高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新聞事業(yè)在幾百年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了特定的倫理與規(guī)范，同時(shí)也獲取了社會(huì)大眾的普遍信賴。在許多人眼中，“新聞”幾乎一度成了“事實(shí)”的同義代名詞。盡管作為讀者，我們不可能像記者一般，親自到新聞事件發(fā)生的地方去驗(yàn)證報(bào)道的真實(shí)性，但我們基于對(duì)新聞媒體專業(yè)水準(zhǔn)和倫理操守的信賴，很少會(huì)去懷疑經(jīng)由媒體報(bào)道的新聞的真實(shí)性。然而，在信賴的另一面，“假新聞”的陰影卻也一直如影隨形，不斷干擾、磨蝕著人們對(duì)新聞媒體的信賴，滋長(zhǎng)著懷疑主義的情緒。尤其是最近這些年，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速裂變式發(fā)展，假新聞出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁，它不僅出現(xiàn)在種種小道消息和網(wǎng)絡(luò)謠言上，也出現(xiàn)在媒體的新聞報(bào)道中。有時(shí)，是媒體的編輯不幸“中招”，不慎成了并無(wú)根據(jù)的網(wǎng)絡(luò)謠言的“傳聲筒”；也有些時(shí)候，是一些媒體在新聞操作中為了追求時(shí)效或傳播效果，讓尊重事實(shí)的原則后退到了“二線”，制造出了假新聞，還有些時(shí)候，不同媒體對(duì)同一事件作出了“截然相反”的報(bào)道，互相指責(zé)對(duì)方信源有假，以至于人們不知該信哪一邊?！凹傩侣劇钡某霈F(xiàn)，沉重打擊了公眾對(duì)新聞的信賴，也讓不少人變得無(wú)所適從，不知道該如何辨別新聞的真假。對(duì)于這種現(xiàn)象，有人總結(jié)稱：我們正在走進(jìn)一個(gè)“后真相時(shí)代”——信息的真假越來(lái)越難以判斷，以至于我們甚至很難指出那些虛假的東西是假的，而只能稱其為一種“另類真相”。然而，真的假不了，假的真不了。相比于“后真相時(shí)代”與“另類真相”這種帶有悲觀色彩的無(wú)奈表述，我們并非只能被動(dòng)接受，而沒(méi)有更加積極的辦法去分辨信息的真假。當(dāng)然，我們不可能對(duì)所有新聞事件都具備全知的“上帝視角”，卻可以通過(guò)提升自己的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)真假消息的基本辨別力，在最大程度上排除虛假信息對(duì)輿論環(huán)境的干擾，同時(shí)避免“懷疑一切”的陰謀論式思維趁虛而入，并對(duì)報(bào)道誤差和新聞的本質(zhì)有更深入的了解，從而建立起更加平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)。所謂媒介素養(yǎng)，就是在魚龍混雜、“人人都有喇叭”的輿論環(huán)境里，準(zhǔn)確地以理性的標(biāo)準(zhǔn)識(shí)別出哪些聲音更有價(jià)值，更加可信，哪些聲音又存在問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)質(zhì)疑。而認(rèn)識(shí)到“音量的大小不等于可信的程度”，是培養(yǎng)個(gè)人媒介素養(yǎng)的第一步。謠言不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)一千遍而成為真理，也不會(huì)因?yàn)閺膿碛袡?quán)威和名望的個(gè)人或單位嘴里說(shuō)出來(lái)而成為真理。唯有理性和邏輯的工具，才能讓我們辨別出什么樣的聲音更接近真相。同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到：不論是新聞機(jī)構(gòu)還是作為閱聽人的我們，都不可能對(duì)絕對(duì)意義上的事實(shí)有100%的把握，而只能以自己的力量盡可能靠近事實(shí)，分辨出相對(duì)的可信與不可信。唯有對(duì)這些基礎(chǔ)觀念有清楚的認(rèn)知，排除頭腦中此前已經(jīng)存在的先驗(yàn)性的偏見(jiàn)，方能踏上建立媒介素養(yǎng)能力的正途。（摘編自《理性和邏輯：對(duì)抗“后真相時(shí)代”的武器》）材料二：判斷信息的真假，向來(lái)都是媒介素養(yǎng)的核心命題。然而，媒介素養(yǎng)的價(jià)值，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止教會(huì)我們?nèi)绾闻袛嘁粍t具體信息的真假，更在于讓我們更好地運(yùn)用媒介，使其成為我們認(rèn)識(shí)世界、靠近真理的工具。在傳播學(xué)泰斗麥克盧漢的定義中，媒介是人的延伸。這個(gè)看似抽象的定義，指出了一個(gè)十分重要，但看起來(lái)卻相當(dāng)“反直覺(jué)”的事實(shí)：人類發(fā)明出來(lái)的各種媒介，在本質(zhì)上其實(shí)和我們的手腳、耳目等身體器官別無(wú)二致，都是我們用以感知外部環(huán)境，并與外部環(huán)境互動(dòng)的工具。因此，正如“體能素質(zhì)”一詞，指的是我們運(yùn)用自己的體能工具從事各種工作的能力一般，“媒介素養(yǎng)”的實(shí)質(zhì)，指的也是我們運(yùn)用媒介工具，使媒介工具為我們提供便利的能力。在這個(gè)媒介無(wú)處不在的信息時(shí)代，能否利用好自己接觸到的媒介資源，并選擇優(yōu)質(zhì)的信息來(lái)源，對(duì)每個(gè)人而言都意義非凡。媒介素養(yǎng)的高低，決定的不僅是我們會(huì)不會(huì)被某條特定的假新聞欺騙，更是我們獲取信息的質(zhì)量，思考問(wèn)題的角度，以及看待世界的方式。盡管生物學(xué)研究表明，我們會(huì)成為什么樣的人，與我們吃進(jìn)肚子里的食物并沒(méi)有多少關(guān)系，但傳播學(xué)研究卻告訴我們：我們會(huì)成為什么樣的人，與我們“吃”到頭腦里的信息有著重要的關(guān)系。一個(gè)智商相對(duì)高，但長(zhǎng)期被低質(zhì)、單一的信息包圍的聰明人，其視野與見(jiàn)識(shí)，很有可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)智商相對(duì)低，但懂得挑選優(yōu)質(zhì)信息來(lái)源，博采眾家之長(zhǎng)的普通人。我們之所以會(huì)看到身邊一些受過(guò)高等教育、在事業(yè)上也算成就不凡的中老年人天天轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)謠言，乃至被一些低級(jí)騙局騙走錢財(cái)，正是因?yàn)樗麄儧](méi)能建立起符合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要求的媒介素養(yǎng)，因此陷入了由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的“信息繭房”。顯然，絕大多數(shù)人都不愿意被困在這樣的“信息繭房”之中，而是希望能夠更加全面而深刻地了解外部世界。為此，我們時(shí)時(shí)都要認(rèn)真審視我們選擇的信息來(lái)源，衡量其是否足夠優(yōu)質(zhì)、足夠廣闊、足夠多元，并及時(shí)對(duì)其不足之處做出調(diào)整。做到這一點(diǎn)，才算擁有了相對(duì)完整的媒介素養(yǎng)，而不至于在信息洪流之中迷失了方向。(摘編自《你閱讀的信息決定著你是怎樣的人》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“傳聲筒”指媒體的編輯將并無(wú)根據(jù)的網(wǎng)絡(luò)謠言直接發(fā)布在媒體上，沒(méi)有自己的調(diào)查和判斷。B.“另類真相”指在“后真相時(shí)代”那些我們知道是假的卻難以證明其假的所謂“真相”。C.“人人都有喇叭”指在媒介無(wú)處不在的信息時(shí)代，人人都有發(fā)布信息、發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)和途徑。D.“信息繭房”是指由低質(zhì)、單一乃至欺騙性的信息構(gòu)成的資訊氛圍，它將絕大多數(shù)人困在其中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槲覀冃刨囆侣劽襟w專業(yè)水準(zhǔn)和倫理操守，所以很少會(huì)去懷疑經(jīng)由媒體報(bào)道的新聞的真實(shí)性。B.互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展，導(dǎo)致假新聞出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁，也讓媒體人喪失了原本應(yīng)有的倫理操守。C.“假新聞”的頻繁出現(xiàn)，讓普通百姓不知道該如何辨別新聞的真假，甚至無(wú)法再對(duì)新聞產(chǎn)生信賴。D.媒介素養(yǎng)的價(jià)值，不僅在于教會(huì)我們更好地運(yùn)用媒介工具，更重要的是教會(huì)我們判斷信息的真假。3.下列選項(xiàng)不符合以上兩則材料對(duì)“媒介素養(yǎng)”論斷的一項(xiàng)是（）A.我們不是在拒絕媒介，而是在拒絕媒介成為主宰我們思想的工具。B.當(dāng)謊言已經(jīng)跨越半個(gè)地球的時(shí)候，真相卻還在忙著穿鞋。C.在信息爆炸的時(shí)代，分辨真?zhèn)蔚哪芰κ侨祟惿畹谋貍淠芰?。D.新聞不是真相的鏡子，而是對(duì)已發(fā)生事件的選擇性報(bào)道。4.兩則材料都圍繞“提高媒介素養(yǎng)”展開，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.身處信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)該如何避免陷入由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的“信息繭房”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D2.A3.B4.①材料一側(cè)重于論證提高媒介素養(yǎng)的必要性（原因）。②材料二側(cè)重于論證提高媒介素養(yǎng)的意義。5.①要建立平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)對(duì)待各類信息。②要掌握理性和邏輯的工具辨別信息。③要選擇優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元的信息來(lái)源?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文圍繞“媒介素養(yǎng)”展開深度探討，材料一聚焦假新聞現(xiàn)象及其對(duì)公眾信任的沖擊，強(qiáng)調(diào)理性辨別的重要性；材料二則從媒介本質(zhì)出發(fā)，指出信息選擇對(duì)認(rèn)知世界的深遠(yuǎn)影響。兩則材料形成互補(bǔ)：前者側(cè)重批判現(xiàn)象，后者著眼解決之道，共同構(gòu)建了信息時(shí)代公民素養(yǎng)的完整圖景，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“‘信息繭房’是指由低質(zhì)、單一乃至欺騙性的信息構(gòu)成的資訊氛圍，它將絕大多數(shù)人困在其中”錯(cuò)誤。原文材料二指出“信息繭房”是“由低質(zhì)、單一的信息包圍的聰明人，其視野與見(jiàn)識(shí)，很有可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)智商相對(duì)低，但懂得挑選優(yōu)質(zhì)信息來(lái)源，博采眾家之長(zhǎng)的普通人。我們之所以會(huì)看到身邊一些受過(guò)高等教育、在事業(yè)上也算成就不凡的中老年人天天轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)謠言，乃至被一些低級(jí)騙局騙走錢財(cái)，正是因?yàn)樗麄儧](méi)能建立起符合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要求的媒介素養(yǎng)，因此陷入了由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的‘信息繭房’”，強(qiáng)調(diào)“信息繭房”是因媒介素養(yǎng)缺失被低質(zhì)信息包圍的狀態(tài)，而非“將絕大多數(shù)人困在其中”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展……也讓媒體人喪失了原本應(yīng)有的倫理操守”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。