高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市2024-2025學年高二下學期期末適應(yīng)性調(diào)研測試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。迷人的哥白尼吳國盛①誰是哥白尼？他為何要用日心說替代地心說？通常的回答是：哥白尼是一位天文學家，他在《天體運行論》中提出了日心說，日心說更符合天文觀測事實。但這樣的回答似是而非。②其實，哥白尼是一位教士，利用業(yè)余時間從事天文學研究，在最后的歲月寫出了他的傳世之作。長期以來，該書多被譯成《天體運行論》，但“天體”這個譯名并不正確，對哥白尼而言，“天體”其實是“天球”。天球是希臘數(shù)理天文學的基本假定，群星每日旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，運動呈現(xiàn)出周期性和穩(wěn)定性。讓群星鑲嵌在天球之上，隨著天球統(tǒng)一轉(zhuǎn)動，反映了時人對天空確定性和恒久性的理解。后人不承認有天球的存在，便想當然地把“天球”改譯成“天體”，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念。③哥白尼為什么要用日心說替代已經(jīng)延續(xù)了一千多年的托勒密地心說呢？按照實事求是即為科學精神的一般理解，這當然是因為日心說更加符合天文觀測結(jié)果。20世紀50年代之前，西方科學哲學也認為，所謂科學無非是既具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，又符合觀測事實的理論。如果理論不符合事實，它就被證偽了，反之就被證實了。這種科學哲學被稱為邏輯實證主義。④50年代后期，托馬斯·庫恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面，開啟了歷史主義科學哲學，強調(diào)不能僅從邏輯層面理解科學，而應(yīng)深入其歷史發(fā)展過程，考慮科學之外的哲學、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一書中，他指出哥白尼拋棄地心說而提出日心說，并不是因為掌握了什么托勒密體系無法解釋的觀測證據(jù)，而是由復(fù)雜多樣的時代文化背景導(dǎo)致的。哥白尼繼承的是希臘化的數(shù)學傳統(tǒng)，重在模擬和預(yù)測天象，可以自由地構(gòu)想宇宙體系，不必關(guān)心天界的實際物理構(gòu)造。在他生活的年代，人文主義者相信自然的數(shù)學簡單性，崇拜太陽，這對他有直接影響。哥白尼明確表示，托勒密體系是一個怪物，各部分之間不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不符合希臘人的審美理想。⑤是的，托勒密體系不美，而日心地動體系很美，這就是哥白尼提出天文學變革的主要動機。⑥日心說并不是觀測引導(dǎo)的結(jié)果，而是審美引導(dǎo)的結(jié)果，使得哥白尼學說一直飽受爭議。直到18世紀末，在他去世近250年之后，日心說才慢慢成為歐洲人的共識。此時牛頓物理學已經(jīng)在許多領(lǐng)域取得了全方位勝利，作為牛頓力學前提的日心說也被默認。庫恩說，“哥白尼革命”是一場宇宙論革命、物理學革命，盡管哥白尼只是開啟了這場革命。⑦庫恩顯然把包括日心說在內(nèi)的歐洲近代科學巨變描繪成了一場“科學革命”。又過了半個多世紀，西方科學史界更注重回到原始語境，強調(diào)盡量消解宏大敘事，把研究深入到更微觀更具體的社會運作中。2011年羅伯特·韋斯特曼出版的《哥白尼問題》打破了庫恩的“哥白尼敘事”。他更多采納人類學的方法，深入調(diào)查從哥白尼到牛頓兩百多年間數(shù)十位相關(guān)人物的著作、言論和社會關(guān)系，提出必須考慮占星術(shù)這條線索，才能充分理解哥白尼的故事。⑧1496年皮科·米蘭多拉《駁占星預(yù)言》一書出版，書中指出作為占星術(shù)基礎(chǔ)的天文學存在著根本上的不確定性。韋斯特曼認為，哥白尼提出日心說的深層原因，是為了回應(yīng)皮科對占星術(shù)的批判。包括庫恩在內(nèi)，20世紀科學史家都忽視了這條線索。實際上哥白尼非常熟悉占星圈子的動向，他只是遵循自托勒密以來的傳統(tǒng)，嚴格區(qū)分天文學寫作和占星術(shù)寫作。傳統(tǒng)研究把哥白尼的故事敘述得過于宏大，但整個16甚至17世紀都不存在“支持哥白尼”和“反對哥白尼”的清晰陣營，根本沒有“哥白尼革命”這種整體性的概念。通過牛頓物理學的成功而被人們接受的日心說，已經(jīng)不是哥白尼的日心說了。⑨哥白尼的故事的確十分迷人。（有刪改）1.圍繞文中提到的論著梳理文章內(nèi)容，以下結(jié)論符合文義的一項是（）A.《天體運行論》中的天體假定，拔高了哥白尼對天空確定性的認識。B.《哥白尼革命》中對日心說的研究，開啟了歷史主義科學哲學一統(tǒng)天下的局面。C.《哥白尼的問題》力圖從微觀層面調(diào)查研究，消解哥白尼研究中的宏大敘事。D.《駁占星預(yù)言》表明占心術(shù)是造成哥白尼用日心說替代地心說的根本原因。2.能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（）A.把“天球”翻譯成“天體”，反映了譯者時代科學理念的落后。B.哥白尼的日心說沒有為天文現(xiàn)象提供新的解釋。C.牛頓物理學的勝利是哥白尼的日心說被普遍認可的原因。D.哥白尼的日心說帶來的觀念的變革來自于研究者的虛構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句或詞語，每處不超過6個字。關(guān)于哥白尼為何用日心說替代地心說，通常的回答是日心說更符合天文觀測事實。但文章指出，這種回答似是而非?？茖W史家?guī)於鞯难芯勘砻鳎绨啄崽岢鋈招恼f，________掌握了托勒密體系無法解釋的觀測證據(jù)，________由復(fù)雜多樣的時代文化背景導(dǎo)致，特別是他對宇宙體系數(shù)學簡單性和和諧美的追求。因此，哥白尼學說的主要動機是___________。4.有人認為：作者說“哥白尼的故事的確十分迷人”，文章卻沒有給人講故事的感覺。請你結(jié)合下面的材料展開分析。文學創(chuàng)作和學術(shù)寫作都會講故事。文學創(chuàng)作側(cè)重講述人物命運及曲折遭遇。圍繞一些前后連貫，富吸引力，能感染人的事情展開。學術(shù)寫作與此不同，在一個社會現(xiàn)象或歷史事件為研究對象時，情節(jié)再曲折，細節(jié)再豐富，文章如果缺乏問題意識，沒有學術(shù)視角，也不是學術(shù)寫作。5.哥白尼的故事迷人在何處？小明打算根據(jù)本文寫一篇讀書報告回答這個問題。請你幫他擬寫一份提綱。【答案】1.C2.C3.①不是因為；②而是；③審美追求。4.示例：①本文是學術(shù)寫作。②文章雖然按時間順序講述了與哥白尼日心說有關(guān)的豐富而有趣的歷史事件，但目的并不在于講述哥白尼的命運及其曲折遭遇，而在于通過科學史發(fā)展的曲折情節(jié)和豐富細節(jié)揭示科學理論和思想觀念的演變，啟發(fā)人們思考。③文章從質(zhì)疑人們通常的認識開始，帶著問題意識，從科學史視角講述與哥白尼有關(guān)的歷史事件。因此并不會給人以文學故事的感覺。5.（1）哥白尼提出的日心地動體系很迷人。（2）哥白尼的天文學研究動機是追求希臘人的審美理想，也與占星術(shù)有關(guān)，科學研究與科學之外的哲學、宗教和文化等都有關(guān)系，十分有趣。（3）科學研究展現(xiàn)出的不斷質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)的過程，及觀念變化帶來的對科學理解的變化，本身很有魅力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇學術(shù)隨筆以哥白尼的日心說為切入點，展現(xiàn)了科學史研究的多元視角。文章通過解構(gòu)《天體運行論》書名翻譯、分析庫恩的歷史主義方法論、對比韋斯特曼的人類學研究，層層揭示科學理論背后的文化語境。作者打破“觀測決定論”的簡單敘事，突出審美動機數(shù)學簡潔性對科學革命的關(guān)鍵影響，最終呈現(xiàn)出一個充滿人文張力的哥白尼形象——既是教士又是天文學家，其理論變革既是科學突破，更是文化思潮的產(chǎn)物。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“《天體運行論》中的天體假定，拔高了……”錯誤，根據(jù)“后人不承認有天球的存在，便想當然地把‘天球’改譯成‘天體’，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念”可知，是譯者無意間拔高了哥白尼的科學理念，而并非哥白尼本人對天空確定性的認識有所拔高。B.“《哥白尼革命》中對日心說的研究，開啟了歷史主義科學哲學一統(tǒng)天下的局面”錯誤，根據(jù)“50年代后期，科學史家托馬斯?庫恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面，開啟了歷史主義科學哲學”可知，是“科學史家托馬斯?庫恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面”開啟了歷史主義科學哲學一統(tǒng)天下的局面，而不是“《哥白尼革命》中對日心說的研究”。D.“《駁占星預(yù)言》表明占心術(shù)是……根本原因”錯誤，根據(jù)“韋斯特曼認為，哥白尼提出日心說的深層原因，是為了回應(yīng)皮科對占星術(shù)的批判”可知，原文說的是“深層原因是為了回應(yīng)皮科對占星術(shù)的批判”，而不是“占心術(shù)是根本原因”。