù)環(huán)境。-解析：公眾參與不足時(shí)，需加強(qiáng)環(huán)保教育。五、城鄉(xiāng)與社會(huì)變遷21.城市化進(jìn)程中的社會(huì)問(wèn)題及其在貴州的應(yīng)用-答案：?jiǎn)栴}包括土地沖突、文化失憶。貴州“大數(shù)據(jù)+”戰(zhàn)略推動(dòng)城鄉(xiāng)融合，但需保護(hù)民族文化。-解析：城市規(guī)劃需兼顧現(xiàn)代化與民族特色，如“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)。22.社會(huì)現(xiàn)代化的特征及其在貴州民族地區(qū)的應(yīng)用-答案：特征包括工業(yè)化、城市化。貴州民族地區(qū)現(xiàn)代化需保留傳統(tǒng)（如“非遺”保護(hù)），避免同質(zhì)化。-解析：現(xiàn)代化需“文化適應(yīng)”，如苗族傳統(tǒng)銀飾融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)。23.全球化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響及其在貴州的應(yīng)用-答案：影響包括文化沖突、經(jīng)濟(jì)依賴(lài)。貴州跨境民族（如黔桂邊界苗族）需應(yīng)對(duì)跨國(guó)務(wù)工與文化認(rèn)同問(wèn)題。-