高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省牡丹江市名校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（26分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：精神的經(jīng)典是就經(jīng)典的價(jià)值而言的，經(jīng)典的精神是就經(jīng)典的內(nèi)涵而言的，經(jīng)典的精神支撐起精神的經(jīng)典。這種精神不少是由經(jīng)典作家自己說(shuō)出來(lái)的，但更多是潛藏在經(jīng)典文本之中的，需要讀者去感受和挖掘。這種精神說(shuō)到底是人的精神，人將自己的精神對(duì)象化于經(jīng)典之中，人的精神品位決定了經(jīng)典的精神品位，但我們是通過(guò)閱讀來(lái)解讀人的精神，而不是直接從人的行為中來(lái)解讀人的精神。馬克思主義經(jīng)典著作具有探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代言工人階級(jí)利益的理論境界。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于它有著“究天人之際”的大境界，有著為先進(jìn)階級(jí)代言的大胸襟。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，撥開(kāi)了歷史領(lǐng)域的迷霧。經(jīng)典著作蘊(yùn)含著“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的磅礴氣勢(shì)。馬克思主義經(jīng)典著作是無(wú)產(chǎn)者的“圣經(jīng)”，馬克思、恩格斯、列寧卻都出身于“有產(chǎn)者”，他們都自覺(jué)成為為工人解放而奮斗的領(lǐng)袖。從恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》里，我們可以感受到其對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)的關(guān)切，懂得建立社會(huì)主義社會(huì)的利益基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典著作具有堅(jiān)持長(zhǎng)年誠(chéng)實(shí)研究、經(jīng)受實(shí)踐歷史檢驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度。十年磨一劍，沒(méi)有電腦、網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有搜索、復(fù)印、打印工具，卻創(chuàng)造了經(jīng)典?！顿Y本論》第2、3卷，是馬克思去世后由恩格斯編輯出版的，其原因如恩格斯所說(shuō)：“馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)之前，是以多么認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批評(píng)精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達(dá)到最完善的程度?！币灾劣谏皝?lái)不及拿出去出版。經(jīng)典不因時(shí)光的流逝而失色，反而歷久彌新、愈益醇厚。今天，我們捧讀100多年前寫(xiě)作的經(jīng)典著作，仍然為其折服，這就是經(jīng)典的質(zhì)量。馬克思主義經(jīng)典著作具有不計(jì)得失頂住壓力、矢志不渝追求理想的人格力量。馬克思研究利潤(rùn)、資本和財(cái)富，卻沒(méi)有用于自己賺取利潤(rùn)、增值資本、積累財(cái)富，還不時(shí)需要恩格斯的接濟(jì)才能維持生活，但他無(wú)怨無(wú)悔，寫(xiě)出了理論版的《悲慘世界》。1848年革命后的德國(guó)，“那種舊有的在理論上毫無(wú)顧忌的精神已隨著古典哲學(xué)完全消失了；取而代之的是沒(méi)有頭腦的折中主義，是對(duì)職位和收入的擔(dān)憂(yōu)，直到極其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯卻反其道而行之，堅(jiān)持寫(xiě)作出《反杜林論》《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《費(fèi)爾巴哈論》等經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典精神產(chǎn)生100多年了，世界發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生經(jīng)典精神的時(shí)代條件不同了，但我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)精神的經(jīng)典、堅(jiān)守經(jīng)典的精神，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，讓精神境界更加純真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都應(yīng)當(dāng)而且可以從馬克思主義經(jīng)典著作中感受精神的魅力，汲取精神的動(dòng)力，尋求精神的定力。（摘編自顏曉峰《精神的經(jīng)典與經(jīng)典的精神》）材料二：新時(shí)代中國(guó)青年擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，需要讀懂馬克思的深邃理論、革命實(shí)踐和人生追求，從中汲取前進(jìn)的智慧和力量。新時(shí)代中國(guó)青年要走近馬克思，讀懂馬克思，練就過(guò)硬素質(zhì)，不負(fù)使命重托，在新的歷史條件下把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。馬克思在青年時(shí)期就確定了為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的人生航向，從開(kāi)始為《萊茵報(bào)》撰稿起，就將他的一生都投入了“寫(xiě)作”。他的言論深深打動(dòng)了當(dāng)時(shí)廣大民眾的心靈，更讓當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)惶恐不安，而這并不僅僅來(lái)自馬克思的文采，更來(lái)自他強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和使命意識(shí)。青年階段可以說(shuō)是信仰形成的關(guān)鍵期，青年時(shí)代的馬克思為我們樹(shù)立了榜樣。年輕時(shí)的鄧小平同志把《宣言》視為共產(chǎn)主義的“入門(mén)老師”，由此走上了為共產(chǎn)主義奮斗終身的正確道路；同志在延安的知青歲月中，時(shí)刻不忘閱讀《宣言》《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作，樹(shù)立了崇高的信仰和堅(jiān)定的信念。新時(shí)代青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，在學(xué)之愈深、信之彌堅(jiān)中享受真理的“甜”味，用青春書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章。馬克思是理論家，更是實(shí)踐家，馬克思主義的本質(zhì)屬性是進(jìn)行實(shí)踐，這也是馬克思主義與其他理論有所區(qū)別的重要標(biāo)志。馬克思主義的語(yǔ)言和文字，如同一把鋒利的匕首，直刺錯(cuò)誤的理想、思想、制度。正確的理論要能夠結(jié)合具體的發(fā)展實(shí)際，根據(jù)具體情況進(jìn)行詳細(xì)闡明，才能更好地發(fā)揮作用。在新民主主義革命時(shí)期，廣大青年克服重重困難奔赴延安，相會(huì)延河之濱和寶塔山下追求真理，為的是中國(guó)人民能夠“站起來(lái)”。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，廣大青年聽(tīng)黨指揮不偏向，緊跟黨走不動(dòng)搖，把青春汗水揮灑在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的各領(lǐng)域各方面，為的是中國(guó)人民能夠“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”。實(shí)踐證明，只有將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中，與時(shí)代同呼吸，與祖國(guó)共命運(yùn)，其價(jià)值才能真正體現(xiàn)，人生才能更加出彩。最能體現(xiàn)馬克思主義價(jià)值的當(dāng)屬中國(guó)的革命、建設(shè)與發(fā)展。人的成功實(shí)踐向世人證實(shí)了毛澤東同志的一段名言：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過(guò)馬克思，才是馬克思主義者?！边@里所說(shuō)的“超過(guò)”，實(shí)際講的就是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，而這種發(fā)展正是更好地體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義發(fā)展最好的實(shí)踐。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，也為青年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)提供了力量之源。時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，新時(shí)代課題需要時(shí)代新人去解答。在接續(xù)奮斗的波瀾歷程中，新時(shí)代青年生逢其時(shí)；在全面建成小康社會(huì)的壯闊進(jìn)程中，新時(shí)代青年責(zé)任重大；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的輝煌征程中，新時(shí)代青年使命光榮。新時(shí)代青年是開(kāi)創(chuàng)民族復(fù)興的先鋒隊(duì)，是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為青年，讀懂馬克思和馬克思主義最為重要的是，要能夠深入學(xué)習(xí)和貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，能夠在理論的高峰上望一望，用實(shí)踐的鏡子照一照，用人民的尺子量一量，用時(shí)代的篩子濾一濾，不斷豐富新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色、理論特色，在持續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放中不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代征途中書(shū)寫(xiě)新的青春篇章，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義展現(xiàn)出更加燦爛的真理光芒。（摘編自夏斌文《青年如何讀懂馬克思主義的“三美”》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.恩格斯在1848年革命后的德國(guó)，能不受外界不良思想的影響，堅(jiān)持寫(xiě)作馬克思主義經(jīng)典著作，體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典著作具有不計(jì)得失頂住壓力、矢志不渝追求理想的人格力量。B.在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)馬克思主義精神的經(jīng)典，堅(jiān)守經(jīng)典的精神，這既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)民族精神的需要。C.馬克思在青年時(shí)期就確立了為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的人生航向，這為新時(shí)代青年樹(shù)立了榜樣，新時(shí)代青年也應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。D.只要將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中，與時(shí)代同呼吸、與祖國(guó)共命運(yùn)，新時(shí)代青年就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.關(guān)于馬克思主義經(jīng)典著作的精神內(nèi)涵，下列說(shuō)法不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義經(jīng)典著作體現(xiàn)了經(jīng)典作家為工人階級(jí)代言、探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的精神。