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“落后”錯誤，根據(jù)“后人不承認有天球的存在，便想當然地把‘天球’改譯成‘天體’，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念”可知，體現(xiàn)的是“譯者時代的科學理念”，而不是“落后”。B.“沒有為天文現(xiàn)象提供新的解釋”錯誤，根據(jù)“哥白尼繼承的是希臘化的數(shù)學傳統(tǒng)，重在模擬和預(yù)測天象，可以自由地構(gòu)想宇宙體系，不必關(guān)心天界的實際物理構(gòu)造”可知，哥白尼的日心說雖然不是完全基于新的觀測證據(jù)，但它還是提供了一種新的宇宙體系來解釋和預(yù)測天文現(xiàn)象，因此哥白尼的日心說實際上是對天文現(xiàn)象提供了一種新的解釋。D.“帶來的觀念的變革來自于研究者的虛構(gòu)”錯誤，無中生有。原文只是說“庫恩說，‘哥白尼革命’是一場宇宙論革命、物理學革命，盡管哥白尼只是開啟了這場革命”，并未提及該革命的觀念變革是虛構(gòu)的。故選C?！?題解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思以及語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)“他指出哥白尼拋棄地心說而提出日心說，并不是因為掌握了什么托勒密體系無法解釋的觀測證據(jù)”可知，此處可填“不是因為”；②根據(jù)“而是由復(fù)雜多樣的時代文化背景導(dǎo)致的”可知，此處可填“而是”；③根據(jù)“是的，托勒密體系不美，而日心地動體系很美，這就是哥白尼提出天文學變革的主要動機”可知，是審美追求驅(qū)動哥白尼提出天文學變革，故此處可填“審美追求”?！?題解析】本題考查學生分析文本的文體特征，探討作者的寫作意圖的能力。①結(jié)合材料“文學創(chuàng)作側(cè)重講述人物命運及其曲折遭遇，往往圍繞一些前后連貫、富吸引力、能感染人的事情展開，學術(shù)寫作與此不同，在以一個社會現(xiàn)象或歷史事件為研究對象時……文章如果缺乏問題意識，沒有學術(shù)視角，也不是學術(shù)寫作”，可見本文是學術(shù)寫作，必須呈現(xiàn)學術(shù)視角，有問題意識，而不是重在講故事。②文章從歷史發(fā)展的維度詳盡闡述了哥白尼提出日心說的深層原因，包括審美引導(dǎo)、回應(yīng)占星術(shù)批判等。雖然其中按時間順序講述了與之有關(guān)的豐富而有趣的歷史事件，但目的并不在于講述哥白尼的命運及其曲折遭遇，而是引用各方著作與觀點，對科學史發(fā)展的曲折情節(jié)和豐富細節(jié)，以學術(shù)的嚴謹視角做出解釋，從而揭示科學理論和思想觀念的演變，更能引起人們科學的思考和探索。③文章從質(zhì)疑人們通常的認識開始，帶著問題意識，然后不斷以“為什么哥白尼用日心說代替地心說”等問題層層深入探討，以問題為中心從科學史視角講述與哥白尼有關(guān)的歷史事件。這符合學術(shù)寫作中問題意識與學術(shù)視角的特點，卻不同于文學創(chuàng)作側(cè)重于講述人物曲折的命運，因此感染力會下降，并不會給人以文學故事的感覺?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①原文說“哥白尼明確表示，托勒密體系是一個怪物，各部分之間不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不符合希臘人的審美理想”，人文主義思潮影響下對自然數(shù)學簡單性的追求以及對太陽的崇拜，促使哥白尼從審美和哲學理念層面思考宇宙體系，他提出的日心地動體系很美，而且打破傳統(tǒng)地心說的禁錮，推動天文學變革，因而迷人。②哥白尼的天文學研究動機是追求希臘人的審美理想，也與科學之外的哲學、宗教、文化背景、占星術(shù)有關(guān)，科學研究與科學之外的哲學、宗教和文化的聯(lián)系，打破了以往單一的邏輯分析模式，使人們認識到科學進步并非直線式，而是受多種復(fù)雜因素交互影響，豐富了故事的內(nèi)涵與復(fù)雜性，展示了跨學科研究方法在科學史探索中的重要性，十分有趣。③哥白尼的故事不僅是關(guān)于一個科學學說的誕生與演變，而是科學研究展現(xiàn)出的不斷質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)的過程，及不同學術(shù)陣營的對峙反映出的科學發(fā)展過程中的思想碰撞與觀念變革，折射出科學理論評價體系的不斷發(fā)展與完善。因而可以說這是一部反映人類科學思想不斷演進、突破傳統(tǒng)、探索未知的壯麗史詩，本身就很有魅力。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文章，完成各題。談買書①①兩個多月前的一個上午，所坐的帆船一靠了長堤，我就跑上岸找尋住宿的地方。走著走著，不覺到了文德路。那些四壁和當中堆積著各色各樣書籍的舊書鋪子，像老朋友一樣拉住了我。盡管我沒有余裕跟他們詳談細話，可是，草草打個照面，也就被包圍在難以名狀的快樂氣氛中。因為七八年來，輾轉(zhuǎn)在窮鄉(xiāng)僻市，饑餓著的心眼，久矣沒有這種吞咽的機會了?、谟浀檬龤q的時候，我還是個小市鎮(zhèn)里的小學生。在那僻遠的地方，沒有新舊書鋪子，也沒有公共圖書館。家里除了父親看過的《笑林廣記》之類，別無所有。但是，我非?？释切┰娢募褪穼W的書籍。父親每天給我的一點零錢，我私下把它積蓄起來，到了有相當數(shù)量的時候，就寄到汕頭或上海的書店里去。買回來的，大都是一些尋常版本的國學書，卻如同購入了至寶一般。③長大后的許多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我總覺得是一種壓迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我說出在大都市生活中那僅有的歡樂的話，恐怕就是買書方便這一點了，如果沒有它，我是寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人的。我住在杭州的年月比較長久些，現(xiàn)在一想到那個“天堂”，印象最鮮明的，就是那些舊書鋪子了。哪間鋪子里有些什么書，哪些書放在什么地方，哪間鋪子里的書價錢便宜些，哪位老板有什么特別脾氣……我的腦子里是清清楚楚的?，F(xiàn)在我還常常記起那位上了年紀的書鋪老板，他身材稍矮，頭發(fā)灰白了，面頰卻相當豐滿往往還添上了酒紅，一支短的旱煙管是很少離口的。因為本錢短少，周轉(zhuǎn)不靈活的緣故罷，他的書往往賣得比較便宜，因此我也常到他那里去。后來我們仿佛像好朋友一樣。他常常把一些杭州的掌故告訴我，有時候還把他們書業(yè)界的隱秘情事吐露了出來。這在我可算是一種從買書上得來的副收獲罷。④買書看來像一件簡單不過的事情，實際上也有種種曲折的情趣。⑤如果我們要的是容易買到的書，那么，你拿到手上雖然也會滿意，可是卻不怎樣強烈。如果找的是一種絕版的或稀有的書，卻能夠順利地得到它，那就使你特別高興了。倘若有些書，既需要急用，又苦于找不到，對于它，你差不多絕望了，可是，忽然它卻出現(xiàn)在面前，這種歡喜真是永遠地留著“余味”的。我買到杜文瀾編纂的《古謠諺》，就是這種經(jīng)驗的一個好例子。早就聽到它的名字了，心中熱想著它，可是，問來訪去，都是徒然。失望使我暫時平靜下來，我已經(jīng)冷淡于追求了——像那些失戀者再鼓不起勇氣來一樣。不意偶然在一家舊書鋪子里卻遇到它，我做夢樣地急促著呼吸去問店伙價錢，他一開口要24元（在戰(zhàn)前，這不是一個便宜的價目），我生怕什么人在旁邊搶買樣的，馬上就會鈔了?？蛇@時老板卻走出來，說那書賣不得，因為北京一位學者在幾年之前就托他尋找了。我用理由、感情去征服他，結(jié)果總算得到勝利。它就成了我買書歷史上的一個夸耀。許久以后，有些要好的朋友到我的書房里，我還情不自禁地把這勝利品搬出來，硬要他們猜價錢，猜對了固然好，猜錯了也一樣高興地談笑，我的本意只在顯示自己的高興罷了。⑥書籍是一種天才的語言，但同時它又是一種市場的商品。在現(xiàn)在的社會里，你不付出代價，就沒福分去享受那種美妙的語言。有許多書籍，我們出了相當代價并不覺得冤枉，因為它確實把精神的餐宴給予了我們?？墒牵行r候，花了極小的代價卻得到同樣或更精美的盛宴，那就叫我們額外感到歡欣了。我用了一角錢買來的《雨果散文集》一類的書，它所給予我的啟發(fā)和喜悅是多么深沉?。、邜圪I書的人，有時還要受到一些懲罰。你今天看上了某一部書，高興地把它買了，晚上在燈光下披讀一遍，原來是一種很平庸的著作，在金錢的損失外，你還要加上了對于自己魯莽的嘲笑。有時候所買到的書，在版本上是不完善的，價錢也特別昂貴，你剛剛買過后就發(fā)現(xiàn)這些了。這時候，要去買那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罷休呢，心里卻又有些不暢快。⑧書籍買得太多，就成了生活的一種累贅。在平時你得照顧它，整理、曬曝、去蠹蟲、拂灰塵……在走動的時候，就更加麻煩了。要找許多箱囊去裝盛，一路又擔心著濕水或遺失，我從前很怕遷動，大半的原因就在這里?？箲?zhàn)以后，上海、杭州、蘭溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化財產(chǎn)也散失得一光二凈——真成為一個“沒有書的”讀書人了。想起當年“坐擁書域”的情景，自然不免心絞鼻酸?？墒牵忠晦D(zhuǎn)念，卻又覺得爽然——我苦笑地說：“無書一身輕！”記得陳簡齋有句詩：“誤矣載書三十乘！”我是要從自身所感到的另一種苦惱去同情他這個慨嘆的。⑨太愛買書是一種疾病，它給我們帶來了好些妨害和痛苦。