高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟(jì)南市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共9小題，27分）1.下列各項(xiàng)中，字形和加點(diǎn)字的讀音都正確的一項(xiàng)是（）A.淤塞（sāi）脊梁（jǐ）懸崖勒馬（lè）熙熙攘攘殘無(wú)人道B.寒噤（jìn）干戈（gē）咄咄怪事（duō）無(wú)稽之談千鈞雷霆C.斜睨（nì）哈達(dá)（hō）蔚為壯觀（wèi）沉渣泛起憤發(fā)圖強(qiáng)D.編纂（zuǎn）胡謅（zōu）孑然一身（jié）刀光箭影審時(shí)度勢(shì)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“淤塞”的“塞”應(yīng)讀sè，“殘無(wú)人道”的“殘”應(yīng)寫(xiě)作“慘”；C.“哈達(dá)”的“哈”應(yīng)讀hǎ，“憤發(fā)圖強(qiáng)”的“憤”應(yīng)寫(xiě)作“奮”；D.“胡謅”的“謅”應(yīng)讀zhōu，“刀光箭影”的“箭”應(yīng)寫(xiě)作“劍”。故選B。2.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①三年前焦裕祿倡導(dǎo)______的改造蘭考大自然的藍(lán)圖，經(jīng)過(guò)三年艱苦努力，已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。②我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等______，何等貧乏……③《大戰(zhàn)中的插曲》______了中國(guó)人民在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)革命人道主義的堅(jiān)守。④不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所______的材料。⑤十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)______轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截。⑥______堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，______能使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。A.制定膚淺反映必須偵察只有……才B.制定浮淺反應(yīng)必須偵查只要……就C.制訂膚淺反映必需偵察只有……才D.制訂浮淺反應(yīng)必需偵查只要……就【答案】C【解析】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。①制訂：創(chuàng)制擬定，例如制訂工作計(jì)劃。制定：定出(法律、規(guī)程、政策等)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)焦裕祿倡導(dǎo)創(chuàng)制擬定改造蘭考大自然的工作計(jì)劃，故選“制訂”。②膚淺：指局限于表面的、淺薄的等等。浮淺：浮在表面，不切實(shí)際。常用于人的態(tài)度、作風(fēng)等，重點(diǎn)指人態(tài)度浮躁、思想淺薄、缺乏修養(yǎng)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思列寧主義和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)浮于表面，故選“膚淺”。③反映：1.反照，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。2.把情況、意見(jiàn)等告訴上級(jí)或有關(guān)部門(mén)。反應(yīng)：1.機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)。2.事情所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行動(dòng)。語(yǔ)境指呈現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)革命人道主義的堅(jiān)守，故選“反映”。④必需：非有不可的；不能少的。必須：表示事理上和情理上必要?！氨仨殹焙竺嬉话愀鷦?dòng)詞，必須做某項(xiàng)事物，帶有強(qiáng)制性?！氨匦琛焙竺嬉话愀~，表示特別需要的事物，是主觀迫切性。語(yǔ)境中指需要特定的材料，故選“必需”。⑤偵查：檢察機(jī)關(guān)或公安機(jī)關(guān)為了確定犯罪事實(shí)和犯罪嫌疑人而進(jìn)行調(diào)查。偵察：為了弄清敵情、地形及其他有關(guān)作戰(zhàn)的情況而進(jìn)行活動(dòng)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是軍事活動(dòng)，陳述對(duì)象是“飛機(jī)”，故選“偵察”。⑥只有……才：表示必備條件關(guān)系。只要……就：表示足夠的條件關(guān)系。語(yǔ)境“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是后者的必備條件，故選“只有……才”。故選C。3.下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則滔滔不絕的一大篇。②因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理，凡是經(jīng)過(guò)研究見(jiàn)到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺。③由于他缺乏智慧和理智，因此，他總是所向披靡地發(fā)揮人類(lèi)天然的感情。④可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫(xiě)文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。⑤毛澤東認(rèn)為如果缺乏調(diào)查研究，那就是“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”，永遠(yuǎn)也把握不住事物發(fā)展規(guī)律。⑥所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而隨機(jī)應(yīng)變，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。A.①③⑥ B.②④⑤ C.②③⑤ D.①⑤⑥【答案】B【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①“滔滔不絕”形容話語(yǔ)連綿不斷，不符合語(yǔ)境，語(yǔ)境是說(shuō)寫(xiě)文章；②“拳拳服膺”形容誠(chéng)懇地信奉，符合信服“無(wú)可非議的道理”的語(yǔ)境；③“所向披靡”形容力量強(qiáng)大，用來(lái)形容情感表達(dá)不恰當(dāng)；④“字斟句酌”形容說(shuō)話寫(xiě)作謹(jǐn)慎，符合給給報(bào)刊寫(xiě)文章的語(yǔ)境；⑤“瞎子摸魚(yú)”比喻盲目行動(dòng)，符合缺乏調(diào)查研究就把握不住事物發(fā)展規(guī)律的語(yǔ)境；⑥“隨機(jī)應(yīng)變”指根據(jù)情況靈活地應(yīng)付事態(tài)的變化。是褒義詞，和“背離了原則”不搭配，可改為“嘩眾取寵”。綜上，只有②④⑤中的熟語(yǔ)使用正確。故選B。4.下列各項(xiàng)全都有通假字的一項(xiàng)是（）①知者不惑②若火之始然③非所以內(nèi)交于孺子之父母也④當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用⑤其脆易泮⑥“離騷”者，猶離憂也⑦厚幣委質(zhì)事楚⑧其稱(chēng)文小而其指極大⑨誓天斷發(fā)，泣下沾襟⑩空自苦亡人之地?屈平屬草稿未定?非及鄉(xiāng)時(shí)之士也A.③④⑦⑧? B.②⑤⑥⑨⑩ C.①②⑧⑩? D.③⑤⑦⑩?【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①“知”通“智”，智慧。句意：具有智慧的人不會(huì)感到迷惑；②“然”通“燃”，燃燒。句意：像火剛剛開(kāi)始燃燒；③“內(nèi)”通“納”，結(jié)交。句意：這不是因?yàn)橄胍ズ瓦@孩子的父母結(jié)交；④無(wú)通假字。句意：有了車(chē)轂中空的地方，才有車(chē)的作用?；⑤“泮”通“判”，分離。句意：事物脆弱的時(shí)候容易分離；⑥“離”通“罹”，遭遇。句意：“離騷”就是遭遇憂愁的意思；⑦“質(zhì)”通“贄”，見(jiàn)面禮。句意：拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王；⑧“指”通“旨”，意旨。句意：其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大；⑨無(wú)通假字。句意：對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，淚水沾濕了衣襟；⑩“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。句意：白白地在這荒無(wú)人煙的地方受苦；?無(wú)通假字。句意：屈原正在撰寫(xiě)草稿，但還沒(méi)有完成；

?“鄉(xiāng)”通“向”，過(guò)去。句意：不及過(guò)去的那些將領(lǐng)。排除④⑨?。故選D。5.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一組是（）①敏于事而慎于言敏：勤勉②一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：回到③致知在格物格：推究④恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武發(fā)：發(fā)現(xiàn)⑤魏王貽我大瓠之種貽：贈(zèng)送⑥惡得不禁惡而勸愛(ài)勸：鼓勵(lì)⑦然亡國(guó)破家相隨屬屬：連續(xù)⑧然皆祖屈原之從容辭令祖：效法⑨吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜幸：幸好⑩武曰：“自分已死久矣”分：料想?不愛(ài)珍器重寶肥饒之地愛(ài)：吝惜?抑本其成敗之跡本：考察A.③⑤⑥⑦⑩ B.②③⑥⑧? C.①④⑤⑩? D.①③⑧⑨?【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①句意：辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。②歸：稱(chēng)贊，稱(chēng)許。句意：一旦克制自己，使言行回歸于禮，天下的人就都贊許你是仁人了。③句意：獲得知識(shí)在于研究事物原理。④發(fā)：暴露，泄露。句意：擔(dān)心以前的對(duì)話泄露，把情況告訴了蘇武。⑤句意：魏王贈(zèng)送我一顆大葫蘆種子。⑥句意：怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導(dǎo)人們彼此相愛(ài)呢？⑦句意：然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生。⑧句意：然而都繼承屈原的委婉文辭。⑨幸：希望。句意：我的母親與弟弟都在漢，希望得到皇帝的賞賜。⑩句意：蘇武說(shuō)：“我料想（自己）已經(jīng)是死去很久的人了?！?句意：不吝惜珍貴的寶物和富饒的土地。?句意：或者考察他成功與失敗的事跡。①③⑤⑥⑦⑧⑩??解釋正確。故A。6.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法有相同的一項(xiàng)是（）A.①人而不仁，如禮何②朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝

③君子博學(xué)而日參省乎己④負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之B.①諸侯各愛(ài)其國(guó)②子曰：“其‘恕’乎！”

③虞常等七十人欲發(fā)，其一人夜亡④爾其無(wú)忘乃父之志C.①吾為其無(wú)用而掊之②而身死國(guó)滅，為天下笑

③數(shù)十年，竟為秦所滅④為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)D.①多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名②臣子之不孝父君父，所謂亂也