B.馬克思主義經(jīng)典著作所蘊(yùn)含的精神需要讀者通過(guò)閱讀文本去感受和挖掘，而非直接通過(guò)馬克思的行為去解讀。C.馬克思主義經(jīng)典精神會(huì)隨著時(shí)代變化而完全改變，所以不同時(shí)代要重新學(xué)習(xí)。D.馬克思主義經(jīng)典著作中展現(xiàn)出的堅(jiān)持研究、不計(jì)得失等精神是其成為經(jīng)典的重要因素。3.下列對(duì)材料論證方法的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，在分述馬克思主義經(jīng)典著作特點(diǎn)時(shí)，綜合運(yùn)用舉例論證、道理論證等多種論證方法，條理清晰。B.材料二將馬克思主義的語(yǔ)言文字比作鋒利的匕首，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地展現(xiàn)馬克思主義批判錯(cuò)誤思想的力量。C.材料二在論述馬克思是實(shí)踐家，馬克思主義需結(jié)合實(shí)際發(fā)揮作用時(shí)，以新民主主義革命時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期廣大青年的實(shí)踐為例進(jìn)行類(lèi)比，證明個(gè)人奮斗融入國(guó)家事業(yè)的重要性。D.材料二結(jié)尾“用理論的高峰上望一望，用實(shí)踐的鏡子照一照，用人民的尺子量一量，用時(shí)代的篩子濾一濾”，運(yùn)用排比的手法進(jìn)行道理論證，強(qiáng)調(diào)青年學(xué)習(xí)貫徹理論的方法。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中能體現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的特色的一項(xiàng)是（）A.年輕時(shí)代的鄧小平同志在《宣言》的引領(lǐng)下，走上了為共產(chǎn)主義奮斗終身的正確道路。B.同志在延安歲月中，借助馬克思主義經(jīng)典著作樹(shù)立崇高的信仰和堅(jiān)定的信念。C.新民主主義革命時(shí)期，廣大青年克服重重困難奔赴延安，追求真理。D.當(dāng)代青年以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將個(gè)人奮斗融入時(shí)代，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。5.材料一和材料二在闡述馬克思主義相關(guān)內(nèi)容時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】1.D2.C3.C4.D5.材料一：側(cè)重闡述馬克思主義經(jīng)典著作的精神內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典精神的永恒價(jià)值。材料二：側(cè)重闡述新時(shí)代青年如何讀懂并踐行馬克思主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗與國(guó)家事業(yè)的結(jié)合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度闡述了馬克思主義經(jīng)典著作的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。材料一側(cè)重分析經(jīng)典著作的理論特質(zhì)（境界、態(tài)度、人格），強(qiáng)調(diào)其歷久彌新的思想魅力；材料二則立足青年視角，突出馬克思主義的實(shí)踐品格，通過(guò)歷史案例論證理論指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。兩則材料形成互補(bǔ)，共同構(gòu)建起“精神傳承-實(shí)踐發(fā)展”的論述閉環(huán)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“只要……就……”錯(cuò)誤。材料二第三段明確指出“只有將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中，與時(shí)代同呼吸，與祖國(guó)共命運(yùn)，其價(jià)值才能真正體現(xiàn)”，其中“只有……才”是必要條件，而選項(xiàng)“只要……就……”是充分條件，過(guò)于絕對(duì)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。C.“會(huì)隨著時(shí)代變化而完全改變”錯(cuò)誤。材料一中“產(chǎn)生經(jīng)典精神的時(shí)代條件不同了”，但馬克思主義經(jīng)典精神的核心內(nèi)涵，如理論境界、科學(xué)態(tài)度、人格力量，不會(huì)“改變”，選項(xiàng)“完全改變”與原文“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的主張矛盾。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證語(yǔ)言的能力。C.“進(jìn)行類(lèi)比”錯(cuò)誤。材料二中列舉了“新民主主義革命時(shí)期”，廣大青年相會(huì)延河之濱和寶塔山下追求真理；和“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期”，廣大青年把青春汗水揮灑在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的各領(lǐng)域各方面。是以這兩個(gè)時(shí)期的青年實(shí)踐為例，屬于舉例論證，并非“類(lèi)比論證”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.僅體現(xiàn)理論對(duì)個(gè)人的影響，未體現(xiàn)與實(shí)踐結(jié)合。B.僅體現(xiàn)“理論引領(lǐng)”，未涉及實(shí)踐結(jié)合。C.側(cè)重“實(shí)踐行動(dòng)”，未明確理論指導(dǎo)。D.“以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)（理論）”與“將個(gè)人奮斗融入時(shí)代（實(shí)踐）”相結(jié)合，直接體現(xiàn)了“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的特色，符合要求。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生比較材料，概括信息的能力。材料一：從三個(gè)維度剖析經(jīng)典著作的精神特質(zhì)：探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代言工人階級(jí)的理論境界；堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)研究、經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度；不計(jì)得失、追求理想的人格力量。強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代學(xué)習(xí)和堅(jiān)守這些經(jīng)典精神的必要性，指出其對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、提升個(gè)人精神品格的意義。材料二：強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐屬性，結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)的歷史實(shí)踐，說(shuō)明“理論需結(jié)合實(shí)際發(fā)展”的重要性。聚焦青年的使命，提出青年應(yīng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論（尤其是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想），將個(gè)人奮斗融入國(guó)家事業(yè)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，突出“理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐發(fā)展理論”的邏輯?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共14分）閱讀下面的文字，完成各題。紫禁城的鰣魚(yú)湯蒙福森①康熙三十一年春日，樹(shù)木葳蕤，草長(zhǎng)鶯飛，春意盎然。一大早，江寧漁民劉老六和兒子在大江上捕魚(yú)。②這是一個(gè)尋常的日子，依舊是斜風(fēng)細(xì)雨，江水蒼茫，遠(yuǎn)山如黛。大江兩岸的屋舍、田野、丘陵、樹(shù)木都籠罩在雨靄之中，煙嵐縹緲，若隱若現(xiàn)，恍如一幅杏花煙雨江南的水墨畫(huà)。劉老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撐一葉漁舟，撒網(wǎng)捕魚(yú)。③第一網(wǎng)，一無(wú)所獲。④第二網(wǎng)，撈到一些小魚(yú)小蝦、幾根水草。⑤接著，第三網(wǎng)、第四網(wǎng)……第十五網(wǎng)，漁網(wǎng)剛拖離水面，突然間，劉老六心跳加速，手腳顫抖——漁網(wǎng)中，一條罕見(jiàn)珍稀的鰣魚(yú)在掙扎著。⑥“鰣魚(yú)！鰣魚(yú)！鰣魚(yú)！”劉老六連聲驚叫，手腳無(wú)措，幾乎跌坐在船舷上。⑦這確實(shí)是一條鰣魚(yú)，一條價(jià)值不菲的鰣魚(yú)！算起來(lái)，江寧的漁民已經(jīng)有兩年多沒(méi)有捕撈到鰣魚(yú)了。⑧漁船隨即撐回岸邊?！蚌堲~(yú)——鰣魚(yú)——”劉老六向長(zhǎng)年守候在江邊等候鰣魚(yú)的幾名官差大聲喊叫，“捕到了一條大鰣魚(yú)！”⑨不一會(huì)兒，官府的大批人馬攜帶著冰塊策馬奔馳而來(lái)。岸邊，圍了許多看熱鬧的人。劉老六父子小心翼翼地?fù)破疬@條有兩斤多重的鰣魚(yú)，交到官差的手中。⑩鰣魚(yú)嬌貴，離水很快就會(huì)死掉。官差們把鰣魚(yú)放入一個(gè)放滿(mǎn)冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬油，以防止冰塊過(guò)快融化。隨后，數(shù)匹快馬立刻如離弦之箭，沿官道快馬加鞭，一路馳奔京城。?劉老六隨后到官府，領(lǐng)到了一筆豐厚的獎(jiǎng)賞——十五兩銀子。這筆銀子，相當(dāng)于劉老六打魚(yú)一年的收入。?幾個(gè)官差，背插令旗，一個(gè)馬背上綁著放鰣魚(yú)的盒子，兩個(gè)護(hù)衛(wèi)，一前一后，最前面還有一個(gè)官差手舉令旗，一路不斷大呼：“八百里加急，閑雜人等立刻避讓?zhuān)　?他們出了江寧城，一路狂奔，不想，路邊有幾個(gè)孩子在玩耍，突然見(jiàn)到幾匹快馬飛奔而來(lái)，嚇呆了，不知避讓。幾匹快馬迎頭踩踏過(guò)去，其中一個(gè)六七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩中他的頭部，頓時(shí)，頭破血流，不省人事。?官差們僅猶豫一下，隨即，快馬加鞭，飛馳而過(guò)。?從江寧到京城，有三千多里路，沿途官府接到快報(bào)，早已準(zhǔn)備了大批快馬，等候從江寧送魚(yú)上京的官差。每一處驛站，都煮好蛋湯，等官差們一到，端上來(lái)，匆忙喝上幾口。每一處驛站，換一次馬，換馬不換人。每?jī)商庴A站，換一次人。如此日夜不停，向京城疾馳。晚上，沿路官府點(diǎn)起火把，為他們夜奔照明，一路火光映照，不耽誤片刻。馬蹄聲急，塵土飛揚(yáng)，泥水飛濺。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，馬蹄聲在寂靜的深夜里顯得特別清晰。?三日后，鰣魚(yú)送到了京城。御膳房總管吩咐：“立刻交給御廚張和烹制。”張和打開(kāi)盒子，一看，一聞，點(diǎn)點(diǎn)頭：“好?！宾堲~(yú)雖死，有冰塊保鮮，依然像剛從江里捕撈到一樣。張和跟御廚們說(shuō)過(guò)，鰣魚(yú)之味，世間罕有，貴在鮮美、滑嫩，無(wú)腥，無(wú)泥味，肉如凝珠，其色如玉，非尋常魚(yú)可比，極其珍貴。古詩(shī)有云：“青杏黃梅朱閣上，鰣魚(yú)苦筍玉盤(pán)中……”總之，鰣魚(yú)之味，人間至味也。?張和刮魚(yú)鱗，除內(nèi)臟，洗凈，冷水泡浸，去雜味；剔去魚(yú)骨和魚(yú)刺，切魚(yú)片，此時(shí)需萬(wàn)分小心，一絲不茍，容不得有一根魚(yú)刺存在，否則，有殺身之禍；放入陳皮、花椒、香草、姜片、蒜瓣、八角、香油等多種作料腌制；加上鴻興樓送來(lái)的鮮豆腐，切塊，再放入白果、紅棗、草果、筍絲等一起下砂鍋，文火燉煮，豆腐和鰣魚(yú)水乳交融，融為一體，不分彼此；出鍋后，撒上少許蔥花，一道色、香、味、鮮俱佳的鰣魚(yú)豆腐湯做好了。正好，到了皇上用膳的時(shí)候，侍膳太監(jiān)輕輕地揭開(kāi)鍋蓋，一股濃香立刻飄散開(kāi)來(lái)，洇入鼻翼，沁人心脾。?這次，張和烹制的是鰣魚(yú)豆腐湯。如果紅燒鰣魚(yú)，又是另一種做法。