但那也是一種魔法，它給我們許多難以想象的快樂。它甚至于能夠移心換骨，使我們超越卑俗，驀進于高遠神異的境界。（取材于鐘敬文的同名散文）〖備注〗①文章寫于20世紀40年代。6.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.沒有余裕跟他們詳談細話余裕：富余的時間B.饑餓著的心眼饑餓：對書籍十分渴望C.一些杭州的掌故掌故：歷史上的人物、事跡等D.在燈光下披讀一遍披讀：聚精會神地批閱7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.第①段“像老朋友一樣拉住了我”，將書鋪人格化，表現(xiàn)了它對作者強烈的吸引力。B.第③段“寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人”表達作者在大都市的不適，突出買書對他的重要性。C.第⑤段多次使用第二人稱代詞“你”，便于引導(dǎo)讀者進入情境，產(chǎn)生情感的共鳴。D.第⑥段用“天才的語言”和“市場的商品”作對比，凸顯了書籍雅俗共賞的特點。8.有學者認為這篇散文有“以輕松之行文，寫厚重之情味”的特點，請結(jié)合第⑧段的相關(guān)語句，談?wù)勀銓@一特點的理解。9.請結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中“魔法”的涵義?！敬鸢浮?.D7.D8.①以樸素平實的筆調(diào)寫買書太多是累贅，實則寫作者對書籍用無微不至的照顧，表達了對書籍的無比珍惜、喜愛。

②語言輕松詼諧，在“‘沒有書的’讀書人”“無書一身輕”的故作爽然和調(diào)侃中，寄托了作者對藏書散失殆盡的沉重心情，同時表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期社會的動蕩、百姓生活的艱辛。9.①“魔法”指買書能帶來許多難以想象的快樂。甚至能使我們移心換骨，超越卑俗，驀進于高遠神異的境界。

②買書能緩解在大都市中生活的壓迫感，讓“我”收獲友誼，增長見聞。

③買書頗有曲折的情趣，無論是順利買到絕版的成稀有的書，還是經(jīng)過一番曲折后買到久尋難遇的書，都令人歡喜。

④低價買到好書令人收獲意外之喜，書籍給予了我們精神的盛宴，其中美妙的語言能給我們帶來深沉的啟發(fā)，讓思想得到升華?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生理解文中詞語含義的能力。D.“聚精會神地批閱”錯誤?！芭敝傅氖恰按蜷_”，“披讀”的意思是“打開書本來讀”，而不是“聚精會神地批閱”。故選D?！?題解析】本題考查學生賞析文中的語言及人稱的能力。D.“用‘天才的語言’和‘市場的商品’書對比，凸顯了書籍雅俗共賞的特點”錯誤?！把潘坠操p”指的是各種文化程度的人都能夠欣賞。文章第⑥段中說“書籍是一種天才的語言，但同時它又是一種市場的商品”，并非將“‘天才的語言’和‘市場的商品’作對比”。“天才的語言”是用來描述書籍的精神價值的，而“市場的商品”則強調(diào)了書籍作為商品的一面。作者是在強調(diào)書籍的雙重屬性，即既是精神的食糧，也是市場的商品，而不是用來凸顯書籍“雅俗共賞”的特點。故選D?！?題解析】本題考查學生賞析文中的行文特點及思想的能力?！拜p松之行文”指語言的樸素平實、筆調(diào)的輕松幽默等，“厚重之情味”指沉重深刻的情思。“書籍買得太多，就成了生活的一種累贅。在平時你得照顧它，整理、曬曝、去蠹蟲、拂灰塵……在走動的時候，就更加麻煩了。要找許多箱囊去裝盛，一路又擔心著濕水或遺失”，作者選取照顧書籍的日?，嵤?，寫買書太多是生活的一種累贅，語言樸素平實，表面抱怨，實則珍愛，體現(xiàn)了作者對書籍無微不至的照顧表達對書籍的無比珍惜、喜愛；“我的全部文化財產(chǎn)也散失得一光二凈——真成為一個‘沒有書的’讀書人了。想起當年‘坐擁書城’的情景，自然不免心絞鼻酸，可是……又覺得突然我苦笑地說：‘無書一身輕！’……我是要從自身所感到的另一種苦惱去同情他這個慨嘆的”，以輕松詼諧的筆調(diào)調(diào)侃當年的自己“坐擁書城”，而現(xiàn)在的自己是“一個‘沒有書的讀書人”，苦笑說“無書一身輕”，看似輕松和淡然，實則因藏書的散失而痛惜不已表達對藏書散失殆盡的沉重心情。同時表現(xiàn)抗戰(zhàn)時期社會的動蕩，暗示百姓生活的艱辛?！?題解析】本題考查學生理解文中詞語的涵義的能力。根據(jù)文章最后一段的“它給我們許多難以想象的快樂。它甚至于能夠移心換骨，使我們超越卑俗，驀進于高遠神異的境界”可知，“魔法”的內(nèi)涵主要指向買書帶來的難以想象的快樂或精神上的滿足，即“買書能帶來許多難以想象的快樂。甚至能使我們移心換骨，超越卑俗，驀進于高遠神異的境界”。據(jù)此回到文中篩選相關(guān)信息并進行概括分析即可。根據(jù)第③段中的“大都市的生活，在我總覺得是一種壓迫……要我說出在大都市生活中那僅有的歡樂的話，恐怕就是買書方便這一點了”“現(xiàn)在我還常常記起那位上了年紀的書鋪老板……后來我們仿佛像好朋友一樣，他常常把一些杭州的掌故告訴我……這在我可算是一種從買書上得來的副收獲罷”可知，買書能緩解在大都市中生活的壓迫感，也可以在買書過程中收獲友誼，增長見聞。根據(jù)第④段“買書看來像一件簡單不過的事情，實際上也有種種曲折的情趣”和第⑤段中的“如果找的是一種絕版的或稀有的書……這種歡喜真是永遠地留著‘余味’的”，以及作者買杜文瀾編纂的《古謠諺》的曲折經(jīng)歷可知，無論是順利買到絕版的或稀有的書，還是經(jīng)過一番曲折后買到久尋難遇的書，都令人歡喜，買書時的曲折也頗有情趣。根據(jù)第⑥段中的“花了極小的代價卻得到同樣或更精美的盛宴，那就叫我們額外感到歡欣了……所給予我的啟發(fā)和喜悅是多么深沉啊”可知，能低價買到好書的經(jīng)歷讓“我”收獲了額外的歡欣，而且從所買的書中可以享受美妙的語言和精神盛宴，在閱讀中獲得啟發(fā)和喜悅。（三）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公問曰：“敢問人道誰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對？人道政為大。夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”公曰：“敢問為政如之何？”孔子對曰：“夫婦別，男女親，君臣信。三者正，則庶物從之?！惫唬骸肮讶穗m無能也，愿知所以行三者之道，可得聞乎？”孔子對曰：“古之為政愛人為大所以治愛人禮為大，所以治禮，敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚至矣！大婚既至，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舍敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊。此愛與敬，其政之本與！”公曰：“寡人愿有言也。然冕而親迎，不已重乎？”孔子曰：“天地不合，萬物不生。大婚，萬世之嗣也，君何謂已重焉？”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥則足以振之，國恥則足以興之。故為政先乎禮，禮其政之本與！”材料二：子貢為信陽宰，將行，辭于孔子?？鬃釉唬骸扒谥髦?，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜。”子貢曰：“賜也少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜。盜非竊財之謂也。吾聞之：知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓(xùn)而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。故君子無所不慎焉?！辈牧先鹤勇吩唬骸柏撝厣孢h，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負米，不可復(fù)得也。枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽若過隙。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也?！保ňx自《孔子家語》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。古之A為政B愛人C為大D所以治E愛F人G禮為大11.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項是A.“侍坐”，指在尊長近旁陪坐，《論語》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的記載。B.古人名與字常有關(guān)聯(lián)性，文中的“賜”是子貢的名、“賜”與“貢”意義相對。C.“宰”，古代官名?！靶抨栐住敝感抨柕牡胤介L官，總管當?shù)厥聞?wù)。D.古人認為君權(quán)神授，故稱帝王為天子。“奉天子之時”中的“天子”指魯哀公。12.下列對選文的理解與分析，正確的一項是A.孔子認為，“大婚”是教化百姓的途徑，國君在婚禮過程中應(yīng)表現(xiàn)出恭敬的態(tài)度，成為楷模。B.子貢赴信陽前，孔子告誡他要勤于做事，特別是要任用賢德之人，使他們奉守法令來引導(dǎo)百姓。C.子路因為父母年老而無法做官，直到父母去世后，他才一展抱負，在楚國過上了富貴生活。D.這三段記錄孔子與他人對話的文字言簡意賅，具有較強的論辯性，富于說服力和感染力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對？人道政為大。