“互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展”與“媒體人喪失倫理操守”無(wú)必然因果關(guān)系；材料一僅指出“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速裂變式發(fā)展，假新聞出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁”，但并未提及媒體人倫理操守喪失是由互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展導(dǎo)致。C.“甚至無(wú)法再對(duì)新聞產(chǎn)生信賴”錯(cuò)誤。材料一為“‘假新聞’的出現(xiàn)，沉重打擊了公眾對(duì)新聞的信賴，也讓不少人變得無(wú)所適從，不知道該如何辨別新聞的真假”，強(qiáng)調(diào)“打擊”而非“無(wú)法再信賴”，選項(xiàng)程度過(guò)重。D.“不僅……更重要……”遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤。材料二開頭明確“媒介素養(yǎng)的價(jià)值，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止教會(huì)我們?nèi)绾闻袛嘁粍t具體信息的真假，更在于讓我們更好地運(yùn)用媒介”，選項(xiàng)將“判斷信息真假”與“運(yùn)用媒介工具”的前后遞進(jìn)關(guān)系混淆。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一、二強(qiáng)調(diào)媒介素養(yǎng)需借助理性邏輯辨別信息、選擇優(yōu)質(zhì)來(lái)源。A.強(qiáng)調(diào)對(duì)媒介的主導(dǎo)權(quán)，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關(guān)；B.意在諷刺虛假信息傳播速度快于真相，未涉及“媒介素養(yǎng)”的核心論斷（如理性辨別、信息選擇等）。C.強(qiáng)調(diào)分辨真?zhèn)蔚哪芰?，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關(guān)；D.強(qiáng)調(diào)新聞的選擇性，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關(guān)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生比較材料、概括信息的能力。①材料一圍繞假新聞對(duì)公眾信賴的沖擊，論證提高媒介素養(yǎng)的必要性。原文指出“假新聞”頻繁出現(xiàn)導(dǎo)致“后真相時(shí)代”困境，而“提升自己的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)真假消息的基本辨別力”是應(yīng)對(duì)之策，側(cè)重從“為何需要提高媒介素養(yǎng)”的角度展開。②材料二從媒介作為“人的延伸”的本質(zhì)出發(fā)，論證提高媒介素養(yǎng)的意義。文中強(qiáng)調(diào)媒介素養(yǎng)不僅是判斷信息真假，更在于“運(yùn)用媒介工具認(rèn)識(shí)世界、靠近真理”，以及信息選擇對(duì)“獲取信息的質(zhì)量，思考問(wèn)題的角度，以及看待世界的方式”的影響，側(cè)重闡釋“提高媒介素養(yǎng)能帶來(lái)什么”。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①建立平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)：根據(jù)材料一“我們可以通過(guò)提升自己的媒介素養(yǎng)……建立起更加平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)”，面對(duì)信息洪流，需認(rèn)識(shí)到“新聞機(jī)構(gòu)和閱聽人都不可能100%把握絕對(duì)事實(shí)”，避免“懷疑一切”或盲目信從，以理性態(tài)度對(duì)待信息差異。②運(yùn)用理性和邏輯的工具辨別信息：材料一明確“唯有理性和邏輯的工具，才能讓我們辨別出什么樣的聲音更接近真相”，需摒棄“音量大小等于可信程度”的錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)信息來(lái)源、邏輯鏈條進(jìn)行審視，如核實(shí)信源可靠性、分析報(bào)道是否存在偏見(jiàn)。③選擇優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元的信息來(lái)源：材料二指出“媒介素養(yǎng)的高低決定獲取信息的質(zhì)量”，需避免被單一低質(zhì)信息包圍，主動(dòng)拓展信息渠道，“審視選擇的信息來(lái)源是否足夠優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元”，例如關(guān)注不同立場(chǎng)的權(quán)威媒體，避免陷入“信息繭房”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，煤鏟也沒(méi)有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹木呆立在嚴(yán)霜中，天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來(lái)燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助。可是煤店老板對(duì)于我通常的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點(diǎn)的煤屑都沒(méi)有了，而煤店老板對(duì)我來(lái)說(shuō)不啻是天空中的太陽(yáng)。我這回前去，必須像一個(gè)乞丐，由于饑餓難當(dāng)，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，女主人因此會(huì)趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我，同樣，煤店老板雖說(shuō)非常生氣，但在“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進(jìn)我的煤桶。我怎么去法必將決定此行的結(jié)果，我因此騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去，但是到了樓下，我的煤桶就向上升起來(lái)了，妙哉，妙哉，平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站起來(lái)時(shí)，也不過(guò)爾爾。它以均勻的速度穿過(guò)冰涼的街道，我時(shí)常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌子上寫字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的?！懊旱昀习澹　蔽液暗?，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴(yán)寒中顯得格外沉濁?！懊旱昀习?，求你給我一點(diǎn)煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我才騎著它來(lái)到這里。行行好吧，我有了錢，就會(huì)給你的?！泵旱昀习灏岩恢皇址旁诙溥吷稀！拔覜](méi)有聽錯(cuò)吧？”他轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)他坐在火爐旁邊的長(zhǎng)凳上織毛衣的妻子，“我沒(méi)有聽錯(cuò)吧？是一位顧客?！薄拔沂裁匆矝](méi)有聽見(jiàn)?！逼拮诱f(shuō)，她平靜地呼吸著，一面編織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖?！班?，是的，”我喊道，“是我啊，一個(gè)老主顧，向來(lái)守信用，只是眼下沒(méi)錢了?！薄拔业睦习?，”煤店老板說(shuō)，“是的，是有人，我不會(huì)弄錯(cuò)的，一定是一個(gè)老主顧，一個(gè)有年頭的老主顧，他知道怎樣來(lái)打動(dòng)我的心?！薄澳阍趺蠢?，當(dāng)家的？”妻子說(shuō)，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒(méi)有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應(yīng)了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下。”“可是我正坐在這兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒(méi)有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請(qǐng)你們抬頭看看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的，我請(qǐng)求你們給我一鏟子煤，如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實(shí)都已供應(yīng)過(guò)了。啊，但愿我能聽到煤塊在這只桶里滾動(dòng)的響聲！”“我來(lái)了。”煤店老板說(shuō)，他正要邁動(dòng)短腿走上地窖的臺(tái)階，他的妻子卻已經(jīng)走到了他的身邊，拉住他的手臂說(shuō)：“你待在這兒。如果你還固執(zhí)己見(jiàn)的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來(lái)的買賣，你就忘記了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去?！薄澳敲茨憔透嬖V他我們庫(kù)房里所有煤的品種，我來(lái)給你報(bào)價(jià)格?！薄昂谩！彼钠拮诱f(shuō)。她走上了臺(tái)階，來(lái)到街上。她當(dāng)然馬上看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地向你問(wèn)好，我只要一鏟子煤，放進(jìn)這兒的桶里就行了，我自己把它運(yùn)回家去，一鏟最次的煤也行。錢我當(dāng)然是要全數(shù)照付的，不過(guò)我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒荞R上”這兩個(gè)詞多么像鐘聲啊，它們和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)?。　八I什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I，”他的妻子大聲應(yīng)著，“外面什么也沒(méi)有，我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽到，只是聽到鐘敲六點(diǎn)，我們關(guān)門吧。真是冷得要命，看來(lái)明天我們又該忙了?！彼裁匆矝](méi)有看見(jiàn)，什么也沒(méi)有聽見(jiàn)。但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點(diǎn)，但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來(lái)?！澳氵@個(gè)壞女人，”當(dāng)她半是蔑視半是滿足地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身向店鋪?zhàn)呷r(shí)，我還回頭喊著，“你這個(gè)壞女人！我求你給我一鏟最次的煤你都不肯。”就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇的細(xì)節(jié)描寫，突出了天氣的寒冷，寫出了“我”困窘的處境，為下文賒煤的情節(jié)作了鋪墊。B.作者設(shè)計(jì)讓“我”騎著木桶前去賒煤，既體現(xiàn)了卡夫卡小說(shuō)情節(jié)的離奇，又富含深意。C.