據(jù)說(shuō)，張和有十多種烹制鰣魚(yú)之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厭，喜歡著呢?？上?，鰣魚(yú)只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀昂貴，少之又少，很難捕到。朝廷定鰣魚(yú)為皇宮貢品，南方各地捕撈到的鰣魚(yú)，不論大小，一律送入京城。?張和烹制鰣魚(yú)水平之高，他人望塵莫及。京城里久負(fù)盛名的八大樓、八大居、八大春等大酒樓的名廚，烹制鰣魚(yú)的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上張和；甚至，皇宮中所有的御廚，跟張和比，都差了一大截兒。?張和自小在江寧鄉(xiāng)下長(zhǎng)大，祖上出過(guò)御廚，家學(xué)淵源，傳到張和時(shí)，他聰明勤學(xué)，飽讀詩(shī)書(shū)，悟性甚高，廚藝比祖上更勝一籌。?張和的父母妻兒留在江寧，耕田種地。他有一子一女，兒子今年七歲了，聰明伶俐。做鰣魚(yú)湯的那晚，張和做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)兒子哭著向他跑來(lái)。張和跟御膳房總管請(qǐng)假兩個(gè)月，他已經(jīng)有一年多沒(méi)回家了。?從京城回江寧，到棗莊古禾時(shí)，有兩條路，一條大路，一條小路。張和在岔路口，和從江寧老家日夜兼程趕去京城報(bào)信的堂弟擦肩而過(guò)，差一點(diǎn)兒就碰到了。?堂弟去京城，有一個(gè)悲痛欲絕的消息要告訴張和：十幾天前，張和的兒子被送鰣魚(yú)上京的官差的快馬踏破頭顱，不治身亡。6.下列關(guān)于文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.劉老六捕到鰣魚(yú)后的連聲驚叫以及幾乎跌坐在船舷上的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出他意外捕到鰣魚(yú)的驚喜與激動(dòng)。B.官差們?cè)诳祚R加鞭送鰣魚(yú)進(jìn)京的途中，撞倒男孩兒致使其不省人事后，只猶豫了一下，便飛馳而過(guò)。這一情節(jié)體現(xiàn)了官差們?cè)诨蕶?quán)驅(qū)使下的冷漠無(wú)情。C.采用全知視角，細(xì)致刻畫(huà)張和、劉老六等不同階層人物的內(nèi)心活動(dòng)，增強(qiáng)悲劇感染力。D.小說(shuō)看似有些地方寫(xiě)得過(guò)于瑣碎，如捕魚(yú)的過(guò)程、運(yùn)送的過(guò)程、烹飪的過(guò)程等，其實(shí)這些筆墨并非可有可無(wú)，都是為凸顯主題服務(wù)的。7.結(jié)合本文與課內(nèi)經(jīng)典文學(xué)作品，下列關(guān)于“悲劇中‘偶然’與‘必然’關(guān)系”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本中張和兒子被馬踏傷是偶然事件，但封建皇權(quán)下“進(jìn)貢特權(quán)凌駕于生命”的規(guī)則決定了悲劇的必然性。B.《祝?！分邪⒚乃朗桥既辉庥觯饨ǘY教“殺人”的本質(zhì)、階級(jí)壓迫與社會(huì)集體的冷漠使其悲劇具有必然性。C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》里大雪壓塌草廳只能轉(zhuǎn)投山神廟借宿的情節(jié)是偶然，林沖被逼上梁山的反抗則是其性格決定的必然結(jié)局。D.文本中劉老六捕獲鰣魚(yú)是偶然，但只要封建皇權(quán)對(duì)珍稀貢品的需求存在，后續(xù)悲劇便具有必然性。8.在小說(shuō)中，“鰣魚(yú)湯”的傳遞與制作的過(guò)程體現(xiàn)了封建皇權(quán)的“威嚴(yán)”與“荒誕”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)具體分析。9.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)張和與報(bào)信堂弟擦肩而過(guò)、兒子因官差快馬致死這一情節(jié)，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析【答案】6.C7.C8.①威嚴(yán)：官府對(duì)鰣魚(yú)的壟斷，官差以“八百里加急”運(yùn)送鰣魚(yú)，沿途官府全力配合，官差撞傷人后仍不停歇，這些顯示皇權(quán)凌駕于百姓生命之上，至高無(wú)上。御廚張和烹制鰣魚(yú)的精細(xì)，體現(xiàn)皇權(quán)的嚴(yán)苛與壓迫性。②荒誕：為了一條魚(yú)，動(dòng)用大量人力物力，耗費(fèi)巨大卻只為滿(mǎn)足皇帝口腹之欲。官差為趕路撞傷孩童卻不停留救治，鰣魚(yú)的價(jià)值遠(yuǎn)超人命，暴露皇權(quán)對(duì)百姓生命的漠視。鰣魚(yú)烹制工序繁復(fù)，儀式感夸張，卻只為一口湯，凸顯權(quán)力階層的奢靡荒唐。9.①增強(qiáng)悲劇性：張和與報(bào)信堂弟擦肩而過(guò)，錯(cuò)過(guò)得知兒子死訊的機(jī)會(huì)，延遲悲劇的揭露，使讀者感受到命運(yùn)的殘酷，增強(qiáng)戲劇張力。②深化主題：張和作為御廚，為皇帝烹制鰣魚(yú)，兒子之死卻直接源于進(jìn)貢鰣魚(yú)的官差，父子二人皆為皇權(quán)制度的犧牲品；“擦肩而過(guò)”的巧合，暗示小人物的命運(yùn)在皇權(quán)面前微不足道，強(qiáng)化“皇權(quán)吃人”的批判意味。③留白藝術(shù)，引人深思：結(jié)尾停留在“擦肩而過(guò)”的瞬間，關(guān)于張和知道消息以后的種種，則給讀者留下想象空間，形成“已知與未知”的張力，更能引發(fā)對(duì)封建制度的反思，增強(qiáng)震撼力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以鰣魚(yú)為線(xiàn)索，通過(guò)捕魚(yú)、運(yùn)送、烹飪?nèi)齻€(gè)場(chǎng)景的刻畫(huà)，展現(xiàn)了封建皇權(quán)下荒誕的“貢品政治”。全知視角下，漁民、官差、御廚等不同階層的命運(yùn)被鰣魚(yú)串聯(lián)，最終在擦肩而過(guò)的戲劇性場(chǎng)景中，完成對(duì)封建制度“以物凌人”本質(zhì)的批判。文中大量細(xì)節(jié)描寫(xiě)形成強(qiáng)烈反差：鰣魚(yú)的極致保鮮與孩童生命的瞬間消逝，御廚的精湛技藝與喪子的錐心之痛，構(gòu)成對(duì)皇權(quán)威嚴(yán)最深刻的解構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“細(xì)致刻畫(huà)張和、劉老六等不同階層人物的內(nèi)心活動(dòng)”錯(cuò)誤。小說(shuō)雖采用全知視角，但并未細(xì)致刻畫(huà)“不同階層人物的內(nèi)心活動(dòng)”。文中對(duì)劉老六的描寫(xiě)集中于捕到鰣魚(yú)的驚喜，對(duì)張和的描寫(xiě)側(cè)重其烹制鰣魚(yú)的動(dòng)作細(xì)節(jié)及短暫夢(mèng)境，均未深入展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行比較和有創(chuàng)意的解讀的能力。C.“林沖被逼上梁山的反抗則是其性格決定的必然結(jié)局”錯(cuò)誤。林沖被逼上梁山的“必然”并非“性格決定”，而是封建統(tǒng)治階級(jí)的步步緊逼（高俅等人的陷害、草料場(chǎng)被燒等），是社會(huì)黑暗、官逼民反的必然結(jié)果。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括情節(jié)，多角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。①威嚴(yán)：官府對(duì)鰣魚(yú)的壟斷，“八百里加急”的運(yùn)送規(guī)格，沿途官府嚴(yán)陣以待的無(wú)條件配合；及御廚張和烹制時(shí)的極致精細(xì)（否則有殺身之禍）；共同構(gòu)建了具象化的皇權(quán)“威嚴(yán)”。這種威嚴(yán)本質(zhì)上是權(quán)力的絕對(duì)化——一切規(guī)則與倫理，甚至百姓的生命都需讓位于皇權(quán)的意志，凸顯出“皇權(quán)凌駕于一切”的壓迫性與至高無(wú)上。②荒誕：為滿(mǎn)足皇帝口腹欲望，需耗費(fèi)遠(yuǎn)超鰣魚(yú)本身價(jià)值的社會(huì)成本；孩童的生命在“進(jìn)貢鰣魚(yú)”的任務(wù)面前變得一文不值，形成“魚(yú)貴于人”的畸形價(jià)值觀(guān)；御廚的精細(xì)烹制淪為形式化的儀式，繁復(fù)工序與最終只為一口湯的結(jié)果形成強(qiáng)烈反差。這種荒誕直指封建權(quán)力階層的奢靡欲望被無(wú)限放大，而百姓的生存權(quán)被徹底漠視，凸顯權(quán)力階層的奢靡荒唐?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①?gòu)埡团c報(bào)信堂弟擦肩而過(guò)，錯(cuò)過(guò)得知兒子死訊，是命運(yùn)對(duì)小人物的殘酷捉弄。讀者已知孩子因進(jìn)貢鰣魚(yú)的官差而死，卻眼睜睜看著張和繼續(xù)為皇權(quán)烹制鰣魚(yú)，這種“延遲”讓悲劇在讀者心中累積：在皇權(quán)碾壓下，個(gè)體連獲知至親死訊的權(quán)利都可能被輕易剝奪，悲劇性被推向極致。②張和是皇權(quán)的服務(wù)者；而他的兒子卻成為皇權(quán)“鰣魚(yú)進(jìn)貢”制度的犧牲品。父子二人看似無(wú)關(guān)的命運(yùn)，實(shí)則被同一根權(quán)力鏈條牢牢捆綁?！安良缍^(guò)”的巧合，更凸顯了小人物在皇權(quán)面前的渺?。核麄兊纳?、悲歡，在宏大的權(quán)力機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中微不足道，甚至連傳遞消息的機(jī)會(huì)都可能被輕易錯(cuò)過(guò)，強(qiáng)化了對(duì)封建制度吞噬個(gè)體的批判。③結(jié)尾在“擦肩而過(guò)”時(shí)戛然而止，張和尚未知曉悲劇，讀者卻已預(yù)知他得知真相后的崩潰，形成“已知與未知”的張力，促使讀者主動(dòng)填補(bǔ)想象：張和會(huì)如何面對(duì)“為兇手烹制佳肴”的荒誕現(xiàn)實(shí)等，這種思考超越了個(gè)體悲劇，使“皇權(quán)吃人”的批判更具穿透力。二、古詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處?？腿?，孟嘗君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄酥梗裘蠂L君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗以入秦宮藏中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳①，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳②逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還……太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中益六萬(wàn)余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦。尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。（王安石《讀孟嘗君傳》）〖備注〗①封傳：古時(shí)官府所發(fā)的出境及乘坐傳車(chē)投宿驛站的憑證。②傳：驛車(chē)。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃夜為狗A以入B秦宮藏中C取所獻(xiàn)D狐白裘至E以獻(xiàn)F秦王G幸姬11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.厚，優(yōu)厚，與《諫太宗十思疏》中的“德不處其厚”中的“厚”詞義不同。B.擇，選擇，與《諫逐客書(shū)》中“河海不擇細(xì)流”中的“擇”詞義相同。C.或，有的，與《六國(guó)論》中“或未易量”中的“或”詞義不同。D.特，只、僅，與《答司馬諫議書(shū)》中的“非特朝廷士大夫而已”中的“特”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟嘗君在薛邑時(shí)，廣泛招攬各國(guó)賓客及逃亡的罪人，且使數(shù)千食客無(wú)論貴賤都能得到與他同等的待遇。B.秦昭王任命孟嘗君為秦相后，有人進(jìn)言稱(chēng)其身為齊國(guó)人會(huì)先為齊國(guó)考慮，昭王于是囚禁孟嘗君并圖謀殺害他。C.孟嘗君為逃脫秦國(guó)，借助門(mén)客“雞鳴”引得眾雞齊鳴，才得到通關(guān)文牒，逃出函谷關(guān)。D.司馬遷經(jīng)過(guò)薛邑時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與鄒、魯差異很大，百姓多兇暴子弟，認(rèn)為這是孟嘗君招攬六萬(wàn)多家任俠奸人所致。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）客去，孟嘗君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。