③項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良④物或惡之，故有道者不處【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.連詞，表假設(shè)，如果。句意：做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：早晚都派人問(wèn)候蘇武，卻將張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。連詞，表遞進(jìn)，并且。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢查反省自己。連詞，表順承。句意：背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。B.代詞，自己的。句意：諸侯各自愛(ài)自己的國(guó)家。語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，大概。句意：孔子回答說(shuō)：“大概就是‘恕’吧！”代詞，其中。句意：虞常等七十余人準(zhǔn)備動(dòng)手，其中一人夜里逃跑。語(yǔ)氣副詞，表期望，一定。句意：你一定不要忘記你父親的志向。C.連詞，因?yàn)?。句意：我因?yàn)樗鼰o(wú)用，就把它砸了。介詞，表被動(dòng)，被。句意：自己死了，國(guó)家滅亡了，被天下人恥笑。介詞，表被動(dòng)，被。句意：幾十年后，楚國(guó)最終被秦國(guó)消滅了。語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)，呢。句意：在蠻夷之地做投降的俘虜，我憑什么要見(jiàn)你呢？D.助詞，的。句意：還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。助詞，主謂之間，取獨(dú)不譯。句意：臣子不孝順君王和父親，這就是所說(shuō)的混亂。動(dòng)詞，到。句意：項(xiàng)伯在夜晚騎馬趕到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良。代詞，代指“余食贅形”。句意：人們常常厭惡它們，所以有道的人絕不這樣做。故選C。7.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①方正之不容也②杖漢節(jié)牧羊③故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀④盡歸漢使路充國(guó)等⑤單于壯其節(jié)⑥上官大夫短屈原于頃襄王⑦外連橫而斗諸侯⑧天雨雪，武臥嚙雪⑨乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬⑩天下云集響應(yīng)?見(jiàn)賢思齊?是以圣人欲不欲，不貴難得之貨A.①⑥/②⑧/③⑨⑩/④⑦/⑤?/? B.①⑥/②⑧/⑨⑩/④⑦/③⑤?/?C.①?/②⑧/③⑨⑩/④⑦/⑤?/⑥ D.①?/②⑥⑧/③⑨⑩/④⑦/⑤?【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。①形容詞用作名詞，端方正直的人。句意：端方正直的人不被昏君讒臣容納。②名詞用作動(dòng)詞，拄著。句意：拄著漢朝的旄節(jié)放牧羊群。③名詞用作狀語(yǔ)，在外。句意：所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙。④使動(dòng)用法，使……回歸。句意：全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。⑤意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯。句意：?jiǎn)斡跉J佩蘇武的節(jié)操。⑥形容詞用作動(dòng)詞，詆毀、說(shuō)別人的壞話。句意：上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。⑦使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。句意：對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。⑧名詞用作動(dòng)詞，下。句意：天下著大雪，蘇武臥著嚼雪。⑨名詞用作狀語(yǔ)，在北方。句意：于是命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城以守衛(wèi)邊疆。⑩名詞用作狀語(yǔ)，像云一樣。句意：天下的百姓像云彩一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣相應(yīng)（陳勝）。?形容詞用作名詞，德才兼?zhèn)涞娜?。句意：?jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。

?意動(dòng)用法，以……為貴。句意：因此圣人想要常人所不想要的，不看重難得的財(cái)物。①?為形容詞用作名詞；②⑧為名詞用作動(dòng)詞；③⑨⑩為名詞用作狀語(yǔ)；④⑦為使動(dòng)用法；⑤?為意動(dòng)用法；⑥為形容詞用作動(dòng)詞。故選C。8.下列各項(xiàng)中特殊句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①秦，虎狼之國(guó)②兵挫地削，亡其六郡③夫圣人者，不凝滯于物④見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)⑤鑄以為金人十二⑥人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎⑦子卿不欲降，何以過(guò)陵⑧子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎⑨漢天子，我丈人行也⑩效死于前?方其系燕父子以組?乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者A.①③/④⑨/⑤⑥?/②⑦⑧/⑩? B.①⑨/②③④/⑤⑥?/⑦⑧/⑩?C.①⑨/②④⑩/⑤⑥?/⑦⑧/③? D.①③⑨/②④/⑤⑦?/⑥⑧/⑩?【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①判斷句，語(yǔ)義判斷句。句意：秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家。②被動(dòng)句，語(yǔ)義被動(dòng)句。句意：軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，土地被分割，失去六個(gè)郡。③被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：聰明通達(dá)的人，不為外物所拘束。④被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加對(duì)不起國(guó)家。⑤定語(yǔ)后置句，“鑄以為十二金人”。句意：把它們鑄成十二個(gè)金人。⑥定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“人又誰(shuí)能以察察之身，受汶汶之物者乎”。句意：怎么能用皎潔的身體去接觸污濁的世事呢？⑦賓語(yǔ)前置句，“以何過(guò)陵”。句意：你蘇武不愿意投降的心情，怎么會(huì)超過(guò)當(dāng)時(shí)的我李陵。⑧賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。句意：你還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？⑨判斷句，語(yǔ)意判斷句。句意：漢天子是我的長(zhǎng)輩。⑩狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于前效死”。句意：在您面前死去。?狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“方其以組系燕父子”。句意：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子。?定語(yǔ)后置句，“留在漢”作“匈奴使”的后置定語(yǔ)，。句意：于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者（回國(guó)）。①⑨是判斷句；②③④是被動(dòng)句；⑤⑥?是定語(yǔ)后置句；⑦⑧是賓語(yǔ)前置句；⑩?是狀語(yǔ)后置句。故選B。9.下列各項(xiàng)對(duì)人物的分析正確的一項(xiàng)是（）A.“每當(dāng)米克·沃克離開(kāi)時(shí)，我眼淚就直往下掉，混進(jìn)了我用來(lái)洗瓶子的水中。”通過(guò)心理描寫(xiě)表現(xiàn)了科波菲爾對(duì)污濁惡劣勞動(dòng)環(huán)境的不滿。B.“等副典獄長(zhǎng)一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過(guò)去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。”通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)地表現(xiàn)了瑪絲洛娃對(duì)金錢(qián)的渴求和精神的麻木。C.“別犯傻了，”他大聲說(shuō)，“還是清醒著點(diǎn)兒，掌好舵吧。興許你還能交上好大的運(yùn)氣呢。”通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)圣地亞哥在困境中無(wú)奈的妥協(xié)。D.“從來(lái)到的那一刻起，她就一直坐在搖椅上吮手指，一雙受驚的大眼睛打量著所有人。”通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)烏爾蘇拉缺乏安全感，性格孤僻?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫(xiě)方法分析人物形象的能力。A.“對(duì)污濁惡劣勞動(dòng)環(huán)境的不滿”錯(cuò)誤，主人公在貨行中做童工的經(jīng)歷，讓他感到深深的羞辱和絕望，對(duì)未來(lái)的希望逐漸破滅，描寫(xiě)深刻地表達(dá)了主人公內(nèi)心的痛苦和絕望。C.“無(wú)奈的妥協(xié)”錯(cuò)誤，話語(yǔ)是圣地亞哥對(duì)自己的鼓勵(lì)，呈現(xiàn)的是積極樂(lè)觀的心態(tài)。D.“表現(xiàn)烏爾蘇拉”錯(cuò)誤，這是對(duì)初到烏爾蘇拉家的麗貝卡的描寫(xiě)。故選B。二、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求。不管是從人的需求來(lái)看，還是就其所對(duì)應(yīng)的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬(wàn)縷粘連于一體。從需求來(lái)看，不管是“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”的歷史傳統(tǒng)，還是“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在。就供給而言，從資源、產(chǎn)品、活動(dòng)、項(xiàng)目建設(shè)到地方發(fā)展，文化與旅游皆是唇齒相依，難分彼此。舉世聞名的長(zhǎng)城、故宮、盧浮宮、大英博物館，抑或精彩的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每個(gè)城市、國(guó)家的旅游形象宣傳，無(wú)一不是文化與旅游的“連體”。誠(chéng)如經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活”“旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)”。實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實(shí)質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。用文化的理念發(fā)展旅游，有兩層含義：一是在旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，要充分挖掘利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者包括外國(guó)旅游者所喜愛(ài)的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游；二是要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎(chǔ)上，同時(shí)發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益外，更加關(guān)注旅游在改善民生福祉、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、平衡區(qū)域發(fā)展、促進(jìn)文化發(fā)展、提升國(guó)家形象等方面的作用。