老板娘看不見(jiàn)“我”，聽不見(jiàn)“我”的呼喊，真正原因是太愛(ài)她丈夫，不愿他在這個(gè)冷天還得操心。D.“不能馬上”這兩個(gè)詞與教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，這是作者特意創(chuàng)設(shè)的巧合。7.關(guān)于文中騎桶者這個(gè)人物,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.騎桶者是一個(gè)怯懦的人，他選擇騎桶這種非常規(guī)的方式去買煤是因?yàn)樗ε率?，想以此逃避現(xiàn)實(shí)中的窘境。B.騎桶者是一個(gè)善于溝通的人，從他的“一鏟最次的煤也行”“如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了”可以看出。C.騎桶者是一個(gè)有自尊心的人，注重自己的名譽(yù)，從他強(qiáng)調(diào)“向來(lái)守信用”“錢我當(dāng)然是要全數(shù)照付的”可以看出。D.騎桶者是一個(gè)小人物，他在面對(duì)貧乏的物質(zhì)條件時(shí)，想向強(qiáng)大的外界求助卻最終失敗，表現(xiàn)了底層人物的生存困境。8.請(qǐng)分析文章結(jié)尾畫線句子的含義。9.卡夫卡的小說(shuō)以荒誕的筆法反映現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①“浮升到冰山”意味著主人公到了絕境；“永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)”交代了必然消亡的結(jié)局；②這句話揭示了小人物無(wú)力反抗現(xiàn)實(shí)的悲劇性。9.①本文刻畫了一位騎桶者，雖然人物形象是荒誕，但他的處境是折射現(xiàn)實(shí)生活的；②本文騎木桶賒煤的情節(jié)是荒誕的，但諸多的細(xì)節(jié)描寫暗示了現(xiàn)實(shí)生活的狀況，給讀者以真實(shí)的感受，如騎桶者對(duì)煤渴望的心理描寫等；③細(xì)節(jié)的夸張變形而產(chǎn)生荒誕感，如“用圍裙把我扇走”的細(xì)節(jié)，但反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人關(guān)系的冷漠；④作者借荒誕的想象來(lái)表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，具有現(xiàn)實(shí)意義。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇卡夫卡的《騎桶者》以荒誕的筆法展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境。主人公騎著煤桶去賒煤的離奇情節(jié)，隱喻了人與人之間的隔閡與溝通的失效。煤店老板夫婦的視而不見(jiàn)，暗示了現(xiàn)代社會(huì)中的冷漠與疏離。結(jié)尾“浮升到冰山區(qū)域”的意象，深刻揭示了人在異化社會(huì)中的孤獨(dú)與無(wú)助。小說(shuō)通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的手法，折射出現(xiàn)實(shí)世界的荒誕本質(zhì)。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“老板娘看不見(jiàn)‘我’，聽不見(jiàn)‘我’的呼喊，真正的原因是太愛(ài)她丈夫”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”“她什么也沒(méi)有看見(jiàn)，什么也沒(méi)有聽到。但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”可知，“我”騎桶漂浮在空中的情節(jié)本身具有荒誕性，老板娘的“看不見(jiàn)”“聽不見(jiàn)”并非出于對(duì)丈夫的愛(ài)護(hù)，而是因?yàn)椤膀T桶買煤”是主人公在絕境中的想象，現(xiàn)實(shí)中老板娘并未感知到“我”的存在。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象的能力。B.“騎桶者是一個(gè)善于溝通的人”錯(cuò)誤。他的這些語(yǔ)言如“一鏟最次的煤也行”“如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了”都是他想象出來(lái)的，而非現(xiàn)實(shí)中的有效溝通，恰恰由此體現(xiàn)他不懂得與人溝通。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“浮升到冰山”與“永遠(yuǎn)消失”的象征意義：原文結(jié)尾“我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)”中，“冰山”象征著冷酷、絕境，而“浮升”這一動(dòng)作違背常理，呼應(yīng)前文“煤桶就向上升起來(lái)了”的荒誕情節(jié)，暗示主人公在現(xiàn)實(shí)中已走投無(wú)路?！坝肋h(yuǎn)消失”則直接點(diǎn)明其悲劇性結(jié)局——不僅是物理上的消失，更象征著其生存需求被社會(huì)徹底漠視后的精神消亡。②小人物的無(wú)力反抗與悲劇性：結(jié)合原文“我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點(diǎn)，但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來(lái)”可知，主人公賴以生存的煤桶輕如鴻毛，連婦女的圍裙都能將其扇走，這種夸張的細(xì)節(jié)凸顯了小人物在現(xiàn)實(shí)壓力面前的脆弱無(wú)力。他的“消失”并非偶然，而是底層人在冷漠社會(huì)中求告無(wú)門的必然結(jié)果，揭示了資本主義社會(huì)中人與人關(guān)系的疏離與生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①文中主人公“騎桶者”的形象具有鮮明的荒誕性——他騎著空煤桶漂浮于空中，以非常規(guī)的方式出行賒煤。但這一形象的內(nèi)核植根于現(xiàn)實(shí)：原文開篇即寫道“煤全部燒光了，煤桶空了……我可不能活活凍死”，直接展現(xiàn)其面臨的生存絕境；“我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空”，通過(guò)環(huán)境描寫強(qiáng)化了底層人在嚴(yán)寒與貧困中的掙扎。這種荒誕設(shè)定實(shí)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)中底層勞動(dòng)者生存困境的隱喻，主人公的“漂浮”狀態(tài)恰如他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中無(wú)依無(wú)靠的真實(shí)處境。②騎桶賒煤的情節(jié)本身違背現(xiàn)實(shí)邏輯，但文中穿插的細(xì)節(jié)描寫卻極具真實(shí)感。例如，主人公“兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去”，這一動(dòng)作細(xì)節(jié)生動(dòng)呈現(xiàn)了其困窘的物質(zhì)條件；“煤店老板對(duì)于我通常的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁”，則揭示了底層人長(zhǎng)期求助無(wú)門的現(xiàn)實(shí)。此外，環(huán)境描寫“窗外的樹木呆立在嚴(yán)霜中，天空成了一面銀灰色的盾牌”，以冷峻的筆觸渲染了生存環(huán)境的殘酷，這些真實(shí)細(xì)節(jié)讓荒誕情節(jié)獲得了現(xiàn)實(shí)支撐，使讀者能從超現(xiàn)實(shí)的敘事中感知到生活的真實(shí)質(zhì)感。③文中“用圍裙把我扇走”的細(xì)節(jié)充滿夸張變形：老板娘“把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”，這一行為在現(xiàn)實(shí)中不合常理，卻深刻揭示了社會(huì)關(guān)系的冷漠。當(dāng)主人公哀求“一鏟最次的煤也行”時(shí)，老板娘“平靜地呼吸著，一面編織毛衣”，甚至聲稱“街上空空的”，對(duì)其訴求完全漠視。這種夸張?zhí)幚韺F(xiàn)實(shí)中人與人之間的疏離推向極致——底層人的苦難在既得利益者眼中輕如鴻毛，一條圍裙即可“驅(qū)趕”其生存希望，折射出資本主義社會(huì)中人情的淡漠與階層的隔閡。④結(jié)尾“我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)”的荒誕結(jié)局，本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判?！氨健毕笳髦淇岬纳娼^境，“浮升”這一超現(xiàn)實(shí)動(dòng)作，實(shí)則隱喻底層人在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無(wú)力反抗與最終消亡。原文中煤店老板夫婦作為社會(huì)資源的掌控者，對(duì)主人公的求助充耳不聞，甚至以“我們已經(jīng)給所有的顧客供應(yīng)了煤”為由拒絕施援，這一情節(jié)影射了資本主義社會(huì)中資源分配的不公與權(quán)力結(jié)構(gòu)的冷漠。卡夫卡通過(guò)荒誕想象，將現(xiàn)實(shí)中的階級(jí)矛盾與生存困境進(jìn)行藝術(shù)化放大，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳批判。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！边_(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣?！保ā墩撜Z(yǔ)》選段）材料二：子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因史記作《春秋》。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”，踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”：推此類以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉。太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ā妒酚洝た鬃邮兰摇饭?jié)選）材料三：人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣，皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)诟笌熤陶呤煲玻笌煼钦嬷笫ヅc異端也，以所聞?dòng)谌逑戎陶呤煲?，儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“圣則吾不能”，是居謙也，其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。萬(wàn)口一詞，不可破也，千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”，不曰“強(qiáng)不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無(wú)所用矣。余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院①。（李贄《題孔子像于芝佛院》）〖備注〗①芝佛之院，位于湖北，原名芝佛寺，因李贄在此講學(xué)，改稱“芝佛院”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫子循循然A善誘B人C博我以D文E約我F以禮G欲H罷不能11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.卓，超越，突出，與《促織》“宰以卓異聞”的“卓”意思相同。B.御，駕車，與《齊桓晉文之事》“莫之能御”的“御”意思不同。C.景，大，與《諫太宗十思疏》“承天景命”的“景”意思不同。D.圣，以……為圣，意動(dòng)用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.達(dá)巷黨人贊許孔子博學(xué)多才，頗負(fù)盛名，不論對(duì)于駕車還是射箭都十分精通。B.孔子在《史記》的基礎(chǔ)上編纂創(chuàng)作了《春秋》，其文辭簡(jiǎn)練，而其意旨博大。C.