（2）不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦。14.材料二中，王安石認(rèn)為孟嘗君“不足以言得士”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明其理由。【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）賓客剛剛離開(kāi)，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問(wèn)候，獻(xiàn)上禮物給他們的親戚。（2）如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力面向南稱(chēng)王而制服秦國(guó)14.①孟嘗君所養(yǎng)不過(guò)是雞鳴狗盜之徒，而非真正的賢士；②若他能得真正的賢士，憑齊國(guó)的強(qiáng)大足以制服秦國(guó)，無(wú)需依賴(lài)雞鳴狗盜之力；③正是因雞鳴狗盜之輩出入其門(mén)，真正的賢士才不會(huì)前來(lái)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)《史記》與王安石文論的對(duì)比，展現(xiàn)了孟嘗君“好客”形象的雙重解讀。司馬遷以“雞鳴狗盜”的傳奇故事，塑造了一位禮賢下士、化險(xiǎn)為夷的貴族形象；而王安石則犀利指出其門(mén)下實(shí)為“雞鳴狗盜之雄”，未能招攬真正經(jīng)世之才。兩文形成有趣的互文關(guān)系：前者重?cái)⑹落侁?，后者重理性批判，共同?gòu)成對(duì)“得士”標(biāo)準(zhǔn)的思辨?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：就在當(dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉(cāng)庫(kù)，取出給昭王的那件狐白裘回來(lái)，獻(xiàn)給了昭王的寵妾?！盀楣贰笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，其主語(yǔ)是省略的“狗盜者”，故A處要斷開(kāi)；“入……中”是固定結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)依然承前省略，意思完整，故C處要斷開(kāi)；“取所獻(xiàn)狐白裘至”的主語(yǔ)是“狗盜者”，“以獻(xiàn)秦王幸姬”的主語(yǔ)是“孟嘗君”，兩個(gè)句子主語(yǔ)不一致，故中間E處要斷開(kāi)。故選ACE?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。優(yōu)厚/深厚。句意：孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也很優(yōu)厚地對(duì)待他們。/德行不能保持深厚。B.錯(cuò)誤。選擇/同“釋”，舍棄。句意：孟嘗君對(duì)于來(lái)到門(mén)下的賓客無(wú)所選擇。/河海不舍棄細(xì)小的水流。C.正確。有的/或許。句意：臣僚中有的人勸說(shuō)秦王道。/或許還不易估量。D.正確。句意：孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了。/并不只是朝廷士大夫而已。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“引得眾雞齊鳴，才得到通關(guān)文牒”錯(cuò)誤，原文“關(guān)法雞鳴而出客”表明孟嘗君是借雞鳴騙開(kāi)關(guān)門(mén)，而非“得到通關(guān)文牒”。孟嘗君早已“更封傳”（更換通關(guān)憑證），雞鳴是為提前出關(guān)，選項(xiàng)強(qiáng)加邏輯關(guān)系。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開(kāi)；“使使”，派遣使者；“存問(wèn)”，撫慰問(wèn)候；“獻(xiàn)遺”，贈(zèng)送禮物給。（2）“然”，這樣；“擅”，憑借，擁有；“南面”，稱(chēng)王；“制”，制服?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”，王安石直接表明孟嘗君只不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，而雞鳴狗盜之術(shù)是小術(shù)，不能稱(chēng)之為“士”。②“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉”，王安石認(rèn)為，憑借齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，足以制服秦國(guó)，無(wú)需依賴(lài)雞鳴狗盜之力。③“雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”，王安石指出，雞鳴狗盜之徒在孟嘗君門(mén)下出入，這正是真正士不會(huì)歸附他的原因?！緟⒖甲g文】材料一：孟嘗君姓田名文。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國(guó)的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也很優(yōu)厚地對(duì)待他們，因此使天下的賢士無(wú)不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。與賓客坐著談話(huà)時(shí)，總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話(huà)內(nèi)容，記載所問(wèn)賓客親戚的住處。賓客剛剛離開(kāi)，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問(wèn)候，獻(xiàn)上禮物給他們的親戚。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對(duì)于來(lái)到門(mén)下的賓客無(wú)所選擇，一律給予優(yōu)厚的待遇。所以賓客人人都認(rèn)為孟嘗君與自己親近。齊湣王二十五年，又最終派孟嘗君到了秦國(guó)，秦昭王立即讓孟嘗君擔(dān)任秦國(guó)宰相。臣僚中有的人勸說(shuō)秦王道：“孟嘗君的確賢能，可他又是齊王的同宗，現(xiàn)在任秦國(guó)宰相，謀劃事情必定是先替齊國(guó)打算，而后才考慮秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)危險(xiǎn)了。”于是秦昭王就罷免了孟嘗君的宰相職務(wù)。他把孟嘗君囚禁起來(lái)，圖謀殺掉孟嘗君。孟嘗君派人到秦昭王最受寵愛(ài)的妃子處求她救助。妃子說(shuō)：“我希望得到你那一件用白色狐皮毛做成的皮衣?！泵蠂L君來(lái)的時(shí)候，帶有一件白色狐皮裘，價(jià)值千金，天下沒(méi)有第二件，到秦國(guó)后獻(xiàn)給了昭王，再也沒(méi)有別的皮衣了。孟嘗君為這件事發(fā)愁，問(wèn)遍了賓客沒(méi)有人能夠回答。有一位能力差但會(huì)披狗皮盜東西的人，說(shuō)：“我能夠取得白色狐皮裘?！本驮诋?dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉(cāng)庫(kù)，取出給昭王的那件狐白裘回來(lái)，獻(xiàn)給了昭王的寵妾。幸好寵妾得到后，替孟嘗君向昭王說(shuō)情，昭王便釋放了孟嘗君。孟嘗君獲釋后，立即乘快車(chē)逃離，更換了出境證件，改了姓名逃出城關(guān)。夜半時(shí)分趕到了函谷關(guān)。昭王過(guò)后后悔放出了孟嘗君，再尋找他，他已經(jīng)逃走了，就立即派人駕上傳車(chē)飛奔而去追捕他。孟嘗君一行趕到函谷關(guān)。按照關(guān)法規(guī)定，雞叫時(shí)才能放來(lái)往客人出關(guān)，孟嘗君恐怕追兵趕到萬(wàn)分著急，有一個(gè)下等的賓客會(huì)學(xué)雞叫，他一學(xué)雞叫，附近的雞隨著一齊叫了起來(lái)，于是發(fā)放文牒出關(guān)。出關(guān)后約摸一頓飯的工夫，秦國(guó)追兵就趕到了函谷關(guān)，但已落在孟嘗君后面了，只好回去……太史公說(shuō)：我曾經(jīng)經(jīng)過(guò)薛地，那里民間的風(fēng)氣多有兇暴的子弟，與鄒地、魯?shù)劐漠?。我向那里人?xún)問(wèn)這是什么緣故，人們說(shuō)：“孟嘗君曾經(jīng)招來(lái)天下許多負(fù)氣仗義的人，僅亂法犯禁的人進(jìn)入薛地的大概就有六萬(wàn)多家。”世間傳說(shuō)孟嘗君以樂(lè)于養(yǎng)客而沾沾自喜，的確名不虛傳。材料二：世人都稱(chēng)贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力面向南稱(chēng)王而制服秦國(guó)。還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面的元曲，完成各題。賣(mài)花聲·懷古張可久阿房舞殿翻羅袖，金谷名園①起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)②。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。〖備注〗①金谷名園：晉代大官僚大富豪石崇的別墅，其中的建筑和陳設(shè)異常奢侈豪華。隋堤古柳：隋煬帝開(kāi)通濟(jì)渠，沿河筑堤種柳，稱(chēng)為“隋堤”。②“將軍”一句：言東漢班超垂老思?xì)w。班超因久在邊塞鎮(zhèn)守，年老思?xì)w，給皇帝寫(xiě)了一封奏章，上面有兩句：“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肅），但愿生入玉門(mén)關(guān)?！?5.對(duì)以上這首元曲的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟”，通過(guò)對(duì)阿房宮、金谷園、隋堤等場(chǎng)景的描寫(xiě)，展現(xiàn)昔日的繁華。B.“不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候”，以暮春野花盛開(kāi)之景，襯托出對(duì)往昔繁華不再的感慨，運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情的手法。C.通過(guò)對(duì)歷史事件的回顧，表達(dá)了對(duì)古代英雄豪杰的仰慕與追思，情感基調(diào)豪邁激昂。D.全曲層層深入，從對(duì)歷史奢華的追敘，到英雄事跡的回顧，最后聚焦到“生民涂炭”，突破傳統(tǒng)懷古多寫(xiě)帝王將相的局限，體現(xiàn)作者的人文關(guān)懷。16.學(xué)校組織“曲中懷古意”朗誦與解讀活動(dòng)，在分析《賣(mài)花聲·懷古》時(shí)，“傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆”是情感爆發(fā)點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合全曲，說(shuō)說(shuō)這聲“長(zhǎng)嘆”里，包含作者哪些情感?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)歷史興衰的感慨：繁華消逝，英雄人物已成歷史，包含了作者對(duì)歷史變遷的感慨和嘆惋。②對(duì)民生疾苦的同情：連年戰(zhàn)亂，到頭來(lái)遭受傷害的仍是老百姓，表達(dá)作者的感傷和同情。③對(duì)統(tǒng)治者的批判：“羅袖”“玉樓”“龍舟”等奢華場(chǎng)景，實(shí)則是統(tǒng)治者剝削百姓的見(jiàn)證，“長(zhǎng)嘆”中暗含對(duì)歷代統(tǒng)治者因窮奢極欲，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，連累百姓的批判。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首元曲通過(guò)典故描繪歷史興衰，揭示奢靡與戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難。第一首以阿房宮、金谷園、隋堤為喻，感嘆繁華易逝；第二首借項(xiàng)羽、赤壁、班超之事，表達(dá)對(duì)英雄失意與百姓疾苦的深切同情，結(jié)尾“讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆”更顯無(wú)奈與悲憫。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“對(duì)古代英雄豪杰的仰慕與追思，情感基調(diào)豪邁激昂”錯(cuò)誤。作者提到了美人自刎烏江岸、戰(zhàn)火曾燒赤壁山、將軍空老玉門(mén)關(guān)等歷史事件，并不是為了表達(dá)對(duì)英雄豪杰的仰慕，而是為了引出“傷心秦漢，生民涂炭”的悲嘆，情感沉痛悲慨，而非豪邁。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“阿房舞殿翻羅袖”三句描繪了以前的奢華盛景，而“不堪回首”三句則以暮春野花叢生的衰敗之景，對(duì)比昔日繁華的消逝，包含著對(duì)歷史變遷、盛景難再的嘆惋。