用旅游的方式傳播文化，也有兩重含義：對(duì)內(nèi)而言，就是要從滿足人民美好生活需要的角度出發(fā)，以旅游的方式，通過(guò)旅游的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化手段，豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給類(lèi)型和供給方式，讓更多文化資源、文化產(chǎn)品發(fā)揮作用；對(duì)外而言，就是通過(guò)旅游傳播中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力，通過(guò)入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化，彰顯文化自信。要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除了調(diào)整組織機(jī)構(gòu)，還需要一系列的制度安排。例如，制定國(guó)家文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)文化和旅游領(lǐng)域的相關(guān)管理規(guī)范、行政條例、項(xiàng)目審批、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行必要整合；梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等，對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)整合；兼顧當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客的需要，對(duì)各級(jí)各類(lèi)公共文化設(shè)施和公共旅游設(shè)施進(jìn)行整合；充分發(fā)揮文化館、博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮和青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施的旅游功能；打通文化和旅游的教育體系及人才培養(yǎng)渠道，培養(yǎng)復(fù)合型人才等。（摘編自《實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促》，有刪改）材料二：我國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨(dú)特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，也需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系。近期，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣城旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城推出了富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。由此看來(lái)，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”，避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影等新技術(shù)手段，講好文物故事。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感，可知，可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。（摘編自《“文旅”在“旅”也在“文”》，有刪改）材料三：10月7日，長(zhǎng)達(dá)7天的國(guó)慶“黃金假期”圓滿收官，世界自然遺產(chǎn)地、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)崀山，通過(guò)文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點(diǎn)，匠心打造各類(lèi)精品旅游線路，營(yíng)造了火熱的節(jié)日氣氛，打造了多樣的文旅業(yè)態(tài)，崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈。國(guó)慶期間，在辣椒峰、駱駝峰腳下的劉氏宗祠，輪番上演的花鼓戲《補(bǔ)鍋》、非遺展演《巖鷹拳》、祁劇《雙拜壽》等經(jīng)典曲目，讓游客們?cè)陬I(lǐng)略自然風(fēng)光的同時(shí)，也深刻感受新寧的歷史積淀和人文底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)芈糜稳找嫔郎?。景區(qū)內(nèi)獨(dú)具民族特色的竹竿舞、山歌等表演，熱鬧歡快、聲韻悠揚(yáng)，多彩多姿的山水人文畫(huà)卷，吸引游客駐足欣賞、熱情點(diǎn)贊，為旅游增添一抹火紅的亮色。（摘編自《邵陽(yáng)山·文旅業(yè)態(tài)多元融合賦能?chē)?guó)慶假期“精彩游”》，有刪改）10.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.充分挖掘利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，將其融入旅游發(fā)展的各環(huán)節(jié)，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游，可助力旅游發(fā)展。B.用旅游的方式傳播文化，就是要通過(guò)入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化。C.對(duì)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)公共文化設(shè)施和公共旅游設(shè)施進(jìn)行整合，可以幫助我們實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合共促。D.推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地呈現(xiàn)文化，也需要在守正的基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。11.下列不能體現(xiàn)“跨界多元融合”理念一項(xiàng)是（）A.濟(jì)南舉辦儒學(xué)文化節(jié)活動(dòng)，游客可以游覽“百花洲”與“文廟”，了解儒家思想，感受儒學(xué)的精深。B.濟(jì)南歷史上涌現(xiàn)出許多著名人物，游客可參觀大明湖畔“稼軒?kù)簟保o(jì)念辛棄疾，了解其成就與精神。C.濟(jì)南最具代表性的自然資源是泉水，游客可以參觀趵突泉、黑虎泉等著名景點(diǎn)，觀賞泉水噴涌的美景。D.濟(jì)南小吃有獨(dú)特風(fēng)味，游客可品嘗地道“把子肉”，甚至是“把子肉味酸奶”，體驗(yàn)飲食文化的魅力。12.材料一和材料二都談到文旅融合，二者側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)務(wù)J識(shí)?！敬鸢浮?0.B11.C12.①材料一側(cè)重從供給的角度論述文化與旅游融合的必要性，并分析了兩者融合的實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)路徑。②材料二側(cè)重“文旅融合的原則”，論述文旅融合的過(guò)程中應(yīng)把握好共性與個(gè)性、守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了文化與旅游融合發(fā)展的重要性和策略。材料一強(qiáng)調(diào)文化與旅游的密切關(guān)系，提出通過(guò)文化理念發(fā)展旅游和用旅游方式傳播文化的雙重路徑。材料二指出地方文化特色在旅游中的重要性，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新。材料三通過(guò)具體案例展示了文化與旅游融合的成功實(shí)踐。整體來(lái)看，文章通過(guò)理論闡述和實(shí)際案例結(jié)合，全面分析了文化與旅游融合的必要性和實(shí)現(xiàn)路徑，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合?！?0題解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和分析的能力。B.“就是要……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料，用旅游的方式傳播文化，有兩重含義，“對(duì)內(nèi)而言，……對(duì)外而言，……通過(guò)入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流……”，原文從對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面進(jìn)行的闡釋?zhuān)x項(xiàng)僅僅解釋對(duì)外的含義，以偏概全。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！翱缃缍嘣诤稀奔次幕c旅游的融合互促，以及旅游作為文化傳播的載體。C.泉水是濟(jì)南最具代表性的自然資源，不屬于“文化”范疇，不能體現(xiàn)“跨界多元融合”理念。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一，“不管是從人的需求來(lái)看，還是就其所對(duì)應(yīng)的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬(wàn)縷粘連于一體”“實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實(shí)質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”“要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除了調(diào)整組織機(jī)構(gòu)，還需要一系列的制度安排”，側(cè)重從供給的角度論述文化與旅游融合的必要性，并分析了兩者融合的實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)路徑。②材料二，“提升旅游供給的‘文化味兒’，也需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系”“推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之‘正’的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感，可知，可參與”，側(cè)重“文旅融合的原則”，論述文旅融合的過(guò)程中應(yīng)把握好共性與個(gè)性、守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日照有大樹(shù)向迅一連好幾天，他都?jí)粢?jiàn)了同一株樹(shù)。①一株需要數(shù)人合抱的大樹(shù)，像泰山一樣穩(wěn)穩(wěn)地壓在地平線上。但即便是夢(mèng)中，他也清楚，那不是一株真實(shí)的樹(shù)，而是抽象的樹(shù)、藝術(shù)化的樹(shù)。醒來(lái)，某一個(gè)瞬間，②一幅畫(huà)像一尾閃爍著銀光的魚(yú)，倏然躍出腦海。他猛拍大腿：我是實(shí)實(shí)在在見(jiàn)過(guò)這株大樹(shù)的。去歲盛夏，為了尋找劉勰①的蹤跡，他到了山東日照境內(nèi)。不承想，最先與他打照面，并給他留下深刻印象的，便是那株大樹(shù)。那是在日照莒州博物館。他甫一邁進(jìn)博物館的大門(mén)，③便被一幅巨大的紫銅浮雕壁畫(huà)給鎮(zhèn)住，吸引住了。尤其是壁畫(huà)中那一株大樹(shù)，藝術(shù)家把它放在了壁畫(huà)中最關(guān)鍵的位置。從他站著的角度望過(guò)去，好像整幅壁畫(huà)的重心都落在了這株大樹(shù)上，也好像整幅壁畫(huà)都是從這株大樹(shù)上生長(zhǎng)出來(lái)的。④不可想象，如果沒(méi)有這株大樹(shù)，這幅壁畫(huà)還能不能撐起來(lái)。那是一株羽蓋葳蕤如云的大樹(shù)，圓形果實(shí)像寶石一樣，鑲嵌于扇形葉子間。那是一株銀杏樹(shù)。壁畫(huà)中，銀杏樹(shù)的樹(shù)冠尚能拂及的右側(cè)，是一間石室。石室里，一個(gè)高束發(fā)冠、面目沉靜、手持狼毫的學(xué)者，正昂然坐于案前。那便是劉勰。莒州博物館里，設(shè)有“劉勰紀(jì)念館”，而劉勰就端坐在紀(jì)念館的入口處。是的，劉勰衣冠整潔地端坐在那兒，左手握卷，右手持筆，正沉思書(shū)寫(xiě)著什么，眉宇間是一股沉毅篤定之氣。站定在紀(jì)念館門(mén)口，盯著劉勰的胡子看，他思想?yún)s在跑馬。在他眼里，能夠?qū)懗觥段男牡颀垺愤@等巨著的人，應(yīng)該是一位神奇男子。實(shí)際上呢？劉勰幼年喪父，家世寒微，繼之又遭母喪，不得已投靠鐘山定林寺，“依沙門(mén)僧祐”，終生未娶；待潛心完成《文心雕龍》，卻“未為時(shí)流所稱(chēng)”，不得已假扮書(shū)商，攔住文壇領(lǐng)袖沈約的座駕，毛遂自薦。