司馬遷認(rèn)為孔子雖為平民，但其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，后世學(xué)者都尊奉他為圣人。D.李贄認(rèn)為人們對(duì)孔子的崇拜源于獨(dú)立思考，是在與老、佛思想的比較中形成的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子病沒(méi)世而名不稱焉。（2）儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。14.三則材料都聚焦孔子，但各有側(cè)重，請(qǐng)分別概括作者的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.C13.（1）君子擔(dān)心死了之后名聲不被稱頌。（2）儒家先輩憑主觀猜測(cè)來(lái)說(shuō)這些話，父輩師長(zhǎng)承襲著誦讀這些話，后生晚輩盲目地聽從這些話。14.①材料一：贊頌孔子的教學(xué)方法和學(xué)問(wèn)高深（治學(xué)態(tài)度）；②材料二：肯定了《春秋》的政治意義和孔子的歷史地位；③材料三：對(duì)孔子盲目崇拜現(xiàn)象的反思。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料從不同維度呈現(xiàn)孔子的形象與影響。材料一展現(xiàn)孔子的教學(xué)魅力與謙遜品格，體現(xiàn)儒家對(duì)道德與學(xué)問(wèn)的追求；材料二突出孔子的史家精神與的文化地位，強(qiáng)調(diào)其超越時(shí)代的思想影響力；材料三以批判性思維解構(gòu)對(duì)孔子的盲目崇拜，揭示“沿襲誦之”的認(rèn)知惰性。三則材料共同構(gòu)成“神圣化——?dú)v史化——祛魅化”的多元敘事鏈條?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用文章豐富我，用禮儀約束我，即便我想停止學(xué)習(xí)也辦不到了?！把弧笔菭钫Z(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“善誘”，“人”是賓語(yǔ)，所以C斷開；“博我以文”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙晕牟┪摇?，所以E處斷開；“約我以禮”和“博我以文”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，句式一致，也是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙远Y約我”，所以G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：但是老師的學(xué)問(wèn)卓然高聳而不可及。/縣官也以政績(jī)卓著聞名。B.正確，不同。駕車；/阻擋、抗拒。句意：是專駕車呢？/就沒(méi)有人能夠阻擋他。C.錯(cuò)誤，相同，都是“大”的意思。句意：寬闊的大路讓人行走。/承受上天的重大使命。D.正確，都是意動(dòng)用法，“圣”，以……為圣；/“鑒”，以……為借鑒。句意：已經(jīng)跟從眾人而把孔子當(dāng)作圣人。/后人為他們哀嘆卻不以他們?yōu)榻梃b。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“達(dá)巷黨人贊許孔子……不論對(duì)于駕車還是射箭都十分精通”錯(cuò)誤，由材料一“子聞之，謂門弟子曰：‘吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣’”，可知達(dá)巷黨人并未贊許孔子精通駕車或射箭，駕車射箭是孔子自己的譬喻，體現(xiàn)其自謙。B.“孔子在《史記》的基礎(chǔ)上編纂創(chuàng)作了《春秋》”錯(cuò)誤，材料二中“因史記作《春秋》”的“史記”，指的是魯國(guó)史官記載的史實(shí)，而非司馬遷創(chuàng)作的《史記》。D.“李贄認(rèn)為人們對(duì)孔子的崇拜源于獨(dú)立思考”錯(cuò)誤，由材料三“萬(wàn)口一詞，不可破也，千年一律，不自知也”“既從眾而圣之，亦從眾而事之”，可見(jiàn)李贄認(rèn)為人們對(duì)孔子的崇拜是源于“從眾”，即盲目跟從傳統(tǒng)觀念，而非“源于獨(dú)立思考”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“病”，擔(dān)心；“沒(méi)世”，死了之后；“稱”，被稱頌；（2）“儒先”，儒家先輩；“臆度”，主觀猜測(cè)；“矇聾”，盲目；“聽”，聽從?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料一中顏淵用“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”形容孔子學(xué)問(wèn)仰望著崇高無(wú)比，深入鉆研，越覺(jué)堅(jiān)實(shí)深厚，突出孔子學(xué)問(wèn)博大精深；“循循然善誘人”體現(xiàn)孔子因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)方法。由此可概括：材料一主要贊頌孔子的教學(xué)方法和學(xué)問(wèn)高深（治學(xué)態(tài)度）。②材料二中司馬遷稱贊孔子所作的《春秋》“約其文辭而指博”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”，意即《春秋》文辭簡(jiǎn)練而義旨博大，并通過(guò)“吳楚之君”“踐土之會(huì)”的事例，提出假設(shè)，如果《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會(huì)恐懼了；第二段“高山仰止，景行行止”則表達(dá)對(duì)孔子的景仰，并稱其為“至圣”。由此可概括：材料二主要肯定《春秋》的政治意義和孔子的歷史地位。③材料三批判后人對(duì)孔子的盲目崇拜現(xiàn)象，用“儒先臆度”“父師沿襲”“小子矇聾”等揭示盲目崇拜主要是源于沿襲而非真知，表面“從眾”崇拜孔子，實(shí)則表達(dá)對(duì)世人缺乏獨(dú)立獨(dú)立的思考。由此可概括：材料三表達(dá)對(duì)孔子盲目崇拜現(xiàn)象的反思。參考譯文材料一：顏淵喟然嘆息說(shuō)：“老師的學(xué)問(wèn)，仰望著崇高無(wú)比，深入鉆研，越覺(jué)堅(jiān)實(shí)深厚?？粗孟袷窃谇懊妫鋈挥值胶竺媪?。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用文章豐富我，用禮儀約束我，即便我想停止學(xué)習(xí)也辦不到了。已經(jīng)竭盡了我的全部才能，似乎有所收獲，但是老師的學(xué)問(wèn)卓然高聳而不可及。雖然在老師的誘導(dǎo)下我也想追趕上去，但是沒(méi)有辦法著手罷了。”達(dá)巷的地方人說(shuō)：“偉大呀，孔子學(xué)識(shí)廣博但又沒(méi)有成名的專長(zhǎng)。”孔子聽了之后說(shuō)：“我應(yīng)該專些什么呢？是專駕車呢？還是專射箭呢？我就專于駕車吧?！辈牧隙嚎鬃诱f(shuō)：“不可以啊，不可以啊！君子擔(dān)心死了之后名聲不被稱頌。我的主張不能推行，我用什么東西在后世顯揚(yáng)呢？”孔子就憑著魯國(guó)史官的記載資料編寫了《春秋》，《春秋》一書文辭簡(jiǎn)練而義旨博大。所以吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們?yōu)椤白印本?；踐土的會(huì)盟，實(shí)際上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱這件事，則說(shuō)是“周天子狩獵于河陽(yáng)”。用這些事情，是為了匡正當(dāng)世不合于禮樂(lè)制度的行為。這種貶斥責(zé)備的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。如果《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會(huì)恐懼了。太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能達(dá)到這樣的境界，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見(jiàn)到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完了?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，全國(guó)凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！材料三：人們都認(rèn)為孔子是大圣人，我也認(rèn)為他是大圣人；人們都認(rèn)為道教、佛教是異端，我也認(rèn)為它們是異端。人們并非真的懂得什么大圣人與異端，因?yàn)樗麄兪菑母赣H和師長(zhǎng)的教導(dǎo)里聽熟了的；父親和師長(zhǎng)并非真的懂得什么大圣人與異端，因?yàn)樗麄兪菑娜寮蚁容叺慕虒?dǎo)里聽熟了的；儒家先輩也并非真的懂得什么大圣人與異端，他們是因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)這樣的話?？鬃诱f(shuō)“圣人那是我不能夠達(dá)到的”，這是他的謙虛?？鬃诱f(shuō)“討伐儒家以外的其它思想”，這一定指的是道教與佛教。儒家先輩憑主觀猜測(cè)來(lái)說(shuō)這些話，父輩師長(zhǎng)承襲著誦讀這些話，后生晚輩盲目地聽從這些話。眾人之口說(shuō)著一樣的話，是不可能揭穿的；千年以來(lái)都是一樣，人們自己都不知道。不說(shuō)是“徒然無(wú)用地記誦孔子的話”，而說(shuō)是“已經(jīng)懂得了孔子這個(gè)人”；不說(shuō)是“勉強(qiáng)把不懂當(dāng)作懂”，而說(shuō)是“懂了就是懂了”。到今天，即使有眼力，已沒(méi)有什么用處了。我是什么人呢？敢說(shuō)自己有眼力？也只有跟隨大家罷了。已經(jīng)跟從眾人而把孔子當(dāng)作圣人，也就跟從眾人而供奉孔子像，所以我跟隨眾人供奉孔子像于芝佛院。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。雨中花慢張孝祥一舸凌風(fēng)，斗酒酹江，翩然乘興東游。欲吐平生孤憤，壯氣橫秋。浩蕩錦囊詩(shī)卷，從容玉帳兵籌。有當(dāng)時(shí)橋下，取履仙翁，談笑同舟。先賢濟(jì)世，偶耳功名，事成豈為封留。何況我、君恩深重，欲報(bào)無(wú)由。長(zhǎng)望東南氣王，從教西北云浮。斷鴻萬(wàn)里，不堪回首，赤縣神州。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“一舸凌風(fēng)”三句，描繪詞人乘舟東游的場(chǎng)景，奠定全詞灑脫曠達(dá)的基調(diào)。B.“有當(dāng)時(shí)橋下”三句化用張良遇黃石公典故，表達(dá)了詞人身負(fù)才華，渴望建功立業(yè)的愿望。C.“先賢濟(jì)世”三句，借古喻今，表明詞人渴望像先賢一樣功成身退，不求封賞的志向。D.“西北云浮”暗指中原失地，“不堪回首”抒發(fā)詞人恢復(fù)河山的渴望與家國(guó)淪喪的悲痛。16.詞中“欲吐平生孤憤”與《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“孤光自照”皆含“孤”字，請(qǐng)比較兩者情感內(nèi)涵的異同?！敬鸢浮?5.A16.相同點(diǎn)：①精神上無(wú)人理解的孤單、孤寂；②高潔自持。不同點(diǎn)：①《雨中花慢》的“孤憤”側(cè)重家國(guó)之憂與壯志難伸的激憤；②《念奴嬌》的“孤光”則強(qiáng)調(diào)超越了世俗的寵辱得失的高潔情操。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詞以豪邁的東游開篇，通過(guò)“斗酒酹江”等意象展現(xiàn)灑脫氣概，又借張良典故抒寫報(bào)國(guó)之志。下闋轉(zhuǎn)入深沉，以“西北云浮”暗指中原淪陷，“不堪回首”直抒亡國(guó)之痛，將個(gè)人抱負(fù)與家國(guó)情懷熔鑄一體，體現(xiàn)了南宋詞人特有的慷慨與悲涼。【15題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“奠定全詞灑脫曠達(dá)的基調(diào)”錯(cuò)誤。開篇雖顯豪邁，但全詞以“孤憤”“斷鴻”“不堪回首”等語(yǔ)匯為主，整體情感更偏向沉郁悲慨。