②“生民涂炭”直接點(diǎn)出連年戰(zhàn)亂、百姓遭受苦難的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論統(tǒng)治者的窮奢極欲，還是“戰(zhàn)火曾燒赤壁山”等戰(zhàn)亂，最終的受害者都是普通百姓?！伴L(zhǎng)嘆”中滿(mǎn)是對(duì)百姓在歷史洪流與戰(zhàn)亂中流離失所、飽受摧殘的感傷與同情。③統(tǒng)治者搜刮民脂民膏、窮奢極欲，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)（如赤壁戰(zhàn)火），也多因統(tǒng)治者的權(quán)力爭(zhēng)奪或擴(kuò)張野心，這些最終導(dǎo)致“生民涂炭”?！伴L(zhǎng)嘆”暗含對(duì)歷代統(tǒng)治者因貪婪、好戰(zhàn)、奢靡而連累百姓的批判與譴責(zé)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的理由是：“____________，____________。”（2）在《阿房宮賦》中，杜牧痛心于秦王朝的奢靡無(wú)度，用反問(wèn)指責(zé)秦統(tǒng)治者瘋狂掠奪又肆意揮霍財(cái)富的句子是：“____________，____________？”（3）蘇洵的《六國(guó)論》觀(guān)點(diǎn)鮮明，論證方法豐富多樣，其中用比喻論證來(lái)指出賂秦的諸侯國(guó)的君主對(duì)于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是：“____________，____________?！保?）《登岳陽(yáng)樓》中，詩(shī)人采用借代手法，把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫(xiě)家國(guó)之痛，體現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民大襟懷的句子是：“____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）舉先王之政以興利除弊（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）舉以予人如棄草芥（4）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（四）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)（本題共5小題，10分）18.下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不全正確的一項(xiàng)是（）A.杜私門(mén)（封閉）功施到今（施行）B.第以今日事勢(shì)觀(guān)之（只是）不為侵官（不是）C.人君當(dāng)神器之重（主持）將有作則思知止以安人（建造）D.度義而后動(dòng)（適宜）下而從六國(guó)破亡之故事（降低身份）【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：抑制了豪門(mén)貴族的勢(shì)力。錯(cuò)誤。施：延續(xù)。句意：功績(jī)一直延續(xù)到今天。B.正確。句意：只是從今天的形勢(shì)看。/這不是侵奪官吏職權(quán)。C.正確。句意：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)。/將要興建什么就想到適可而止來(lái)使百姓安寧。D.正確。句意：考慮到事情適宜就采取行動(dòng)。/自降身份追隨六國(guó)滅亡的前例。故選A。19.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用類(lèi)型不同的一項(xiàng)是（）A.卻賓客以業(yè)諸侯/娛心意、說(shuō)耳目 B.可憐焦土/蠶食諸侯C.朝歌夜弦/日削月割 D.后人哀之而不鑒之/成以其小，劣之【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.相同。都是使動(dòng)用法，使……成就功業(yè)/使……愉悅、喜悅。句意：拒絕賓客而使諸侯成就功業(yè)。/使心意愉悅、使耳目喜悅。B.不同。名詞作動(dòng)詞，變成焦土/名詞作狀語(yǔ)，像蠶一樣。句意：可惜（阿房宮）變成了焦土。/像蠶吃桑葉一樣吞并諸侯。C.相同。都是名詞作狀語(yǔ)，在早上/一天天。句意：早上唱歌，晚上彈琴。/一天天、一月月地被削減、割占。D.相同。都是意動(dòng)用法，以……為鑒/以……為劣（認(rèn)為……差）。句意：后代人哀嘆它卻不把它作為借鑒。/成名因?yàn)樗ㄖ阁埃┬?，認(rèn)為它差。故選B。20.以下句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A.藉寇兵而赍盜糧 B.故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨C.且燕趙處秦革滅殆盡之際 D.董之以嚴(yán)刑，振之以威怒【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“藉”：同“借”，借給。句意：給敵人提供武器和糧食。B.“辨”：同“辯”，分辯，辯解。句意：所以只是簡(jiǎn)略地給您寫(xiě)了回信，不再一一為自己辯解。C.沒(méi)有通假字。句意：況且，燕趙兩國(guó)處在秦國(guó)把其他國(guó)家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候。D.“振”：同“震”，威嚇，嚇唬。句意：即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察百姓，用盛怒來(lái)威嚇人民。故選C。21.下列文言句式與所給句子類(lèi)型一致的一項(xiàng)是（）例句：架梁之椽，多于機(jī)上之工女。A.為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 B.內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯C.民以殷富，國(guó)以富強(qiáng) D.而況于明哲乎【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝跈C(jī)上之工女多”。句意：架在梁上的椽子，比織機(jī)上的工女還要多。A.被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。句意：治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)脅迫啊。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皟?nèi)自虛而外于諸侯樹(shù)怨”。句意：內(nèi)部造成自己空虛而對(duì)外與諸侯結(jié)怨。C.省略句，完整表述為“民以（之）殷富，國(guó)以（之）富強(qiáng)”。句意：百姓因此富足，國(guó)家因此強(qiáng)盛。D.無(wú)特殊句式。句意：何況圣明智慧的人呢！故選B。22.下列對(duì)文中文化常識(shí)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.《諫太宗十思疏》中“疏”是奏議的一種，與漢代“表”不同的是“疏”更側(cè)重分條陳述政事得失，“表”更側(cè)重陳情。B.《促織》中“邑有成名者，操童子業(yè)”，“童子業(yè)”指參加科舉考試中的童生試，無(wú)論年齡大小，未中秀才者均稱(chēng)童生。C.《答司馬諫議書(shū)》“某啟”是古代書(shū)信開(kāi)頭常用的敬辭，與《與妻書(shū)》中“意映卿卿如晤”用法相同。D.《諫逐客書(shū)》“遂散六國(guó)之從，使之西面事秦”，“六國(guó)之從”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)的“合縱”策略?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“用法相同”錯(cuò)誤，兩者的用法不同：“某啟”是古代書(shū)信開(kāi)頭常用的敬辭，而“意映卿卿如晤”是親切的稱(chēng)呼和問(wèn)候語(yǔ)。前者為禮節(jié)性開(kāi)頭，用于正式場(chǎng)合，后者為親昵性稱(chēng)呼，屬于私人情感表達(dá)。故選C。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成以下小題?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，其語(yǔ)言藝術(shù)登峰造極。曹雪芹以細(xì)膩筆觸勾勒出眾多性格鮮明的人物形象，（甲），將封建貴族家庭的生活百態(tài)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者眼前?！傲置妹?，你瞧這些書(shū)可還入得眼？”寶玉的話(huà)語(yǔ)中帶著親昵與關(guān)切，盡顯其對(duì)黛玉的特殊情意；“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”的王熙鳳那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的高聲笑語(yǔ)，未見(jiàn)其人，先聞其聲，將她“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”的那種潑辣干練的性格刻畫(huà)得入木三分。這些人物語(yǔ)言與各自的身份、性格、心境高度挈合，如“心較比干多一竅”的黛玉，言語(yǔ)常帶機(jī)鋒與敏感，其葬花時(shí)“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的悲嘆，把自己寄人籬下的哀愁與對(duì)命運(yùn)的感傷抒發(fā)得A，使讀者感同身受，深切感受到那份凄美與無(wú)奈?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言具有B的特點(diǎn)：既有“滿(mǎn)紙慌唐言，一把辛酸淚”這般凝練深沉、蘊(yùn)含哲思的開(kāi)篇典雅之語(yǔ)，又有劉姥姥“食量大如牛，吃個(gè)老母豬不抬頭”這類(lèi)充滿(mǎn)生活氣息的俚俗妙言，二者水乳交融、C。（乙），使文字暗含深意、余孕悠長(zhǎng)。如“甄士隱”（真事隱）暗示創(chuàng)作意圖，“元、迎、探、惜”四姐妹之名諧音“原應(yīng)嘆息”，為其悲劇命運(yùn)埋下伏筆。《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言猶如豐饒的一座藝術(shù)寶庫(kù)，既保留了中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言精華，又以鮮活的生活化表達(dá)提升了文學(xué)的邊界。它讓人物的一顰一笑皆成性格注腳，讓貴族的詩(shī)酒雅集與市井的家長(zhǎng)里短映襯，更讓每一處文字都暗藏命運(yùn)的伏筆，最終成就了“一部《紅樓夢(mèng)》，滿(mǎn)紙春秋言”的文學(xué)傳奇。23.文中A、B、C三處填入詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.酣暢淋漓雅俗共賞交相輝映 B.淋漓盡致深入淺出相得益彰C.酣暢淋漓深入淺出交相輝映 D.淋漓盡致雅俗共賞相得益彰24.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言猶如一座豐饒的藝術(shù)寶庫(kù)，既保留了中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言精華，又以鮮活的生活化表達(dá)拔高了文學(xué)的邊界。B.《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言猶如豐饒的一座藝術(shù)寶庫(kù)，既保留了中國(guó)古典文學(xué)語(yǔ)言的精華，又用鮮活的生活化表達(dá)提升了文學(xué)的邊界。C.《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言猶如豐饒的一座藝術(shù)寶庫(kù)，既保留了中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言精華，又用鮮活的生活化表達(dá)拔高了文學(xué)的邊界。D.《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言猶如一座豐饒的藝術(shù)寶庫(kù)，既保留了中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言精華，又以鮮活的生活化表達(dá)拓展了文學(xué)的邊界。25.下列對(duì)句子修辭手法的判斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.“心較比干多一竅，病如西子勝三分”——對(duì)偶、夸張B.“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”——反問(wèn)、借代C.“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”——對(duì)比、擬人D.“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”——比喻、對(duì)偶26.下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用，與所給例句中作用不相同的一項(xiàng)是（）例句：古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！保ā读鶉?guó)論》）A.“林妹妹，你瞧這些書(shū)可還入得眼？”B.“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”C.“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”D.“元、迎、探、惜”四姐妹之名諧音“原應(yīng)嘆息”27.文段中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)你找出兩處并修改。28.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處括?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。29.文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中，小明同學(xué)認(rèn)為將“注腳”與“伏筆”互換位置后表達(dá)效果更好，你同意他的看法嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。【答案】23.D24.D25.C26.D27.“挈”改為“契”；“慌”改為“荒”；“孕”改為“韻”。28.甲：通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言