好在沈約識(shí)貨，不然此番遞“投名狀”，也是枉費(fèi)工夫。由于沈約“大重之”，《文心雕龍》的命運(yùn)自此改變，劉勰也得以離寺出仕。而這一年，劉勰已經(jīng)37歲了。此后，劉勰雖然也出任過(guò)東宮通事舍人、步兵校尉等職，但最后又奉敕入定林寺撰經(jīng)。作為一個(gè)懷抱“緯軍國(guó)”“任棟梁”鴻鵠之志的人，劉勰的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)。這是難以言述的一生。某種意義上，《文心雕龍》就像是劉勰抱在懷里的一塊敲門(mén)磚，仕途之門(mén)被敲開(kāi)了，且有了一番作為，最終卻又奉敕回到原點(diǎn)。這是劉勰不得不面對(duì)的命運(yùn)。但深有意味的是，我們最終記住劉勰，不是劉勰曾被帝王家器重，也不是劉勰任縣令時(shí)留下的“清績(jī)”，而是劉勰得以進(jìn)入仕途的那塊敲門(mén)磚——《文心雕龍》。這種戲劇性，在中國(guó)古代“詩(shī)人不幸詩(shī)家幸”中有所體現(xiàn)。劉勰也的確堪稱(chēng)天才。劉勰在37歲就已完成《文心雕龍》這本文學(xué)批評(píng)巨著的寫(xiě)作，這讓同時(shí)代的人和后世學(xué)者都難以望其項(xiàng)背。要知道，劉勰寫(xiě)《文心雕龍》時(shí)，唯《毛詩(shī)序》《典論》等極少的學(xué)術(shù)著作具有參考價(jià)值，而且他也不曾攻讀一個(gè)中國(guó)古代文學(xué)博士學(xué)位。可無(wú)論是在體例上，還是寫(xiě)作方法上，這本“首揭文體之尊”的文學(xué)批評(píng)著作，都具有開(kāi)創(chuàng)之功。更重要的是，劉勰在這本著作里創(chuàng)建了一套嚴(yán)密的文藝?yán)碚擉w系，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)文學(xué)史上，《文心雕龍》是當(dāng)之無(wú)愧的一株大樹(shù)，第一等的大樹(shù)。任你前邊后邊左邊右邊的樹(shù)怎么瘋長(zhǎng)，都不可能壓住它的光芒。他這么想的時(shí)候，日照的朋友正指著紀(jì)念館墻壁上的一張照片說(shuō)：“我們現(xiàn)在就去看看這株銀杏?！边@株銀杏生長(zhǎng)在城西二十里處的浮來(lái)山，生長(zhǎng)在定林寺的院子里。不用說(shuō)，它便是那株在壁畫(huà)中起支撐作用的銀杏的原型了。果真是一株大樹(shù)。尚未踏進(jìn)定林寺的山門(mén)，他就看見(jiàn)了那株大樹(shù)。滿樹(shù)綠色的云朵，那是它鋪天蓋地的枝葉。濃密的樹(shù)蔭里立著幾塊石碑，其中一塊題刻著清代順治年間莒州太守陳全國(guó)的詩(shī)文：“浮來(lái)山銀杏樹(shù)一株，相傳魯公莒子會(huì)盟處，蓋至今三千余年。樹(shù)葉扶疏，繁蔭數(shù)畝，自干至枝并無(wú)枯朽，可為奇觀。”太守推斷了銀杏樹(shù)的年齡，也提到了它作為歷史見(jiàn)證者的身份。這是一株見(jiàn)證過(guò)漫長(zhǎng)歷史的大樹(shù)。歷史的風(fēng)雨，自其枝葉間嘩嘩落下，而它仍舊“我自巋然不動(dòng)”。寺里植有一株柏樹(shù)，還有幾株枝干虬曲如龍頭的國(guó)槐，圍墻上架著一瀑開(kāi)得正緊的凌霄花，更襯托出銀杏樹(shù)的偉岸與繁茂。那株銀杏，無(wú)窮無(wú)盡的枝葉，就像那幅壁畫(huà)所呈現(xiàn)的一樣，拂及了定林寺，日照乃至齊魯大地。站在這里，感覺(jué)這兒真是一個(gè)適合讀書(shū)的地方，甚至整個(gè)齊魯大地都是讀書(shū)的好地方?？粗矍暗倪@株大樹(shù)，看著掛在大樹(shù)枝頭的累累果實(shí)，叫人見(jiàn)賢思齊，叫人想起劉勰和他的《文心雕龍》，想起齊魯大地的孔子，想起歷史上那些澤被后世的文化巨人。離開(kāi)前，他發(fā)現(xiàn)身穿藍(lán)格子襯衣的散文名家夏立君先生也參拜于此，夏先生長(zhǎng)久地佇立于樹(shù)前沉思。望著夏先生清瘦的背影，他沒(méi)敢上前打擾。這位在《時(shí)間的壓力》一書(shū)中，與尋訪齊魯?shù)睦畎椎戎T多古人推心置腹的日照作家，估計(jì)正隔著一千多年的時(shí)空，與他的鄉(xiāng)賢劉勰對(duì)話吧?；蛟S每一位讀書(shū)人心里，都立著一株參天大樹(shù)……（選自《文藝報(bào)》，有改動(dòng)）〖備注〗①劉勰：南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家，東莞莒縣（今日照莒縣）人。13.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.主人公夢(mèng)到樹(shù)，是他對(duì)那株大樹(shù)印象深刻的表現(xiàn)，也暗含了他對(duì)歷史文化的認(rèn)知。B.描述劉勰仕途坎坷，表達(dá)對(duì)劉勰文學(xué)貢獻(xiàn)的敬重，也流露出“文章憎命達(dá)”意味。C.文章通過(guò)描寫(xiě)銀杏樹(shù)的獨(dú)特景象，直接表現(xiàn)了日照作為文化發(fā)源地的歷史底蘊(yùn)。D.對(duì)大樹(shù)的思考感悟，強(qiáng)調(diào)了歷史與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了大樹(shù)所蘊(yùn)含的永恒與力量。14.對(duì)畫(huà)線句子中富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，賞析正確的一項(xiàng)是（）A.動(dòng)詞能“塑形”：①句“壓”字，極具力量，傳神地塑造了夢(mèng)中之樹(shù)矗立大地的穩(wěn)固形象。B.動(dòng)詞能“傳情”：②句“躍”字，動(dòng)感十足，靈動(dòng)別致，傳達(dá)“他”對(duì)這幅畫(huà)的依依深情。C.動(dòng)詞能“摹態(tài)”：③句“鎮(zhèn)”字，生動(dòng)逼真，細(xì)致描摹劉勰的外貌，反映內(nèi)心受到的震撼。D.動(dòng)詞能“壯勢(shì)”：④句“撐”字，為壁畫(huà)增添氣勢(shì)，生動(dòng)地凸顯整幅畫(huà)在博物館中的作用。15.文章大量引用詩(shī)文有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。16.文章題目是“日照有大樹(shù)”，文中卻用大量筆墨寫(xiě)劉勰，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勥@樣安排的用意?！敬鸢浮?3.C14.A15.①增添文化底蘊(yùn)：直接引用古文，承載深厚的歷史文化內(nèi)涵，拓展作品的思想深度與廣度，提升作品的文化品位。②豐富情感表達(dá)：引用關(guān)于劉勰的古文，表達(dá)作者對(duì)劉勰的崇敬與緬懷。③增強(qiáng)語(yǔ)言美感：引用“我自巋然不動(dòng)”等語(yǔ)句，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)、富有表現(xiàn)力。④增加說(shuō)服力：引用古人對(duì)劉勰、大樹(shù)的記載，讓讀者更真切地感知到劉勰的偉大、大樹(shù)的歷史厚重感。16.①作者日照之行的目的是尋訪劉勰。大量筆墨寫(xiě)劉勰，符合出行的初衷，也體現(xiàn)作者文化觀念。②大樹(shù)見(jiàn)證過(guò)劉勰的某段人生歷程。題目由大樹(shù)引出，再寫(xiě)劉勰，豐富了大樹(shù)的人文內(nèi)涵。③大樹(shù)是劉勰的象征。劉勰與《文心雕龍》是文學(xué)史上的“大樹(shù)”，寫(xiě)劉勰能更好突出文章傳承中華文化的主旨。④大樹(shù)與劉勰都與齊魯有關(guān)。歷史上劉勰為山東日照莒縣人，“日照有大樹(shù)”，兩者交匯于日照，在時(shí)間空間共同體現(xiàn)了日照甚至“整個(gè)齊魯大地都是讀書(shū)的好地方”，豐富了文章文化內(nèi)涵，激勵(lì)了齊魯讀書(shū)人與學(xué)子。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)描繪作者對(duì)日照浮來(lái)山銀杏樹(shù)的夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，探討了自然與歷史文化的悠久關(guān)系。銀杏樹(shù)作為象征，引出劉勰及其《文心雕龍》的人生與文學(xué)貢獻(xiàn)。文章刻畫(huà)了劉勰在文學(xué)與仕途中的艱辛，突顯出他的才華和命運(yùn)的不幸，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)文化的深遠(yuǎn)影響與不朽的精神存在。整體結(jié)構(gòu)層次分明，通過(guò)夢(mèng)境、現(xiàn)實(shí)和歷史的交融，賦予文字以厚重的文化內(nèi)涵。【13題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“直接表現(xiàn)了日照作為文化發(fā)源地的歷史底蘊(yùn)”錯(cuò)誤，文章雖然描寫(xiě)了銀杏樹(shù)，但主要通過(guò)劉勰及其《文心雕龍》的歷史背景和文學(xué)貢獻(xiàn)來(lái)展現(xiàn)日照的文化底蘊(yùn)，而不是通過(guò)樹(shù)的景象直接表現(xiàn)日照作為文化發(fā)源地的歷史底蘊(yùn)。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。B.“傳情”“依依深情”錯(cuò)誤，②句“躍”字，形象生動(dòng)地描繪出一幅畫(huà)面，表達(dá)出夢(mèng)中所見(jiàn)之畫(huà)的突然出現(xiàn)，并不是傳達(dá)對(duì)畫(huà)的深情，而是強(qiáng)調(diào)畫(huà)面在記憶中的閃現(xiàn)。C.“細(xì)致描摹劉勰的外貌”錯(cuò)誤，動(dòng)詞能“摹態(tài)”，③句“鎮(zhèn)”字生動(dòng)逼真，細(xì)致描摹主人公觸目壁畫(huà)后的心理感受，尤其是看到那株大樹(shù)后；D.“凸顯整幅畫(huà)在博物館中的作用”錯(cuò)誤，“撐”字為壁畫(huà)增添氣勢(shì)，生動(dòng)地凸顯大樹(shù)在整幅畫(huà)中的作用。故選A?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①作者巧妙地調(diào)集自身豐厚的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備，縱攬古代典籍書(shū)目，旁征博引，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，拓展作品的思想深度與廣度，提升作品的文化品位。也使行文顯得搖曳多姿，添了文章的文學(xué)色彩和文化厚度，使文章更具文藝氣息。②文章主要內(nèi)容懷念劉勰，引用關(guān)于劉勰的古文“未為時(shí)流所稱(chēng)”“大重之”“首揭文體之尊”等，呈現(xiàn)了劉勰生命中的主要行跡及其作品的價(jià)值，豐富了情感表達(dá)，表達(dá)作者對(duì)劉勰的崇敬與緬懷。③征引古籍詩(shī)文既可省去敘述中多余的筆墨，又可使語(yǔ)言蘊(yùn)藉，強(qiáng)化表現(xiàn)力，增強(qiáng)語(yǔ)言美感，如引用“緯軍國(guó)”“任棟梁”“我自巋然不動(dòng)”等語(yǔ)句，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)、富有表現(xiàn)力。④通過(guò)引用有歷史根據(jù)的極具權(quán)威性的詩(shī)文，可增加說(shuō)服力，增強(qiáng)對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的真實(shí)性和可信度?！熬曑妵?guó)”“任棟梁”“首揭文體之尊”，“浮來(lái)山銀杏樹(shù)一株，相傳魯公莒子會(huì)盟處，蓋至今三千余年。樹(shù)葉扶蘇，繁蔭數(shù)畝，自干至枝并無(wú)枯朽，可為奇觀”，以上引用古人對(duì)劉勰、大樹(shù)的記載，讓讀者更真切地感知到劉勰的偉大、大樹(shù)的歷史厚重感?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析題目意蘊(yùn)及作者創(chuàng)作意圖的能力。①文中提到“為了尋找劉勰的蹤跡，他到了山東日照境內(nèi)”，作者日照之行的目的是尋訪劉勰。大量筆墨寫(xiě)劉勰，照應(yīng)出行日照的初衷；劉勰是文化名人，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展有重大貢獻(xiàn)，大量筆墨寫(xiě)劉勰，也體現(xiàn)作者文化觀念。②劉勰“幼年喪父”，曾“投靠鐘山定林寺”，“最后又奉敕入定林寺撰經(jīng)”，而“這株銀杏生長(zhǎng)在城西二十里處的浮來(lái)山，生長(zhǎng)在定林寺的院子里”，“作為歷史見(jiàn)證者的身份”，大樹(shù)見(jiàn)證過(guò)劉勰的某段人生歷程。