（2）內(nèi)不相訓(xùn)而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。14.請概括材料從哪些角度體現(xiàn)了孔子的思想觀點?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.A13.（1）您提到這個話題，這是百姓的福分，我豈敢沒有言辭回答？在人生道路中政事最重要。（2）當面不互相告誡，而背后相互誹謗，不會友好和睦。談到別人的優(yōu)點，如同自己有這些優(yōu)點；談到別人的缺點，如同自己有這些缺點。14.①為君治理一國。②為官治理一地。③為子孝敬父母?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料集中體現(xiàn)了孔子以“禮”為核心的治國思想與倫理觀。材料一通過“政者正也”闡明為政以德的理念，強調(diào)君主垂范與禮制教化；材料二以“廉平之守”揭示官吏應(yīng)持守的為政準則，凸顯法度與人倫并重的施政智慧；材料三借子路事親故事，展現(xiàn)孝道實踐與“生事盡力”的倫理要求。三篇對話體文字均呈現(xiàn)出孔子思想中政治倫理與家庭倫理的統(tǒng)一性張?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：古時治理國家，愛民是最重要的；想要解決愛民的問題，禮是最重要的?！肮拧睘闀r間狀語，不能與后斷開，“古之為政”是一個完整的分句，后面可以斷開，故應(yīng)在B處斷開；“愛人為大”“禮為大”均是判斷句，可單獨成句，“所以治愛人”中，“治”是謂語，“愛人”是賓語，可在DG處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“‘天子’指魯哀公”錯誤?！胺钐熳又畷r”中的“天子”指周天子，魯哀公為魯國國君。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“特別是要任用賢德之人，使他們奉守法令來引導(dǎo)百姓”錯誤。根據(jù)“知為吏者，奉法以利民”，可見孔子告誡子貢，做官要奉守法令來給老百姓帶來好處，而非“任用賢德之人，使他們奉守法令來引導(dǎo)百姓”。C.“子路因為父母年老而無法做官”錯誤。由材料三“家貧親老，不擇祿而仕”可知，子路并不因為父母年老而無法做官，而是不計報酬高低做官以贍養(yǎng)父母。D.“這三段……具有較強的論辯性”錯誤。材料三是子路回憶自己孝親的經(jīng)歷和孔子對他的評價，不具有較強的論辯性。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，提到；“惠”，福分；“對”，回答；“固”，豈，怎么；“人道”，人生道路中。（2）“內(nèi)”“外”，名詞活用作狀語，可譯作“當面”“背后”；“訓(xùn)”，告誡；“言”，談到；“善”，優(yōu)點；“若”，像；“惡”，缺點?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息，把握思想觀點的能力。①根據(jù)材料一“敢問為政如之何”可知，魯哀公就如何治理國家這一問題與孔子進行探討，孔子主張“為君治理一國”。②材料二“子貢為信陽宰，將行”可知對話是在子貢赴任信陽前，孔子對他“勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜”的囑托與期望，這是對孔子“為官治理一地”思想的具體闡釋。③材料三中子路講述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也”，體現(xiàn)孔子了“為子孝敬父母”的思想觀點。參考譯文：材料一：孔子陪魯哀公坐著說話，哀公問道：“請問人生道路中，什么最重要？”孔子的神色變得嚴肅起來，回答道：“您提到這個話題，這是百姓的福分，我豈敢沒有言辭回答？在人生道路中政事最重要。所謂政，就是正。國君做得正，那么百姓也就跟著做得正了。國君的所作所為正，百姓跟從著就是正的。國君做得不正，百姓跟他學什么正呢？”哀公問：“請問如何治理政事呢？”孔子回答說：“夫婦要有別，男女要互相親近，君臣要講誠信。這三件事做正了，那么萬物就可以做好了。”哀公說：“寡人雖然沒有才能，但還是希望知道用來實行這三件事的方法，可以說給我聽聽嗎？”孔子回答說：“古時治理國家，愛民是重要的；想要解決愛民的問題，禮是重要的；想要解決禮的問題，敬是重要的。最恭敬的事，以天子諸侯的婚姻最為重要。結(jié)婚的時候，天子諸侯要穿上冕服親自去迎接。親自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡導(dǎo)用敬慕的感情和她相親相愛。如果舍棄了敬意，就是遺棄了互相親近的感情。不親不敬，雙方就不能互相尊重。愛與敬，大概是治國的根本吧！”材料二：子貢要去當信陽宰，臨行時，向孔子辭行?？鬃诱f：“要勤勉謹慎，要順應(yīng)天時，不要奪不要伐，不要暴不要盜?！弊迂曊f：“我從年輕時就侍奉您，難道您還擔心我會有偷盜的行為嗎？”孔子說：“你沒弄清我的意思。以賢人代替賢人，這叫做改變；以沒有才德的人者代替賢人，這叫做伐；法令下達緩慢懲罰卻很急迫，這叫做暴；把好處都歸于自己，這叫做盜，盜不是所說的竊取財物。我聽說，懂得為官之道的人，依法行事來為民造福；不懂為官之道的人，歪曲法律來侵害人民，這就是百姓怨恨官吏的原因。管理官員沒有什么比得上公平，面對錢財沒有什么比得上廉潔。廉潔公正的操守是不能改變的。隱匿別人的優(yōu)點，這叫蔽賢；宣揚別人的缺點，這是小人。當面不互相告誡，而背后相互誹謗，不會友好和睦。談到別人的優(yōu)點，如同自己有這些優(yōu)點；談到別人的缺點，如同自己有這些缺點；所以君子對任何事都要謹慎?！辈牧先鹤勇氛f：“如果背負著很重的東西，但要走很遠的路，就不會只選擇好的地方才休息；如果家中貧窮，父母年老需要贍養(yǎng)，就不會只選擇高的俸祿才做官。過去仲由侍奉父母的時候，常吃粗劣的飯菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚國做官，隨從的車輛有百乘之多，積蓄的糧食有萬鐘之多，坐的墊子有好幾層，排開大鼎吃飯，但是我想吃粗劣的飯菜，為父母背米，已經(jīng)沒有機會了?？蒴~干串在繩子上，離生蠹蟲還會遠嗎？父母的壽命，恍若白駒過隙?！笨鬃诱f：“仲由侍奉父母，可以說父母在世的時候竭盡了全力，去世以后傾盡了哀思。”（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。春日山莊初歲開韶月，田家喜載陽。晚晴搖水態(tài)，遲景蕩山光。浦凈漁舟遠，花飛樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。15.下列對本詩賞析恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)描寫初春來臨，農(nóng)家欣然相慶，情感奔放。B.頷聯(lián)以水態(tài)搖漾、山光閃爍寫出傍晚艷麗的景致。C.頸聯(lián)用浦凈舟遠、花飛徑香營造幽遠清冷的意境。D.本詩表現(xiàn)春日野趣，富于微妙動感，筆法巧妙。16.有人批評結(jié)句“都使俗情忘”膚淺俗套，也有人不同意。你支持哪種看法？請從內(nèi)容和語言兩方面闡述理由?！敬鸢浮?5.D16.示例一：支持批評。全詩由景入情，結(jié)句寫俗情消失。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了景物的豐富美感，而抒情空泛俗套，兩者不夠匹配。同時，語言過于直白隨意，缺乏個性，與寫景句自然而不失琢煉的語言風格不協(xié)調(diào)。示例二：不支持批評。全詩由景入情，結(jié)句寫俗情消失。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了景物的豐富美感，結(jié)句通過俗情的消失表現(xiàn)自己精神升華，情由衷發(fā)，真切不飾，更顯春日山莊之美。此句語言樸實直率，與全詩明晰自然的整體表達相協(xié)調(diào)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以細膩的筆觸描繪了春日山莊的自然之美，采用對偶和對比的手法，展現(xiàn)了宜人的田園景色。尤其在頸聯(lián)中，通過“浦凈漁舟遠”和“花飛樵路香”呈現(xiàn)出靜謐與生機交融的景象，結(jié)尾的“都使俗情忘”則傳達了對自然生活的向往和對世俗煩惱的釋懷?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“情感奔放”錯誤。首聯(lián)意思是初春月光美好，太陽溫暖，農(nóng)家喜悅。情感更多的是表現(xiàn)了一種平和與喜悅，并不奔放。B.“山光閃爍”“艷麗的景致”錯誤。“遲景”指傍晚的日光，頷聯(lián)意為傍晚雨后初晴，水波蕩漾，日光山色相映。頷聯(lián)側(cè)重描繪晚晴之后的景象，呈現(xiàn)出的是柔和的畫面，并不“艷麗”。C.“營造幽遠清冷的意境”錯誤。頸聯(lián)寫漁舟遠去，花香彌漫，營造出一種自然悠然而非“幽遠清冷”的氛圍。故選D?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌的內(nèi)容和語言的能力。示例一：支持批評。內(nèi)容方面：這首詩前六句都是對春天景色的細膩描繪，詩人通過“晚晴搖水態(tài)，遲景蕩山光”“浦凈漁舟遠，花飛樵路香”等句，將一幅幅生動的鄉(xiāng)村春日畫卷展現(xiàn)在讀者面前。這些景象不僅美麗而且富有生機，給人以視覺和嗅覺上的享受。然而，最后一句“自然成野趣，都使俗情忘”卻顯得有些突兀。雖然它試圖傳達出詩人因欣賞美景而忘卻世俗煩惱的情感，但是這種情感的轉(zhuǎn)變似乎沒有得到充分的鋪墊，給人一種生硬的感覺，與前面詳盡的景物描寫相比，顯得有些單薄無力，落入俗套。