乙：作者還善于運(yùn)用諧音的手法29.不同意，“注腳”有解釋的意思，與“一顰一笑把性格顯現(xiàn)出來(lái)”的意思符合；“伏筆”有暗示的意思，這里和“判詞預(yù)示人物的命運(yùn)”相照應(yīng)?！窘馕觥俊?3題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話(huà)表達(dá)得非常充分、透徹。酣暢淋漓：形容某種感受或狀態(tài)達(dá)到了極致的暢快、舒展，沒(méi)有絲毫阻礙或壓抑。文中指黛玉通過(guò)葬花詩(shī)句將哀愁與感傷完全地抒發(fā)出來(lái)，強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)的充分性，應(yīng)選“淋漓盡致”。雅俗共賞：指文化作品既高雅又通俗，能被不同層次的人欣賞。深入淺出：形容講話(huà)、文章或理論闡述，內(nèi)容深刻、道理深?yuàn)W，但表達(dá)形式卻淺顯易懂，能讓普通人輕松理解。文中既提及《紅樓夢(mèng)》中“凝練深沉”的典雅之語(yǔ)，又有劉姥姥式的俚俗妙言，體現(xiàn)了語(yǔ)言兼具高雅與通俗的特點(diǎn)，應(yīng)選“雅俗共賞”。相得益彰：指互相配合，雙方的長(zhǎng)處和作用更能顯現(xiàn)出來(lái)。交相輝映：形容兩種或多種事物，通常是具有光彩、色彩或精神特質(zhì)的事物相互映照、彼此襯托，共同呈現(xiàn)出更美好的景象或效果。文中強(qiáng)調(diào)典雅語(yǔ)言與俚俗語(yǔ)言相互交融，彼此促進(jìn)，使表達(dá)效果更佳，應(yīng)選“相得益彰”。故選D?！?4題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子有兩處語(yǔ)病。第一處：語(yǔ)序不當(dāng)，“豐饒的一座藝術(shù)寶庫(kù)”定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)。根據(jù)漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，數(shù)量詞“一座”應(yīng)置于形容詞“豐饒的”之前；第二處：搭配不當(dāng)，“提升了文學(xué)的邊界”中，“提升”與“邊界”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，把“提升”改為“拓展”。全部修改正確的只有D項(xiàng)。故選D。【25題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。C.“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比的修辭手法，沒(méi)有運(yùn)用擬人。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句的引號(hào)作用是直接引用。A.直接引用人物語(yǔ)言。B.直接引用詩(shī)句。C.直接引用外貌描寫(xiě)。D.表示強(qiáng)調(diào)。故選D?！?7題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！案叨汝稀敝小瓣卞e(cuò)誤，應(yīng)為“契合”，“契”指符合、投合；“挈”強(qiáng)調(diào)用手抓住物體并提起，動(dòng)作帶有一定的力度或目的性?！皾M(mǎn)紙慌唐言”中“慌”錯(cuò)誤，應(yīng)“荒唐”，“荒”指虛妄、不合情理；“慌”表示緊張、不安，心里不踏實(shí)。“余孕悠長(zhǎng)”中“孕”錯(cuò)誤，應(yīng)為“余韻悠長(zhǎng)”，“韻”指韻味、意味；“孕”指孕育?！?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處前文提及曹雪芹勾勒人物形象，后文舉例寶玉與王熙鳳的語(yǔ)言，突出人物話(huà)語(yǔ)與其身份性格的契合。此處需銜接“人物形象”與“語(yǔ)言”的關(guān)系，點(diǎn)明“通過(guò)語(yǔ)言刻畫(huà)人物”的寫(xiě)作手法，故填“通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言”。乙處后文舉例“甄士隱（真事隱）”“元迎探惜（原應(yīng)嘆息）”，均為諧音手法的運(yùn)用，且前文已論述語(yǔ)言的雅俗共賞特點(diǎn)，此處需引出新的語(yǔ)言技巧。用“還善于”承接前文，以諧音的手法概括后文實(shí)例，故填“作者還善于運(yùn)用諧音的手法”?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。首先明確觀(guān)點(diǎn)：不同意?！白⒛_”指對(duì)文本的注釋、解釋?zhuān)颂幈扔魅宋锏囊伙A一笑是其性格的直觀(guān)體現(xiàn)，如同用行為為性格做注。例如黛玉葬花的悲嘆、寶玉對(duì)黛玉的親昵言語(yǔ)，都是通過(guò)具體言行直接展現(xiàn)性格，與“注腳”所強(qiáng)調(diào)的“解釋、說(shuō)明”功能精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)?！胺P”指前文暗藏的線(xiàn)索，為后文情節(jié)做鋪墊。文中“貴族的詩(shī)酒雅集”“市井的家長(zhǎng)里短”等場(chǎng)景描寫(xiě)，以及元迎探惜的諧音命名，都是通過(guò)細(xì)節(jié)隱晦暗示人物命運(yùn)，與“伏筆”所強(qiáng)調(diào)的“預(yù)先暗示”語(yǔ)義一致。四、寫(xiě)作（60分）30.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。王安石在《答司馬諫議書(shū)》中表示，自己會(huì)堅(jiān)持變法，“不為怨者故改其度”，也就是不會(huì)因?yàn)樗说谋г咕透淖冏约旱挠?jì)劃；而司馬光在《與王介甫第三書(shū)》中則認(rèn)為變法者應(yīng)當(dāng)“采察天下異同之議”，也就是要聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。其實(shí)，不僅僅是變法，我們?cè)谧銎渌虑闀r(shí)也可能會(huì)面臨這樣的情況。對(duì)此，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料來(lái)自《答司馬諫議書(shū)》和《與王介甫第三書(shū)》兩篇文章。王安石認(rèn)為變法的道路是正確的，變法是解決北宋諸多社會(huì)問(wèn)題、富國(guó)強(qiáng)兵的良方，因而他堅(jiān)持變法毫不動(dòng)搖，這顯示了他作為改革家一往無(wú)前的堅(jiān)定意志。而司馬光則看到了改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，希望王安石直面這些問(wèn)題，聽(tīng)取別人的不同意見(jiàn)，從而讓變法走上正確的道路，這又讓我們看到了一個(gè)良友的誠(chéng)懇提醒。從兩者關(guān)系而言，我們可以看出材料涉及的是堅(jiān)持理想目標(biāo)與聽(tīng)取他人意見(jiàn)的關(guān)系，學(xué)生能?chē)@這一點(diǎn)展開(kāi)議論即為合題。材料的第二段旨在引導(dǎo)考生把思考的范圍由變法擴(kuò)展到生活的方方面面，與真實(shí)的生活相聯(lián)系，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及自身實(shí)際進(jìn)行思考，而不是局限于王安石變法本身。一方面，堅(jiān)持理想目標(biāo)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要，能夠幫助我們?cè)谥T多方面取得成就。另一方面，也要聽(tīng)取他人意見(jiàn)，幫助我們從不同的角度看待問(wèn)題，避免盲目自信帶來(lái)的局限。最好能夠做到平衡堅(jiān)持與傾聽(tīng)，在堅(jiān)持自己基本原則的同時(shí)，對(duì)于他人的合理建議保持開(kāi)放的態(tài)度，這樣既能保持個(gè)人特色，又能不斷學(xué)習(xí)新知。試題要求寫(xiě)作議論文，考生應(yīng)在文章的開(kāi)頭簡(jiǎn)短引出中心論點(diǎn)，正文部分應(yīng)圍繞二者的辯證關(guān)系展開(kāi)議論，但寫(xiě)作時(shí)也不必二者平分秋色?？梢灾攸c(diǎn)寫(xiě)人應(yīng)該獨(dú)立思考，堅(jiān)持自己的理想目標(biāo)，再寫(xiě)通過(guò)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)來(lái)補(bǔ)充、完善、糾正自我見(jiàn)解，從而讓自己的判斷更準(zhǔn)確、全面，理想更具長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值等。還可以思考如何正確傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，不能人云亦云，需要確認(rèn)他人意見(jiàn)是否適合自己等。立意：（1）堅(jiān)持做自己認(rèn)為正確的事。（2）人無(wú)完人，要善于聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。（3）堅(jiān)持自己的理想，吸納別人的合理建議。黑龍江省牡丹江市名校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（26分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：精神的經(jīng)典是就經(jīng)典的價(jià)值而言的，經(jīng)典的精神是就經(jīng)典的內(nèi)涵而言的，經(jīng)典的精神支撐起精神的經(jīng)典。這種精神不少是由經(jīng)典作家自己說(shuō)出來(lái)的，但更多是潛藏在經(jīng)典文本之中的，需要讀者去感受和挖掘。這種精神說(shuō)到底是人的精神，人將自己的精神對(duì)象化于經(jīng)典之中，人的精神品位決定了經(jīng)典的精神品位，但我們是通過(guò)閱讀來(lái)解讀人的精神，而不是直接從人的行為中來(lái)解讀人的精神。馬克思主義經(jīng)典著作具有探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代言工人階級(jí)利益的理論境界。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于它有著“究天人之際”的大境界，有著為先進(jìn)階級(jí)代言的大胸襟。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，撥開(kāi)了歷史領(lǐng)域的迷霧。經(jīng)典著作蘊(yùn)含著“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的磅礴氣勢(shì)。馬克思主義經(jīng)典著作是無(wú)產(chǎn)者的“圣經(jīng)”，馬克思、恩格斯、列寧卻都出身于“有產(chǎn)者”，他們都自覺(jué)成為為工人解放而奮斗的領(lǐng)袖。從恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》里，我們可以感受到其對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)的關(guān)切，懂得建立社會(huì)主義社會(huì)的利益基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典著作具有堅(jiān)持長(zhǎng)年誠(chéng)實(shí)研究、經(jīng)受實(shí)踐歷史檢驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度。