題目“日照有大樹(shù)”由大樹(shù)引出，再寫(xiě)劉勰以及劉勰與大樹(shù)的淵源，豐富了大樹(shù)的人文內(nèi)涵。③文章題目是“日照有大樹(shù)”，題目中的“大樹(shù)”既是實(shí)際的銀杏樹(shù)，也是劉勰的象征，“在中國(guó)文學(xué)史上，《文心雕龍》是當(dāng)之無(wú)愧的一株大樹(shù)，第一等的大樹(shù)”，比喻劉勰及其《文心雕龍》在文化和文學(xué)史上的巨大影響力。劉勰與《文心雕龍》是文學(xué)史上的“大樹(shù)”，“看著掛在大樹(shù)枝頭的累累果實(shí)，叫人見(jiàn)賢思齊，叫人想起劉勰和他的《文心雕龍》”，寫(xiě)劉勰能更好突出文章傳承中華文化的主旨。④大樹(shù)與劉勰都與齊魯有關(guān)。注釋中提到“劉勰：南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家，東莞莒縣（今日照莒縣）人”，歷史上劉勰為山東日照莒縣人，“日照有大樹(shù)”，兩者交匯于日照?！澳侵赉y杏，無(wú)窮無(wú)盡的枝葉，就像那幅壁畫(huà)所呈現(xiàn)的一樣，拂及了定林寺，日照乃至齊魯大地。站在這里，感覺(jué)這兒真是一個(gè)適合讀書(shū)的地方，甚至整個(gè)齊魯大地都是讀書(shū)的好地方”，文章通過(guò)寫(xiě)大樹(shù)，實(shí)際上引出了對(duì)劉勰及其作品的描述，用銀杏樹(shù)的偉岸與繁茂對(duì)應(yīng)劉勰《文心雕龍》的偉大成就，通過(guò)樹(shù)和人的關(guān)系，也顯示了文化的傳承和影響，在時(shí)間空間共同體現(xiàn)了日照甚至“整個(gè)齊魯大地都是讀書(shū)的好地方”，體現(xiàn)了對(duì)日照這片歷史文化厚重之地的禮贊，豐富了文章文化內(nèi)涵，激勵(lì)了齊魯讀書(shū)人與學(xué)子。三、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先君嘗言：管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱(chēng)其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉！”管仲身有三歸①，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而管仲不以為非，此固嫡庶爭(zhēng)奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計(jì)，知諸子之必爭(zhēng)，乃屬世子于宋襄公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？《傳》曰：“管仲病且死，桓公問(wèn)誰(shuí)可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君?！唬骸籽篮稳?’對(duì)曰：‘殺子以適君，非人情，不可?！唬骸_(kāi)方何如?’曰：‘倍親以適君，非人情，難近?！唬骸Q刁何如?’曰：‘自宮以適君，非人情，難親?！苤偎?，桓公不用其言，卒近三子，二年而禍作?！狈蚴牢磭L無(wú)小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智。《語(yǔ)》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！惫苤僦∪酥豢捎?，而無(wú)以御之，何益于事?內(nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。於乎殆哉！（節(jié)選自蘇轍《管仲》）材料二：嘗讀《周官》《司馬法》，得軍旅什伍之?dāng)?shù)，其后讀管夷吾書(shū)，又得管子所以變周之制。蓋王者之兵，出于不得已，而非以求勝敵也，故其為法，要以不可敗而已。至于桓文，非決勝無(wú)以定霸，故其法在必勝。繁而曲者，所以為不可敗也；簡(jiǎn)而直者，所以為必勝也。若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。三分其國(guó)以為三軍萬(wàn)人為一軍三軍三萬(wàn)人。如貫繩，如畫(huà)棋局，疏暢洞達(dá)，雖有智者無(wú)所施其巧。三代之制，至于列國(guó)猶有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下，而其軍壘陣法，不少概見(jiàn)者，何哉？蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而見(jiàn)其法也。（節(jié)選自蘇軾《管仲論》）〖備注〗①三歸：三處藏金大宅（一說(shuō)為“娶三房妻妾”）。17.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。三分其國(guó)A以為三B軍C萬(wàn)人D為一軍E三F軍G三萬(wàn)人18.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.稱(chēng)，稱(chēng)贊，與《屈原列傳》“上稱(chēng)帝嚳”中的“稱(chēng)”意思不同。B.且，將要，與《鴻門(mén)宴》“臣死且不避”中的“且”意思不同。C.制，制度，與《過(guò)秦論》“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。D.雖，即使，與《蘇武傳》“雖生，何面目以歸漢”的“雖”意思相同。19.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲輔佐齊桓公稱(chēng)霸，被孔子稱(chēng)贊仁義。他還為齊桓公身后之事打算，擔(dān)憂各位公子會(huì)爭(zhēng)奪君位，引發(fā)動(dòng)亂。B.管仲臨終時(shí)，齊桓公就宰相人選征詢其意見(jiàn)，管仲認(rèn)易牙等有悖人情，不可任用。桓公沒(méi)有聽(tīng)從，自食惡果。C.蘇轍認(rèn)為世間并非沒(méi)有小人，君王防范小人得勢(shì)的最好辦法是離間小人，讓小人無(wú)法逞其奸計(jì)、形成氣候。D.管仲想要在短時(shí)間內(nèi)征服天下，所以制定出簡(jiǎn)單、快速取勝的軍隊(duì)建制，因此我們看不到古代的司馬法了。20.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成。（2）若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。21.你如何評(píng)價(jià)管仲的功與過(guò)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以分析?！敬鸢浮?7.ACE18.C19.C20.（1）拿朝代更迭的憂患托付給宋襄公，讓禍患已經(jīng)形成。（2）那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊(duì)，可以說(shuō)是非常直接簡(jiǎn)單而且容易明白啊。21.功：①輔佐桓公成就霸業(yè)。②創(chuàng)新軍隊(duì)建制，使戰(zhàn)斗力大大提升。過(guò)：③聚斂財(cái)富，不能修養(yǎng)自身。④未能阻止五位公子之亂。⑤未能有效阻止齊桓公重用小人（未能推薦賢能的接班人）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蘇轍《管仲》批判管仲自身不檢點(diǎn)致禍，又用人無(wú)方。蘇軾《管仲論》析管仲兵制，嘆其變古之法。兩篇皆對(duì)管仲有評(píng)，前者重其品德與用人之失，后者論其軍事變革。語(yǔ)言各具特色，蘇轍言辭犀利，蘇軾論述深刻。二者從不同角度審視管仲，為后人理解這位歷史人物提供多元視角，引人深思其功過(guò)與影響?！?7題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：把國(guó)家的力量分成三份，用來(lái)成就三軍，一萬(wàn)人編成一個(gè)軍，三軍共計(jì)三萬(wàn)人?！叭制鋰?guó)”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開(kāi)；“以為三軍”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，C處斷開(kāi)；“萬(wàn)人為一軍”，主謂賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)“一軍”后E處斷開(kāi)。故選ACE?！?8題解析】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義的能力。A.正確?！胺Q(chēng)”，稱(chēng)贊/提到。句意：連孔子都稱(chēng)贊他的仁義。/往遠(yuǎn)處說(shuō)提到帝嚳。B.正確。“且”，將要/尚且。句意：管仲快要病死了。/臣連死尚且不怕。C.錯(cuò)誤。制度/制服。句意：進(jìn)而知道了《管子》改變周朝軍旅管理制度的原因。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。D.正確。句意：即便有智慧的人也沒(méi)有他施展才能的地方。/即使是活著，還有什么臉面回到漢朝去呢。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“最好辦法是離間小人”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“有君子以間之，則小人不能奮其智”“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”可知，蘇轍認(rèn)為君王防范小人得勢(shì)的最好辦法是重用君子。故選C。【20題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，拿；“易世”，朝代更迭；“屬”，托付。（2）“制”，統(tǒng)領(lǐng)；“截然”，直接簡(jiǎn)單；“曉”，明白?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)人物的能力。功：①“管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯”，輔佐桓公成就霸業(yè)。②“變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵”，創(chuàng)新軍隊(duì)建制，使戰(zhàn)斗力大大提升。過(guò)：③“管仲身有三歸”“內(nèi)既不能治身”，聚斂財(cái)富，不能修養(yǎng)自身。④“不能止五公子之亂”，未能阻止五位公子之亂。⑤“管仲知小人之不可用，而無(wú)以御之”“外復(fù)不能用人”，未能有效阻止齊桓公重用小人，未能推薦賢能的接班人。參考譯文：材料一：先君曾說(shuō)：管仲九次匯集諸侯，匡扶天下，輔佐齊桓公稱(chēng)霸，連孔子都稱(chēng)贊他的仁義，然而仍然不能阻止五位公子為了爭(zhēng)奪君位而相互殘殺，使齊桓公死后不能下葬，說(shuō)：“大概是由于管仲才達(dá)到這種地步??！”管仲自己有三處藏金大宅（一說(shuō)為“娶三房妻妾”），齊桓公寵愛(ài)的侍妾有六個(gè)人，管仲卻不勸諫其錯(cuò)誤，這本來(lái)就是嫡庶爭(zhēng)奪君位的禍患的起源。然而齊桓公老了，管仲為齊桓公身后之事打算，知道各位公子一定會(huì)爭(zhēng)奪君位，于是把世子托付給宋公。父子之間的事，竟然要由別人來(lái)介入，有智慧的人難道會(huì)這樣做嗎？《傳》說(shuō)：“管仲快要病死了，桓公問(wèn)誰(shuí)可以任宰相，管仲說(shuō)：‘了解臣下的，沒(méi)有人能比得上君主。’桓公說(shuō)：‘易牙怎么樣？’（管仲）回答說(shuō)：‘殺了自己的兒子，來(lái)取悅國(guó)君，是不近人情的，不可任用?！腹溃骸_(kāi)方怎么樣？’（管仲）回答說(shuō)：‘背棄自己的父母來(lái)投合君主，不近人情，難以接近。’桓公說(shuō)：‘豎刁怎么樣？’管仲答：‘他殘毀了自己的身體來(lái)投合君主，不近人情，難以親信?！苤偎篮?，桓公不采用管仲的意見(jiàn)，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍亂就發(fā)生了?！笔郎喜辉鴽](méi)有小人，有君子來(lái)阻隔他們，那么小人不能發(fā)揮他們的才智?！墩Z(yǔ)》說(shuō)：“舜得到天下，從眾人中選用人才，推舉了皋陶，那些不仁德的人就都遠(yuǎn)離了。湯得到天下，從眾人中選舉人才，推舉了伊尹，不仁德的人也都遠(yuǎn)離了?！惫苤僦佬∪瞬荒苋斡?，卻沒(méi)有辦法阻止他們，對(duì)于國(guó)家大事又有什么幫助呢？在內(nèi)不能修養(yǎng)自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的憂患托付給宋襄公，讓禍患已經(jīng)形成，而后宋人只能用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)糾正它。這時(shí)候就很危險(xiǎn)了。材料二：曾經(jīng)讀過(guò)《周官》《司馬法》等文章，知道了軍旅的基層建制的人數(shù)，在之后又讀過(guò)了管仲的書(shū)，進(jìn)而知道了《管子》改變周朝軍旅管理制度的原因。