語言方面：“都使俗情忘”的表達方式過于直接和平淡，缺少了一定的藝術(shù)加工和錘煉。在詩歌創(chuàng)作中，尤其是古典詩詞，往往追求語言的精煉和意境的深遠。相比之下，這首詩的最后兩句在語言上沒有達到前幾句的水準，給人一種草草收尾的印象，這與整首詩前部分所營造出的細膩、精致的氛圍不協(xié)調(diào)。示例二：不支持批評。內(nèi)容方面：從另一個角度來看，“自然成野趣，都使俗情忘”可以被視為是詩人情感的一種自然流露。整首詩通過對自然景觀的描述，展現(xiàn)了詩人對美好生活的向往以及對自然之美的深刻感悟。結(jié)句中提到的“俗情忘”，實際上是對前文所描繪的一切美好事物的一種總結(jié)和升華，表明了作者通過親近自然，心靈得到了凈化和提升，達到了一種超脫世俗的狀態(tài)。這樣的表達不僅合乎邏輯，而且能夠引起讀者的共鳴。語言方面：盡管“都使俗情忘”這句話聽起來較為直白，但它與整首詩清新自然的風格是一致的。詩人在描繪自然風光時使用了非常貼近生活、易于理解的語言，這使得整首詩讀起來流暢自然，沒有刻意雕琢的痕跡。因此，結(jié)尾處的這一句話，雖然簡單直白，但正符合全詩的整體風格，體現(xiàn)了詩人真實、樸素的情感表達，具有一定的藝術(shù)魅力。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）某班級足球隊以一球未失的戰(zhàn)績贏得學校比賽冠軍，同學們借用《蜀道難》中的“____________，____________”稱贊守門員的出色表現(xiàn)。（2）強調(diào)“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。蘇軾在《石鐘山記》中指出的與之相反的錯誤做法是“____________，____________”。（2）毛澤東《沁園春·雪》說：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”無數(shù)文人面對滾滾長江，也曾感慨萬千：“____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）一夫當關(guān)萬夫莫開（2）事不目見耳聞而臆斷其有無（3）江山如畫一時多少豪杰（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文段一：網(wǎng)絡(luò)時代，有人認為那些經(jīng)常微笑的人缺乏批判性思考和智慧。但從生物學的角度來看，微笑時大腦會釋放出內(nèi)啡肽和多巴胺等化學物質(zhì)，①這些化學物質(zhì)能夠讓我們感到放松和快樂，同時也能夠解決緊張、焦慮等負面情緒。研究表明，笑能使免疫細胞數(shù)量增多、變得更為活躍，②笑5分鐘甚至相當于45分鐘的有氧鍛煉?、凵畋M管總有不如意，但不妨從此刻開始，關(guān)注自己的情緒狀態(tài)，④嘗試用微笑來傳遞情感，讓身體感受到積極正向的力量。文段二：吃著網(wǎng)紅打卡第一名的美食，看著大數(shù)據(jù)推送的熱播劇……一切信息、經(jīng)驗、思考、方法都來自他人。別人覺得好的，自己也認為好、于是復(fù)制別人的生活。有人說這就是網(wǎng)絡(luò)時代的“二手生活”。文段三：學生習作：我們很多人，對灰塵之類的小東西，常常是不以為然的，認為沒有什么了不起，其實不然。語言學家講評：“不以為然”里的“然”是“對”的意思?！安灰詾槿弧本褪恰安徽J為是對的”，等于說“不贊成”“不同意”。近幾年來，有些人把“不以為然”誤認為是“不在乎”的意思。這一句里的“不以為然”就是這樣用的。這種用法是錯誤的，不能提倡。采取這種態(tài)度，我們事必對于語言里所有新出現(xiàn)的不合習慣的說法都一概承認是合法的，那么我們的語言還有什么規(guī)范和標準可言呢？當一種說法得到社會普遍承認之后，我們能承認它的合法性。這就是語言學家的態(tài)度。從這一點看來，語言學家是非?！皠堇邸钡?。不過我們別無他法，只能采取這種態(tài)度。有人說，我不是語言學家，我不管你們贊成還是反對，只要有人這樣說，我就可以跟著這樣說。這當然不錯。一個人采用什么方式說話有他的自由，別人沒有權(quán)利干涉。不過語言除了作為交流思想的工具之外，同時又是對運用語言的人進行社會評價的一種依據(jù)。在這一點上，語言跟衣服有共同之處。衣服的作用當然是蔽體和御寒，可是除此之外，它又是對于穿衣服的人進行社會評價的依據(jù)。一個人的衣服的樣式不符合社會習慣，別人就會對他有看法。一個人寫文章時用語不符合一般人的習慣，別人對作者和他的文章也會有看法。文章是寫了給人看的，我們不能不考慮它的社會效果。18.為文段一擬寫一個標題，不超過10個字。19.文段一中畫線句子有兩處語病，請指明其序號并修改。20.下列選項中加點的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文段三中加點的“勢利眼”的變化不同的一項是（）A.要把這個雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，“頑固”一點，毫不動搖。B.魯迅毫不憚于他的戰(zhàn)斗文字為當時的“正人君子”之流所深惡痛疾。C.教育工作者和家長要積極引導(dǎo)孩子們“異想天開”，大膽創(chuàng)新。D.我們在工作中就是要“斤斤計較”，千方百計地保障群眾的利益。、21.學校組織一場關(guān)于“二手生活”的辯論賽，正方觀點是“我們需要二手生活”，反方觀點是“我們拒絕二手生活”。你支持哪方觀點？請說明理由。22.有些成語在使用過程中，意義會發(fā)生變化。比如“空穴來風”，原本比喻消息和傳說不是完全沒有原因的，現(xiàn)在多用來指消息和傳說毫無根據(jù)。請根據(jù)文段三中語言學家的觀點對這種現(xiàn)象加以解釋，并再舉出一個類似的成語，說明其意義的變化?！敬鸢浮?8.微笑的力量19.①這些化學物質(zhì)能夠讓我們感到放松和快樂，同時也能夠緩解緊張、焦慮等負面情緒③盡管生活總有不如意，但不妨從此刻開始，關(guān)注自己的情緒狀態(tài)20.B21.我支持正方觀點“我們需要二手生活”，理由如：①從文明發(fā)展看，二手生活是知識傳承的載體。例如，牛頓提出“站在巨人的肩膀上”強調(diào)了對前人成果的繼承，若拒絕二手經(jīng)驗，科學進步將變的緩慢。②從個體生存看，二手生活降低決策成本。若每代人都需重新驗證“火能取暖”“水可飲用”等常識，社會發(fā)展將陷入低效循環(huán)。③從社會協(xié)作看，二手生活提供共同認知基礎(chǔ)。法律條文、文化習俗等均需通過“二手形式”被群體接受，否則無法形成穩(wěn)定社會。④從現(xiàn)實需求看，信息過載時代需依賴二手篩選。例如，學術(shù)研究依賴文獻綜述，個人決策參考他人評價，均是高效利用有限時間的必然選擇。我支持反方觀點“我們拒絕二手生活”，理由如：①思維受限：依賴二手信息，會弱化獨立思考，難以形成創(chuàng)新思維。②失去自我：盲目復(fù)制他人生活，容易迷失自我，無法發(fā)現(xiàn)自身真正需求。③體驗淺?。赫瞻崴说纳罱?jīng)驗，情感體驗流于表面，缺乏深度。④阻礙創(chuàng)新：人人都過二手生活，社會缺乏探索精神，不利于創(chuàng)新發(fā)展。22.根據(jù)文段三中語言學家的觀點，當一種成語的新用法得到社會普遍承認之后，就可以承認它的合法性?！翱昭▉盹L”原本的意義在使用過程中逐漸被新的意義所取代，是因為社會上普遍接受了新的用法。如“望洋興嘆”，原本指在偉大事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)在多用來形容因力量、條件不夠而感到無可奈何。其意義從最初的面對自然的感慨轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ陨砟芰Σ蛔愕臒o奈表達，也是在使用過程中發(fā)生了變化，且被社會廣泛接受?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生擬寫標題的能力。文段一開篇先反駁了網(wǎng)絡(luò)時代對微笑的錯誤看法，接著從生物學角度闡述微笑的積極作用。關(guān)鍵句是“從生物學的角度來看，微笑時大腦會釋放出內(nèi)啡肽和多巴胺等化學物質(zhì)，這些化學物質(zhì)能夠讓我們感到放松和快樂”，從中可提煉出關(guān)鍵詞“微笑”“快樂”，所以標題可擬為“微笑的力量”，概括微笑對人的積極作用?！?9題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①處，“解決緊張、焦慮等負面情緒”搭配不當，“情緒”不能“解決”，應(yīng)將“解決”改為“緩解”。③處，“生活盡管總有不如意，但不妨從此刻開始，關(guān)注自己的情緒狀態(tài)”語序不當，“盡管……但”引領(lǐng)的前后兩個句子的主語不一致，主語應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞語的后面，所以應(yīng)將“生活”放在“盡管”的后面?！?0題解析】本題考查學生分析詞語感情色彩的能力。文段三中“勢利眼”本是貶義詞，這里用來形容語言學家根據(jù)社會普遍承認來判斷語言用法的態(tài)度，是貶詞褒用。A.“頑固”本是貶義詞，這里形容堅持雄心壯志，是貶詞褒用。B.“正人君子”是褒義詞，在此是反其意而用之，指社會上虛偽、品行不端的人，是褒詞貶用。C.“異想天開”指不切實際，是貶義詞，這里指引導(dǎo)孩子大膽創(chuàng)新，是貶詞褒用。D.“斤斤計較”本是貶義，這里指在工作中對保障群眾利益認真細致，是貶詞褒用。故選B?！?1題解析】本題考查學生談觀點分析原因的能力。