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點(diǎn)：①精神上無(wú)人理解的孤單、孤寂：《雨中花慢》中“欲吐平生孤憤”的“孤”字，直接點(diǎn)明詞人內(nèi)心的孤獨(dú)與憤懣——他胸懷“浩蕩錦囊詩(shī)卷，從容玉帳兵籌”的才華，渴望如張良遇黃石公般建功立業(yè)，卻因“君恩深重，欲報(bào)無(wú)由”而壯志難伸，這種無(wú)人能懂的報(bào)國(guó)之志被“孤憤”二字道盡?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》中“孤光自照”以月光自喻，“孤”字勾勒出詞人在“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的浩渺天地間，獨(dú)自以心光映照萬(wàn)物的場(chǎng)景，暗含雖處江湖卻知音難覓的寂寥，二者均透露出精神層面的孤獨(dú)感。②高潔自持的品格：《雨中花慢》中詞人以“先賢濟(jì)世，偶耳功名，事成豈為封留”表明心志，即便如先賢般建功立業(yè)，也非為個(gè)人封賞，而是心系“赤縣神州”，這種不慕榮利的態(tài)度體現(xiàn)了高潔操守；《念奴嬌》中“孤光自照”的“孤”亦象征詞人“肝肺皆冰雪”的澄澈內(nèi)心，即便“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，仍以孤光自守，拒絕與世俗同流，二者均借“孤”字傳遞出堅(jiān)守自我、不隨波逐流的高潔情懷。不同點(diǎn)：①《雨中花慢》“孤憤”的家國(guó)憂思與壯志激憤：該詞“孤憤”的核心在于“長(zhǎng)望東南氣王，從教西北云浮”——“東南氣王”暗指南宋偏安一隅的現(xiàn)狀，“西北云浮”則以比喻手法寫出中原失地如浮云般飄零，詞人“斷鴻萬(wàn)里，不堪回首”的感慨，將個(gè)人“欲報(bào)無(wú)由”的憤懣與“赤縣神州”淪陷的悲痛融為一體，“孤”字背后是山河破碎的家國(guó)之痛與報(bào)國(guó)無(wú)門的深沉激憤。②《念奴嬌》“孤光”的超脫世俗與寵辱不驚：《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“孤光自照”的“孤”更側(cè)重精神層面的超越——詞人“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”，以天地為友，以星月為鑒，“孤光”在此是摒棄世俗榮辱后的自我觀照，強(qiáng)調(diào)擺脫功名利祿束縛后的高潔與曠達(dá)，與《雨中花慢》中指向現(xiàn)實(shí)困境的“孤憤”截然不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在杜牧描寫的阿房宮中，似有烏云朵朵，原來(lái)是宮人在“_______”，而宮人潑棄的“脂水”竟然使“_______”，足見(jiàn)阿房宮里美人之多。（2）在杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中，“_______，_______”兩句，營(yíng)造了雄渾壯闊、氣勢(shì)磅礴的畫面，震撼人心。（3）我們漫步江邊，不免思緒如潮，上下千年，這“江”引發(fā)了多少詩(shī)人的情思，如“_______，_______”。【答案】（1）梳曉鬟也渭流漲膩（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）千里澄江似練翠峰如簇（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)/星垂平野闊，月涌大江流）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面各題?！都t樓夢(mèng)》的時(shí)間是平面的。你可以任意翻開一章讀，讀到想撒手的地方就撒手，你可以任意穿行、逆行、跳越于這個(gè)平面“大觀園”之上，正像在“怡紅院”“櫳翠庵”“瀟湘館”之間徜徉徘徊一樣，你可以在“寶玉挨打”“晴雯補(bǔ)裘”“黛玉葬花”之間流連忘返。這是由于：第一，《紅樓夢(mèng)》開宗明義，為作者也為讀者建立了一個(gè)超越的與遙遠(yuǎn)的觀察“哨位”——大荒山無(wú)稽崖青埂峰。（甲），時(shí)間順序與時(shí)間距離又能有多少意義？豈不如同站在月亮上觀察北京市的東單與西單的位置、天安門城樓與北海太液池的高度一樣，得到一種遠(yuǎn)近、同高低的效果？那么，《紅樓夢(mèng)》的種種生離死別、愛(ài)怨恩仇，不過(guò)發(fā)生在一瞬間，又如何能夠細(xì)細(xì)地分清劃定呢？其次，第五回的“賈寶玉神游太虛境”，就《紅樓夢(mèng)》的人和事的發(fā)展趨向與最終結(jié)局，給予了明確的預(yù)告與慨嘆。讀者讀《紅樓夢(mèng)》，是在獲得了一個(gè)結(jié)局的衰敗與虛空的印象以后才回過(guò)頭來(lái)體味賈府當(dāng)年的“烈火烹油、鮮花著錦”之盛的；是在了解了“枉自嗟呀”“心事終虛化”的必然走向之后才回過(guò)頭來(lái)體味寶黛愛(ài)情的深摯蝕骨的；“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”概括了王熙鳳的悲慘下場(chǎng)，讀者在了解這一下場(chǎng)之后，不禁感慨王熙鳳的精明強(qiáng)悍毒辣。①不論寫到了多么熱鬧的事件與多么美好的人物，②讀者確知這不過(guò)是在寫一場(chǎng)必將破滅、其實(shí)早已破滅了的春夢(mèng)。③時(shí)間的確定性的消失與人生的實(shí)在性的消失具有相通的意義。④時(shí)間的變化展現(xiàn)了人生種種的消失、淡化與模糊，⑤色雖然只是空，也就沒(méi)有時(shí)間性可言。（乙），時(shí)間的消失否定著時(shí)間的確定性與實(shí)在性；從局部而言，每個(gè)具體的人和事，每個(gè)具體的時(shí)間都充滿了時(shí)間的現(xiàn)實(shí)性、明晰性。18.下列選項(xiàng)中，與第一段中加點(diǎn)的“撒手”意義相同的一項(xiàng)是（）A.他在退休后終于能撒手做自己喜歡的事，畫畫、旅行，好不自在。B.他怎么就這樣撒手人寰了呢？他還有多少美好的東西要留下來(lái)??！C.任性的孩子緊緊抓住玩具，怎么也不肯撒手，無(wú)論誰(shuí)勸都沒(méi)有用。D.公司已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)，老板卻突然撒手不管，這讓員工們陷入了混亂。19.下列選項(xiàng)中，與文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。B.非常榮幸接受今年的拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)——生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最負(fù)盛名的獎(jiǎng)項(xiàng)。C.說(shuō)實(shí)話，老板對(duì)我真的不錯(cuò)，工資也挺高的，每月三千多呢！——我能接個(gè)電話嗎？D.每天清晨，小區(qū)里“咿——咿——咿——”的聲音仿佛歌唱家在練聲似的。20.文中標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。22.請(qǐng)改寫文中畫線句子，使其與前文句式保持一致，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)?！敬鸢浮?8.D19.B20.④句，改為：時(shí)間的變化展現(xiàn)了人生種種的淡化、模糊與消失。⑤句，改為：色既然只是空，也就沒(méi)有時(shí)間性可言。21.甲：從這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的哨位來(lái)觀察乙：從全體而言（從全局而言）22.是在看到了“一從二令三木，哭向金陵事更哀”的悲慘下場(chǎng)之后才回過(guò)頭來(lái)感慨王熙鳳的精明強(qiáng)悍毒辣的。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。原文中的“撒手”指隨意停止閱讀的行為，是“放棄”的意思。A.指“放手，無(wú)所拘束”；B.指“去世”，是死亡的諱稱；C.指“松開手”；D.指“放棄”。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。原文中破折號(hào)用法表示解釋說(shuō)明，用于解釋說(shuō)明前文“超越的與遙遠(yuǎn)的觀察‘哨位’”。A.表示轉(zhuǎn)折；B.表示解釋說(shuō)明；C.表示話題轉(zhuǎn)換；D.表示聲音的延長(zhǎng)。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④語(yǔ)序不當(dāng)，“消失、淡化與模糊”語(yǔ)序不當(dāng)，按照邏輯順序，最后才“消失”，應(yīng)改為“淡化、模糊與消失”。⑤搭配不當(dāng)，“雖然……就”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“雖然”表示轉(zhuǎn)折，而“色是空”與“無(wú)時(shí)間性”是因果關(guān)系，需用“既然……就……”搭配，把“雖然”改為“既然”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：上文提及《紅樓夢(mèng)》設(shè)立了大荒山無(wú)稽崖青埂峰這一“超越的與遙遠(yuǎn)的觀察‘哨位’”，后文以“站在月亮上觀察北京”為喻，強(qiáng)調(diào)從遙遠(yuǎn)視角看事物時(shí)，時(shí)間順序和距離會(huì)失去意義，此處需銜接“哨位”與后文的比喻論證，所以應(yīng)該填寫“從這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的哨位來(lái)觀察”。乙：結(jié)合分號(hào)和后面“從局部而言……”論述“充滿了時(shí)間的現(xiàn)實(shí)性、明晰性”，此處需與之形成對(duì)比，從整體角度說(shuō)明時(shí)間的消失，所以應(yīng)該填寫“從全體而言（從全局而言）”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之改寫句子的能力。先分析前文兩個(gè)句子的句式：“是在獲得了……印象以后才回過(guò)頭來(lái)體味……的”“是在了解了……必然走向之后才回過(guò)頭來(lái)體味……的”，結(jié)構(gòu)為“是在+動(dòng)賓短語(yǔ)+以后（之后）+才回過(guò)頭來(lái)+動(dòng)詞+賓語(yǔ)”。改寫時(shí)，先將原句“‘一從二令三人木，哭向金陵事更哀’概括了王熙鳳的悲慘下場(chǎng)，讀者在了解這一下場(chǎng)之后”轉(zhuǎn)化為“是在看到了‘一從二令三人木，哭向金陵事更哀’的悲慘下場(chǎng)之后”；將“不禁感慨”改寫為“才回過(guò)頭感慨”；將“王熙鳳的精明強(qiáng)悍毒辣”改寫為“王熙鳳的精明強(qiáng)悍毒辣的”；最后整合為“是在看到了……悲慘下場(chǎng)之后才回過(guò)頭來(lái)感慨……的”，保持與前面兩句的對(duì)仗，強(qiáng)化排比節(jié)奏。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。5月16日晚，60歲中國(guó)阿姨蘇敏以電影《出走的決心》原型人物的身份驚艷亮相戛納電影紅毯。那個(gè)迷失在沒(méi)完沒(méi)了的家務(wù)里的蘇敏，那個(gè)想要為自己活一回而掙扎的蘇敏，那個(gè)想要一人一車看世界的蘇敏，終于走向了世界。故宮鐘表修復(fù)師王津，幾十年如一日地修復(fù)著古老的鐘表機(jī)械。在安靜的修復(fù)室里，他默默與時(shí)間對(duì)話，遠(yuǎn)離外界的紛擾，只有日復(fù)一日?qǐng)?jiān)守。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語(yǔ)類材料作文題。這則作文材料通過(guò)兩個(gè)反差鮮明的人物故事，構(gòu)建起關(guān)于人生選擇與價(jià)值追求的思辨空間。60歲阿姨蘇敏“出走看世界”的行為，打破了傳統(tǒng)家庭角色的束縛，展現(xiàn)了突破自我、追尋生命意義的勇氣；故宮鐘表修復(fù)師王津“幾十年如一日”的堅(jiān)守，則詮釋了專注執(zhí)著、在平凡崗位中沉淀價(jià)值的工匠精神。二者看似對(duì)立，實(shí)則共同指向“如何定義理想人生”這一永恒命題。蘇敏的故事暗合當(dāng)代社會(huì)對(duì)個(gè)體價(jià)值的重新審視。在傳統(tǒng)家庭倫理與個(gè)人自由意志的沖突中，越來(lái)越多人開始反思“為他人而活”的生存模式，選擇打破舒適圈，追求精神層面的自我實(shí)現(xiàn)。這種“出走”不僅是地理空間的轉(zhuǎn)移，更是對(duì)生命可能性的勇敢探索，折射出社會(huì)對(duì)多元人生選擇的包容度提升。王津的堅(jiān)守則與當(dāng)下“快節(jié)奏”“碎片化”的時(shí)代特征形成鮮明對(duì)比。