凡是王道的軍隊(duì)，除非出于不得已，而絕對(duì)不是以戰(zhàn)勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時(shí)候，只是要求不可以戰(zhàn)敗而已。至于在齊桓公和晉文公的時(shí)代，除非決戰(zhàn)勝利而沒(méi)有其他辦法才能稱(chēng)霸，所以他們制定的辦法目的就是必須勝利。只有復(fù)雜和曲折的辦法，才可以能立于不敗之地；而簡(jiǎn)單和直接的辦法，才是能作為必勝的手段。那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊(duì)，可以說(shuō)是非常直接簡(jiǎn)單而且容易明白啊。把國(guó)家的力量分成三份，用來(lái)成就三軍，一萬(wàn)人編成一個(gè)軍，三軍共計(jì)三萬(wàn)人。軍隊(duì)作戰(zhàn)像穿錢(qián)繩、謀劃棋局，非常通暢并且容易透徹理解，即便有智慧的人也沒(méi)有他施展才能的地方。所有三代的制度，到了春秋戰(zhàn)國(guó)還有幸存的。等到管仲在齊桓公這里稱(chēng)相，南伐楚國(guó)，北伐孤竹國(guó)，把九個(gè)諸侯國(guó)聯(lián)合在了一起，威震天下，但是他的軍事防守和戰(zhàn)斗陣法，卻是很難真正見(jiàn)到，這是為什么呢？這是因?yàn)楣苤傧胍诤芏虝r(shí)間內(nèi)征服天下，（管仲）所以改變古代的“司馬法”而制定出了這種簡(jiǎn)單快速取勝的軍隊(duì)建制，因此我們就看不到古代“司馬法”了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。五路嶺強(qiáng)至①一徑高盤(pán)十里余，人心馬足厭崎嶇。只憑頑石專(zhuān)為險(xiǎn)，不識(shí)青云自有衢②地氣難通樹(shù)多瘦，陽(yáng)暉應(yīng)近草先枯。我行方欲奮遐蹠③，顧爾安能礙坦途?！紓渥ⅰ舰?gòu)?qiáng)至：字幾圣。錢(qián)塘人。北宋文學(xué)家。②衢：四通八達(dá)的道路。③遐蹠：遠(yuǎn)足、跋涉。22.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人先描述山路之漫長(zhǎng)且蜿蜒，不僅使游人望峰興嘆，還使馬匹也嫌山路崎嶇難行。B.作者借“瘦”“枯”二字，形象地描繪高山上草木蕭瑟的景象，營(yíng)造了荒涼的氛圍。C.“安能”二字讓人聯(lián)想到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，都體現(xiàn)堅(jiān)決態(tài)度。D.全詩(shī)以委婉含蓄為語(yǔ)言特色，先抑后揚(yáng)，有生動(dòng)的景物描繪，也有深沉的哲理表達(dá)。23.后世有人評(píng)價(jià)強(qiáng)至的創(chuàng)作“氣格頗高”。“氣格”可指詩(shī)文的氣韻和風(fēng)格，也可指詩(shī)人的氣度、品格、情思，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞技巧，賞析詩(shī)人在全詩(shī)中體現(xiàn)的“氣格”?！敬鸢浮?2.D23.（1）對(duì)比手法。將人們眼中的頑石故意設(shè)置險(xiǎn)阻與詩(shī)人所識(shí)的青云之衢（喻指平坦大道）始終存在進(jìn)行對(duì)比，突顯詩(shī)人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。詩(shī)人相信路途中的挑戰(zhàn)總會(huì)過(guò)去，體現(xiàn)了對(duì)人生旅途的深刻理解。（2）借景抒情。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)“五路嶺”上樹(shù)木因土壤貧瘠而瘦弱，草木因陽(yáng)光不足而枯萎，借助瘦樹(shù)、枯草衰敗意象，渲染了環(huán)境艱難，反映內(nèi)心世界的孤勇、孤獨(dú)中的堅(jiān)持。（3）直抒胸臆。尾聯(lián)表達(dá)了作者堅(jiān)定的決心，即使面對(duì)崎嶇山路的阻礙，也要勇往直前，視之為坦途，體現(xiàn)了大無(wú)畏的豪邁氣度與探險(xiǎn)精神。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描繪崎嶇險(xiǎn)峻的五路嶺和行走其上的艱辛，營(yíng)造出一種荒涼的意境。詩(shī)人運(yùn)用自然與心境的互動(dòng)描寫(xiě)，傳達(dá)面對(duì)艱險(xiǎn)的從容和超越之志。詩(shī)句淳樸自然，融情于景，自然銜接個(gè)人情感與哲理思考，展示出堅(jiān)韌不拔的生活態(tài)度?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“全詩(shī)以委婉含蓄為語(yǔ)言特色”錯(cuò)誤，這首詩(shī)語(yǔ)言“直率明快”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)險(xiǎn)峻山路的直接感受和克服困難的決心，并非以委婉含蓄為特色。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)作者的情感態(tài)度的能力。（1）頷聯(lián)運(yùn)用了對(duì)比手法。人們往往只看到眼前頑石造成的崎嶇險(xiǎn)阻，心生厭煩與畏懼，而詩(shī)人卻能認(rèn)識(shí)到如同青云般平坦大道是始終存在的，只是暫時(shí)未被察覺(jué)罷了。這種對(duì)比，凸顯出詩(shī)人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他不被眼前困境局限，堅(jiān)信人生即便當(dāng)下布滿坎坷，但未來(lái)總會(huì)有順暢之時(shí)，展現(xiàn)出其不凡的氣度與積極的人生態(tài)度，使詩(shī)歌氣格頗高。（2）頸聯(lián)中詩(shī)人借五路嶺上瘦樹(shù)、枯草這些衰敗的自然景象來(lái)抒情。此地地氣不通、陽(yáng)光不足，導(dǎo)致樹(shù)木瘦弱、草木枯萎，呈現(xiàn)出艱難惡劣的環(huán)境氛圍。詩(shī)人以此反映出自己身處困境卻孤勇向前、在孤獨(dú)中堅(jiān)守理想的心境，以景襯情，讓讀者感受到詩(shī)人內(nèi)在的堅(jiān)韌品格，為詩(shī)歌增添了獨(dú)特的氣格韻味。（3）尾聯(lián)詩(shī)人直接表達(dá)自己的心聲。面對(duì)眼前崎嶇難行的五路嶺，他沒(méi)有絲毫退縮之意，反而堅(jiān)定地宣告要奮勇向前，將其視作坦途。這種直抒胸臆的方式，展現(xiàn)出詩(shī)人大無(wú)畏的豪邁氣度，以及敢于探險(xiǎn)、不懼艱難險(xiǎn)阻的精神，讓整首詩(shī)的氣格瞬間提升，彰顯出詩(shī)人堅(jiān)毅勇敢的品格與積極進(jìn)取的情思。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，8分）24.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）《老子四章》中，老子認(rèn)為了解別人的人是明智的，了解自己的人是高明的，這兩句是“______，______”。（2）假如你的朋友身處困境，感到迷茫，你可以選用李白《將進(jìn)酒》中的“______，______”來(lái)鼓勵(lì)他不要?dú)怵H，任何人都有自己的價(jià)值。（3）張若虛的《春江花月夜》中，以“______？______？”兩句發(fā)出了對(duì)宇宙、人生奧秘的永恒追問(wèn)，展現(xiàn)了詩(shī)人深邃的哲思。（4）在《過(guò)秦論》中，嬴政為加強(qiáng)集權(quán)，采取了“______，______”的愚民政策，最終加速了秦朝滅亡?！敬鸢浮浚?）知人者智自知者明（2）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)（3）江畔何人初見(jiàn)月江月何年初照人（4）廢先王之道焚百家之言四、寫(xiě)作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。葉嘉瑩先生說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)有多少關(guān)懷、有多少愛(ài)心和有多少的自私、貪婪之心，是完全不一樣的。我要想入世，我要想為人類(lèi)、為文化、為學(xué)問(wèn)做一些事，可以沒(méi)名，但不能被擾亂，保持住內(nèi)心的一片清明?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷或觀察，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用葉嘉瑩先生的話“一個(gè)人對(duì)社會(huì)有多少關(guān)懷、有多少愛(ài)心和有多少的自私、貪婪之心，是完全不一樣的”，意在表明個(gè)人對(duì)社會(huì)的態(tài)度存在差異，而這種差異會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了關(guān)懷、愛(ài)心與自私貪婪的對(duì)比及其影響?！拔乙肴胧溃乙霝槿祟?lèi)、為文化、為學(xué)問(wèn)做一些事，可以沒(méi)名，但不能被擾亂，保持住內(nèi)心的一片清明”，則著重突出在為人類(lèi)、文化、學(xué)問(wèn)奉獻(xiàn)時(shí)應(yīng)秉持的精神——不慕名利、堅(jiān)守內(nèi)心的純凈與安寧，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要前提，也是對(duì)前文社會(huì)態(tài)度的進(jìn)一步升華，指明在社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)有的高尚心境。由此看出，個(gè)人社會(huì)價(jià)值與道德修養(yǎng)的關(guān)系，一個(gè)有高度社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)心的人，更易在奉獻(xiàn)中找到生命的意義。反之，自私貪婪會(huì)阻礙個(gè)人為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)，如一些一味追名逐利，“汲汲于名利”之人，為一己私欲損害公共利益，最終身敗名裂。因此，在追求為人類(lèi)、文化、學(xué)問(wèn)等偉大事業(yè)而奮斗的過(guò)程中，要做到不被外界名利誘惑干擾，堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o與純粹。要拋棄功利主義，克服干擾誘惑，不要在乎物質(zhì)享受與名利刺激，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感、使命感等方面體現(xiàn)對(duì)高尚精神世界的追求?？蓮臍v史的角度探討古往今來(lái)仁人志士，如何在亂世或盛世中秉持對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和內(nèi)心的堅(jiān)守，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，如家倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”理念下，眾多文人墨客、士大夫階層在朝為官則造福百姓、在野則教化一方，為文化傳承和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。可結(jié)合個(gè)人的成長(zhǎng)，思考在面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、職業(yè)選擇、人際關(guān)系等問(wèn)題時(shí)，如何以關(guān)懷之心對(duì)待他人和社會(huì)，如何在物欲橫流的時(shí)代，摒棄精致的利已主義，堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線和最初的理想信念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神的成長(zhǎng)。寫(xiě)作時(shí)，首先由材料明確觀點(diǎn)，積極入世做事，保持內(nèi)心清明。然后運(yùn)用對(duì)比論證進(jìn)行論述。堅(jiān)守清明的內(nèi)心，具有高度的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)心，更容易實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。如特蕾莎修女一生致力于無(wú)私幫助貧困人群，讓自己成為愛(ài)與善的象征；屠呦呦幾十年如一日專(zhuān)注于青蒿素研究，不被外界的喧囂和名利所動(dòng)，在艱苦的科研環(huán)境中保持內(nèi)心的清明，最終取得造福人類(lèi)的重大成果。反觀當(dāng)下一些所謂學(xué)者為追求名利頭銜，學(xué)術(shù)造假、急功近利，失去學(xué)術(shù)的本真與內(nèi)心的安寧。最后總結(jié)歸納，強(qiáng)調(diào)只有對(duì)社會(huì)充滿關(guān)懷，堅(jiān)持內(nèi)心操守，才能促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展。立意：（1）以清明之心擔(dān)起時(shí)代之責(zé)。（2）堅(jiān)守初心，共譜華章。（3）凈化靈魂，追求和諧美好。