支持正方觀點“我們需要二手生活”：①人類文明的發(fā)展是一個不斷積累和傳承的過程。如果每個人都要從頭開始探索知識，拒絕接受已有的二手經(jīng)驗，那么科學進步將會變得極為緩慢。我們只有通過學習和繼承這些二手知識，能夠在更高的起點上進行創(chuàng)新和發(fā)展，推動文明不斷向前進步。②在個體的生存過程中，有很多常識和經(jīng)驗是經(jīng)過無數(shù)人驗證過的。比如“火能取暖”“水可飲用”這些基本常識，如果每代人都要重新去驗證它們，那將是對時間和精力的極大浪費，社會發(fā)展也會陷入低效循環(huán)。③社會的正常運轉(zhuǎn)離不開成員之間的協(xié)作，而法律條文、文化習俗等都是通過“二手形式”被群體接受和傳承的。法律條文規(guī)定了人們的行為準則，文化習俗塑造了人們的價值觀和行為方式，它們是社會穩(wěn)定和有序發(fā)展的基礎(chǔ)。④在當今信息爆炸的時代，我們面臨著海量的信息。學術(shù)研究中，文獻綜述就是對前人研究成果的整理和總結(jié)，通過閱讀文獻綜述，研究者可以快速了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，避免重復(fù)勞動，提高信息利用效率，更好地應(yīng)對信息過載的挑戰(zhàn)。支持反方觀點“我們拒絕二手生活”：①從思維發(fā)展角度：當我們過度依賴他人的信息、經(jīng)驗、思考和方法時，大腦會逐漸產(chǎn)生惰性，難以形成批判性思維和創(chuàng)新思維，長此以往思維能力將逐漸退化。②從自我認知角度：“二手生活”容易導(dǎo)致自我迷失。完全復(fù)制別人認為好的生活，我們會失去對自身真實需求和喜好的判斷。比如，看到他人追捧網(wǎng)紅打卡地就跟風前往，這樣的生活看似豐富熱鬧，實則難以找到自我，失去了生活的獨特意義。③從情感體驗角度：“二手生活”使情感體驗變得膚淺。當我們只是按照別人的推薦去體驗生活，無法深入挖掘其中真正觸動自己內(nèi)心的情感。④從社會發(fā)展角度：過度的“二手生活”不利于社會創(chuàng)新發(fā)展。如果社會中每個人都習慣于接受和復(fù)制現(xiàn)成的東西，缺乏主動探索和創(chuàng)新精神，那么科技、文化等各個領(lǐng)域的發(fā)展將受到阻礙。只有鼓勵人們擺脫“二手生活”的束縛，勇于嘗試新事物，探索未知領(lǐng)域，才能推動社會發(fā)展?！?2題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。文段中語言學家認為當一種說法得到社會普遍承認后，其合法性就能被認可。對于“空穴來風”意義的變化，就是因為在社會使用過程中，人們普遍接受了它用來表示“消息和傳說毫無根據(jù)”這一新用法。以“望洋興嘆”為例，它原本指在偉大事物面前感嘆自己的渺小，這個意義比較貼近其字面含義和最初的使用場景。但在現(xiàn)代社會的語言運用中，人們更多地用它來形容因力量、條件不夠而感到無可奈何，這種用法逐漸被廣泛接受和使用，其意義也就發(fā)生了變化，從對自然事物的感慨轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ陨砟芰εc外界條件關(guān)系的一種描述。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大風泱泱，大潮滂滂，中華民族歷經(jīng)幾千年風雨仍屹立不倒，就在于其古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，偉大的民族精神亙古常新……很多事物，在時間的淬煉中，愈顯活力和價值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料共兩段。第一段點明中華民族長久屹立的關(guān)鍵原因，“古老的經(jīng)典”如《論語》《詩經(jīng)》等承載著先人的智慧與價值觀；“杰出的思想”像儒家的“仁”“禮”思想，道家的“無為而治”等，對社會發(fā)展和個人修養(yǎng)影響深遠；“偉大的民族精神”如愛國主義精神、艱苦奮斗精神等，是民族凝聚力的核心。這些內(nèi)容歷經(jīng)歲月，卻始終保持活力，不斷被解讀和傳承，為民族發(fā)展提供動力。后一段“很多事物，在時間的淬煉中，愈顯活力和價值”則將范圍從中華民族的相關(guān)元素擴展到更廣泛的事物，揭示出時間對于事物價值和活力的重要作用，即時間如同熔爐，對事物進行打磨、考驗，能夠留存和升華事物的本質(zhì)價值，賦予其持久的生命力。比如其他領(lǐng)域，如科技、藝術(shù)、人文等方面，許多事物也會在時間的考驗下，其價值和活力愈發(fā)凸顯。綜合來看，命題者希望考生能夠透過材料，思考時間與事物發(fā)展的關(guān)系，挖掘時間淬煉對事物價值塑造的意義。引導(dǎo)考生關(guān)注經(jīng)典文化、傳統(tǒng)思想、民族精神等在時代發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新，同時也鼓勵考生從更廣泛的角度，如個人成長、社會發(fā)展、科技進步等方面，思考哪些事物在時間的長河中經(jīng)受住考驗，展現(xiàn)出獨特的活力和價值，培養(yǎng)考生的歷史眼光和思辨能力。考生可以從不同層面和角度來闡述時間對事物價值和活力的淬煉作用，可有以下立意角度：文化傳承角度：圍繞中華民族古老的經(jīng)典、杰出的思想展開，闡述它們?nèi)绾卧跁r間的淬煉中常讀常新、常用常新。例如，《論語》《孟子》等經(jīng)典著作，歷經(jīng)千年，其中蘊含的仁義禮智信等思想，在不同時代被賦予新的內(nèi)涵，依然對現(xiàn)代人的道德修養(yǎng)和行為準則有著重要的指導(dǎo)意義；唐詩宋詞等文學經(jīng)典，以其優(yōu)美的韻律和深刻的情感，跨越時空，不斷滋養(yǎng)著人們的精神世界。?民族精神角度：分析偉大的民族精神如何在時間的長河中亙古常新。從古代的大禹治水體現(xiàn)的艱苦奮斗精神，到近代抗日戰(zhàn)爭中展現(xiàn)的愛國主義精神，再到現(xiàn)代抗疫斗爭中彰顯的團結(jié)協(xié)作精神，民族精神在不同歷史時期不斷豐富和發(fā)展，始終是中華民族屹立不倒的精神支柱。?個人成長角度：探討個人在時間的淬煉中如何實現(xiàn)自我價值，獲得成長活力。比如，一個人在長期的學習和實踐中，不斷克服困難，積累經(jīng)驗，提升能力，其自身的價值也在這個過程中逐漸得以體現(xiàn)，并且隨著時間的推移，不斷突破自我，展現(xiàn)出新的活力。?社會與科技發(fā)展角度：思考一些社會制度、科技成果等如何在時間的考驗下愈發(fā)凸顯價值。例如，中國特色社會主義制度在實踐中不斷完善和發(fā)展，展現(xiàn)出強大的生命力和優(yōu)越性；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)從誕生到不斷革新，在時間的沉淀中深刻改變了人們的生活方式和社會的發(fā)展模式。具體寫作時，考生可以采用引用名言、講述故事、設(shè)置懸念等方式，引出“時間淬煉使事物愈顯活力和價值”這一主題。接著可以采用并列式結(jié)構(gòu)，從不同角度闡述時間淬煉對事物價值的影響；也可以采用層進式結(jié)構(gòu)，由淺入深地分析時間淬煉與事物價值之間的關(guān)系。在論述過程中，要注意結(jié)合具體事例，增強文章的說服力。例如，在論述文化經(jīng)典的價值時，可以列舉《紅樓夢》在不同時代的研究成果和藝術(shù)改編，說明其價值的不斷挖掘和拓展。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題。再次強調(diào)時間淬煉對于事物活力和價值的重要意義，同時可以聯(lián)系現(xiàn)實，提出自己的期望或呼吁。如呼吁當代青年要重視對經(jīng)典文化和民族精神的傳承，在時間的長河中不斷汲取力量，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。立意：（1）歲月淬煉，價值永恒。（2）時光鑄金，淬煉生輝。（3）經(jīng)典淬時光，思想永流芳。（4）在時間熔爐中，鍛造人生價值。（5）千年淬煉，文化長青。江蘇省徐州市2024-2025學年高二下學期期末適應(yīng)性調(diào)研測試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。迷人的哥白尼吳國盛①誰是哥白尼？他為何要用日心說替代地心說？通常的回答是：哥白尼是一位天文學家，他在《天體運行論》中提出了日心說，日心說更符合天文觀測事實。但這樣的回答似是而非。②其實，哥白尼是一位教士，利用業(yè)余時間從事天文學研究，在最后的歲月寫出了他的傳世之作。長期以來，該書多被譯成《天體運行論》，但“天體”這個譯名并不正確，對哥白尼而言，“天體”其實是“天球”。天球是希臘數(shù)理天文學的基本假定，群星每日旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，運動呈現(xiàn)出周期性和穩(wěn)定性。讓群星鑲嵌在天球之上，隨著天球統(tǒng)一轉(zhuǎn)動，反映了時人對天空確定性和恒久性的理解。后人不承認有天球的存在，便想當然地把“天球”改譯成“天體”，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念。③哥白尼為什么要用日心說替代已經(jīng)延續(xù)了一千多年的托勒密地心說呢？按照實事求是即為科學精神的一般理解，這當然是因為日心說更加符合天文觀測結(jié)果。20世紀50年代之前，西方科學哲學也認為，所謂科學無非是既具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，又符合觀測事實的理論。