在流量至上、急功近利的社會(huì)氛圍中，他以“擇一事終一生”的態(tài)度對(duì)抗浮躁，用雙手賦予古老鐘表新生，彰顯了匠人精神對(duì)文化傳承的重要意義。這種“向內(nèi)沉淀”的人生選擇，恰恰是當(dāng)代青年在信息洪流中保持定力、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要參照。審題的關(guān)鍵在于辯證分析兩種人生選擇的內(nèi)在統(tǒng)一性：蘇敏的“向外突破”與王津的“向內(nèi)深耕”，本質(zhì)上都是對(duì)生命意義的主動(dòng)追尋。前者通過(guò)拓寬生命的廣度獲得自我認(rèn)同，后者通過(guò)挖掘生命的深度實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，共同回答了“如何在時(shí)代浪潮中活出獨(dú)特價(jià)值”的問(wèn)題。寫作時(shí)需避免非此即彼的判斷，而是探討不同選擇背后共通的精神內(nèi)核——對(duì)生命的熱愛(ài)與對(duì)理想的堅(jiān)持。寫作時(shí)，文章開篇可以“人生是曠野而非軌道”的比喻引入，點(diǎn)明兩種看似對(duì)立的人生選擇引發(fā)的思考。主體部分先分別剖析二者的時(shí)代意義。以蘇敏為例，分析當(dāng)代人突破傳統(tǒng)桎梏、追求精神自由的價(jià)值，聯(lián)系“辭職旅行”“裸辭潮”等社會(huì)現(xiàn)象，揭示個(gè)體對(duì)生命主體性的覺(jué)醒；以王津?yàn)槔?，闡述“匠人精神”在快時(shí)代的稀缺性，結(jié)合故宮文物修復(fù)、航天技術(shù)攻關(guān)等實(shí)例，展現(xiàn)堅(jiān)守與專注對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。進(jìn)而轉(zhuǎn)入辯證思考，提出“突破與堅(jiān)守并非二元對(duì)立”。蘇敏的出走需要勇氣與決心，本身也是一種對(duì)自我理想的堅(jiān)守；王津的修復(fù)工作看似封閉，實(shí)則在傳承文化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了精神的突破與升華。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代青年面臨的“內(nèi)卷”與“躺平”困境，提出啟示——無(wú)論是選擇探索廣闊世界，還是深耕專業(yè)領(lǐng)域，關(guān)鍵在于以清醒的自我認(rèn)知為前提，以堅(jiān)定的行動(dòng)為支撐，在時(shí)代的坐標(biāo)系中找到屬于自己的價(jià)值坐標(biāo)。結(jié)尾部分，呼吁青年既要保有“出走看世界”的勇氣，也要修煉“十年磨一劍”的定力，在突破與堅(jiān)守的平衡中，書寫屬于自己的人生答卷。立意：（1）向外探索世界，向內(nèi)深耕自我。（2）出走是勇氣，堅(jiān)守是智慧。（3）人生無(wú)定式：在突破與傳承中成就自我。

江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新聞事業(yè)在幾百年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了特定的倫理與規(guī)范，同時(shí)也獲取了社會(huì)大眾的普遍信賴。在許多人眼中，“新聞”幾乎一度成了“事實(shí)”的同義代名詞。盡管作為讀者，我們不可能像記者一般，親自到新聞事件發(fā)生的地方去驗(yàn)證報(bào)道的真實(shí)性，但我們基于對(duì)新聞媒體專業(yè)水準(zhǔn)和倫理操守的信賴，很少會(huì)去懷疑經(jīng)由媒體報(bào)道的新聞的真實(shí)性。然而，在信賴的另一面，“假新聞”的陰影卻也一直如影隨形，不斷干擾、磨蝕著人們對(duì)新聞媒體的信賴，滋長(zhǎng)著懷疑主義的情緒。尤其是最近這些年，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速裂變式發(fā)展，假新聞出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁，它不僅出現(xiàn)在種種小道消息和網(wǎng)絡(luò)謠言上，也出現(xiàn)在媒體的新聞報(bào)道中。有時(shí)，是媒體的編輯不幸“中招”，不慎成了并無(wú)根據(jù)的網(wǎng)絡(luò)謠言的“傳聲筒”；也有些時(shí)候，是一些媒體在新聞操作中為了追求時(shí)效或傳播效果，讓尊重事實(shí)的原則后退到了“二線”，制造出了假新聞，還有些時(shí)候，不同媒體對(duì)同一事件作出了“截然相反”的報(bào)道，互相指責(zé)對(duì)方信源有假，以至于人們不知該信哪一邊?！凹傩侣劇钡某霈F(xiàn)，沉重打擊了公眾對(duì)新聞的信賴，也讓不少人變得無(wú)所適從，不知道該如何辨別新聞的真假。對(duì)于這種現(xiàn)象，有人總結(jié)稱：我們正在走進(jìn)一個(gè)“后真相時(shí)代”——信息的真假越來(lái)越難以判斷，以至于我們甚至很難指出那些虛假的東西是假的，而只能稱其為一種“另類真相”。然而，真的假不了，假的真不了。相比于“后真相時(shí)代”與“另類真相”這種帶有悲觀色彩的無(wú)奈表述，我們并非只能被動(dòng)接受，而沒(méi)有更加積極的辦法去分辨信息的真假。當(dāng)然，我們不可能對(duì)所有新聞事件都具備全知的“上帝視角”，卻可以通過(guò)提升自己的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)真假消息的基本辨別力，在最大程度上排除虛假信息對(duì)輿論環(huán)境的干擾，同時(shí)避免“懷疑一切”的陰謀論式思維趁虛而入，并對(duì)報(bào)道誤差和新聞的本質(zhì)有更深入的了解，從而建立起更加平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)。所謂媒介素養(yǎng)，就是在魚龍混雜、“人人都有喇叭”的輿論環(huán)境里，準(zhǔn)確地以理性的標(biāo)準(zhǔn)識(shí)別出哪些聲音更有價(jià)值，更加可信，哪些聲音又存在問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)質(zhì)疑。而認(rèn)識(shí)到“音量的大小不等于可信的程度”，是培養(yǎng)個(gè)人媒介素養(yǎng)的第一步。謠言不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)一千遍而成為真理，也不會(huì)因?yàn)閺膿碛袡?quán)威和名望的個(gè)人或單位嘴里說(shuō)出來(lái)而成為真理。唯有理性和邏輯的工具，才能讓我們辨別出什么樣的聲音更接近真相。同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到：不論是新聞機(jī)構(gòu)還是作為閱聽人的我們，都不可能對(duì)絕對(duì)意義上的事實(shí)有100%的把握，而只能以自己的力量盡可能靠近事實(shí)，分辨出相對(duì)的可信與不可信。唯有對(duì)這些基礎(chǔ)觀念有清楚的認(rèn)知，排除頭腦中此前已經(jīng)存在的先驗(yàn)性的偏見(jiàn)，方能踏上建立媒介素養(yǎng)能力的正途。（摘編自《理性和邏輯：對(duì)抗“后真相時(shí)代”的武器》）材料二：判斷信息的真假，向來(lái)都是媒介素養(yǎng)的核心命題。然而，媒介素養(yǎng)的價(jià)值，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止教會(huì)我們?nèi)绾闻袛嘁粍t具體信息的真假，更在于讓我們更好地運(yùn)用媒介，使其成為我們認(rèn)識(shí)世界、靠近真理的工具。在傳播學(xué)泰斗麥克盧漢的定義中，媒介是人的延伸。這個(gè)看似抽象的定義，指出了一個(gè)十分重要，但看起來(lái)卻相當(dāng)“反直覺(jué)”的事實(shí)：人類發(fā)明出來(lái)的各種媒介，在本質(zhì)上其實(shí)和我們的手腳、耳目等身體器官別無(wú)二致，都是我們用以感知外部環(huán)境，并與外部環(huán)境互動(dòng)的工具。因此，正如“體能素質(zhì)”一詞，指的是我們運(yùn)用自己的體能工具從事各種工作的能力一般，“媒介素養(yǎng)”的實(shí)質(zhì)，指的也是我們運(yùn)用媒介工具，使媒介工具為我們提供便利的能力。在這個(gè)媒介無(wú)處不在的信息時(shí)代，能否利用好自己接觸到的媒介資源，并選擇優(yōu)質(zhì)的信息來(lái)源，對(duì)每個(gè)人而言都意義非凡。媒介素養(yǎng)的高低，決定的不僅是我們會(huì)不會(huì)被某條特定的假新聞欺騙，更是我們獲取信息的質(zhì)量，思考問(wèn)題的角度，以及看待世界的方式。盡管生物學(xué)研究表明，我們會(huì)成為什么樣的人，與我們吃進(jìn)肚子里的食物并沒(méi)有多少關(guān)系，但傳播學(xué)研究卻告訴我們：我們會(huì)成為什么樣的人，與我們“吃”到頭腦里的信息有著重要的關(guān)系。一個(gè)智商相對(duì)高，但長(zhǎng)期被低質(zhì)、單一的信息包圍的聰明人，其視野與見(jiàn)識(shí)，很有可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)智商相對(duì)低，但懂得挑選優(yōu)質(zhì)信息來(lái)源，博采眾家之長(zhǎng)的普通人。我們之所以會(huì)看到身邊一些受過(guò)高等教育、在事業(yè)上也算成就不凡的中老年人天天轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)謠言，乃至被一些低級(jí)騙局騙走錢財(cái)，正是因?yàn)樗麄儧](méi)能建立起符合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要求的媒介素養(yǎng)，因此陷入了由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的“信息繭房”。顯然，絕大多數(shù)人都不愿意被困在這樣的“信息繭房”之中，而是希望能夠更加全面而深刻地了解外部世界。為此，我們時(shí)時(shí)都要認(rèn)真審視我們選擇的信息來(lái)源，衡量其是否足夠優(yōu)質(zhì)、足夠廣闊、足夠多元，并及時(shí)對(duì)其不足之處做出調(diào)整。做到這一點(diǎn)，才算擁有了相對(duì)完整的媒介素養(yǎng)，而不至于在信息洪流之中迷失了方向。(摘編自《你閱讀的信息決定著你是怎樣的人》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“傳聲筒”指媒體的編輯將并無(wú)根據(jù)的網(wǎng)絡(luò)謠言直接發(fā)布在媒體上，沒(méi)有自己的調(diào)查和判斷。B.“另類真相”指在“后真相時(shí)代”那些我們知道是假的卻難以證明其假的所謂“真相”。C.“人人都有喇叭”指在媒介無(wú)處不在的信息時(shí)代，人人都有發(fā)布信息、發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)和途徑。D.“信息繭房”是指由低質(zhì)、單一乃至欺騙性的信息構(gòu)成的資訊氛圍，它將絕大多數(shù)人困在其中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槲覀冃刨囆侣劽襟w專業(yè)水準(zhǔn)和倫理操守，所以很少會(huì)去懷疑經(jīng)由媒體報(bào)道的新聞的真實(shí)性。B.互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展，導(dǎo)致假新聞出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁，也讓媒體人喪失了原本應(yīng)有的倫理操守。C.“假新聞”的頻繁出現(xiàn)，讓普通百姓不知道該如何辨別新聞的真假，甚至無(wú)法再對(duì)新聞產(chǎn)生信賴。D.媒介素養(yǎng)的價(jià)值，不僅在于教會(huì)我們更好地運(yùn)用媒介工具，更重要的是教會(huì)我們判斷信息的真假。3.下列選項(xiàng)不符合以上兩則材料對(duì)“媒介素養(yǎng)”論斷的一項(xiàng)是（）A.我們不是在拒絕媒介，而是在拒絕媒介成為主宰我們思想的工具。B.當(dāng)謊言已經(jīng)跨越半個(gè)地球的時(shí)候，真相卻還在忙著穿鞋。C.在信息爆炸的時(shí)代，分辨真?zhèn)蔚哪芰κ侨祟惿畹谋貍淠芰?。D.新聞不是真相的鏡子，而是對(duì)已發(fā)生事件的選擇性報(bào)道。4.