山東省濟(jì)南市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共9小題，27分）1.下列各項(xiàng)中，字形和加點(diǎn)字的讀音都正確的一項(xiàng)是（）A.淤塞（sāi）脊梁（jǐ）懸崖勒馬（lè）熙熙攘攘殘無(wú)人道B.寒噤（jìn）干戈（gē）咄咄怪事（duō）無(wú)稽之談千鈞雷霆C.斜睨（nì）哈達(dá)（hō）蔚為壯觀（wèi）沉渣泛起憤發(fā)圖強(qiáng)D.編纂（zuǎn）胡謅（zōu）孑然一身（jié）刀光箭影審時(shí)度勢(shì)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“淤塞”的“塞”應(yīng)讀sè，“殘無(wú)人道”的“殘”應(yīng)寫(xiě)作“慘”；C.“哈達(dá)”的“哈”應(yīng)讀hǎ，“憤發(fā)圖強(qiáng)”的“憤”應(yīng)寫(xiě)作“奮”；D.“胡謅”的“謅”應(yīng)讀zhōu，“刀光箭影”的“箭”應(yīng)寫(xiě)作“劍”。故選B。2.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①三年前焦裕祿倡導(dǎo)______的改造蘭考大自然的藍(lán)圖，經(jīng)過(guò)三年艱苦努力，已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。②我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等______，何等貧乏……③《大戰(zhàn)中的插曲》______了中國(guó)人民在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)革命人道主義的堅(jiān)守。④不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所______的材料。⑤十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)______轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截。⑥______堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，______能使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。A.制定膚淺反映必須偵察只有……才B.制定浮淺反應(yīng)必須偵查只要……就C.制訂膚淺反映必需偵察只有……才D.制訂浮淺反應(yīng)必需偵查只要……就【答案】C【解析】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。①制訂：創(chuàng)制擬定，例如制訂工作計(jì)劃。制定：定出(法律、規(guī)程、政策等)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)焦裕祿倡導(dǎo)創(chuàng)制擬定改造蘭考大自然的工作計(jì)劃，故選“制訂”。②膚淺：指局限于表面的、淺薄的等等。浮淺：浮在表面，不切實(shí)際。常用于人的態(tài)度、作風(fēng)等，重點(diǎn)指人態(tài)度浮躁、思想淺薄、缺乏修養(yǎng)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思列寧主義和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)浮于表面，故選“膚淺”。③反映：1.反照，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。2.把情況、意見(jiàn)等告訴上級(jí)或有關(guān)部門(mén)。反應(yīng)：1.機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)。2.事情所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行動(dòng)。語(yǔ)境指呈現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)革命人道主義的堅(jiān)守，故選“反映”。④必需：非有不可的；不能少的。必須：表示事理上和情理上必要。“必須”后面一般跟動(dòng)詞，必須做某項(xiàng)事物，帶有強(qiáng)制性?！氨匦琛焙竺嬉话愀~，表示特別需要的事物，是主觀迫切性。語(yǔ)境中指需要特定的材料，故選“必需”。⑤偵查：檢察機(jī)關(guān)或公安機(jī)關(guān)為了確定犯罪事實(shí)和犯罪嫌疑人而進(jìn)行調(diào)查。偵察：為了弄清敵情、地形及其他有關(guān)作戰(zhàn)的情況而進(jìn)行活動(dòng)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是軍事活動(dòng)，陳述對(duì)象是“飛機(jī)”，故選“偵察”。⑥只有……才：表示必備條件關(guān)系。只要……就：表示足夠的條件關(guān)系。語(yǔ)境“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是后者的必備條件，故選“只有……才”。故選C。3.下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則滔滔不絕的一大篇。②因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理，凡是經(jīng)過(guò)研究見(jiàn)到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺。③由于他缺乏智慧和理智，因此，他總是所向披靡地發(fā)揮人類(lèi)天然的感情。④可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫(xiě)文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。⑤毛澤東認(rèn)為如果缺乏調(diào)查研究，那就是“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”，永遠(yuǎn)也把握不住事物發(fā)展規(guī)律。⑥所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而隨機(jī)應(yīng)變，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。A.①③⑥ B.②④⑤ C.②③⑤ D.①⑤⑥【答案】B【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①“滔滔不絕”形容話語(yǔ)連綿不斷，不符合語(yǔ)境，語(yǔ)境是說(shuō)寫(xiě)文章；②“拳拳服膺”形容誠(chéng)懇地信奉，符合信服“無(wú)可非議的道理”的語(yǔ)境；③“所向披靡”形容力量強(qiáng)大，用來(lái)形容情感表達(dá)不恰當(dāng)；④“字斟句酌”形容說(shuō)話寫(xiě)作謹(jǐn)慎，符合給給報(bào)刊寫(xiě)文章的語(yǔ)境；⑤“瞎子摸魚(yú)”比喻盲目行動(dòng)，符合缺乏調(diào)查研究就把握不住事物發(fā)展規(guī)律的語(yǔ)境；⑥“隨機(jī)應(yīng)變”指根據(jù)情況靈活地應(yīng)付事態(tài)的變化。是褒義詞，和“背離了原則”不搭配，可改為“嘩眾取寵”。綜上，只有②④⑤中的熟語(yǔ)使用正確。故選B。4.下列各項(xiàng)全都有通假字的一項(xiàng)是（）①知者不惑②若火之始然③非所以內(nèi)交于孺子之父母也④當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用⑤其脆易泮⑥“離騷”者，猶離憂也⑦厚幣委質(zhì)事楚⑧其稱(chēng)文小而其指極大⑨誓天斷發(fā)，泣下沾襟⑩空自苦亡人之地?屈平屬草稿未定?非及鄉(xiāng)時(shí)之士也A.③④⑦⑧? B.②⑤⑥⑨⑩ C.①②⑧⑩? D.③⑤⑦⑩?【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①“知”通“智”，智慧。句意：具有智慧的人不會(huì)感到迷惑；②“然”通“燃”，燃燒。句意：像火剛剛開(kāi)始燃燒；③“內(nèi)”通“納”，結(jié)交。句意：這不是因?yàn)橄胍ズ瓦@孩子的父母結(jié)交；④無(wú)通假字。句意：有了車(chē)轂中空的地方，才有車(chē)的作用?；⑤“泮”通“判”，分離。句意：事物脆弱的時(shí)候容易分離；⑥“離”通“罹”，遭遇。句意：“離騷”就是遭遇憂愁的意思；⑦“質(zhì)”通“贄”，見(jiàn)面禮。句意：拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王；⑧“指”通“旨”，意旨。句意：其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大；⑨無(wú)通假字。句意：對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，淚水沾濕了衣襟；⑩“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。句意：白白地在這荒無(wú)人煙的地方受苦；?無(wú)通假字。句意：屈原正在撰寫(xiě)草稿，但還沒(méi)有完成；

?“鄉(xiāng)”通“向”，過(guò)去。句意：不及過(guò)去的那些將領(lǐng)。排除④⑨?。故選D。5.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一組是（）①敏于事而慎于言敏：勤勉②一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：回到③致知在格物格：推究④恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武發(fā)：發(fā)現(xiàn)⑤魏王貽我大瓠之種貽：贈(zèng)送⑥惡得不禁惡而勸愛(ài)勸：鼓勵(lì)⑦然亡國(guó)破家相隨屬屬：連續(xù)⑧然皆祖屈原之從容辭令祖：效法⑨吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜幸：幸好⑩武曰：“自分已死久矣”分：料想?不愛(ài)珍器重寶肥饒之地愛(ài)：吝惜?抑本其成敗之跡本：考察A.③⑤⑥⑦⑩ B.②③⑥⑧? C.①④⑤⑩? D.①③⑧⑨?【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①句意：辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。②歸：稱(chēng)贊，稱(chēng)許。句意：一旦克制自己，使言行回歸于禮，天下的人就都贊許你是仁人了。③句意：獲得知識(shí)在于研究事物原理。④發(fā)：暴露，泄露。句意：擔(dān)心以前的對(duì)話泄露，把情況告訴了蘇武。⑤句意：魏王贈(zèng)送我一顆大葫蘆種子。⑥句意：怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導(dǎo)人們彼此相愛(ài)呢？⑦句意：然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生。⑧句意：然而都繼承屈原的委婉文辭。⑨幸：希望。句意：我的母親與弟弟都在漢，希望得到皇帝的賞賜。⑩句意：蘇武說(shuō)：“我料想（自己）已經(jīng)是死去很久的人了?！?句意：不吝惜珍貴的寶物和富饒的土地。?句意：或者考察他成功與失敗的事跡。①③⑤⑥⑦⑧⑩??解釋正確。故A。6.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法有相同的一項(xiàng)是（）A.①人而不仁，如禮何②朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝

③君子博學(xué)而日參省乎己④負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之B.①諸侯各愛(ài)其國(guó)②子曰：“其‘恕’乎！”

③虞常等七十人欲發(fā)，其一人夜亡④爾其無(wú)忘乃父之志C.①吾為其無(wú)用而掊之②而身死國(guó)滅，為天下笑

③數(shù)十年，竟為秦所滅④為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)D.①多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名②臣子之不孝父君父，所謂亂也