如果理論不符合事實，它就被證偽了，反之就被證實了。這種科學哲學被稱為邏輯實證主義。④50年代后期，托馬斯·庫恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面，開啟了歷史主義科學哲學，強調(diào)不能僅從邏輯層面理解科學，而應(yīng)深入其歷史發(fā)展過程，考慮科學之外的哲學、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一書中，他指出哥白尼拋棄地心說而提出日心說，并不是因為掌握了什么托勒密體系無法解釋的觀測證據(jù)，而是由復(fù)雜多樣的時代文化背景導(dǎo)致的。哥白尼繼承的是希臘化的數(shù)學傳統(tǒng)，重在模擬和預(yù)測天象，可以自由地構(gòu)想宇宙體系，不必關(guān)心天界的實際物理構(gòu)造。在他生活的年代，人文主義者相信自然的數(shù)學簡單性，崇拜太陽，這對他有直接影響。哥白尼明確表示，托勒密體系是一個怪物，各部分之間不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不符合希臘人的審美理想。⑤是的，托勒密體系不美，而日心地動體系很美，這就是哥白尼提出天文學變革的主要動機。⑥日心說并不是觀測引導(dǎo)的結(jié)果，而是審美引導(dǎo)的結(jié)果，使得哥白尼學說一直飽受爭議。直到18世紀末，在他去世近250年之后，日心說才慢慢成為歐洲人的共識。此時牛頓物理學已經(jīng)在許多領(lǐng)域取得了全方位勝利，作為牛頓力學前提的日心說也被默認。庫恩說，“哥白尼革命”是一場宇宙論革命、物理學革命，盡管哥白尼只是開啟了這場革命。⑦庫恩顯然把包括日心說在內(nèi)的歐洲近代科學巨變描繪成了一場“科學革命”。又過了半個多世紀，西方科學史界更注重回到原始語境，強調(diào)盡量消解宏大敘事，把研究深入到更微觀更具體的社會運作中。2011年羅伯特·韋斯特曼出版的《哥白尼問題》打破了庫恩的“哥白尼敘事”。他更多采納人類學的方法，深入調(diào)查從哥白尼到牛頓兩百多年間數(shù)十位相關(guān)人物的著作、言論和社會關(guān)系，提出必須考慮占星術(shù)這條線索，才能充分理解哥白尼的故事。⑧1496年皮科·米蘭多拉《駁占星預(yù)言》一書出版，書中指出作為占星術(shù)基礎(chǔ)的天文學存在著根本上的不確定性。韋斯特曼認為，哥白尼提出日心說的深層原因，是為了回應(yīng)皮科對占星術(shù)的批判。包括庫恩在內(nèi)，20世紀科學史家都忽視了這條線索。實際上哥白尼非常熟悉占星圈子的動向，他只是遵循自托勒密以來的傳統(tǒng)，嚴格區(qū)分天文學寫作和占星術(shù)寫作。傳統(tǒng)研究把哥白尼的故事敘述得過于宏大，但整個16甚至17世紀都不存在“支持哥白尼”和“反對哥白尼”的清晰陣營，根本沒有“哥白尼革命”這種整體性的概念。通過牛頓物理學的成功而被人們接受的日心說，已經(jīng)不是哥白尼的日心說了。⑨哥白尼的故事的確十分迷人。（有刪改）1.圍繞文中提到的論著梳理文章內(nèi)容，以下結(jié)論符合文義的一項是（）A.《天體運行論》中的天體假定，拔高了哥白尼對天空確定性的認識。B.《哥白尼革命》中對日心說的研究，開啟了歷史主義科學哲學一統(tǒng)天下的局面。C.《哥白尼的問題》力圖從微觀層面調(diào)查研究，消解哥白尼研究中的宏大敘事。D.《駁占星預(yù)言》表明占心術(shù)是造成哥白尼用日心說替代地心說的根本原因。2.能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（）A.把“天球”翻譯成“天體”，反映了譯者時代科學理念的落后。B.哥白尼的日心說沒有為天文現(xiàn)象提供新的解釋。C.牛頓物理學的勝利是哥白尼的日心說被普遍認可的原因。D.哥白尼的日心說帶來的觀念的變革來自于研究者的虛構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句或詞語，每處不超過6個字。關(guān)于哥白尼為何用日心說替代地心說，通常的回答是日心說更符合天文觀測事實。但文章指出，這種回答似是而非。科學史家?guī)於鞯难芯勘砻?，哥白尼提出日心說，________掌握了托勒密體系無法解釋的觀測證據(jù)，________由復(fù)雜多樣的時代文化背景導(dǎo)致，特別是他對宇宙體系數(shù)學簡單性和和諧美的追求。因此，哥白尼學說的主要動機是___________。4.有人認為：作者說“哥白尼的故事的確十分迷人”，文章卻沒有給人講故事的感覺。請你結(jié)合下面的材料展開分析。文學創(chuàng)作和學術(shù)寫作都會講故事。文學創(chuàng)作側(cè)重講述人物命運及曲折遭遇。圍繞一些前后連貫，富吸引力，能感染人的事情展開。學術(shù)寫作與此不同，在一個社會現(xiàn)象或歷史事件為研究對象時，情節(jié)再曲折，細節(jié)再豐富，文章如果缺乏問題意識，沒有學術(shù)視角，也不是學術(shù)寫作。5.哥白尼的故事迷人在何處？小明打算根據(jù)本文寫一篇讀書報告回答這個問題。請你幫他擬寫一份提綱。【答案】1.C2.C3.①不是因為；②而是；③審美追求。4.示例：①本文是學術(shù)寫作。②文章雖然按時間順序講述了與哥白尼日心說有關(guān)的豐富而有趣的歷史事件，但目的并不在于講述哥白尼的命運及其曲折遭遇，而在于通過科學史發(fā)展的曲折情節(jié)和豐富細節(jié)揭示科學理論和思想觀念的演變，啟發(fā)人們思考。③文章從質(zhì)疑人們通常的認識開始，帶著問題意識，從科學史視角講述與哥白尼有關(guān)的歷史事件。因此并不會給人以文學故事的感覺。5.（1）哥白尼提出的日心地動體系很迷人。（2）哥白尼的天文學研究動機是追求希臘人的審美理想，也與占星術(shù)有關(guān)，科學研究與科學之外的哲學、宗教和文化等都有關(guān)系，十分有趣。（3）科學研究展現(xiàn)出的不斷質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)的過程，及觀念變化帶來的對科學理解的變化，本身很有魅力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇學術(shù)隨筆以哥白尼的日心說為切入點，展現(xiàn)了科學史研究的多元視角。文章通過解構(gòu)《天體運行論》書名翻譯、分析庫恩的歷史主義方法論、對比韋斯特曼的人類學研究，層層揭示科學理論背后的文化語境。作者打破“觀測決定論”的簡單敘事，突出審美動機數(shù)學簡潔性對科學革命的關(guān)鍵影響，最終呈現(xiàn)出一個充滿人文張力的哥白尼形象——既是教士又是天文學家，其理論變革既是科學突破，更是文化思潮的產(chǎn)物。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“《天體運行論》中的天體假定，拔高了……”錯誤，根據(jù)“后人不承認有天球的存在，便想當然地把‘天球’改譯成‘天體’，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念”可知，是譯者無意間拔高了哥白尼的科學理念，而并非哥白尼本人對天空確定性的認識有所拔高。B.“《哥白尼革命》中對日心說的研究，開啟了歷史主義科學哲學一統(tǒng)天下的局面”錯誤，根據(jù)“50年代后期，科學史家托馬斯?庫恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面，開啟了歷史主義科學哲學”可知，是“科學史家托馬斯?庫恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面”開啟了歷史主義科學哲學一統(tǒng)天下的局面，而不是“《哥白尼革命》中對日心說的研究”。D.“《駁占星預(yù)言》表明占心術(shù)是……根本原因”錯誤，根據(jù)“韋斯特曼認為，哥白尼提出日心說的深層原因，是為了回應(yīng)皮科對占星術(shù)的批判”可知，原文說的是“深層原因是為了回應(yīng)皮科對占星術(shù)的批判”，而不是“占心術(shù)是根本原因”。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“落后”錯誤，根據(jù)“后人不承認有天球的存在，便想當然地把‘天球’改譯成‘天體’，一字之差，無意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時代的科學理念”可知，體現(xiàn)的是“譯者時代的科學理念”，而不是“落后”。B.“沒有為天文現(xiàn)象提供新的解釋”錯誤，根據(jù)“哥白尼繼承的是希臘化的數(shù)學傳統(tǒng)，重在模擬和預(yù)測天象，可以自由地構(gòu)想宇宙體系，不必關(guān)心天界的實際物理構(gòu)造”可知，哥白尼的日心說雖然不是完全基于新的觀測證據(jù)，但它還是提供了一種新的宇宙體系來解釋和預(yù)測天文現(xiàn)象，因此哥白尼的日心說實際上是對天文現(xiàn)象提供了一種新的解釋。D.“帶來的觀念的變革來自于研究者的虛構(gòu)”錯誤，無中生有。原文只是說“庫恩說，‘哥白尼革命’是一場宇宙論革命、物理學革命，盡管哥白尼只是開啟了這場革命”，并未提及該革命的觀念變革是虛構(gòu)的。故選C。【3題解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思以及語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)“他指出哥白尼拋棄地心說而提出日心說，并不是因為掌握了什么托勒密體系無法解釋的觀測證據(jù)”可知，此處可填“不是因為”；②根據(jù)“而是由復(fù)雜多樣的時代文化背景導(dǎo)致的”可知，此處可填“而是”；③根據(jù)“是的，托勒密體系不美，而日心地動體系很美，這就是哥白尼提出天文學變革的主要動機”可知，是審美追求驅(qū)動哥白尼提出天文學變革，故此處可填“審美追求”?！?