十年磨一劍，沒(méi)有電腦、網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有搜索、復(fù)印、打印工具，卻創(chuàng)造了經(jīng)典?！顿Y本論》第2、3卷，是馬克思去世后由恩格斯編輯出版的，其原因如恩格斯所說(shuō)：“馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)之前，是以多么認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批評(píng)精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達(dá)到最完善的程度?！币灾劣谏皝?lái)不及拿出去出版。經(jīng)典不因時(shí)光的流逝而失色，反而歷久彌新、愈益醇厚。今天，我們捧讀100多年前寫(xiě)作的經(jīng)典著作，仍然為其折服，這就是經(jīng)典的質(zhì)量。馬克思主義經(jīng)典著作具有不計(jì)得失頂住壓力、矢志不渝追求理想的人格力量。馬克思研究利潤(rùn)、資本和財(cái)富，卻沒(méi)有用于自己賺取利潤(rùn)、增值資本、積累財(cái)富，還不時(shí)需要恩格斯的接濟(jì)才能維持生活，但他無(wú)怨無(wú)悔，寫(xiě)出了理論版的《悲慘世界》。1848年革命后的德國(guó)，“那種舊有的在理論上毫無(wú)顧忌的精神已隨著古典哲學(xué)完全消失了；取而代之的是沒(méi)有頭腦的折中主義，是對(duì)職位和收入的擔(dān)憂(yōu)，直到極其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯卻反其道而行之，堅(jiān)持寫(xiě)作出《反杜林論》《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《費(fèi)爾巴哈論》等經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典精神產(chǎn)生100多年了，世界發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生經(jīng)典精神的時(shí)代條件不同了，但我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)精神的經(jīng)典、堅(jiān)守經(jīng)典的精神，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，讓精神境界更加純真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都應(yīng)當(dāng)而且可以從馬克思主義經(jīng)典著作中感受精神的魅力，汲取精神的動(dòng)力，尋求精神的定力。（摘編自顏曉峰《精神的經(jīng)典與經(jīng)典的精神》）材料二：新時(shí)代中國(guó)青年擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，需要讀懂馬克思的深邃理論、革命實(shí)踐和人生追求，從中汲取前進(jìn)的智慧和力量。新時(shí)代中國(guó)青年要走近馬克思，讀懂馬克思，練就過(guò)硬素質(zhì)，不負(fù)使命重托，在新的歷史條件下把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。馬克思在青年時(shí)期就確定了為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的人生航向，從開(kāi)始為《萊茵報(bào)》撰稿起，就將他的一生都投入了“寫(xiě)作”。他的言論深深打動(dòng)了當(dāng)時(shí)廣大民眾的心靈，更讓當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)惶恐不安，而這并不僅僅來(lái)自馬克思的文采，更來(lái)自他強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和使命意識(shí)。青年階段可以說(shuō)是信仰形成的關(guān)鍵期，青年時(shí)代的馬克思為我們樹(shù)立了榜樣。年輕時(shí)的鄧小平同志把《宣言》視為共產(chǎn)主義的“入門(mén)老師”，由此走上了為共產(chǎn)主義奮斗終身的正確道路；同志在延安的知青歲月中，時(shí)刻不忘閱讀《宣言》《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作，樹(shù)立了崇高的信仰和堅(jiān)定的信念。新時(shí)代青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，在學(xué)之愈深、信之彌堅(jiān)中享受真理的“甜”味，用青春書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章。馬克思是理論家，更是實(shí)踐家，馬克思主義的本質(zhì)屬性是進(jìn)行實(shí)踐，這也是馬克思主義與其他理論有所區(qū)別的重要標(biāo)志。馬克思主義的語(yǔ)言和文字，如同一把鋒利的匕首，直刺錯(cuò)誤的理想、思想、制度。正確的理論要能夠結(jié)合具體的發(fā)展實(shí)際，根據(jù)具體情況進(jìn)行詳細(xì)闡明，才能更好地發(fā)揮作用。在新民主主義革命時(shí)期，廣大青年克服重重困難奔赴延安，相會(huì)延河之濱和寶塔山下追求真理，為的是中國(guó)人民能夠“站起來(lái)”。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，廣大青年聽(tīng)黨指揮不偏向，緊跟黨走不動(dòng)搖，把青春汗水揮灑在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的各領(lǐng)域各方面，為的是中國(guó)人民能夠“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”。實(shí)踐證明，只有將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中，與時(shí)代同呼吸，與祖國(guó)共命運(yùn)，其價(jià)值才能真正體現(xiàn)，人生才能更加出彩。最能體現(xiàn)馬克思主義價(jià)值的當(dāng)屬中國(guó)的革命、建設(shè)與發(fā)展。人的成功實(shí)踐向世人證實(shí)了毛澤東同志的一段名言：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過(guò)馬克思，才是馬克思主義者?！边@里所說(shuō)的“超過(guò)”，實(shí)際講的就是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，而這種發(fā)展正是更好地體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義發(fā)展最好的實(shí)踐。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，也為青年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)提供了力量之源。時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，新時(shí)代課題需要時(shí)代新人去解答。在接續(xù)奮斗的波瀾歷程中，新時(shí)代青年生逢其時(shí)；在全面建成小康社會(huì)的壯闊進(jìn)程中，新時(shí)代青年責(zé)任重大；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的輝煌征程中，新時(shí)代青年使命光榮。新時(shí)代青年是開(kāi)創(chuàng)民族復(fù)興的先鋒隊(duì)，是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為青年，讀懂馬克思和馬克思主義最為重要的是，要能夠深入學(xué)習(xí)和貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，能夠在理論的高峰上望一望，用實(shí)踐的鏡子照一照，用人民的尺子量一量，用時(shí)代的篩子濾一濾，不斷豐富新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色、理論特色，在持續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放中不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代征途中書(shū)寫(xiě)新的青春篇章，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義展現(xiàn)出更加燦爛的真理光芒。（摘編自夏斌文《青年如何讀懂馬克思主義的“三美”》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.恩格斯在1848年革命后的德國(guó)，能不受外界不良思想的影響，堅(jiān)持寫(xiě)作馬克思主義經(jīng)典著作，體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典著作具有不計(jì)得失頂住壓力、矢志不渝追求理想的人格力量。B.在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)馬克思主義精神的經(jīng)典，堅(jiān)守經(jīng)典的精神，這既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)民族精神的需要。C.馬克思在青年時(shí)期就確立了為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的人生航向，這為新時(shí)代青年樹(shù)立了榜樣，新時(shí)代青年也應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。D.只要將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中，與時(shí)代同呼吸、與祖國(guó)共命運(yùn)，新時(shí)代青年就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.關(guān)于馬克思主義經(jīng)典著作的精神內(nèi)涵，下列說(shuō)法不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義經(jīng)典著作體現(xiàn)了經(jīng)典作家為工人階級(jí)代言、探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的精神。B.馬克思主義經(jīng)典著作所蘊(yùn)含的精神需要讀者通過(guò)閱讀文本去感受和挖掘，而非直接通過(guò)馬克思的行為去解讀。C.馬克思主義經(jīng)典精神會(huì)隨著時(shí)代變化而完全改變，所以不同時(shí)代要重新學(xué)習(xí)。D.馬克思主義經(jīng)典著作中展現(xiàn)出的堅(jiān)持研究、不計(jì)得失等精神是其成為經(jīng)典的重要因素。3.下列對(duì)材料論證方法的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，在分述馬克思主義經(jīng)典著作特點(diǎn)時(shí)，綜合運(yùn)用舉例論證、道理論證等多種論證方法，條理清晰。B.材料二將馬克思主義的語(yǔ)言文字比作鋒利的匕首，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地展現(xiàn)馬克思主義批判錯(cuò)誤思想的力量。C.材料二在論述馬克思是實(shí)踐家，馬克思主義需結(jié)合實(shí)際發(fā)揮作用時(shí)，以新民主主義革命時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期廣大青年的實(shí)踐為例進(jìn)行類(lèi)比，證明個(gè)人奮斗融入國(guó)家事業(yè)的重要性。D.材料二結(jié)尾“用理論的高峰上望一望，用實(shí)踐的鏡子照一照，用人民的尺子量一量，用時(shí)代的篩子濾一濾”，運(yùn)用排比的手法進(jìn)行道理論證，強(qiáng)調(diào)青年學(xué)習(xí)貫徹理論的方法。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中能體現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的特色的一項(xiàng)是（）A.年輕時(shí)代的鄧小平同志在《宣言》的引領(lǐng)下，走上了為共產(chǎn)主義奮斗終身的正確道路。B.同志在延安歲月中，借助馬克思主義經(jīng)典著作樹(shù)立崇高的信仰和堅(jiān)定的信念。C.新民主主義革命時(shí)期，廣大青年克服重重困難奔赴延安，追求真理。D.