兩則材料都圍繞“提高媒介素養(yǎng)”展開，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.身處信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)該如何避免陷入由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的“信息繭房”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①材料一側(cè)重于論證提高媒介素養(yǎng)的必要性（原因）。②材料二側(cè)重于論證提高媒介素養(yǎng)的意義。5.①要建立平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)對(duì)待各類信息。②要掌握理性和邏輯的工具辨別信息。③要選擇優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元的信息來(lái)源?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文圍繞“媒介素養(yǎng)”展開深度探討，材料一聚焦假新聞現(xiàn)象及其對(duì)公眾信任的沖擊，強(qiáng)調(diào)理性辨別的重要性；材料二則從媒介本質(zhì)出發(fā)，指出信息選擇對(duì)認(rèn)知世界的深遠(yuǎn)影響。兩則材料形成互補(bǔ)：前者側(cè)重批判現(xiàn)象，后者著眼解決之道，共同構(gòu)建了信息時(shí)代公民素養(yǎng)的完整圖景，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“‘信息繭房’是指由低質(zhì)、單一乃至欺騙性的信息構(gòu)成的資訊氛圍，它將絕大多數(shù)人困在其中”錯(cuò)誤。原文材料二指出“信息繭房”是“由低質(zhì)、單一的信息包圍的聰明人，其視野與見(jiàn)識(shí)，很有可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)智商相對(duì)低，但懂得挑選優(yōu)質(zhì)信息來(lái)源，博采眾家之長(zhǎng)的普通人。我們之所以會(huì)看到身邊一些受過(guò)高等教育、在事業(yè)上也算成就不凡的中老年人天天轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)謠言，乃至被一些低級(jí)騙局騙走錢財(cái)，正是因?yàn)樗麄儧](méi)能建立起符合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要求的媒介素養(yǎng)，因此陷入了由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的‘信息繭房’”，強(qiáng)調(diào)“信息繭房”是因媒介素養(yǎng)缺失被低質(zhì)信息包圍的狀態(tài)，而非“將絕大多數(shù)人困在其中”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展……也讓媒體人喪失了原本應(yīng)有的倫理操守”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果?！盎ヂ?lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展”與“媒體人喪失倫理操守”無(wú)必然因果關(guān)系；材料一僅指出“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速裂變式發(fā)展，假新聞出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁”，但并未提及媒體人倫理操守喪失是由互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展導(dǎo)致。C.“甚至無(wú)法再對(duì)新聞產(chǎn)生信賴”錯(cuò)誤。材料一為“‘假新聞’的出現(xiàn)，沉重打擊了公眾對(duì)新聞的信賴，也讓不少人變得無(wú)所適從，不知道該如何辨別新聞的真假”，強(qiáng)調(diào)“打擊”而非“無(wú)法再信賴”，選項(xiàng)程度過(guò)重。D.“不僅……更重要……”遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤。材料二開頭明確“媒介素養(yǎng)的價(jià)值，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止教會(huì)我們?nèi)绾闻袛嘁粍t具體信息的真假，更在于讓我們更好地運(yùn)用媒介”，選項(xiàng)將“判斷信息真假”與“運(yùn)用媒介工具”的前后遞進(jìn)關(guān)系混淆。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一、二強(qiáng)調(diào)媒介素養(yǎng)需借助理性邏輯辨別信息、選擇優(yōu)質(zhì)來(lái)源。A.強(qiáng)調(diào)對(duì)媒介的主導(dǎo)權(quán)，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關(guān)；B.意在諷刺虛假信息傳播速度快于真相，未涉及“媒介素養(yǎng)”的核心論斷（如理性辨別、信息選擇等）。C.強(qiáng)調(diào)分辨真?zhèn)蔚哪芰?，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關(guān)；D.強(qiáng)調(diào)新聞的選擇性，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關(guān)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生比較材料、概括信息的能力。①材料一圍繞假新聞對(duì)公眾信賴的沖擊，論證提高媒介素養(yǎng)的必要性。原文指出“假新聞”頻繁出現(xiàn)導(dǎo)致“后真相時(shí)代”困境，而“提升自己的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)真假消息的基本辨別力”是應(yīng)對(duì)之策，側(cè)重從“為何需要提高媒介素養(yǎng)”的角度展開。②材料二從媒介作為“人的延伸”的本質(zhì)出發(fā)，論證提高媒介素養(yǎng)的意義。文中強(qiáng)調(diào)媒介素養(yǎng)不僅是判斷信息真假，更在于“運(yùn)用媒介工具認(rèn)識(shí)世界、靠近真理”，以及信息選擇對(duì)“獲取信息的質(zhì)量，思考問(wèn)題的角度，以及看待世界的方式”的影響，側(cè)重闡釋“提高媒介素養(yǎng)能帶來(lái)什么”?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①建立平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)：根據(jù)材料一“我們可以通過(guò)提升自己的媒介素養(yǎng)……建立起更加平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)”，面對(duì)信息洪流，需認(rèn)識(shí)到“新聞機(jī)構(gòu)和閱聽人都不可能100%把握絕對(duì)事實(shí)”，避免“懷疑一切”或盲目信從，以理性態(tài)度對(duì)待信息差異。②運(yùn)用理性和邏輯的工具辨別信息：材料一明確“唯有理性和邏輯的工具，才能讓我們辨別出什么樣的聲音更接近真相”，需摒棄“音量大小等于可信程度”的錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)信息來(lái)源、邏輯鏈條進(jìn)行審視，如核實(shí)信源可靠性、分析報(bào)道是否存在偏見(jiàn)。③選擇優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元的信息來(lái)源：材料二指出“媒介素養(yǎng)的高低決定獲取信息的質(zhì)量”，需避免被單一低質(zhì)信息包圍，主動(dòng)拓展信息渠道，“審視選擇的信息來(lái)源是否足夠優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元”，例如關(guān)注不同立場(chǎng)的權(quán)威媒體，避免陷入“信息繭房”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，煤鏟也沒(méi)有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹木呆立在嚴(yán)霜中，天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來(lái)燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助?？墒敲旱昀习鍖?duì)于我通常的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點(diǎn)的煤屑都沒(méi)有了，而煤店老板對(duì)我來(lái)說(shuō)不啻是天空中的太陽(yáng)。我這回前去，必須像一個(gè)乞丐，由于饑餓難當(dāng)，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，女主人因此會(huì)趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我，同樣，煤店老板雖說(shuō)非常生氣，但在“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進(jìn)我的煤桶。我怎么去法必將決定此行的結(jié)果，我因此騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去，但是到了樓下，我的煤桶就向上升起來(lái)了，妙哉，妙哉，平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站起來(lái)時(shí)，也不過(guò)爾爾。它以均勻的速度穿過(guò)冰涼的街道，我時(shí)常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌子上寫字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的。“煤店老板！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴(yán)寒中顯得格外沉濁?！懊旱昀习?，求你給我一點(diǎn)煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我才騎著它來(lái)到這里。行行好吧，我有了錢，就會(huì)給你的。”煤店老板把一只手放在耳朵邊上?！拔覜](méi)有聽錯(cuò)吧？”他轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)他坐在火爐旁邊的長(zhǎng)凳上織毛衣的妻子，“我沒(méi)有聽錯(cuò)吧？是一位顧客?！薄拔沂裁匆矝](méi)有聽見(jiàn)?！逼拮诱f(shuō)，她平靜地呼吸著，一面編織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一個(gè)老主顧，向來(lái)守信用，只是眼下沒(méi)錢了?！薄拔业睦习?，”煤店老板說(shuō)，“是的，是有人，我不會(huì)弄錯(cuò)的，一定是一個(gè)老主顧，一個(gè)有年頭的老主顧，他知道怎樣來(lái)打動(dòng)我的心?！薄澳阍趺蠢?，當(dāng)家的？”妻子說(shuō)，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒(méi)有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應(yīng)了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下?！薄翱墒俏艺谶@兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒(méi)有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請(qǐng)你們抬頭看看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的，我請(qǐng)求你們給我一鏟子煤，如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實(shí)都已供應(yīng)過(guò)了。