題解析】本題考查學生分析文本的文體特征，探討作者的寫作意圖的能力。①結(jié)合材料“文學創(chuàng)作側(cè)重講述人物命運及其曲折遭遇，往往圍繞一些前后連貫、富吸引力、能感染人的事情展開，學術(shù)寫作與此不同，在以一個社會現(xiàn)象或歷史事件為研究對象時……文章如果缺乏問題意識，沒有學術(shù)視角，也不是學術(shù)寫作”，可見本文是學術(shù)寫作，必須呈現(xiàn)學術(shù)視角，有問題意識，而不是重在講故事。②文章從歷史發(fā)展的維度詳盡闡述了哥白尼提出日心說的深層原因，包括審美引導(dǎo)、回應(yīng)占星術(shù)批判等。雖然其中按時間順序講述了與之有關(guān)的豐富而有趣的歷史事件，但目的并不在于講述哥白尼的命運及其曲折遭遇，而是引用各方著作與觀點，對科學史發(fā)展的曲折情節(jié)和豐富細節(jié)，以學術(shù)的嚴謹視角做出解釋，從而揭示科學理論和思想觀念的演變，更能引起人們科學的思考和探索。③文章從質(zhì)疑人們通常的認識開始，帶著問題意識，然后不斷以“為什么哥白尼用日心說代替地心說”等問題層層深入探討，以問題為中心從科學史視角講述與哥白尼有關(guān)的歷史事件。這符合學術(shù)寫作中問題意識與學術(shù)視角的特點，卻不同于文學創(chuàng)作側(cè)重于講述人物曲折的命運，因此感染力會下降，并不會給人以文學故事的感覺?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①原文說“哥白尼明確表示，托勒密體系是一個怪物，各部分之間不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不符合希臘人的審美理想”，人文主義思潮影響下對自然數(shù)學簡單性的追求以及對太陽的崇拜，促使哥白尼從審美和哲學理念層面思考宇宙體系，他提出的日心地動體系很美，而且打破傳統(tǒng)地心說的禁錮，推動天文學變革，因而迷人。②哥白尼的天文學研究動機是追求希臘人的審美理想，也與科學之外的哲學、宗教、文化背景、占星術(shù)有關(guān)，科學研究與科學之外的哲學、宗教和文化的聯(lián)系，打破了以往單一的邏輯分析模式，使人們認識到科學進步并非直線式，而是受多種復(fù)雜因素交互影響，豐富了故事的內(nèi)涵與復(fù)雜性，展示了跨學科研究方法在科學史探索中的重要性，十分有趣。③哥白尼的故事不僅是關(guān)于一個科學學說的誕生與演變，而是科學研究展現(xiàn)出的不斷質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)的過程，及不同學術(shù)陣營的對峙反映出的科學發(fā)展過程中的思想碰撞與觀念變革，折射出科學理論評價體系的不斷發(fā)展與完善。因而可以說這是一部反映人類科學思想不斷演進、突破傳統(tǒng)、探索未知的壯麗史詩，本身就很有魅力。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文章，完成各題。談買書①①兩個多月前的一個上午，所坐的帆船一靠了長堤，我就跑上岸找尋住宿的地方。走著走著，不覺到了文德路。那些四壁和當中堆積著各色各樣書籍的舊書鋪子，像老朋友一樣拉住了我。盡管我沒有余裕跟他們詳談細話，可是，草草打個照面，也就被包圍在難以名狀的快樂氣氛中。因為七八年來，輾轉(zhuǎn)在窮鄉(xiāng)僻市，饑餓著的心眼，久矣沒有這種吞咽的機會了！②記得十二三歲的時候，我還是個小市鎮(zhèn)里的小學生。在那僻遠的地方，沒有新舊書鋪子，也沒有公共圖書館。家里除了父親看過的《笑林廣記》之類，別無所有。但是，我非常渴望那些詩文集和史學的書籍。父親每天給我的一點零錢，我私下把它積蓄起來，到了有相當數(shù)量的時候，就寄到汕頭或上海的書店里去。買回來的，大都是一些尋常版本的國學書，卻如同購入了至寶一般。③長大后的許多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我總覺得是一種壓迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我說出在大都市生活中那僅有的歡樂的話，恐怕就是買書方便這一點了，如果沒有它，我是寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人的。我住在杭州的年月比較長久些，現(xiàn)在一想到那個“天堂”，印象最鮮明的，就是那些舊書鋪子了。哪間鋪子里有些什么書，哪些書放在什么地方，哪間鋪子里的書價錢便宜些，哪位老板有什么特別脾氣……我的腦子里是清清楚楚的。現(xiàn)在我還常常記起那位上了年紀的書鋪老板，他身材稍矮，頭發(fā)灰白了，面頰卻相當豐滿往往還添上了酒紅，一支短的旱煙管是很少離口的。因為本錢短少，周轉(zhuǎn)不靈活的緣故罷，他的書往往賣得比較便宜，因此我也常到他那里去。后來我們仿佛像好朋友一樣。他常常把一些杭州的掌故告訴我，有時候還把他們書業(yè)界的隱秘情事吐露了出來。這在我可算是一種從買書上得來的副收獲罷。④買書看來像一件簡單不過的事情，實際上也有種種曲折的情趣。⑤如果我們要的是容易買到的書，那么，你拿到手上雖然也會滿意，可是卻不怎樣強烈。如果找的是一種絕版的或稀有的書，卻能夠順利地得到它，那就使你特別高興了。倘若有些書，既需要急用，又苦于找不到，對于它，你差不多絕望了，可是，忽然它卻出現(xiàn)在面前，這種歡喜真是永遠地留著“余味”的。我買到杜文瀾編纂的《古謠諺》，就是這種經(jīng)驗的一個好例子。早就聽到它的名字了，心中熱想著它，可是，問來訪去，都是徒然。失望使我暫時平靜下來，我已經(jīng)冷淡于追求了——像那些失戀者再鼓不起勇氣來一樣。不意偶然在一家舊書鋪子里卻遇到它，我做夢樣地急促著呼吸去問店伙價錢，他一開口要24元（在戰(zhàn)前，這不是一個便宜的價目），我生怕什么人在旁邊搶買樣的，馬上就會鈔了?？蛇@時老板卻走出來，說那書賣不得，因為北京一位學者在幾年之前就托他尋找了。我用理由、感情去征服他，結(jié)果總算得到勝利。它就成了我買書歷史上的一個夸耀。許久以后，有些要好的朋友到我的書房里，我還情不自禁地把這勝利品搬出來，硬要他們猜價錢，猜對了固然好，猜錯了也一樣高興地談笑，我的本意只在顯示自己的高興罷了。⑥書籍是一種天才的語言，但同時它又是一種市場的商品。在現(xiàn)在的社會里，你不付出代價，就沒福分去享受那種美妙的語言。有許多書籍，我們出了相當代價并不覺得冤枉，因為它確實把精神的餐宴給予了我們?？墒牵行r候，花了極小的代價卻得到同樣或更精美的盛宴，那就叫我們額外感到歡欣了。我用了一角錢買來的《雨果散文集》一類的書，它所給予我的啟發(fā)和喜悅是多么深沉?。、邜圪I書的人，有時還要受到一些懲罰。你今天看上了某一部書，高興地把它買了，晚上在燈光下披讀一遍，原來是一種很平庸的著作，在金錢的損失外，你還要加上了對于自己魯莽的嘲笑。有時候所買到的書，在版本上是不完善的，價錢也特別昂貴，你剛剛買過后就發(fā)現(xiàn)這些了。這時候，要去買那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罷休呢，心里卻又有些不暢快。⑧書籍買得太多，就成了生活的一種累贅。在平時你得照顧它，整理、曬曝、去蠹蟲、拂灰塵……在走動的時候，就更加麻煩了。要找許多箱囊去裝盛，一路又擔心著濕水或遺失，我從前很怕遷動，大半的原因就在這里。抗戰(zhàn)以后，上海、杭州、蘭溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化財產(chǎn)也散失得一光二凈——真成為一個“沒有書的”讀書人了。想起當年“坐擁書域”的情景，自然不免心絞鼻酸。可是，又一轉(zhuǎn)念，卻又覺得爽然——我苦笑地說：“無書一身輕！”記得陳簡齋有句詩：“誤矣載書三十乘！”我是要從自身所感到的另一種苦惱去同情他這個慨嘆的。⑨太愛買書是一種疾病，它給我們帶來了好些妨害和痛苦。但那也是一種魔法，它給我們許多難以想象的快樂。它甚至于能夠移心換骨，使我們超越卑俗，驀進于高遠神異的境界。（取材于鐘敬文的同名散文）〖備注〗①文章寫于20世紀40年代。6.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.沒有余裕跟他們詳談細話余裕：富余的時間B.饑餓著的心眼饑餓：對書籍十分渴望C.一些杭州的掌故掌故：歷史上的人物、事跡等D.在燈光下披讀一遍披讀：聚精會神地批閱7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.第①段“像老朋友一樣拉住了我”，將書鋪人格化，表現(xiàn)了它對作者強烈的吸引力。B.第③段“寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人”表達作者在大都市的不適，突出買書對他的重要性。C.第⑤段多次使用第二人稱代詞“你”，便于引導(dǎo)讀者進入情境，產(chǎn)生情感的共鳴。D.第⑥段用“天才的語言”和“市場的商品”作對比，凸顯了書籍雅俗共賞的特點。8.有學者認為這篇散文有“以輕松之行文，寫厚重之情味”的特點，請結(jié)合第⑧段的相關(guān)語句，談?wù)勀銓@一特點的理解。9.請結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中“魔法”的涵義?！敬鸢浮?.D7.D8.①以樸素平實的筆調(diào)寫買書太多是累贅，實則寫作者對書籍用無微不至的照顧，表達了對書籍的無比珍惜、喜愛。

②語言輕松詼諧，在“‘沒有書的’讀書人”“無書一身輕”的故作爽然和