當(dāng)代青年以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將個(gè)人奮斗融入時(shí)代，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。5.材料一和材料二在闡述馬克思主義相關(guān)內(nèi)容時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.D5.材料一：側(cè)重闡述馬克思主義經(jīng)典著作的精神內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典精神的永恒價(jià)值。材料二：側(cè)重闡述新時(shí)代青年如何讀懂并踐行馬克思主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗與國(guó)家事業(yè)的結(jié)合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度闡述了馬克思主義經(jīng)典著作的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。材料一側(cè)重分析經(jīng)典著作的理論特質(zhì)（境界、態(tài)度、人格），強(qiáng)調(diào)其歷久彌新的思想魅力；材料二則立足青年視角，突出馬克思主義的實(shí)踐品格，通過(guò)歷史案例論證理論指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。兩則材料形成互補(bǔ)，共同構(gòu)建起“精神傳承-實(shí)踐發(fā)展”的論述閉環(huán)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“只要……就……”錯(cuò)誤。材料二第三段明確指出“只有將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中，與時(shí)代同呼吸，與祖國(guó)共命運(yùn)，其價(jià)值才能真正體現(xiàn)”，其中“只有……才”是必要條件，而選項(xiàng)“只要……就……”是充分條件，過(guò)于絕對(duì)。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。C.“會(huì)隨著時(shí)代變化而完全改變”錯(cuò)誤。材料一中“產(chǎn)生經(jīng)典精神的時(shí)代條件不同了”，但馬克思主義經(jīng)典精神的核心內(nèi)涵，如理論境界、科學(xué)態(tài)度、人格力量，不會(huì)“改變”，選項(xiàng)“完全改變”與原文“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的主張矛盾。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證語(yǔ)言的能力。C.“進(jìn)行類(lèi)比”錯(cuò)誤。材料二中列舉了“新民主主義革命時(shí)期”，廣大青年相會(huì)延河之濱和寶塔山下追求真理；和“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期”，廣大青年把青春汗水揮灑在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的各領(lǐng)域各方面。是以這兩個(gè)時(shí)期的青年實(shí)踐為例，屬于舉例論證，并非“類(lèi)比論證”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.僅體現(xiàn)理論對(duì)個(gè)人的影響，未體現(xiàn)與實(shí)踐結(jié)合。B.僅體現(xiàn)“理論引領(lǐng)”，未涉及實(shí)踐結(jié)合。C.側(cè)重“實(shí)踐行動(dòng)”，未明確理論指導(dǎo)。D.“以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)（理論）”與“將個(gè)人奮斗融入時(shí)代（實(shí)踐）”相結(jié)合，直接體現(xiàn)了“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的特色，符合要求。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生比較材料，概括信息的能力。材料一：從三個(gè)維度剖析經(jīng)典著作的精神特質(zhì)：探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代言工人階級(jí)的理論境界；堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)研究、經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度；不計(jì)得失、追求理想的人格力量。強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代學(xué)習(xí)和堅(jiān)守這些經(jīng)典精神的必要性，指出其對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、提升個(gè)人精神品格的意義。材料二：強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐屬性，結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)的歷史實(shí)踐，說(shuō)明“理論需結(jié)合實(shí)際發(fā)展”的重要性。聚焦青年的使命，提出青年應(yīng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論（尤其是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想），將個(gè)人奮斗融入國(guó)家事業(yè)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，突出“理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐發(fā)展理論”的邏輯?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共14分）閱讀下面的文字，完成各題。紫禁城的鰣魚(yú)湯蒙福森①康熙三十一年春日，樹(shù)木葳蕤，草長(zhǎng)鶯飛，春意盎然。一大早，江寧漁民劉老六和兒子在大江上捕魚(yú)。②這是一個(gè)尋常的日子，依舊是斜風(fēng)細(xì)雨，江水蒼茫，遠(yuǎn)山如黛。大江兩岸的屋舍、田野、丘陵、樹(shù)木都籠罩在雨靄之中，煙嵐縹緲，若隱若現(xiàn)，恍如一幅杏花煙雨江南的水墨畫(huà)。劉老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撐一葉漁舟，撒網(wǎng)捕魚(yú)。③第一網(wǎng)，一無(wú)所獲。④第二網(wǎng)，撈到一些小魚(yú)小蝦、幾根水草。⑤接著，第三網(wǎng)、第四網(wǎng)……第十五網(wǎng)，漁網(wǎng)剛拖離水面，突然間，劉老六心跳加速，手腳顫抖——漁網(wǎng)中，一條罕見(jiàn)珍稀的鰣魚(yú)在掙扎著。⑥“鰣魚(yú)！鰣魚(yú)！鰣魚(yú)！”劉老六連聲驚叫，手腳無(wú)措，幾乎跌坐在船舷上。⑦這確實(shí)是一條鰣魚(yú)，一條價(jià)值不菲的鰣魚(yú)！算起來(lái)，江寧的漁民已經(jīng)有兩年多沒(méi)有捕撈到鰣魚(yú)了。⑧漁船隨即撐回岸邊?！蚌堲~(yú)——鰣魚(yú)——”劉老六向長(zhǎng)年守候在江邊等候鰣魚(yú)的幾名官差大聲喊叫，“捕到了一條大鰣魚(yú)！”⑨不一會(huì)兒，官府的大批人馬攜帶著冰塊策馬奔馳而來(lái)。岸邊，圍了許多看熱鬧的人。劉老六父子小心翼翼地?fù)破疬@條有兩斤多重的鰣魚(yú)，交到官差的手中。⑩鰣魚(yú)嬌貴，離水很快就會(huì)死掉。官差們把鰣魚(yú)放入一個(gè)放滿(mǎn)冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬油，以防止冰塊過(guò)快融化。隨后，數(shù)匹快馬立刻如離弦之箭，沿官道快馬加鞭，一路馳奔京城。?劉老六隨后到官府，領(lǐng)到了一筆豐厚的獎(jiǎng)賞——十五兩銀子。這筆銀子，相當(dāng)于劉老六打魚(yú)一年的收入。?幾個(gè)官差，背插令旗，一個(gè)馬背上綁著放鰣魚(yú)的盒子，兩個(gè)護(hù)衛(wèi)，一前一后，最前面還有一個(gè)官差手舉令旗，一路不斷大呼：“八百里加急，閑雜人等立刻避讓?zhuān)　?他們出了江寧城，一路狂奔，不想，路邊有幾個(gè)孩子在玩耍，突然見(jiàn)到幾匹快馬飛奔而來(lái)，嚇呆了，不知避讓。幾匹快馬迎頭踩踏過(guò)去，其中一個(gè)六七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩中他的頭部，頓時(shí)，頭破血流，不省人事。?官差們僅猶豫一下，隨即，快馬加鞭，飛馳而過(guò)。?從江寧到京城，有三千多里路，沿途官府接到快報(bào)，早已準(zhǔn)備了大批快馬，等候從江寧送魚(yú)上京的官差。每一處驛站，都煮好蛋湯，等官差們一到，端上來(lái)，匆忙喝上幾口。每一處驛站，換一次馬，換馬不換人。每?jī)商庴A站，換一次人。如此日夜不停，向京城疾馳。晚上，沿路官府點(diǎn)起火把，為他們夜奔照明，一路火光映照，不耽誤片刻。馬蹄聲急，塵土飛揚(yáng)，泥水飛濺。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，馬蹄聲在寂靜的深夜里顯得特別清晰。?三日后，鰣魚(yú)送到了京城。御膳房總管吩咐：“立刻交給御廚張和烹制?！睆埡痛蜷_(kāi)盒子，一看，一聞，點(diǎn)點(diǎn)頭：“好?！宾堲~(yú)雖死，有冰塊保鮮，依然像剛從江里捕撈到一樣。張和跟御廚們說(shuō)過(guò)，鰣魚(yú)之味，世間罕有，貴在鮮美、滑嫩，無(wú)腥，無(wú)泥味，肉如凝珠，其色如玉，非尋常魚(yú)可比，極其珍貴。古詩(shī)有云：“青杏黃梅朱閣上，鰣魚(yú)苦筍玉盤(pán)中……”總之，鰣魚(yú)之味，人間至味也。?張和刮魚(yú)鱗，除內(nèi)臟，洗凈，冷水泡浸，去雜味；剔去魚(yú)骨和魚(yú)刺，切魚(yú)片，此時(shí)需萬(wàn)分小心，一絲不茍，容不得有一根魚(yú)刺存在，否則，有殺身之禍；放入陳皮、花椒、香草、姜片、蒜瓣、八角、香油等多種作料腌制；加上鴻興樓送來(lái)的鮮豆腐，切塊，再放入白果、紅棗、草果、筍絲等一起下砂鍋，文火燉煮，豆腐和鰣魚(yú)水乳交融，融為一體，不分彼此；出鍋后，撒上少許蔥花，一道色、香、味、鮮俱佳的鰣魚(yú)豆腐湯做好了。正好，到了皇上用膳的時(shí)候，侍膳太監(jiān)輕輕地揭開(kāi)鍋蓋，一股濃香立刻飄散開(kāi)來(lái)，洇入鼻翼，沁人心脾。?這次，張和烹制的是鰣魚(yú)豆腐湯。如果紅燒鰣魚(yú)，又是另一種做法。據(jù)說(shuō)，張和有十多種烹制鰣魚(yú)之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厭，喜歡著呢?？上?，鰣魚(yú)只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀昂貴，少之又少，很難捕到。朝廷定鰣魚(yú)為皇宮貢品，南方各地捕撈到的鰣魚(yú)，不論大小，一律送入京城。?張和烹制鰣魚(yú)水平之高，他人望塵莫及。京城里久負(fù)盛名的八大樓、八大居、八大春等大酒樓的名廚，烹制鰣魚(yú)的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上張和；甚至，皇宮中所有的御廚，跟張和比，都差了一大截兒。?張和自小在江寧鄉(xiāng)下長(zhǎng)大，祖上出過(guò)御廚，家學(xué)淵源，傳到張和時(shí)，他聰明勤學(xué)，飽讀詩(shī)書(shū)，悟性甚高，廚藝比祖上更勝一籌。?張和的父母妻兒留在江寧，耕田種地。他有一子一女，兒子今年七歲了，聰明伶俐。做鰣魚(yú)湯的那晚，張和做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)兒子哭著向他跑來(lái)。張和跟御膳房總管請(qǐng)假兩個(gè)月，他已經(jīng)有一年多沒(méi)回家了。?從京城回江寧，到棗莊古禾時(shí)，有兩條路，一條大路，一條小路。張和在岔路口，和從江寧老家日夜兼程趕去京城報(bào)信的堂弟擦肩而過(guò)，差一點(diǎn)兒就碰到了。?堂弟去京城，有一個(gè)悲痛欲絕的消息要告訴張和：十幾天前，張和的兒子被送鰣魚(yú)上京的官差的快馬踏破頭顱，不治身亡。6.下列關(guān)于文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.劉老六捕到鰣魚(yú)后的連聲驚叫以及幾乎跌坐在船舷上的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出他意外捕到鰣魚(yú)的驚喜與激動(dòng)。B.官差們?cè)诳祚R加鞭送鰣魚(yú)進(jìn)京的途中，撞倒男孩兒致使其不省人事后，只猶豫了一下，便飛馳而過(guò)。這一情節(jié)體現(xiàn)了官差們?cè)诨蕶?quán)驅(qū)使下的冷漠無(wú)情。C.采用全知視角，細(xì)致刻畫(huà)張和、劉老六等不同階層人物的內(nèi)心活動(dòng)，增強(qiáng)悲劇感染力。