啊，但愿我能聽到煤塊在這只桶里滾動(dòng)的響聲！”“我來(lái)了?！泵旱昀习逭f(shuō)，他正要邁動(dòng)短腿走上地窖的臺(tái)階，他的妻子卻已經(jīng)走到了他的身邊，拉住他的手臂說(shuō)：“你待在這兒。如果你還固執(zhí)己見(jiàn)的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來(lái)的買賣，你就忘記了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去?！薄澳敲茨憔透嬖V他我們庫(kù)房里所有煤的品種，我來(lái)給你報(bào)價(jià)格?！薄昂?。”他的妻子說(shuō)。她走上了臺(tái)階，來(lái)到街上。她當(dāng)然馬上看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地向你問(wèn)好，我只要一鏟子煤，放進(jìn)這兒的桶里就行了，我自己把它運(yùn)回家去，一鏟最次的煤也行。錢我當(dāng)然是要全數(shù)照付的，不過(guò)我不能馬上付，不能馬上。”“不能馬上”這兩個(gè)詞多么像鐘聲啊，它們和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)??！“他要買什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I，”他的妻子大聲應(yīng)著，“外面什么也沒(méi)有，我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽到，只是聽到鐘敲六點(diǎn)，我們關(guān)門吧。真是冷得要命，看來(lái)明天我們又該忙了?！彼裁匆矝](méi)有看見(jiàn)，什么也沒(méi)有聽見(jiàn)。但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點(diǎn)，但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來(lái)?！澳氵@個(gè)壞女人，”當(dāng)她半是蔑視半是滿足地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身向店鋪?zhàn)呷r(shí)，我還回頭喊著，“你這個(gè)壞女人！我求你給我一鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇的細(xì)節(jié)描寫，突出了天氣的寒冷，寫出了“我”困窘的處境，為下文賒煤的情節(jié)作了鋪墊。B.作者設(shè)計(jì)讓“我”騎著木桶前去賒煤，既體現(xiàn)了卡夫卡小說(shuō)情節(jié)的離奇，又富含深意。C.老板娘看不見(jiàn)“我”，聽不見(jiàn)“我”的呼喊，真正原因是太愛(ài)她丈夫，不愿他在這個(gè)冷天還得操心。D.“不能馬上”這兩個(gè)詞與教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，這是作者特意創(chuàng)設(shè)的巧合。7.關(guān)于文中騎桶者這個(gè)人物,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.騎桶者是一個(gè)怯懦的人，他選擇騎桶這種非常規(guī)的方式去買煤是因?yàn)樗ε率?，想以此逃避現(xiàn)實(shí)中的窘境。B.騎桶者是一個(gè)善于溝通的人，從他的“一鏟最次的煤也行”“如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了”可以看出。C.騎桶者是一個(gè)有自尊心的人，注重自己的名譽(yù)，從他強(qiáng)調(diào)“向來(lái)守信用”“錢我當(dāng)然是要全數(shù)照付的”可以看出。D.騎桶者是一個(gè)小人物，他在面對(duì)貧乏的物質(zhì)條件時(shí)，想向強(qiáng)大的外界求助卻最終失敗，表現(xiàn)了底層人物的生存困境。8.請(qǐng)分析文章結(jié)尾畫線句子的含義。9.卡夫卡的小說(shuō)以荒誕的筆法反映現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①“浮升到冰山”意味著主人公到了絕境；“永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)”交代了必然消亡的結(jié)局；②這句話揭示了小人物無(wú)力反抗現(xiàn)實(shí)的悲劇性。9.①本文刻畫了一位騎桶者，雖然人物形象是荒誕，但他的處境是折射現(xiàn)實(shí)生活的；②本文騎木桶賒煤的情節(jié)是荒誕的，但諸多的細(xì)節(jié)描寫暗示了現(xiàn)實(shí)生活的狀況，給讀者以真實(shí)的感受，如騎桶者對(duì)煤渴望的心理描寫等；③細(xì)節(jié)的夸張變形而產(chǎn)生荒誕感，如“用圍裙把我扇走”的細(xì)節(jié)，但反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人關(guān)系的冷漠；④作者借荒誕的想象來(lái)表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，具有現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇卡夫卡的《騎桶者》以荒誕的筆法展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境。主人公騎著煤桶去賒煤的離奇情節(jié)，隱喻了人與人之間的隔閡與溝通的失效。煤店老板夫婦的視而不見(jiàn)，暗示了現(xiàn)代社會(huì)中的冷漠與疏離。結(jié)尾“浮升到冰山區(qū)域”的意象，深刻揭示了人在異化社會(huì)中的孤獨(dú)與無(wú)助。小說(shuō)通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的手法，折射出現(xiàn)實(shí)世界的荒誕本質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“老板娘看不見(jiàn)‘我’，聽不見(jiàn)‘我’的呼喊，真正的原因是太愛(ài)她丈夫”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”“她什么也沒(méi)有看見(jiàn)，什么也沒(méi)有聽到。但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”可知，“我”騎桶漂浮在空中的情節(jié)本身具有荒誕性，老板娘的“看不見(jiàn)”“聽不見(jiàn)”并非出于對(duì)丈夫的愛(ài)護(hù)，而是因?yàn)椤膀T桶買煤”是主人公在絕境中的想象，現(xiàn)實(shí)中老板娘并未感知到“我”的存在。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象的能力。B.“騎桶者是一個(gè)善于溝通的人”錯(cuò)誤。他的這些語(yǔ)言如“一鏟最次的煤也行”“如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了”都是他想象出來(lái)的，而非現(xiàn)實(shí)中的有效溝通，恰恰由此體現(xiàn)他不懂得與人溝通。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“浮升到冰山”與“永遠(yuǎn)消失”的象征意義：原文結(jié)尾“我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)”中，“冰山”象征著冷酷、絕境，而“浮升”這一動(dòng)作違背常理，呼應(yīng)前文“煤桶就向上升起來(lái)了”的荒誕情節(jié)，暗示主人公在現(xiàn)實(shí)中已走投無(wú)路?！坝肋h(yuǎn)消失”則直接點(diǎn)明其悲劇性結(jié)局——不僅是物理上的消失，更象征著其生存需求被社會(huì)徹底漠視后的精神消亡。②小人物的無(wú)力反抗與悲劇性：結(jié)合原文“我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點(diǎn)，但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來(lái)”可知，主人公賴以生存的煤桶輕如鴻毛，連婦女的圍裙都能將其扇走，這種夸張的細(xì)節(jié)凸顯了小人物在現(xiàn)實(shí)壓力面前的脆弱無(wú)力。他的“消失”并非偶然，而是底層人在冷漠社會(huì)中求告無(wú)門的必然結(jié)果，揭示了資本主義社會(huì)中人與人關(guān)系的疏離與生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①文中主人公“騎桶者”的形象具有鮮明的荒誕性——他騎著空煤桶漂浮于空中，以非常規(guī)的方式出行賒煤。但這一形象的內(nèi)核植根于現(xiàn)實(shí)：原文開篇即寫道“煤全部燒光了，煤桶空了……我可不能活活凍死”，直接展現(xiàn)其面臨的生存絕境；“我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空”，通過(guò)環(huán)境描寫強(qiáng)化了底層人在嚴(yán)寒與貧困中的掙扎。這種荒誕設(shè)定實(shí)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)中底層勞動(dòng)者生存困境的隱喻，主人公的“漂浮”狀態(tài)恰如他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中無(wú)依無(wú)靠的真實(shí)處境。②騎桶賒煤的情節(jié)本身違背現(xiàn)實(shí)邏輯，但文中穿插的細(xì)節(jié)描寫卻極具真實(shí)感。例如，主人公“兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去”，這一動(dòng)作細(xì)節(jié)生動(dòng)呈現(xiàn)了其困窘的物質(zhì)條件；“煤店老板對(duì)于我通常的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁”，則揭示了底層人長(zhǎng)期求助無(wú)門的現(xiàn)實(shí)。此外，環(huán)境描寫“窗外的樹木呆立在嚴(yán)霜中，天空成了一面銀灰色的盾牌”，以冷峻的筆觸渲染了生存環(huán)境的殘酷，這些真實(shí)細(xì)節(jié)讓荒誕情節(jié)獲得了現(xiàn)實(shí)支撐，使讀者能從超現(xiàn)實(shí)的敘事中感知到生活的真實(shí)質(zhì)感。③文中“用圍裙把我扇走”的細(xì)節(jié)充滿夸張變形：老板娘“把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”，這一行為在現(xiàn)實(shí)中不合常理，卻深刻揭示了社會(huì)關(guān)系的冷漠。當(dāng)主人公哀求“一鏟最次的煤也行”時(shí)，老板娘“平靜地呼吸著，一面編織毛衣”，甚至聲稱“街上空空的”，對(duì)其訴求完全漠視。這種夸張?zhí)幚韺F(xiàn)實(shí)中人與人之間的疏離推向極致——底層人的苦難在既得利益者眼中輕如鴻毛，一條圍裙即可“驅(qū)趕”其生存希望，折射出資本主義社會(huì)中人情的淡漠與階層的隔閡。④結(jié)尾“我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)”的荒誕結(jié)局，本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判?！氨健毕笳髦淇岬纳娼^境，“浮升”這一超現(xiàn)實(shí)動(dòng)作，實(shí)則隱喻底層人在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無(wú)力反抗與最終消亡。原文中煤店老板夫婦作為社會(huì)資源的掌控者，對(duì)主人公的求助充耳不聞，甚至以“我們已經(jīng)給所有的顧客供應(yīng)了煤”為由拒絕施援，這一情節(jié)影射了資本主義社會(huì)中資源分配的不公與權(quán)力結(jié)構(gòu)的冷漠?？ǚ蚩ㄍㄟ^(guò)荒誕想象，將現(xiàn)實(shí)中的階級(jí)矛盾與生存困境進(jìn)行藝術(shù)化放大，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳批判。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！边_(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？