③項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良④物或惡之，故有道者不處【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.連詞，表假設(shè)，如果。句意：做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：早晚都派人問(wèn)候蘇武，卻將張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。連詞，表遞進(jìn)，并且。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢查反省自己。連詞，表順承。句意：背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。B.代詞，自己的。句意：諸侯各自愛(ài)自己的國(guó)家。語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，大概。句意：孔子回答說(shuō)：“大概就是‘恕’吧！”代詞，其中。句意：虞常等七十余人準(zhǔn)備動(dòng)手，其中一人夜里逃跑。語(yǔ)氣副詞，表期望，一定。句意：你一定不要忘記你父親的志向。C.連詞，因?yàn)?。句意：我因?yàn)樗鼰o(wú)用，就把它砸了。介詞，表被動(dòng)，被。句意：自己死了，國(guó)家滅亡了，被天下人恥笑。介詞，表被動(dòng)，被。句意：幾十年后，楚國(guó)最終被秦國(guó)消滅了。語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)，呢。句意：在蠻夷之地做投降的俘虜，我憑什么要見(jiàn)你呢？D.助詞，的。句意：還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。助詞，主謂之間，取獨(dú)不譯。句意：臣子不孝順君王和父親，這就是所說(shuō)的混亂。動(dòng)詞，到。句意：項(xiàng)伯在夜晚騎馬趕到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良。代詞，代指“余食贅形”。句意：人們常常厭惡它們，所以有道的人絕不這樣做。故選C。7.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①方正之不容也②杖漢節(jié)牧羊③故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀④盡歸漢使路充國(guó)等⑤單于壯其節(jié)⑥上官大夫短屈原于頃襄王⑦外連橫而斗諸侯⑧天雨雪，武臥嚙雪⑨乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬⑩天下云集響應(yīng)?見(jiàn)賢思齊?是以圣人欲不欲，不貴難得之貨A.①⑥/②⑧/③⑨⑩/④⑦/⑤?/? B.①⑥/②⑧/⑨⑩/④⑦/③⑤?/?C.①?/②⑧/③⑨⑩/④⑦/⑤?/⑥ D.①?/②⑥⑧/③⑨⑩/④⑦/⑤?【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。①形容詞用作名詞，端方正直的人。句意：端方正直的人不被昏君讒臣容納。②名詞用作動(dòng)詞，拄著。句意：拄著漢朝的旄節(jié)放牧羊群。③名詞用作狀語(yǔ)，在外。句意：所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙。④使動(dòng)用法，使……回歸。句意：全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。⑤意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯。句意：?jiǎn)斡跉J佩蘇武的節(jié)操。⑥形容詞用作動(dòng)詞，詆毀、說(shuō)別人的壞話。句意：上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。⑦使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。句意：對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。⑧名詞用作動(dòng)詞，下。句意：天下著大雪，蘇武臥著嚼雪。⑨名詞用作狀語(yǔ)，在北方。句意：于是命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城以守衛(wèi)邊疆。⑩名詞用作狀語(yǔ)，像云一樣。句意：天下的百姓像云彩一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣相應(yīng)（陳勝）。?形容詞用作名詞，德才兼?zhèn)涞娜?。句意：?jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。

?意動(dòng)用法，以……為貴。句意：因此圣人想要常人所不想要的，不看重難得的財(cái)物。①?為形容詞用作名詞；②⑧為名詞用作動(dòng)詞；③⑨⑩為名詞用作狀語(yǔ)；④⑦為使動(dòng)用法；⑤?為意動(dòng)用法；⑥為形容詞用作動(dòng)詞。故選C。8.下列各項(xiàng)中特殊句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①秦，虎狼之國(guó)②兵挫地削，亡其六郡③夫圣人者，不凝滯于物④見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)⑤鑄以為金人十二⑥人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎⑦子卿不欲降，何以過(guò)陵⑧子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎⑨漢天子，我丈人行也⑩效死于前?方其系燕父子以組?乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者A.①③/④⑨/⑤⑥?/②⑦⑧/⑩? B.①⑨/②③④/⑤⑥?/⑦⑧/⑩?C.①⑨/②④⑩/⑤⑥?/⑦⑧/③? D.①③⑨/②④/⑤⑦?/⑥⑧/⑩?【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①判斷句，語(yǔ)義判斷句。句意：秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家。②被動(dòng)句，語(yǔ)義被動(dòng)句。句意：軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，土地被分割，失去六個(gè)郡。③被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：聰明通達(dá)的人，不為外物所拘束。④被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加對(duì)不起國(guó)家。⑤定語(yǔ)后置句，“鑄以為十二金人”。句意：把它們鑄成十二個(gè)金人。⑥定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“人又誰(shuí)能以察察之身，受汶汶之物者乎”。句意：怎么能用皎潔的身體去接觸污濁的世事呢？⑦賓語(yǔ)前置句，“以何過(guò)陵”。句意：你蘇武不愿意投降的心情，怎么會(huì)超過(guò)當(dāng)時(shí)的我李陵。⑧賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。句意：你還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？⑨判斷句，語(yǔ)意判斷句。句意：漢天子是我的長(zhǎng)輩。⑩狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于前效死”。句意：在您面前死去。?狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“方其以組系燕父子”。句意：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子。?定語(yǔ)后置句，“留在漢”作“匈奴使”的后置定語(yǔ)，。句意：于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者（回國(guó)）。①⑨是判斷句；②③④是被動(dòng)句；⑤⑥?是定語(yǔ)后置句；⑦⑧是賓語(yǔ)前置句；⑩?是狀語(yǔ)后置句。故選B。9.下列各項(xiàng)對(duì)人物的分析正確的一項(xiàng)是（）A.“每當(dāng)米克·沃克離開(kāi)時(shí)，我眼淚就直往下掉，混進(jìn)了我用來(lái)洗瓶子的水中?！蓖ㄟ^(guò)心理描寫(xiě)表現(xiàn)了科波菲爾對(duì)污濁惡劣勞動(dòng)環(huán)境的不滿。B.“等副典獄長(zhǎng)一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過(guò)去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里?！蓖ㄟ^(guò)動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)地表現(xiàn)了瑪絲洛娃對(duì)金錢(qián)的渴求和精神的麻木。C.“別犯傻了，”他大聲說(shuō)，“還是清醒著點(diǎn)兒，掌好舵吧。興許你還能交上好大的運(yùn)氣呢?！蓖ㄟ^(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)圣地亞哥在困境中無(wú)奈的妥協(xié)。D.“從來(lái)到的那一刻起，她就一直坐在搖椅上吮手指，一雙受驚的大眼睛打量著所有人。”通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)烏爾蘇拉缺乏安全感，性格孤僻?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫(xiě)方法分析人物形象的能力。A.“對(duì)污濁惡劣勞動(dòng)環(huán)境的不滿”錯(cuò)誤，主人公在貨行中做童工的經(jīng)歷，讓他感到深深的羞辱和絕望，對(duì)未來(lái)的希望逐漸破滅，描寫(xiě)深刻地表達(dá)了主人公內(nèi)心的痛苦和絕望。C.“無(wú)奈的妥協(xié)”錯(cuò)誤，話語(yǔ)是圣地亞哥對(duì)自己的鼓勵(lì)，呈現(xiàn)的是積極樂(lè)觀的心態(tài)。D.“表現(xiàn)烏爾蘇拉”錯(cuò)誤，這是對(duì)初到烏爾蘇拉家的麗貝卡的描寫(xiě)。故選B。二、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求。不管是從人的需求來(lái)看，還是就其所對(duì)應(yīng)的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬(wàn)縷粘連于一體。從需求來(lái)看，不管是“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”的歷史傳統(tǒng)，還是“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在。就供給而言，從資源、產(chǎn)品、活動(dòng)、項(xiàng)目建設(shè)到地方發(fā)展，文化與旅游皆是唇齒相依，難分彼此。舉世聞名的長(zhǎng)城、故宮、盧浮宮、大英博物館，抑或精彩的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每個(gè)城市、國(guó)家的旅游形象宣傳，無(wú)一不是文化與旅游的“連體”。誠(chéng)如經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活”“旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)”。實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實(shí)質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。用文化的理念發(fā)展旅游，有兩層含義：一是在旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，要充分挖掘利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者包括外國(guó)旅游者所喜愛(ài)的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游；二是要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎(chǔ)上，同時(shí)發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益外，更加